公元前214年，秦朝基本征服了南越和西瓯，设置了三个郡，分别是南海郡、桂林郡和象郡。而其中的象郡是秦朝领土的最南端的一个郡，但是具体设置在何处，还尚有争议。中国大部分学者认为象郡应位于当今越南境内；而越南历史学家陶维英、法国汉学家H马司帛洛、 日本史学家佐伯义明和谭其骧等人认为象郡在广西境内。当然小编认为秦朝的象郡是在越南地区。

百越地图

首先，对秦朝历史最了解的是汉朝人，秦朝的历史基本都是记录在汉朝写下的《史记》、《汉书》《战国策》等史料中，这些史料的记载的其中大部分也是可信的。那么汉朝人有没有记载秦朝的象郡位置呢？还真有，班固写下的《汉书・地理志》明确记载：“日南郡， 故秦象郡，武帝元鼎六年开，更名。”这里已经清清楚楚地写道象郡就是汉朝的日南郡，并注明是汉武帝时期元鼎六年改名的。班固是一个相当严谨的学者，他这个清晰的记载是十分值得可信的。而《后汉书・郡国志》也记载：“日南郡秦象郡，武帝更名。”

西汉南越九郡

为什么汉朝改象郡为日南郡呢？司马迁在《秦始皇本纪》中对秦朝的疆域描述道“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。这里的“北向户”是秦朝的最南端，为什么叫做“北向户”呢？《汉书·地理志注》“言其在日之南，所谓开北户以向日者。”也就是当地的日光可以从北照进屋子，也称为“日南”，也就是当今的北回归线以南地区。那么具体纬度是什么地方呢？《水经注》提供了信息“区粟建八尺表，日影度南八寸，自此影以南，在日之南，故以名郡。”根据天文推算，大约在北纬16度左右，在越南的顺化位置。十分偶然的是在二战日本投降后，盟军总司令规定越南北纬16度以北的日军向中国投降。

当然也有学者认为，秦朝的象郡在汉朝被分为了三个郡，而日南郡仅仅是象郡被分出的最南部的一个郡。如周去非在《岭外代答・百粤故地》记述：“交趾，象郡也。汉武帝……离象郡为三， 日交趾、九真、日南。 又稍割南海、象郡之余壤，为合浦郡。” 汉武帝在灭南越国后，设置了九个郡，其中象郡被分为了交趾、九真、日南三郡，周去非认为象郡的郡治在交趾，也就是现在越南的河内。这一说法得到了越南古籍《安南志略》的证明：“古南交， 周号越裳，秦名象郡。 ……今安南居九郡之内，交趾、 九真、 日南是也”。而越南历史上第一部史书《大越史记》记载：“汉略越地分为九郡： ……合浦， 交趾、 九真、 日南（秦代皆属象郡”。

顺化：秦汉疆域最南端

从以上内容看，象郡位于越南地区是十分明显的，但是为什么谭其骧等人却认为象郡在广西呢？原来在二战后越南独立，其民族情绪高涨，其国内的许多民族历史学家就宣称秦朝的象郡是在中国境内，没有在越南。越南历史学家陶维英甚至荒唐地宣称：“象郡即今广西省西部和可能加上贵州南部的一部分地区”，直接把象郡从南方北移到了贵州了。而中国的一些学者也处于团结国际友谊力量的因素，主张同意象郡就是在广西和贵州的交界一带，谭其骧和葛剑雄就是其中的代表。

河内

谭其骧在《中国历史地图册》中将象郡画在了今天广西凭祥市的位置，然而却产生于一些自我矛盾。因为他又把南越国和交州刺史部的最南端化到了越南中部一带，显然他也无法否认汉朝在越南设置三个郡的事实。而关于南越国的记载，各种史料最多记载赵佗统一秦朝设置的三个郡地区，并没有扩大疆域的信息，这说明，南越国就是秦朝设置的三个郡统一而来。如果象郡不管辖越南，那么汉朝又将南越国画到越南岂不是自我矛盾。

