神秘的《山海经》，到底是属于神话杜撰到底是真实记载？

从今天来看，当然属于神话；但是从当时人看，又属于历史。

其实神话和历史不能完全区分，大体来说，越是早期社会，神权色彩越浓重；所以对于一些神秘现象都喜欢用神谕去解释；但是随着社会进步，对于世界的认识就提高了，周朝开始就强调“人本”。比如世界广泛流传的洪水神话，《圣经》写的是上帝惩罚世人，而《尚书·禹贡》写的是大禹领导治水。《圣经》的来源可能到公元前2000年的古巴比伦泥板，而大禹治水的来源可能只是在西周中期。期间相隔了一千多年。

《山海经》应该属于历史文化范畴！《山海经》记述的事物都是真实记录，只是由于时间久远，人们不能理解而已！

山海经首先是口口相传的历史，在书中所记载事件发生的时代，还未诞生文字。到后来文字成熟后，由后人整理编纂而成。由于年代久远，这口口相传的历史难免会有出入，在加上远古人类对大自然不了解的敬畏，也会有如神话般的故事夹杂其中，到现在就让人觉得神话了！

现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

山海经是先秦典籍中的小百科全书。这本书太奇了，里面神奇的人物、灵异的动物、海外仙山、奇珍异宝等，神奇到让司马迁觉得毫无历史依据，不能拿来参考。但这本书中记录的祭山的仪式、黄帝大战蚩尤的传说，又对后世研究宗教和部落之间的战争，提供了极其珍贵的历史资料。书里面对于楮、檀树的记载，俨然就是本草纲目的祖先，对地点的记载也是清清楚楚，虽然早已找不到参考坐标了。不仅如此，书中记载的各种奇思妙想、世界奇观，是后置乃至于今天的文学家艺术家获得创作灵感的宝库。

《山海经》记载的事迹，可能是真的，是人类文明史上缺失的世界！

从古至今一直流传着非常多的传说，这些传说大都记载了古代人类的文明与智慧，更为重要的是他们希望通过这些传说给后人以警示。在我国的历史典故中，有一本书就非常的神秘。它的名字叫做《山海经》，这本古籍令后世的很多学者为之折服。

我们都知道《山海经》是一部上古奇书，也是一本百科全书，里面记载了非常多的神话故事，奇兽珍禽，奇珍异宝以及地理人文等。它详细记录了远古时期的世界地貌以及当时的故事。

《山海经》的出现对人类来讲是十分有历史价值的。而其中的资料更是提供了丰富的参考文献。比如其中的医学药学知识，地理地貌等。这本极为晦涩难懂的书籍，究竟藏着什么秘密呢？为何其中记载的大多数地理与及动植物都可以在现实生活中找到真实的原型呢？难道他《山海经》中记载的东西，是人类文明历史上缺失的那一部分吗？

《山海经》中记载的很多地方，在经过后世的科学家研究后发现与该地的地理坐标十分吻合。一位来自美国的科学家在读《山海经》后，他就是表示书中记载的跟自己已经走过的地方十分相似。而记载的山脉走向，也几乎与如今的这些山脉完全吻合。因此在科学家认为，在古时候就曾有人到达过自己所处的大陆，并且把所经历的地方绘制成了地图，最后放收录在了《山海经》里面，但这还需要一些证据才可以证明。

《山海经》中记载的古代动物，也与现在的很多动物十分吻合，如山海经中就曾出现一种生物与人类十分相似，而随着科学家的研究发现，《山海经》中记载的这种生物就是如今的黑猩猩，而且会说话的那些飞禽很有可能就是我们现在知道的鹦鹉。

可谓是大千世界，无奇不有，远古时期人类对世界的了解十分片面，他们把难以理解的东西，编撰成了神话。随着一代又一代的人口口相传，流传到了至今。正如哲学中所说的那样，万事万物存在即是合理的，或许现在我们并没有办法解释，《山海经》中记载的这些事物从何而来，然而只要我们不断的地进行探索，总有一天我们可以会发现其中的秘密。你认为《山海经》中记载的世界是真实的吗？

      是《河图》和《洛书》。是中国古人对宇宙和社会规律认知的最早的神秘智慧。《易系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”

      孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。《尚书顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛”。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书五行志上》认为《尚书洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。

      有关河图，据传说，伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，曾进行长时间观察。不过，还是知其然不知其所以然。有一天，黄河中忽然跃出了一匹“龙马”，也就是这一刻，他感到自己受到一种强烈的精神震撼，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。 伏羲八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法。但它的“根”是《河图》。

       《河图》和《洛书》反映了中国古代文化博大精深，他涉及宇宙和人生的方方面面，研究时间越长，收获越多。

中国古代浩如烟海的文献中，有一部充满神秘色彩的《竹书纪年》。《竹书纪年》是西晋时从古墓中发现的一部先秦纪年体史书。晋武帝咸宁五年(279年)十月汲郡汲县(今河南汲县)的一座战国时魏王的墓被盗,墓中沉睡了五百多年的一批古书得以重见天日。这批写在竹简上的古书据说整整装了几十年。晋武帝对这一发现十分重视,命令将墓中出土的全部文物“藏于秘府”。

