义乌方言是一门古老的方言，其中保留了大量的古汉语印记，这既是一个有趣的现象，同时对于研究我国古汉语的发展，又实在是一个难得的活标本。

      义乌地处浙江中部，改革开放以后小商品市场声誉鹊起，名扬国内外。其县历史悠久，秦王赢政(始皇帝)廿五年(前222)，定江南，平百越，建县名乌伤，属会稽郡。乌伤县名的由来，相传“秦颜孝子氏，事亲孝，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰乌孝，曰义乌，皆以孝子故”。唐武德七年(624)起称义乌，宋时属婺州，明、清属金华府。惟其历史悠久故，其地方言也纯正质朴，古韵悠长。

    义乌方言在我国七大方言区中，属吴语区，是浙江南区吴语婺州片中的一个小分支。但却与我们耳熟能详的以上海话、苏州话为代表的“吴侬软语”不同，义乌方言中有大量的入声调，念白起来是“梆梆”作响，外地人听起来是如听天音，很不悦耳，有人说听苏州人吵架似情人蜜语，我说听义乌人说情话却如吵架一般。尽管如此，却不影响义乌方言与上海话、苏州话乃同宗的事实，其实在某些字的发音上，两者还约略有迹可循，如在义乌方言中，称“我们”为“阿拉”，称“你”为“侬”，与上海话、苏州话的发音还是基本一致的。

      撇开义乌方言的身份不谈，单考究其中保留的大量古汉语印记的信息，我们可发现义乌方言的珍贵与可爱之处。试举两例证之，两个义乌人见面，相互问候，与国人一样，必定会问“你吃了吗？”，表示对对方温饱问题的关心。义乌人在说这句话的发音是“侬食过没？”，“吃”在义乌方言中一律称之为“食”，名词作动词用，“食饭、食酒、食茶、食烟、食素、食肉、食菜”，这是典型的古汉语用法，我们可在古籍文献中找到众多例证。外地人学说义乌话，这也是一大诀窍。以我的浅闻陋见，似无一个地方方言，是如此称“吃”为“食”的。又如，义乌方言说“玩”不叫“玩”，也不是上海话中的“白相”，而是称之曰“嬉”，古语云“业精于勤而荒于嬉”，义乌方言中的“嬉”，读音、词义与古汉语是一致的。此外，义乌方言中称“不”为“弗”，称“死”为“倒”，称“疯”为“癫”，称“筷子”为“箸”，称“爹娘”为“爷娘”（与《木兰词》中的用法一致），称“找”为“寻”，称年老妇人为“老嬷”，称年青未出嫁女子为“小娘”等等，实在是活脱脱的古汉语用法。“睡觉”一词也颇具代表性，该词的发音与上海话、苏州话的“悃觉”不同，义乌方言称之曰“眠”。除“睡眠”一词尚常用于现代书面语之中以外，“眠”一词的单独用法只能在古籍中寻其踪迹。像“食（吃）”、“嬉（玩）”、“眠（睡）”等等，这些已在现代汉语中用法消失的词，恰恰在义乌方言中作为最常用、最本义的词保留至今。这是义乌方言与古汉语一脉相承的最直接有力的例证！

    在义乌方言中，还有一些非常耐人寻味的词语和用法。如称“过夜”为“宿（音su）夜”，称“造房”为“葺屋”；称“窗户”为“窗门”，此词看似有“窗”和“门”两个词组成，而其义单指“窗”义，是典型的古汉语偏义用法。还有，称小孩子乖巧为“填债”，反之小孩子调皮捣蛋则称之曰“取债”，结怨结仇为“结孽”，说人长的漂亮叫“齐整”，称早晨为“五更”，早饭则叫“五更饭”(古籍中有大量“五更造饭，三军开拔”之类的表述)。在义乌方言中，副词“很”是没有的，一律称之为“危险”；称“辣、烫、冰”等感觉时，则会在这些词语后面加一个“人”字，“辣人、烫人、冰人”，显示以“人”为中心的用法。

      义乌古代在于越境内，东周时先属越国，后为楚地。古越文化和楚文化在这块土地上均有遗风，最明显的就是义乌方言。我在上大学时，有一位专事古典文学研究的陈继东老先生，在讲授屈原名篇《离骚》时，他认为“离骚”一词，乃取自义乌方言，发音如“迹躁”一词，意即“苦闷、烦躁”，其发音词义与义乌方言还是有轮廓可寻。这或可称为“离骚”一词的新解。

    当然，我无意抬高义乌方言的地位，但在我国博大精深的汉语言文化发展历程中，义乌方言或有意或无意的与古汉语的高度同源性，以及至今保留的大量的古汉语信息，实在是很值得有识者去探究一番。

1、宗夬

字明扬，南阳涅阳人也，世居江陵。祖炳,父繁，西中郎谘议参军。夬少勤学，有局干。弱冠，举郢州秀才，历临川王常侍、骠骑行参军。中兴初，迁御史中丞，以父忧去职。

起为冠军将军、卫军长史。天监元年，迁征虏长史、东海太守，将军如故。二年，征为太子右卫率。是冬，迁五兵尚书，参掌大选。三年，卒，时年四十九。子曜卿嗣。

2、宗元饶

宗元饶（518-581），南郡江陵人也。少好学，以孝敬闻。仕梁世，解褐本州主簿，迁征南府行参军，仍转外兵参军。及司徒王僧辩幕府初建，元饶与沛国刘师知同为主簿。高祖受禅，除晋陵令。

入为尚书功论郎。使齐还，为廷尉正。迁太仆卿，领本邑大中正，中书通事舍人。寻转廷尉卿，加通直散骑常侍，兼尚书左丞。时高宗初即位，军国务广，事无巨细，一以咨之，台省号为称职。

3、宗白华

宗白华，雅号“佛头宗”，1897年出生于安徽省安庆市小南门，中国现代哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。1919年被文化团体少年中国学会选为评议员。

并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。1918年毕业于同济大学语言科，1920到1925年留学德国，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。

1925年回国后在南京大学、北京大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。

著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗白华先生在《美学散步》中指出:“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗。

成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。他将意境称为中国古代画家诗人“艺术创作的中心之中心”。1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

4、宗传明

北京大学数学科学学院教授。主要研究方向为球堆积和数的几何。他彻底解决了二维的深洞问题（由Rogers于1950年提出）；对FejesToth的遮光问题（1959年提出）取得了第一个有效上界。

否定了Grunbaum于1961年提出的一个猜想，并且取得了正四面体平移堆积密度（希尔伯特第18问题）的第一个实质性上界。

5、宗九奇

当代学者，江西省南昌人，别号豫章散人、匡山人、匡庐山人，1943年5月1日生于江西庐山。自幼家学，研习古文书法。在高校研读建筑专业，数年毕业。

历任南昌八一公园主任，滕王阁工程筹建处副主任，滕王阁重建总指挥，滕王阁管理处副处长，滕王阁文史室主任等职务。现任中国中华民族文化促进会理事、中国楹联学会会员。

中国书法家协会江西分会理事，江西省文史馆馆员、江西省社会科学院特约研究员、江西诗词学会理事、江西古籍整理领导小组成员、江西谱牒学会理事，南昌市楹联家协会副主席。

无锡吴学研究所特聘研究员、东方书画函授学院教授、南昌数所高校客座教授、为古建园林高级工程师，兼任南昌市杨建葆工作室首席顾问，有江南才子、中华诗神、现代城市批评者之誉。