谭其骧版本的秦朝地图

那么肯定了象郡在越南一带，那么秦朝在南越地区设置3个郡的管辖范围也比较清楚了。秦朝南征时期，南越准确上来说分为南越、西瓯、骆越三部分，南海郡（广州）管辖今天的南越地区，也就是现在的广东一带，桂林郡管西瓯地区，也就是今天的广西一带，象郡管辖骆越地区，也就是今天越南北部和中部，基本奠定了现在岭南地区的行政版图。

其他版本的秦朝版图

1 什么是星槎

星槎，中国古代的人对类似于UFO的称呼。

当然星槎还有其他的意思，槎其字面的意思是木筏，所以此词还可以形容船。如《星槎胜览》中的星槎。

古籍记载一 南北朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。

’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。

’支机石为东方朔所识。” 本段释译一 汉武帝派张骞（qian）出使西域大夏。

骞寻找黄河的源头，乘槎（cha，竹木筏）经一个月来到一处，只见城墙象州府，室内一女子在织布，又见一男子牵着牛在河边饮水。张骞问道：“这是什么地方？”那人回答说：“你可以去问严君平。”

又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问。

他说：“某年某月，一客星侵犯牛郎织女星。”而那块支机石后被东方朔识出。

本段古籍记载二 《集林》“有人寻河源，见妇人綄纱，问之，答曰：‘此天河也。’乃与一石而归。

至蜀，问严君平，君平曰：‘此织女支机石也。’” 编辑本段释译二 有人寻找黄河之源，见到一个妇女在洗纱，问她，她回答说：“这是天河啊。”

并且给了他一块石头。他回到蜀地问严君平，君平说：“这是织女用来支织机的石头。”

编辑本段古籍记载三 晋张华《博物志·杂说下》也有类似的记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。

十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。

去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。

答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。

后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

本段释译三 旧时传说：银河和海相通，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去来准时不误期，这个人有好奇心，在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食，乘木筏去。在十几天之内还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜。

再过十多天，忽然来到一个地方，有城墙的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：“你怎么会到这里的？”这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：“你回到蜀都访问严君平就知道了。”

这人竟不上岸，就如期而还，后来到了蜀地问严君平，君平说：“某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。”时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间。

本段其他 严君平名遵，蜀人，西汉隐士，成帝时卜筮于成都。此典亦作“乘槎”、“张骞乘槎”或“浮槎”。

星槎胜览，明代著作。其写的是郑和下西洋及出使海外诸国的事。

明代记述15世纪中外交通的史籍。著者费信﹐字公晓﹐曾以通事（翻译）之职﹐於永乐七年（1409）﹑十年﹑十三年（见郑和下西洋）﹑宣德六年（1431）四次随郑和等出使海外诸国。