饮食习俗

义乌民间，每逢婚嫁、乔迁、寿辰、升官、升学等喜庆时节，亲朋好友总有请客送礼和回礼的风俗习惯，一直延续至今。但请客送礼在贫富之间，差别甚大，富者场面很大，筵席丰盛，菜肴丰富，甚至拿“十六汇签”招待来客贵宾。穷者，实在没有办法，只能以简朴的家宴应付了事。真的有“富人一席酒，穷人半年粮”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之感。对“十六汇签”名菜佳肴，我们也只有耳闻，没有目睹。

“十六汇签”作为义乌饮食文化，我们认真加以研究和传承，对当今的饮食行业发展应有益处。传统饮食文化有其可供借鉴、传承之处，其实“十六汇签”与如今筵席菜肴相比，真是“小巫见大巫”，不可同日而语。它对当今某种不当的生活方式和饮食习惯，也是一种冲击和批判。

“十六汇签”全席：是指4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，外加8个冷盘组成。

传统酒席筵宴、昔日喜庆筵席，以“十六汇签”最为丰富，其次为“十二汇签”。所谓“汇签”，即主人从签筒中选择16样名贵菜点竹签，组成“全席”，称为“十六汇签”。 “十二汇签”类此，即省去4样（在“四海鲜”中省去2样，“四甜羹”中省去2样）。“十六汇签”由下列菜点组成：

八冷盘从下列两类菜中按时令、货源、价格具体条件各选4种，开宴时即放在席上

鸡肉 鸭肉 羊肉 牛肉 海蜇 洋菜 彩蛋

火腿 香肠 大尾 肚片 卤味（以上为白切类）

开洋白菜 青豆虾仁 肉丝茭白 冬笋腰花

生炒肚片 鳝丝鳝片 葱花鲫鱼 蟹粉炒蛋

油炸响铃 芹菜鸡杂 香菇笋片（以上为杂炒类）

四热菜 从下列菜点中选择4种

香菇蒸鸡 木耳蒸鸡 金针蹄胖 清蒸甲鱼 清蒸全鱼 粉丝蹄筋

四海鲜 从下列菜点选择4种

冬笋干贝 韭芽鱼肚 桂花银鱼 肉片淡菜 醋味鱼翅（鲨鱼） 木耳海参

四甜羹 从下列甜羹中选择4种

逻罗米粥 苡仁银耳 桂圆参汤 苏芡莲子 杏仁百合 桂花时果

四点心 从下列点心中任选2甜2咸

叩肉馒头 精肉小馒 豆砂粽子 水晶红果 青梅八宝花 荷粉蒸肉

百果年糕 板油蛋糕 百果糯糕 麻仁米糍

4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，这16样菜点均须一道一道现烧现上，交替进行。最后一道菜为“油炸鳙鱼头烧豆腐”。这一道菜按例是不吃的，称为“吃剩有余（鱼）”。客人需用饭者则吃最后一碗汤，通常是“青菜烧豆腐”或“雪菜烧冬笋”。不用饭者则看到“鱼头豆腐”上桌便可起立辞谢。

“十大民间风俗”简介：

红白喜事

旧时在义乌民间讨老婆（娶亲），是一件大喜事。一对夫妻的婚姻，从望侬、定亲到迎娶，需要少则半年，多则三年的时间，让女方制备妆奁。程序也较繁多：媒人做媒、望侬、定亲、下礼（送聘礼）、送日子、挈果子（西乡称“担拍粉”）、辞亲、回赠、后代银、起身酒、拜别祖先、迎娶、新娘上轿、拜天地、宴请、闹新房（俗称“讨果子”）、拜见公婆、谢媒等，至今许多旧的礼俗仍在延续。

义乌民俗重骨肉情义，讲敬老孝道。家人有病，全力请医诊治，昼夜陪伴左右，侍茶水，适时进药。给病人洗身体，勤翻身，随时处理排泄污物。劳不厌倦、苦不皱眉。百年之后，孝男孝女，孝儿孝媳，世代相传，蔚然成风。20世纪末，义乌全面实行火葬，骨灰盒放于公墓。各地公墓多建于山区，丧葬礼仪，除不用棺木，一般都照旧俗。

过生日、做寿

每年的出生日期，都作为一个人的喜庆，家人为他（她）庆祝，祝愿健康长寿，吃象征长寿的鸡蛋索面，全家共享欢乐。每增到十岁，庆贺规模比常年生日要大。60岁以上逢十为生日寿庆，尤其是百岁，古称“人瑞”。

起新屋上桁

旧时建房，义乌人称起新屋。需经选地基、破土定基等多个程序，还要选吉时，时辰要与房主的生辰属相相生相合，不能相冲相克。

迎龙灯

义乌民间目前有400多条龙灯，多为板凳龙，还有调龙灯（竹节龙和布龙）以及珠灯、人物灯（如迎胡公、陈佰廿五相公）等。传统迎龙灯主要在闹元宵和清明时节，活动中人们“摆香案”，点上一炷或三炷香，手持行灯，向龙王叩头跪拜，祈祷龙王施福人间，以兆来年风调雨顺，国泰民安等。

贾氏抬阁跷

洋川贾氏九世谅，唐贞观乙末中进士，官御史，丙午（公元646年）回乡探祖，建贾大宗祠于双林寺大殿右角。每年正月十八都要举行一次由义乌洋川贾氏各自然村轮流做大年的大庙会。这一天，义乌洋川贾氏村民除了要到自己村祠堂里祭祖，还要到海云寺拜佛。轮到大年的“值甲”村的村民，抬着一座雕工精致的傅大士佛龛，近十台或数十台“抬贾巧”、龙虎旗、蜈蚣旗、清道旗开路，数十把火药铳、成双成对的大铜锣有节奏地齐鸣，抬着百斤重的大蜡烛，敲锣打鼓，到海云寺主持这场一年一度的十八大会。

过年

春节即过大年，是中国最重要的传统节日之一。义乌十分看重年夜饭，吃喝讲究：一是馒头，预示新年大发，二是年糕，寓意为一年更比一年高。同时，鱼也是必吃的。鱼与“余”谐音，象征吉庆有余。年夜饭也要多烧一点，吃吃有余，预示着连年有余。在通宵守岁时，人们还把每个房间的灯都点得亮堂堂的，预示着红红火火。

清明、冬至

在义乌乡间过清明节，家家门窗都要插柳枝。男女老少纷纷早起，到野外走一走，谓之“踏青”、“采青气”。另一个习俗是到野外采菁，把菁洗净捣烂，配之以糯米粉揉团，制成各种“清明馃”。清明节还有扫墓的习俗，“上坟”、“祭太公”、“拜祖宗”等。

冬至致祭扫墓，类似清明，主要有上香、烧纸钱、衣物、添土和燃放烟花爆竹等习俗。

八月中秋

义乌中秋节乡俗有包粽子、炒粉干、杀鸡鸭、吃月饼等传统习俗。晚上，各家用小方桌或团簸、米筛等安放在庭院供月赏月，又称“拜月亮”。所用供品大多为石榴、枣子、梨、西瓜、菱角、香柚、文旦、香蕉等时鲜水果，还有月饼、粽子、麻糍等食品。

重阳庙会

南宋以来，义乌民间在重阳时节兴瞻拜胡公。农历八九两月，成群结队上方岩朝拜胡公神像。重阳节前数日即抬胡公神像，至德胜岩赫灵行庙朝拜胡公神像。岩前曹村、义亭铜山岩、华溪祝公岩与尚阳胡公庙都兴庙会，有胡公庙的地方还时兴演戏。

开新市

义乌城区及农村集镇的商店，农历正月初一到初四除酒店、杂货店等俗称“长生店”的商店照常营业外，一般都要到正月初五接过财神后，才开门营业，俗称“开新市”。这天集镇上米市、柴市、家禽等市场，同日开市。“开新市”这天，村民需要赶集买卖，叫“赶新市”。

　　饮食习俗

　　义乌民间，每逢婚嫁、乔迁、寿辰、升官、升学等喜庆时节，亲朋好友总有请客送礼和回礼的风俗习惯，一直延续至今。但请客送礼在贫富之间，差别甚大，富者场面很大，筵席丰盛，菜肴丰富，甚至拿“十六汇签”招待来客贵宾。穷者，实在没有办法，只能以简朴的家宴应付了事。真的有“富人一席酒，穷人半年粮”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之感。对“十六汇签”名菜佳肴，我们也只有耳闻，没有目睹。

　　“十六汇签”作为义乌饮食文化，我们认真加以研究和传承，对当今的饮食行业发展应有益处。传统饮食文化有其可供借鉴、传承之处，其实“十六汇签”与如今筵席菜肴相比，真是“小巫见大巫”，不可同日而语。它对当今某种不当的生活方式和饮食习惯，也是一种冲击和批判。

　　“十六汇签”全席：是指4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，外加8个冷盘组成。

　　传统酒席筵宴、昔日喜庆筵席，以“十六汇签”最为丰富，其次为“十二汇签”。所谓“汇签”，即主人从签筒中选择16样名贵菜点竹签，组成“全席”，称为“十六汇签”。 “十二汇签”类此，即省去4样（在“四海鲜”中省去2样，“四甜羹”中省去2样）。“十六汇签”由下列菜点组成：

　　八冷盘从下列两类菜中按时令、货源、价格具体条件各选4种，开宴时即放在席上

　　鸡肉 鸭肉 羊肉 牛肉 海蜇 洋菜 彩蛋

　　火腿 香肠 大尾 肚片 卤味（以上为白切类）

　　开洋白菜 青豆虾仁 肉丝茭白 冬笋腰花

　　生炒肚片 鳝丝鳝片 葱花鲫鱼 蟹粉炒蛋

　　油炸响铃 芹菜鸡杂 香菇笋片（以上为杂炒类）

　　四热菜 从下列菜点中选择4种

　　香菇蒸鸡 木耳蒸鸡 金针蹄胖 清蒸甲鱼 清蒸全鱼 粉丝蹄筋

　　四海鲜 从下列菜点选择4种

　　冬笋干贝 韭芽鱼肚 桂花银鱼 肉片淡菜 醋味鱼翅（鲨鱼） 木耳海参

　　四甜羹 从下列甜羹中选择4种

　　逻罗米粥 苡仁银耳 桂圆参汤 苏芡莲子 杏仁百合 桂花时果

　　四点心 从下列点心中任选2甜2咸

　　叩肉馒头 精肉小馒 豆砂粽子 水晶红果 青梅八宝花 荷粉蒸肉

　　百果年糕 板油蛋糕 百果糯糕 麻仁米糍

　　4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，这16样菜点均须一道一道现烧现上，交替进行。最后一道菜为“油炸鳙鱼头烧豆腐”。这一道菜按例是不吃的，称为“吃剩有余（鱼）”。客人需用饭者则吃最后一碗汤，通常是“青菜烧豆腐”或“雪菜烧冬笋”。不用饭者则看到“鱼头豆腐”上桌便可起立辞谢。

　　“十大民间风俗”简介：

　　红白喜事

　　旧时在义乌民间讨老婆（娶亲），是一件大喜事。一对夫妻的婚姻，从望侬、定亲到迎娶，需要少则半年，多则三年的时间，让女方制备妆奁。程序也较繁多：媒人做媒、望侬、定亲、下礼（送聘礼）、送日子、挈果子（西乡称“担拍粉”）、辞亲、回赠、后代银、起身酒、拜别祖先、迎娶、新娘上轿、拜天地、宴请、闹新房（俗称“讨果子”）、拜见公婆、谢媒等，至今许多旧的礼俗仍在延续。

　　义乌民俗重骨肉情义，讲敬老孝道。家人有病，全力请医诊治，昼夜陪伴左右，侍茶水，适时进药。给病人洗身体，勤翻身，随时处理排泄污物。劳不厌倦、苦不皱眉。百年之后，孝男孝女，孝儿孝媳，世代相传，蔚然成风。20世纪末，义乌全面实行火葬，骨灰盒放于公墓。各地公墓多建于山区，丧葬礼仪，除不用棺木，一般都照旧俗。

　　过生日、做寿

　　每年的出生日期，都作为一个人的喜庆，家人为他（她）庆祝，祝愿健康长寿，吃象征长寿的鸡蛋索面，全家共享欢乐。每增到十岁，庆贺规模比常年生日要大。60岁以上逢十为生日寿庆，尤其是百岁，古称“人瑞”。

　　起新屋上桁

　　旧时建房，义乌人称起新屋。需经选地基、破土定基等多个程序，还要选吉时，时辰要与房主的生辰属相相生相合，不能相冲相克。

　　迎龙灯

　　义乌民间目前有400多条龙灯，多为板凳龙，还有调龙灯（竹节龙和布龙）以及珠灯、人物灯（如迎胡公、陈佰廿五相公）等。传统迎龙灯主要在闹元宵和清明时节，活动中人们“摆香案”，点上一炷或三炷香，手持行灯，向龙王叩头跪拜，祈祷龙王施福人间，以兆来年风调雨顺，国泰民安等。

　　贾氏抬阁跷

　　洋川贾氏九世谅，唐贞观乙末中进士，官御史，丙午（公元646年）回乡探祖，建贾大宗祠于双林寺大殿右角。每年正月十八都要举行一次由义乌洋川贾氏各自然村轮流做大年的大庙会。这一天，义乌洋川贾氏村民除了要到自己村祠堂里祭祖，还要到海云寺拜佛。轮到大年的“值甲”村的村民，抬着一座雕工精致的傅大士佛龛，近十台或数十台“抬贾巧”、龙虎旗、蜈蚣旗、清道旗开路，数十把火药铳、成双成对的大铜锣有节奏地齐鸣，抬着百斤重的大蜡烛，敲锣打鼓，到海云寺主持这场一年一度的十八大会。

　　过年

　　春节即过大年，是中国最重要的传统节日之一。义乌十分看重年夜饭，吃喝讲究：一是馒头，预示新年大发，二是年糕，寓意为一年更比一年高。同时，鱼也是必吃的。鱼与“余”谐音，象征吉庆有余。年夜饭也要多烧一点，吃吃有余，预示着连年有余。在通宵守岁时，人们还把每个房间的灯都点得亮堂堂的，预示着红红火火。

　　清明、冬至

　　在义乌乡间过清明节，家家门窗都要插柳枝。男女老少纷纷早起，到野外走一走，谓之“踏青”、“采青气”。另一个习俗是到野外采菁，把菁洗净捣烂，配之以糯米粉揉团，制成各种“清明馃”。清明节还有扫墓的习俗，“上坟”、“祭太公”、“拜祖宗”等。

　　冬至致祭扫墓，类似清明，主要有上香、烧纸钱、衣物、添土和燃放烟花爆竹等习俗。

　　八月中秋

　　义乌中秋节乡俗有包粽子、炒粉干、杀鸡鸭、吃月饼等传统习俗。晚上，各家用小方桌或团簸、米筛等安放在庭院供月赏月，又称“拜月亮”。所用供品大多为石榴、枣子、梨、西瓜、菱角、香柚、文旦、香蕉等时鲜水果，还有月饼、粽子、麻糍等食品。