该书即其采辑二十馀年历览风土人物﹐图写而成﹐约成书於正统元年（1436）。该书分前后集。

前集所记占城国（今越南南部）﹑宾童龙国（今越南南部）﹑灵山（今越南中部）﹑昆仑山（今越南昆仑岛）﹑交栏山（今印度尼西亚格兰岛）﹑暹罗国（今泰国）﹑爪哇国﹑旧港（今印度尼西亚巨港）﹑满剌加国（今马来西亚的马六甲）﹑九洲山（今马来半岛霹雳河口外）﹑苏门答剌国﹑花面国（今苏门答腊北部）﹑龙牙犀角﹑龙涎屿（今苏门答腊西北海面的布腊斯岛）﹑翠兰屿（今尼科巴群岛中的大尼科巴岛）﹑锡兰山国（今斯里兰卡）﹑小喃国（今印度奎隆）﹑柯枝国（今印度柯钦）﹑古里国（今印度科泽科德）﹑忽鲁谟斯国（今伊朗阿巴斯附近）﹑剌撒国（今也门木卡拉附近）﹑榜葛剌国（今孟加拉国及印度孟加拉邦地区）为其亲历的国家和地区﹔后集所记真腊国（今柬埔寨）﹑东西竺（今马来西亚的奥尔岛）﹑淡洋﹑龙牙门﹑龙牙善提（今马来西亚的凌加卫岛）﹑吉里地闷（今帝汶岛）﹑彭坑（今属马来西亚）﹑琉球国﹑三岛（今菲律宾群岛）﹑麻逸国﹑假里马丁国（今印度尼西亚的卡里马塔）﹑重迦逻﹑渤泥国（今加里曼丹岛）﹑苏禄国（今菲律宾南部诸岛）﹑大喃国﹑阿丹国（今亚丁）﹑佐法儿国（今阿曼西部沿岸的多法尔）﹑竹步国（今索马里的准博）﹑木骨都束国（今索马里摩加迪沙）﹑溜洋国（今马尔代夫）﹑卜剌哇国（今索马里的布腊瓦）﹑天方国（今沙特阿拉伯的麦加）﹑阿鲁国（今苏门答腊岛日里河流域）等国家和地区﹐为采辑旧说传闻而成﹐其中有些内容采自元汪大渊的《岛夷志略》。所记四十馀国对其位置﹑沿革﹑重要都会﹑港口﹑山川地理形势﹐社会制度和政教刑法﹐人民生活状况﹑社会风俗和宗教信仰﹐以及生产状况﹑商业贸易和气候﹑物产﹑动植物等﹐作了扼要的叙述。

该书补充了《瀛涯胜览》所未收录的若干亚非国家﹐对於研究15世纪初亚非各国﹐特别是郑和使。

2 中国古代真的有星槎吗

UFO全称unidentified flying object 中文意思是不明飞行物。在中国古代，UFO又叫作星槎。未经查明的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。

20世纪以前较完整的目击报告有 300件以上。据目击者报告，不明飞行物外形多呈圆盘状（碟状）、球状和雪茄状。20世纪40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。持否定态度的科学家认为很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人们的幻觉或是目击者对自然现象的一种曲解。肯定者认为不明飞行物是一种真实现象，正在被越来越多的事实所证实。到80年代为止，全世界共有目击报告约10万件。不明飞行物目击事件与目击报告可分为4类：白天目击事件；夜晚目击事件；雷达显像； 近距离接触和有关物证。部分目击事件还被拍成照片。人们对 UFO作出种种解释，其中有 ： ①某种还未被充分认识的自然现象；②对已知物体或现象的误认；③心理现象及弄虚作假；④地外高度文明的产物。

第四点就是说明UFO是存在的！！！！我对此坚信不已！

3 《星槎胜览》主要记载了哪些内容

明朝记述15世纪中外交通的史籍。

著者费信，字公晓，曾以通事（翻译）之职，于永乐七年（1409年）至宣德六年（1431 年）4次随郑和出使海外诸国。该书分前后集。

前集记占城国、暹罗国（今泰国）、爪哇国等22个其亲历的国家和地区；后集记真腊国（今柬埔寨）、东西竺（今马来西亚的奥尔岛）、淡洋、龙牙门、天方国（今沙特阿拉伯的麦加）等23个国家和地区。对各国的位置、沿革、重要都会、港口、山川地理形势、社会制度、政教刑法、人民生活状况、社会风俗、宗教信仰，以及生产状况、商业贸易、气候、物产、动植物等，都作了扼要的叙述。

4 贯月槎翻译成现代汉语

尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。

翻译（尧帝登位第三十年，西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船，每当夜晚来临，船上便放出柔和的光芒，时大时小，宛如从星月中出入一般。这艘飞船常年围绕四海漂浮，十二年绕天地一周，往复循环，被人们称作贯月槎，也称挂星槎。传说飞船上有羽仙居住，这些仙人只将露水含入口中，漱过喷出，则可天地昏暗、日月无光。到了虞夏后期，再没有这艘飞船出没的记载了，但在游历四海的人们中间，仍然传诵着关于她的神秘奇伟的故事。）

说起大明帝国来，人们可能会想起诸如朱元璋、朱棣、蓝玉、刘伯温、甚至是末代帝王崇祯及阉臣魏忠贤等人，但是有这么一对父子俩估计大家知道的不多，这父子俩一个北伐北元王庭，一个南征安南（越南古称）那可是替初期的大明帝国建立了不朽的功勋，这父子二人是谁呢？答曰张玉和张辅，尤其是张辅那可是在越南的古籍里那可是有着响当当的凶名。

一代名将张玉，曾做过蓝玉、朱棣的手下，战功显赫，破元军于寒鸦山

张玉、字世美，祥符人，也就是如今河南开封人，明朝靖难时期著名将领，早先时候在元朝任职，元亡后随元顺帝逃亡漠北，后来后归顺大明帝国，先入赘蓝玉麾下，随蓝玉南征北战，后因为因为蓝玉案，差点受牵连，本以为仕途从此终结，但是机缘之下追随了朱棣，后来靖难之役爆发，曾夺取北平九门，升任都指挥佥事，并担任燕军先锋，大败南军主帅耿炳文。后为燕军中军主将，1401年，为救朱棣，闯入敌军阵中，力竭战死。永乐年间追封荣国公，由此可见其人在明朝初期，也是一员虎将。在这里我们就对张玉介绍这么多了，我们接着介绍张辅。

张辅是张玉的大儿子，俗语说虎将无犬子，或许是因为张玉的影响，张辅自有习武，深谙兵法，成人后一直追随父亲南征北战，也是积累了赫赫战功。

说起张辅，就不得不谈起一个历史事件，那就是安南（古越南）平定战，这场战争本来没有大明帝国什么事情，但是篡夺了安南陈朝的外戚黎季犛却欺人太甚，派兵伏击了一支五千人的明军，斩杀了明朝使臣和新任的陈朝君主。

虎父无犬子，张辅灭安南，振大明之威

这下可是激怒了朱棣，朱棣当下下令大军征讨安南，令朱能为征夷将军，张辅为右副将军，率领丰城侯李彬等十八位将军，带领明军八十万余人南下，当然这八十余万人的数字是来自于越南史书《大越史记全书》之中，而明朝史书之中则是记载为三十万大军。

好了，篓子捅大了，但是这黎季犛早有准备，既然要和天朝上国翻脸，那肯是有准备的，所以安南军队早已做好了迎敌的准备。

然而一开始出师不利，没待开始对安南进行开战的时候，主帅朱能病死在了军中，主帅临时由张辅所任，开始从广西进军，而沐晟的部队也开始驻扎于云南与安南的边境，可以这么说，对于安南从古至今的进军路线一直没有变过，都是云南和广西，也可以说是屡试不爽。

其中有这么一段有意思的战役，那时候安南军见明军骁勇，而且为数众多，竟然驱赶着象群打算对付明军，然而张辅却早已对安南军队这种手法了如指掌，早已做好了准备，见安南军撵出象群，张辅便下令，用画好的狮子、老虎模样的布匹蒙在了战马的身上。

大象见过马，但是没有见过这样大的怪物，一头大象开始回头逃跑，羊群效应一起，这好，一群大象在战马这么一吓唬，竟然集体回头狂奔，反倒将毫无准备的安南军队踩死大半。

经过几场大战之后，明军攻克安南东都，开始战后对当地官员和军民安抚，毕竟嘛，若是继续打，不安抚民众的话，很容易出大事儿的。

永乐五年的时候，也就是1407年春，战役一直很顺利，光拔出几个安南城镇，就歼灭安南军将近五万人，全面光复安南全境之后，共剿灭安南叛军十数万人，从此我们不难看出，为何《大越史记全书》会把明军说的人数那么多，也许这么说一下的话，他们还会有几分面子的，然而他们却不知道，当初的30万明军其中不少都是曾经参加过驱逐北元，参加过靖难之役的那一批如狼似虎的老兵，所以说在面对这些明军来说，他们成为战五渣是很正常的事情。