　　重阳庙会

　　南宋以来，义乌民间在重阳时节兴瞻拜胡公。农历八九两月，成群结队上方岩朝拜胡公神像。重阳节前数日即抬胡公神像，至德胜岩赫灵行庙朝拜胡公神像。岩前曹村、义亭铜山岩、华溪祝公岩与尚阳胡公庙都兴庙会，有胡公庙的地方还时兴演戏。

　　开新市

　　义乌城区及农村集镇的商店，农历正月初一到初四除酒店、杂货店等俗称“长生店”的商店照常营业外，一般都要到正月初五接过财神后，才开门营业，俗称“开新市”。这天集镇上米市、柴市、家禽等市场，同日开市。“开新市”这天，村民需要赶集买卖，叫“赶新市”。

　　“抬贾巧”，按义乌地方的乡音，应该读成“抬阁翘”。因为“贾”的乡音读“阁”、“巧”的乡音读“翘”。“抬贾巧”的原意是：义乌姓贾人的祖先，多能工巧匠，向来受人“抬举”。所以姓贾人的子孙后代应该继承先辈敬业、爱业的传统，应该自己抬爱自己。

　　海云寺，位于佛堂镇北五里路的前流山上。它是一个义乌洋川贾氏宗族的家庙。每年正月十八都要在这里举行一次由义乌洋川贾氏各自然村轮流大年的大庙会。这一天，除了义乌洋川贾氏村民要到自己村子祠堂里祭祖后，再到海云寺拜佛，轮到大年的“值甲”村子，还要抬着一个一座雕得十分精致的傅大士佛龛，在近十台或数十台“抬贾巧”与龙虎旗、蜈蚣旗、清道旗、数十把火药铳、成双成对的大铜锣有节奏的齐鸣下，抬着百斤重的大蜡烛，在敲锣打鼓、唢呐、管弦齐奏乐队的簇拥下，到海云寺主持这一场一年一度的大庙会。届时，义乌南方数十里周围的乡村，几乎人人前往海云寺看热闹，真是达到了“万人空巷”的程度。

　　抬贾巧，主道具是一张一公尺左右见方，80厘米左右高，周围饰有小围栏的特制小舞台。台中装有可供童男、童女或坐或站的铁架子。台上的童男、童女小演员一般最大年龄不超过七八岁，穿戴着合身的古装戏剧中的铠甲、官帽等等戏装行头。男的头顶威风凛凛的长长的雉鸡毛，手握或长枪、或大刀、或宝剑一类长短兵器。女的，有的也像穆桂英、花木兰、梁红玉女武将打扮，有的也像文书生或**、丫环打扮。一般一张小舞台，根据戏剧内容的需要或一人或二人，最多不得超过三人，以免增加抬运这个小舞台人员肩上重量。抬这个小舞台的人，一般都是小舞台上小演员的父母、兄弟、亲朋好友，以便随时帮助小演员要喝水、大小便等情形，上下有个相互照顾。这种“抬贾巧”形式的民间文艺表演，可谓不仅在金华八婺独树一帜，即使全国电视节目上也不多见。

　　说起它的历史沿革，这还得从原建在双林寺内的贾大宗祠说起：洋川贾氏第九世谅，字邦信，唐贞观乙未中进士，官御史，丙午(646)年回乡探亲、祭祖时，建贾大宗祠于双林寺大殿右角，在好友骆宾王协助下，首纂成义乌《洋川贾氏宗谱》。自此，定每年正月十八祖公昙颖生日，洋川贾氏合族到双林寺内的贾大宗祠，祭祖拜佛。习惯成俗，称之为“洋川贾氏正月十八大会(庙会)”。新中国成立后，历史原因使海云寺正月十八大会中止。1991年，由燕里、江南街、梅林、上贾宅、泽潭沿、中央村、九里江、贾里八个洋川贾氏自然村自发组织起来，恢复了海云寺正月十八大会。“抬贾巧”作为一种标志性的民间文艺项目，又得以恢复和新生。

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琼楼玉宇二仙洞洞口海拔高程373米，与双龙洞同为双龙溶洞群中最低一层溶洞。发育在距今2。

十里长廊 ￥ 0

十里长廊依傍着自东至南穿城而过的义乌江，是浙江省最长的绿色长廊。沿江而砌的两岸石堤坚固而齐整，石。

丹溪陵园 ￥ 0

丹溪陵园坐落在义乌市赤岸镇东朱村的一片山林中。它是一个以自然山水为背景，历史生动、人物丰满、景色。

2义乌有哪些重要的文物古迹

朱一新遗址

朱一新（1846—1894），毛店镇朱店人，科第出身。官至陕西道监察御史。因上疏揭露宦官李连英而被慈禧谪贬，后辞请回乡。客死。

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吴百朋遗址

吴百朋（1520—1578），义乌大元村人。明代进士出身，官至刑部尚书。为抗倭寇、平内乱、固边防闻名的儒将。年60殁于任上，葬义乌山口村青。。

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王衤韦 遗址

王衤韦（1322—1373），义乌尚阳人。应明廷修《元史》，与宋濂同为总裁，书成。官至翰林侍制。后奉诏书前。。

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黄氵晋遗址

黄氵晋（1277—1357），元代史官。义乌稠城人。官至侍讲学士、中奉大夫等。著有文集100卷，《义乌县志》7。。

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徐侨遗址

徐侨（1160—1237），南宋著名政治家。义乌王宅人。官任工部侍郎等职。为官清廉，守土恤民。著有《文集》等10余卷。夏演乡何斯路村南五云寺南侧有其墓址。。

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宗泽遗址

宗泽（1060—1128），宋代抗金名将。义乌板塘出生（后迁福田宗宅），曾任县令、通判，后任开封府尹，留守东京。宗泽为人刚。。

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骆宾王遗址

骆宾王（619—687）唐初诗人，稠城骆家塘人，与王勃等号称“初唐四杰”。年七岁即景赋《鹅》扬名，曾任武功、长安等地主簿，后升侍御。。

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冯雪峰故居

作为省级文保单位的雪峰故居是一座建于清宣统二年的四合院。中间一个天井，厅堂中摆着冯雪峰的塑像，陈列着生。。。。

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吴晗故居

著名历史学家吴晗故居在吴店镇苦竹塘村，它是1924年建的院落式民居建筑。一进五开间，左右厢房各一间。房前是花园。故居大门。。。

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义乌陈望道故居

分水塘是义西夏演乡的一个偏僻的小村。周围山峦重迭，邻着浦江县。因这里的水流分别流入义乌和浦江，故称分水塘。。。

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义乌蟹钳形古墓群居

蟹钳形古墓群系浙江省级文物保护单位。在城南20公里的赤岸镇乔亭村南的蟹钳形山坡上。它是明代冯氏宗族的墓葬群。。

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义乌骆宾王墓

初唐四杰”之一的骆宾王是稠城镇人，但他的最终的归宿不知为何却选在了廿三里镇的上枫塘。国家文物

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双林铁塔

双林铁塔现置于塔山云黄山麓的双林寺中。它铸造于五代后周广顺二年（952年），是我国现存最早的铁。。。

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古月桥

古月桥横亘在赤岸镇雅治街村口的龙溪上，是浙江省级文物保护单位。该桥建于宋嘉

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黄山八面厅

黄山八面厅位于义乌市城西25公里的上溪镇黄山村，是浙江省级文物保护单位。

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3义乌历史文化遗产知多少

您好，义乌历史文化遗产、历史文化村镇和传统乡土建筑等历史文化遗存是人类文明的物化成果，是不可再生的珍贵资源。

在我市，祖先留给我们的相关历史文化遗存有多少呢？ 据统计，义乌市现有文物保护单位51处。其中国家级文物保护单位2处，省级文物保护单位5处，义乌市级文物保护单位44处。