直到永乐六年（1408年）初，这场战争才彻底平息，张辅则整军回到京师，朱棣大悦，隧论功行赏，在奉天殿赐宴招待，并赋写了《平安南歌》，以昭全军！

百越　　又作百粤、诸越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。

　　越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。闽即古代东南地区越族的名称。许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。《汉书

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严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、

稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。（参考黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》、《壮族通史》

)

鸿庞氏（又作“鸿厖”），是越南传说时期中最古的王朝，也被视为越南国家的开端。传说鸿庞氏存在于公元前2879年至前258年，君主的称号为“雄王”、“雒王”或“碓王”，曾使用“赤鬼国”、“文郎国”等国号。

中国的越南历史学家戴可来认为鸿庞氏传说不足凭信，指出它是越南人杂糅了中国古籍里的传说及故事，并加以演绎及嫁接而成。例如鸿庞氏是炎帝神农氏的说法，是源于中国古籍称炎帝“以火德王”，是南方的帝王；“貉龙君生百男”的说法，是从中国古籍里有关百越的记载而演绎过来；“文郎国”的疆域是按百越的分布区域描述的，其所辖“十五部”的名称，都是中国汉代至唐代在越南所设的郡州县名称，因此，文郎国的传说大概为唐代以后才编造出来。即使《水经注》引《林邑记》提到过“文狼人”，也只不过是原始民族，并未达到“阶级社会建立国家”的水平。

战国时期的百越跟现在的越南基本没有任何联系。当时中国的经济和政治中心，都处于中国的北方，就是现在的陕西，河南，山东这一代。而现在很多经济发达的地区，比如浙江，江苏，广东，等在当时都是属于没有开发的湿瘴之地。这些地区人进去都会感染瘴气而导致犯病死亡等，更不要说生产出像今天这样丰富的粮食了。

秦始皇统一六国之后，他并不满足六国既有的土地，在他的命令下，秦军继续向外扩张，这其中有两规模最大的军队，一路是由民间蒙恬率领的40万大军，北击匈奴。夺取了匈奴的河套地区，并且驻军在九原。蒙恬的军队都是作战经验丰富的老兵，是精锐的秦军主力部队。

另外一路则是由任嚣和赵佗率领的70万大军，南征百越。这个百越相当于现在的广东，广西，贵州这一带，包括越南北部的一些地区在里边，这一代生活着百越族，还是部落制，并没有发展出国家，秦始皇在这里设置了三郡，其中越南北部的一些地区归象郡管辖。

秦灭亡之后，赵佗百成立南越国，并且自立为南越武王，后来还称帝了。公元前111年，汉武帝兵灭南越国，并在南越设立交趾、九真、日南三郡，这三郡包含了越南北部和中部的一些地区。之后每当中原王朝战乱的时候，当地土著就叛乱，当时中原王朝恢复统一，又会派兵将这些地区重新纳入版图，反反复复，到后来，越南真正出现国家的时候那里叫做安南。跟百越不是一个概念。

越南古称安南，在两年多年的中国帝制社会中有一半多的时间归于中国王朝统治，其文化受中华文明影响巨大且深远，至今越南古籍依旧是以汉字为主书写而成，其诸多风俗习惯与中国也一脉相承。春节是中国人最为看重的节日，在被中原王朝统治期间，春节这项习俗也自然而然的由中原传至越南并被其吸收发展，至今日越南依旧会过春节，只不过与中国春节在许多细节上有所差异。