省级历史文化街区、村镇2处。这些历史文化遗存大都闻名遐迩，老少皆知。

另外还有义乌市级文物保护点291处，如天女散花般散落在全市各地，具体在各镇街分布如下： 赤岸镇：古建筑33处，古墓葬2处，石刻1处，古窑址2处。 义亭镇：古建筑20处。

佛堂镇：古建筑50处，石雕1处，古遗址1处。 苏溪镇：古建筑13处，古墓葬2处，革命纪念墓2处。

上溪镇：古建筑20处，名人墓1处，石刻1处。 大陈镇：古建筑16处，革命纪念墓2处。

北苑街道：古建筑19处。 江东街道：古建筑10处，古墓葬6处，石刻1处。

后宅街道：古建筑19处，古遗址1处，革命纪念墓1处。 廿三里街道：古建筑24处，古窑址1处，石刻1处。

稠城街道：古建筑13处，古墓葬1处。 城西街道：古建筑15处，碑刻1处。

稠江街道：古建筑11处。 我们眼前无法回避一个严峻现实：因为历史风雨和各种人为因素，祖先留给我们的一些古建筑正背对着我们渐行渐远。

不错，每一个地方在现代化的进程中，都会面临发展与保护的问题。而视有重要价值的历史遗址为财富，还是经济发展和城镇建设的负担，反映出是否尊重历史和文化遗产的价值取向。

价值取向发生偏差，则经济发展越快，历史文化遗产损坏程度可能会越来越严重。 在当前如火如荼的社会主义新农村建设中，农村古建筑民居等文化遗产的抢救保护工作更加凸现出来。

有些人思想认识上存在着误区，对文化遗产保护与新农村建设、经济发展的良性互动关系认识不到位，认为保存古老建筑将直接影响新农村建设和经济发展。因此，保护古建筑民居没有引起足够的重视。

许多古建筑民居内柴草、杂物随意堆放，电线随意拉接，且多为老年人居住，有的出租给外来打工人员，随意搭灶用火，极易发生火灾，安全隐患很多。至于日常管理维护等，就更无从谈起。

尤其是村庄整治、旧村改造规划的实施，对古建筑民居保护构成最大威胁。随着全市新农村建设进程的加快，不少农村开始实施旧村拆迁改造与整治规划，因此许多古建筑民居正面临被拆除、毁坏的命运。

面对严峻的现实，一些有识之士大声疾呼：我们的社会主义新农村建设，需要钢筋水泥，更需要深厚的历史文化底蕴。切实做好新农村建设中历史文化遗存的保护工作，已经刻不容缓。

令人欣慰的是，市委书记楼国华同志对此一再强调，市委副书记、市长吴蔚荣同志多次批示，市 日前又出台了《关于加强历史文化遗存保护的若干意见》。市 和有关部门将历史文化遗存保护工作列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。

我市历史文化遗存保护的春天已经悄然来临了。 这里，还需要全社会进一步形成共识。

古建筑是历史和文化的结晶，是过去和未来的桥梁。每一座古建筑都承载了先人奋斗的结晶，见证着尘世的沧桑，记录着历史的兴衰。

由于历史文化和民俗传说的浸润，现存的古建筑愈加散发出神奇迷离的魅力。在构建社会主义和谐社会的今天，在建设社会主义新农村的今天，充分发掘古建筑的历史文化内涵，推陈出新，继往开来，从而丰富我们的历史文化底蕴，提升我们的现代文化品位，加强社会主义精神文明建设，意义实在是重大而深远。

全国罕见的佛堂镇古街 被专家们称为“浙江周庄”的佛堂古镇，以其神秘的街巷布局，成片的集建筑、绘画、雕刻三大特点于一体的古建筑民居群而赢得中外考古建筑专家的极大兴趣。 佛堂古镇街巷规模不大，布局规划却十分高明科学。

直街与横街，宽窄结合、分工明确。据建筑规划设计的专家、行家们考证，佛堂古镇的街巷布局跟北京的街道布局安排十分相似。

江边的十几个码头遗迹，目前保留得十分完好。现代称之为农贸市场的新、老市基，是明清时期就形成的柴市、米市，安排十分得体，科学合理。

古镇上的主街副街、横街和市基边的店面屋，均是二层的楼木结构房，是当今不多见的明清时期的古建筑。 街道两旁，木雕画廊、鳞次栉比。

条条巷弄窄而弯曲地连接着直街、东街与西街，如此布局便于人货分流、搬运、疏散和来往方便。四条横街的西头是四五百米长石砌堤岸，一列的江边码头，最繁盛时足有16处。

各处码头串过西街，抵达直街，把上岸货物运送到西街直街各家店铺。这里又是茶馆、酒肆的集中地。

这些茶馆酒肆尽是二层木结构的店面屋，二楼倚街的一排小阳台，宽五十厘米，整齐而又古色古香。都装有高约五十厘米的木雕花板，或用圆车木拼装成的“美人靠”。

构成了一条格外幽雅别致的佛堂古街所独有的街巷风景线。走到此处，见物思景，仿佛耳旁听到当年从美人靠内传出悠扬的琴声，婉转动听令人心醉。

佛堂镇古街巷的布局、构造，古朴典雅，而且保留如此完整为全国罕见。早在1989年11月，全国传统民居建筑研究会在义乌召开时，时任国家建设部副部长的戴念慈、中国建筑科学研究院院。

4义乌有哪些重要的文物古迹

朱一新遗址 朱一新（1846—1894），毛店镇朱店人，科第出身。

官至陕西道监察御史。因上疏揭露宦官李连英而被慈禧谪贬，后辞请回乡。

客死。 07-03-03 吴百朋遗址 吴百朋（1520—1578），义乌大元村人。

明代进士出身，官至刑部尚书。为抗倭寇、平内乱、固边防闻名的儒将。

年60殁于任上，葬义乌山口村青。

07-03-03 王衤韦 遗址 王衤韦（1322—1373），义乌尚阳人。应明廷修《元史》，与宋濂同为总裁，书成。

官至翰林侍制。后奉诏书前。

07-03-03 黄氵晋遗址 黄氵晋（1277—1357），元代史官。

义乌稠城人。官至侍讲学士、中奉大夫等。

著有文集100卷，《义乌县志》7。

07-03-03 徐侨遗址 徐侨（1160—1237），南宋著名政治家。义乌王宅人。

官任工部侍郎等职。为官清廉，守土恤民。

著有《文集》等10余卷。夏演乡何斯路村南五云寺南侧有其墓址。

07-03-03 宗泽遗址 宗泽（1060—1128），宋代抗金名将。

义乌板塘出生（后迁福田宗宅），曾任县令、通判，后任开封府尹，留守东京。宗泽为人刚。

07-03-03 骆宾王遗址 骆宾王（619—687）唐初诗人，稠城骆家塘人，与王勃等号称“初唐四杰”。

年七岁即景赋《鹅》扬名，曾任武功、长安等地主簿，后升侍御。

07-03-03 冯雪峰故居 作为省级文保单位的雪峰故居是一座建于清宣统二年的四合院。中间一个天井，厅堂中摆着冯雪峰的塑像，陈列着生。

07-03-03 吴晗故居 著名历史学家吴晗故居在吴店镇苦竹塘村，它是1924年建的院落式民居建筑。

一进五开间，左右厢房各一间。房前是花园。

故居大门。

07-03-03 义乌陈望道故居 分水塘是义西夏演乡的一个偏僻的小村。

周围山峦重迭，邻着浦江县。因这里的水流分别流入义乌和浦江，故称分水塘。

07-03-03 义乌蟹钳形古墓群居 蟹钳形古墓群系浙江省级文物保护单位。在城南20公里的赤岸镇乔亭村南的蟹钳形山坡上。

它是明代冯氏宗族的墓葬群。

07-03-03 义乌骆宾王墓 初唐四杰”之一的骆宾王是稠城镇人，但他的最终的归宿不知为何却选在了廿三里镇的上枫塘。国家文物 07-03-03 双林铁塔 双林铁塔现置于塔山云黄山麓的双林寺中。