一：越南春节之由来

越南人将春节称之为“元旦”，而这种称呼则直接来源于中国的元旦二字的发音，要知道在中华民国之前，中国的元旦与春节本就是一个节日，直到孙中山确立以公历纪年之后公历的新年元旦节与农历的新年春节才区分开来。除元旦外，越南人还把春节称叫做“大节”和“弥勒春节”、“古传节”等，越南人过春节也是自农历腊月二十三这一天开始，他们与中国人一样也要在这一天祭拜灶神，越南人认为灶神掌管人间厨房，是十分重要的民间神灵，在二十三这一天灶神要前往天庭向玉帝报告人间情况，所以要好生的祭拜灶神，此外在这一天趁灶神不在人间，他们要进行家中的大扫除，因此腊月二十三这一天也被越南人称之为“入除”日。

二：越南春节习俗

越南春节也有着丰富多彩的新春习俗，有些是从中国传入，有的则是中国习俗经越南本土改造之后形成的新风俗，但无论是本土的还是外来的，这种种风俗都表达了越南人对新年的祝福和祈盼。

就中越两国春节习俗的相同点来说，越南春节也有着大扫除、吃年夜饭、守岁、压岁钱、贴对联等种种习俗。“有钱没钱，洗洗过年”是越南人民的观念，他们也会在腊月二十三左右于家中进行大扫除，以希望扫除陈旧之气与疾病困难。在除夕夜也会燃放烟花炮竹以及一家人聚在一起吃年夜饭和守岁。但除这些之外，越南在千余年的发展历程中也孕育出带有越南特色的独特的春节传统并一直传承至今。

首先在越南的春节，人们有着插桃花和梅花的习惯，一般来说越南北部人民喜爱桃花而南部民众则更喜欢梅花一些。在越南人心中，桃花与梅花是春节的象征，同时它们代表着幸运，越南人觉得在家中插放桃花枝和梅花枝会为全家带来幸福与快乐。越南人认为梅花和桃花都会在除夕夜的晚上盛开，而如此美丽的花朵开放景象也必然意味着来年将会有十分幸运，财源滚滚来。

越南人在饮食方面也有着自己的特色，人们一般会在春节期间吃方形的地饼和圆形的糯米糕，这两样食物是越南人必不可少的，地饼为方形，代表大地，糯米糕为圆形，代表天空，两者一块即代表着天圆地方的世界，是越南人祭祀所必备的供品。而在年夜饭中，地饼和糯米糕也深受人们喜爱，地饼一般以猪肉或绿豆为馅，用糯米制成，外面则用芭蕉叶或粽叶包裹而成，最后用两根竹签一横一竖的穿插起来，不但味道十分鲜美，而且其外形如同土地一般，绿色的叶子又显得土地十分肥沃，里面的猪肉和绿豆馅则寓意土地上有动植物生存，这一切都象征着来年会五谷丰登。

越南春节还有着一项独特的习俗被称为“冲家”又被称为“冲地”、“冲年喜”。那么什么是冲家呢，原来啊在越南人心中，新旧年交替时节来到家中的第一个客人被称为“冲家人”，“冲家”代表着客人会将喜气、幸运快乐等美好祝福带到家中来，全家都可以健健康康、顺顺利利的度过新的一年。冲家这项习俗在越南十分重要且有特色，新年初一是一年之始，越南人坚信这一天如果平安喜乐那么新的一年都会十分开心顺利，所以他们十分看重冲家这项习俗，因此来家中做客的“冲家人”也必定是要选身体健康、工作顺利的人前来，一般来说为拥有高学历、并与家中主人年龄相仿的男性成年人前来。

三：如今的越南春节

时代在变，传统的节日也随之发生变化，许多人认为春节是“旧事物”，它无法跟上当今快速发展的时代潮流，越南应当学习西方国家采用公历纪年，将公历的新年作为越南应该大力弘扬的节日，传统的农历春节应该被废除，为此越南政府也进行多方调查与思量以确定是否要废除春节。2015年越南政府发布公告宣布越南的“元旦”即春节放假时间为九天，这表明越南政府对春节依旧持有大力支持的态度，并且有意将其作为加强民族团结和推动国内消费的绝佳时期，这也反映出历时数千年的春节在今日依旧有着强大的生命力。