它铸造于五代后周广顺二年（952年），是我国现存最早的铁。

07-03-02 古月桥 古月桥横亘在赤岸镇雅治街村口的龙溪上，是浙江省级文物保护单位。

该桥建于宋嘉 07-03-02 黄山八面厅 黄山八面厅位于义乌市城西25公里的上溪镇黄山村，是浙江省级文物保护单位。 07-03-02。

5义乌历史故事

不知道你要历史还是要故事啊，先发一个吧， 春秋时属越国。

秦赢政二十五年（公元前222年）建县名乌伤，属会稽郡。传说秦时有个颜乌，事亲至孝，父死后负土筑坟，一群乌鸦衔土相助，结果乌鸦嘴喙皆伤，故称乌伤县。

新莽时（公元9年）改县名乌孝。 东汉建武初复称乌伤。

曾为会稽西部都尉治。初平三年（192年）分割西部辖境，设置长山县（即后之金华县）。

三国吴赤乌八年（245年）分南境，置永康县。宝鼎元年（公元266年），分会稽郡西部设东阳郡（郡治长山），乌伤县属东阳郡。

隋开皇九年（589年），分割吴州置婺州。 唐武德四年（621）于乌伤县置稠州，并分置乌孝、华川二县。

武德七年（624年）废稠州，合乌孝、华川为一县，改名义乌县。稠州以稠山（德胜岩）而得名。

华川又名绣川，以绣湖得名。义乌其义与乌伤、乌孝同。

唐垂拱二年（686年）析义乌县东境设东阳县。天宝十三年（754年），又分县境北部及兰溪、富阳各一部分，设浦阳县（今浦江县）。

元代，义乌隶属婺州路总管府。至正十八年（1358年）朱元璋部攻取婺州，改婺州路为宁越府。

至正二十二年（1362年）又改名金华府。 明嘉靖三十八年（1559）戚继光的戚家军成军于浙江义乌，总兵力四千人，主力是义乌农民和矿工。

自成军起，大小数百战未尝败绩。 明清仍旧，义乌隶属关系未变。

辛亥革命后，废府制代以道制，义乌属金华道。1927年废道制改为省县两级制，义乌直属浙江省。

后设行政督察专员公署，义乌属金华专区或浙江省第四专区。 1949年5月8日义乌解放。

新中国成立后，义乌属金华专区。 1959年浦江并入义乌，1967年仍析出。

1988年撤销义乌县，设立义乌市（县级）。 1983年，改公社为乡。

1986年，义亭乡、上溪乡、苏溪乡、廿三里乡、改为建制镇。 1987年，赤岸乡、大陈乡、楂林乡改为建制镇。

1988年后宅乡改为建制镇。 1989年，吴店乡改为建制镇。

1992年，柳青、前洪、桥东、杨村、福田等乡并入稠城镇，王阡、畈田朱、杭畴3个乡并入义亭镇，溪华、黄山2个乡并入上溪镇，下宅乡并入吴店镇，东朱乡并入赤岸镇，新新、巧溪、杨梅岗3乡并入苏溪镇，何里乡并入夏演乡，合作、王宅、田心3个乡并入佛堂镇，华溪乡并入廿三里镇，湖门、塘李2个乡并入后宅镇，尚经乡并入下骆宅乡；尚阳乡与毛店乡合并称毛店镇，联合、路东、前店3个乡合并称荷叶塘乡；平畴乡改称青口乡。 1994年下骆宅乡改为建制镇。

1997年徐村乡、荷叶塘乡改为建制镇。 2000年，稠城镇原杨村乡与官塘、江湾2乡合并建稠江镇，稠城镇的原桥东乡与青口乡、徐江镇合并建江东镇。

6义乌有那些风景名胜

1、冯雪峰故居 冯雪峰故居是一座建于清宣统二年的四合院。

二进三开间，左右厢房各两间，中间一个天井，厅堂中摆着冯雪峰的塑像，陈列着生平事迹照片及国家领导和文化名人的题词。 2、华溪森林公园 华溪森林公园位于义乌市东北部的廿三里街道，地处天目山余脉武岩山麓多山谷和溪涧，气候宜人，自然景观形态各异，东靠东阳吴宁、西北临荷叶塘、西南与廿三里接壤，1998年被省林业厅命名为省级森林公园，总面积22平方公里。

森林公园处中亚热带常绿阔叶林北部地带，是典型的常绿阔叶林分布区。 3、黄山八面厅 黄山八面厅位于浙江省义乌市上溪镇黄山五村，坐西南朝东北，纵轴方位NE45°，建筑呈矩形平面，占地面积2908平方米。

八面厅集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，充分体现了古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力，是我国古代建筑的杰作。 4、义乌市骆宾王公园 义乌市骆宾王公园地处城中中路的骆宾王公园，虽只是一方小小的园地，然公园内外成了两个世界。

公园外面是喧闹的现代都市，可尽情地享受繁华与便利、成熟与时尚；里面是亭榭错落，回廊曲折，白鹅游湖，林木郁郁葱葱，古色古香，于闹市中独保一份纯粹与自然，带给你一份宁静悠闲的生活。 5、滴水岩 滴水岩位于义乌苏溪镇。

走过苏溪下桥向左拐，面前就是滴水岩（又称水竹洞天）。相传朱元璋率将士经苏溪憩息时在溪里喝水，觉得苏溪的水特别清甜可口，且看溪水中竹影摇曳，山上秀竹叠翠风姿绰约，遂美其名为水竹洞天。

这些是歙县的名人。

毕升(生卒年不详)

宋代活字印刷术的发明家。据我省文物工作者考证，他是歙县人。他的后代(现住在歙县的毕家村)保存下来的活字胶泥字现珍藏在我省博物馆里。

他是北宋中期的一个普通平民知识分子，当时人称他布衣。他总结了过去雕版印刷的经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间(1041年—1048年)制成了胶泥活字。

活字印刷术的的发明，不仅促进了我国科学文化的发展，而且对推动世界文明的发展起到了极大的作用。

汪道昆(1525—1593)

字伯玉，号南溟、太函，歙县人，是我国明代中后期文坛上一位较有影响的诗人、散文和杂剧作家。

明嘉靖二十六年(1547年)，中进士，后相继任义乌县令、襄阳知府、福建副使、兵部左侍郎等职。在义乌当县令时，主张加强防备，教民习武，以防止倭寇入侵，为后来积极进行抗击倭寇的斗争奠定了基础。他在福建任职时，与当时的爱国将领戚继光一起召募“义乌兵”，大败入侵的倭寇。晚年出任兵部左侍郎时，曾采取积极措施，改革弊政，提出了不少有关加强国防实力的建议。

嘉靖、万历年间，汪道昆在文坛上名声甚高，被列入“后五子”之内。所著《太函集》收集了他创作的各种体裁的诗歌约一千五百余首。作有杂剧《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》，以及《唐明皇七夕长生殿》等五种。此外他还写了一些散曲。

许国(1527—1596)

字维桢，歙县人，明大臣。曾乡试第一，嘉靖四十四年(1565年)中进士。许国一生在嘉靖、隆庆、万历三朝为官，很受帝王宠幸。隆庆间，明穆宗赐他一品服出使朝鲜。历任太子出阁、入侍太子的右赞善、礼部左侍郎、礼部右侍郎等职。万历十一年(1583年)，被任为礼部尚书兼东阁大学士。不久，又加封太子太保，改授文渊阁大学士。万历十二年，因云南平叛“决策有功”，晋升太子太傅。明神宗曾在歙县营建许国石坊(即八角牌楼)，作为对他的“加恩眷酬”。许国在阁九年，廉慎自守，但他遇事好发脾气，“数与言者为难，无大臣气度”，因而常常遭到攻击。许国死后谥文穆，著有《许文穆公集》。

曹文埴(—1798)

字竹虚，清安徽歙县人。清朝大臣。乾隆进士，改庶吉士，授编修。累迁翰林院侍读学士，再迁詹事府詹事。授左副都御史，历刑、兵、工、户诸部侍郎。后擢户部尚书。为官持正，不阿附权臣和珅。以母老引退。嘉庆三年卒。谥文敏。

曹振镛(1755—1835)

字俪笙，歙县人。清朝尚书曹文埴之子。乾隆四十六年(1781年)进士，授编修。大考三等，清高宗认为他是大臣之子，应该重用，所以把他提升为侍讲，后迁升侍读学士。嘉庆三年(1798年)，任内阁学士，工部、吏部侍郎。嘉庆十一年，升工部尚书，加太子少保。此后先后任吏部尚书、体仁阁大学士、学政、军机大臣等职。在任军机大臣时，小心谨慎，遇事模棱，很受宣宗皇帝的信任。

他曾在乾隆、嘉庆、道光三朝，担任学政，前后典乡会试四次，严于挑剔一般小毛病。在他的影响下，这种严于挑剔一时成为一种风气。他曾任《会典》、《实录》、《河工方略》、《明鉴》、《皇朝文颖》、《全唐文》的总裁。

黄宾虹(1865—1955)

初名懋质，应试改名质，字朴存，以所居潭渡村有滨虹亭，因号滨虹，后改写宾虹，中年后以字行。别号有予向、虹若、虹庐、虹叟、黄山山中人等。原籍安徽省歙县，生于浙江省金华城，早年为贡生，任小官吏，后弃官参加反清活动。1907年逃亡上海，后任编辑、记者，并在昌明艺专、新华艺专、上海美专任教授。1937年赴北平，任北平艺专教授。1948年赴杭州，任国立艺专教授。新中国成立后，黄宾虹任中央美术学院华东分院教授、中国美术家协会华东分会副主席、全国政协第二届委员。所藏金石书画文物二千余件及生前书画作品五千余件，全部捐献国家。人民政府于杭州栖霞岭建“画家黄宾虹纪念馆”。擅长山水画，兼作花鸟画，并进行绘画史论和篆刻的研究、教学，以及中国美术遗产的发掘、整理、编纂、出版工作。

黄宾虹是二十世纪中国画坛上承前启后的大家。与二十世纪的其他画坛巨匠相较，黄宾虹更具学养，更富于文人气质。除了山水画创作，他在金石学、美术史学、诗学、文字学、古籍整理出版等领域均有卓越的贡献。一生著述宏富，有《黄山画家源流考》、《中国画学史纲》、《虹庐画谈》、《古画微》、《黄宾虹画语录》、《画学编》、《印学》、《宾虹诗钞》等35种。

渐江(1610—1664)

俗姓江名韬，字六奇，法名弘仁，县城桃源坞人。明末生员。顺治二年(1645年)清军攻陷徽州后不仕，去武夷山依古航禅师为僧。寄情于诗词书画。他对元朝山水画家倪瓒(号云林)特别崇拜，率先提出“敢言天地是吾师”的口号，顺治十三年(1656年)从闽返歙后，每年必游黄山，描写黄山、白岳、武夷真境，以“江南真山水为稿本”，与查士标、汪之瑞、孙逸并称“海阳四家”。存世作品有《黄山图》、《晓江风便图》等约150件。他的画意境高逸、肃穆，是新安画派的奠基人。行书法颜真卿，楷书学倪云林。诗亦甚工，后人辑成《画偈集》148首，多抒发对大自然的爱，时而流露出对家国世事的感慨。

王茂荫(1798-1865)

字椿年，号子怀，清嘉庆三年(1798年)诞生于一个徽商家庭。髫龄入私塾，晨入暮归，读书非常用功。后就读于县城紫阳书院。道光十年(1830年)，根据家里的决定，赴潞河管理茶庄店务。翌年，适逢北闱恩科取士，王茂荫即以监生资格应京兆试，中了举人，次年会试，又高中进士，并备官户部。但在此后长达15年的时间内，他都是在户部任“主事”、“行走”一类的微职闲官，直到50岁才被升补为户部贵州司员外郎。其后擢升为户部右侍郎兼管钱法堂事务，成为清廷主管财政货币事务的官员之一。并历任太常寺少卿、太仆寺卿、左副都御史、户部、工部、兵部侍郎、吏部右侍郎等职务。王茂荫任京官前后达30年，历道光、咸丰、同治三朝，不携眷属随任，一人独居歙县会馆，以两袖清风，直言敢谏闻名。

清咸丰朝实施过两次令人注目的货币改革措施，即发行钞币和铸大钱。王茂荫是咸丰朝行钞的第一个倡导者，铸大钱的坚决反对者。

陶行知(1891—1946)

原名文浚，又名知行。近代著名教育家。早年留学美国，回国后任南京高等师范学校教务主任、中华教育改进社总干事，从事平民教育运动。1927年创办晓庄师范。1932年创办生活教育社及山海工学团，宣传生活教育。“一二·九”运动后在中国***帮助影响下，积极宣传抗日，从事民主运动，先后创办育才学校和社会大学，培养出许多革命人才，引导进步青年前往革命根据地。著有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。

求义乌好玩景点排名，哪些比较推荐？

义乌好玩景点排名：

1、义乌国际商贸城

2、义乌双林寺

3、朱丹溪陵园

4、吴晗故居

5、义乌蒋氏宗祠

6、佛堂古镇

7、义乌市长城公园

8、义乌博物馆

9、冯雪峰故居

10、义乌绣湖公园

比较推荐的有：

1、义乌双林寺

双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。

2、吴晗故居

吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴_珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔2072米，通进深114米，建筑面积440平方米。整个建筑大体上呈“凹”字形，呈轴对称分布，上下两层，由正堂、边房、两厢及花园组成。

3、义乌博物馆

义乌博物馆1998年投入使用。占地8600平方米，建筑面积3500平方米，陈列展厅面积1280平方米。陈列分义乌史迹陈列、临时陈列。史迹陈列按历史发展顺序，展出从新石器时代到明清各个时期的出土文物和本地主要历代名人的史迹等。目前，馆藏文物已达5000余件，其中国家一级文物22件、二级文物35件、三级文物350件。

2003年开始筹建博物馆新馆。2014年明确义乌市博物馆新馆、义乌市美术馆项目位于商博路西侧、清波路北侧区块。项目规划总用地55722平方米，建筑占地面积15813平方米。总建筑面积62310平方米。绿化面积19720平方米，绿化率3458%。义乌市博物馆新馆与义乌美术馆通过下沉通道连接，总体设计为统一的整体，并保持运营的可分可合。

义乌景点旅游景点

义乌双林寺

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双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。在北宋时，犹余僧舍1200楹，僧尼二百余众，染陈始创，盛况更隆，故史有“天下第三，江浙第一”和“浙东大刹”之称。宋时又被列为“天下丛林五山十刹”之一。英宗治平三年，御赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观二年赐田十顷。

朱丹溪陵园

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这里茂竹修林，鸟语花香，风铃阵阵，低水浅吟。一代历史在这里沉积，当代文化在这里展现┅┅这一切，都缘于一位历史文化名人，他以其丰厚的才学、批判的精神、宽广的胸怀、仁慈的心肠，牵动了千万现代人的情感，吸引了海内外无数双充满希冀与虔诚的目光——他，就是我国“金元四大名医”之一的朱丹溪。

吴晗故居

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吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴_珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔2072米，通进深114米，建筑面积440平方米。整个建筑大体上呈“凹”字形，呈轴对称分布，上下两层，由正堂、边房、两厢及花园组成。正堂明间通敞，次、梢是用板壁隔断，正门墙和围墙，直对山梢间山面辟石库门通室外。二楼檐廊设西洋宝瓶式栏杆围筑，栏杆的望柱头、瘿项及小华版上都是雕刻有缠枝花纹。厢房按轴对称左右各有一间，前后均辟门，分别通走廊和南面的花园。院落中间围成一个天井，天井用长条石铺地，中间为青石甬道，直通花园。天井外山墙居中开正门。正门门脸的装饰具有中西合璧的特点，用穹隆顶青石抱框，砖砌壁柱，两旁立柱呈锥尖顶，抱框上方为-同志题写的“吴晗同志故居”青石匾额，其上堆塑彩绘蝴蝶纹和缠枝花纹。两侧厢房山墙前檐设墀头，复合曲线式封火墙，设龙纹滴水。整个建筑南立面山墙融合了西洋式建筑的装饰风格，具有民国时期建筑的特征。山墙外为花园，花园中间设青石甬道，四周围墙，围墙用漏砖墙，南面开圆洞形大门。现吴晗故居正堂内悬挂有吴晗遗像，两侧是廖沫沙为悼念诤友的题词。一楼次间陈列着吴晗生前在故居使用过的书柜、床、书桌及壁橱等实物，厢房内陈列着反映吴晗生平事迹的，二楼主要陈列吴晗各个历史阶段的生平事迹资料扩其主要著作、往来书信和手迹复制件等。故居内院墙上嵌有彭真委员长为《吴晗传》题词的青石碑。1984年、2002年，吴晗故居经两次修缮。2005年被公布为浙江省级文物保护单位。2005年冬至，在吴晗故乡上溪镇苦竹塘村苦山建吴晗衣冠冢一座，下沉式墓，墓上方立黑色大理石质墓碑，墓碑由-亲笔题写。墓后为其父吴闻斋、其弟吴春曦之鹅卵石纪念墓。吴晗故居为浙江省重点文物保护单位，义乌市爱国主义教育基地。

佛堂古镇

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义乌佛堂古镇集建筑、绘画、雕刻三大特点于一体的古建筑民居群。佛堂历史文化村镇范围内现存重要历史建筑与传统民居百余幢，大多是清朝时期与民国初期所建，与典型的江南民居风格比较，虽同为粉墙黛瓦，佛堂的古建筑却不同于一般的江南建筑，其外观传承了徽州民居的马头山墙，而细部装饰以及建筑结构、构造方面又融入了独特的地方木雕、砖雕、石雕工艺，并且雕刻的花饰、图案内涵丰实，技艺精美。

义乌博物馆

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义乌博物馆是国内较早建立的县级博物馆之一，属地方综合性博物馆。1998年投入使用。占地8600平方米，建筑面积3500平方米，陈列展厅面积1280平方米。陈列分义乌史迹陈列、临时陈列。史迹陈列按历史发展顺序，展出从新石器时代到明清各个时期的出土文物和本地主要历代名人的史迹等。目前，馆藏文物已达5000余件，其中国家一级文物22件、二级文物35件、三级文物350件。以西周原始瓷、汉六朝婺州窑瓷器、宋代金银器及元代龙泉窑瓷器等最具特色。

冯雪峰故居

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冯雪峰故居，位于义乌市赤岸镇神坛村。故居建于1909年（清宣统元年），坐东朝西南，为前后二进五开间二楼四合院砖木结构建筑，总占地面积为255平方米。大门前左右各植雪松一棵，右侧立长方青石碑一块上面阴刻-题写的“回忆雪峰”，门边墙上镶嵌有丁玲题写的“雪峰故居”黑色大理石匾。进入大门，天井中是一座冯雪峰半身铜像，左右各有二间厢房，门厅明间为抬梁式，其余各间为穿斗式。二楼供家居，前檐设槛窗。后进为厅堂，穿斗式，明间用于会客，次间为主人卧室。故居一楼陈列着反映冯雪峰各个历史时期生平事迹的照片及著作等实物资料。门厅次间还陈列着犁、耙、风车、纺车、石磨等生产、生活用具。二楼陈列着战友、同事及文艺界人士悼念他的挽联、书画等。故居院后有条花丛小道通往冯雪峰墓园，那是2003年，家乡政府将他的骨灰从北京八宝山移至神坛村时修建的，墓碑由时任国务院总理-题写。冯雪峰故居是浙江省重点文物保护单位。义乌市爱国主义教育基地。

陈望道故居

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陈望道故居，位于义乌市城西街道分水塘村，是一幢建于1909年（清宣统元年）间的前廊式天井院二层砖木结构庭院。故居通面阔173米，进深825米，建筑面积294平方米。房屋坐北朝南，呈“凹”字形布局，正室5间，前设开堂，左右厢房各两间。明、次间底层开敞，梢间隔断。明间五架抬梁前后月梁，用冬瓜月梁。次间及厢房为穿斗式，梢间为减柱造。前檐施牛腿出挑。南面山墙辟石库大门，门前设照壁，正堂明间门口上方悬挂汪道涵题写的“陈望道故居”匾额。房屋前为一小花园，用鹅卵石铺路，四面围墙，南面辟单间屋宇式院门。西厢房西面有柴房一间，据回忆，当年陈望道翻译《***宣言》就是在这间柴房中完成的。二楼为穿斗式，前檐设槛窗。故居于1998年8月进行了整体维修。

黄山八面厅

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黄山八面厅原名振声堂，位于浙江省义乌市上溪镇黄山五村，距义乌市中心约25公里。由义邑西乡著名的火腿商人陈子_（1720～1793，字伯寅）命其孙陈正道筹划建造,工始于清嘉庆元年（1796）,嘉庆十七年（1812）落成挂匾。

黄山八面厅选址地势高亢，位置优越，它前临凰溪，后靠纱帽尖山，近有黄山为照屏，远处层峦叠嶂，三面砂环，符合传统风水上吉格局。建筑采用中轴线布局，主座坐西南朝东北，一条中轴线贯穿东西，左右均衡对称。整个建筑群前园后宅，分三路七院一园，现存三路六院，中路依次为花园、花厅、门厅、正厅、堂楼，左右南北边廊和南北厢房围合，呈“日”字形布局。南北各有跨院作为护龙，左辅右弼。整体建筑以正厅为核心，左右厢院围合，共8座厅堂，故俗称八面厅。现除花厅已毁外，其它7座厅基本保存完好。原有房屋共计75间，现存64间，建筑面积2500平方米，占地面积2908平方米。

古月桥

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古月桥横亘于赤岸镇雅治街村口的龙溪上，是浙江省级文物保护单位。该桥建于宋嘉定六年（1213年），系单拱五边形石拱桥。桥全长3120米，高近5米。别致的造型、独特的构造，显示了工匠们的高超技艺。此桥至今未重修亦未翻建，