两年后,西晋朝廷征调了一批当时著名学者,对这批竹简古加以校读整理并将它们由古文改写为当时通行的隶书字体。

这批竹简是什么样子呢

据有关资料,竹简用素竹编联成册,每长度约为晋尺二尺,当战古尺二尺四寸,一简四十字,分为两行,每行二十字,用黑漆书写。简上文字为战国古文,即篆书，人们习称为科斗文。这种文字在秦统一后即已废弃,到了晋代、在当时人们看来简直茫光然若天书,且由于盗墓者的破坏,灯简散乱不全,所以整理起来十分困难。学者们整整花费了二十年时间,才大体整理完毕,计编校出古书十六种七十五篇,包括传世的《易经》《国语》等。

其中尤使人注目的是十三篇编年体史书,记载了夏、商、周、三代史事,西周灭亡后,即接晋国纪年,至战国三家分晋后,又用魏国纪年至

“今王二十年而止”,

所谓今据推算为魏襄王,襄王二十年即公元前299年。令人惊异的是,这部书记述的许多史事与儒家经典所言截然相反,如太甲杀伊尹,文王杀季历、幽王被逐等。以幽王时史事为例,史书称周、召二相共和，竹年称是共伯和执政,孰是孰非,这就在当时学术界中引起轩然大波,至今仍未得出定论。

唐代以后,随着儒家思想统治地位加强,与儒家经典不合的《竹书纪年》,为世人所漠视,经唐末五代战乱,到宋代仅剩残本三卷,约在宋末元初,连残本也流失了。

后代又出现了今本和古本。

今本是元末明清以来的通行本里混入了某些其它古书的内容。一些学者鉴于此,从古书中汇辑出竹书纪年的佚文,即竹书纪年的“古本”。古本有很高的史料价值,可订正和补充一些史籍的失误和遗漏。如《史记》记战国自田成子杀简公自立为齐王,至秦灭齐,共历十世。但《纪年》则记为十二世,与《庄子·肤箧》

“田成子…十二世有齐国”

的记载是一致的,纪年的记载是正确的。

其记越王朱句名，《史记》中不见。传世的与新发现的两柄越王州句剑铭文有

“越王州句自作自剑”

说明历史上确存在过一位名闩“朱句”的越王。又是《竹书纪年》的记载正确。

再如《尚书·无逸》篇提到商王中宗。《史记》认为中宗为太戊,《竹书纪年》则称“

祖乙胜即位,是为中宗”。

殷墟卜辞出土后，人们发现甲骨文中有“中宗祖乙”四字连文,证实了纪年记载的正确性。

而今本竹书纪年,经著名学者王国维考证,为后人重编,有许多作伪的东西。

关于《竹书纪年》至今还有不少没有解开的谜。

其一、《竹书纪年》是不是晋之《乘》？

《孟子》曾提到

“晋之《乘》、楚之《梼杌》，鲁之《春秋》一也”。

秦焚书坑儒后,除鲁之《春秋》外,其他诸侯国的史书差不多都失传了。那么《竹书纪年》按其用晋国纪年,是否与晋之乘有关系呢历代史学家就持有这一看法,并为许多学者赞同,但这仅是推测,无直接证据。

其二,所谓今本《竹书纪年》,究竟哪些为原文

哪些是混入的他书,仍然没有完全弄楚。

所以史学家没有绝对把握,是不会随引用今本《竹书纪年》的。

古往今来，流传至今的史书大多被视为中华文化的瑰宝，而被视为中华文明源头的河洛两幅图。他们的影响渗透到传统文化的方方面面。但是河洛的两幅图的来历和意义争论了很多年，至今仍是一个谜~ ~河洛书在古籍中也有记载。直到考古学家找到证据，他们才能最终揭开他们的神秘面纱。

河图和洛书是中国古代流传多年的两种神秘图案，是阴阳五行的源头。这两幅图最早见于《尚书》，后见于《易传》，后来百家争鸣中也有不少河洛图的记载。不知道有多少智人和哲学家一直在试图探索河洛两幅图的奥秘，但为了图上的一系列黑白点，花了不少时间。研究书籍和手稿有几千万字。但问题不外乎以下几点:

1河图罗书的产生日期，地点，发明者？

2它的本义和它与宇宙起源的关系？

3它和八卦的关系，阴阳五行，谁先谁后？

4它和天地的关系？

5它与人的关系，对人的影响？

6其“象、数、理”的关系及应用。

在“河图”和“洛书”流传之前，除了神话传说之外，任何文献中都没有关于河图洛书的具体说明。尚书。《顾名篇》记载:周康王即位，从周成王继承八件国宝:“于越吴陈冲宝:赤刀、大荀、洪弼、万艳在西序；玉、余一、天球、河图在东序。”这里第一次提到“河图”。尚书。侯说:“元贵负写与《洛书》有关。”《插曲传》说:“一河出一图，一书出罗，一圣人出”。把孔子的河图和罗的书并排放在一起。在古代文献中，上至伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、，都与河图、洛书有关。但是没人说河图洛是什么样的。然而，经过不断的迷信渲染和演绎，《河图洛书》成了一个荒诞的神话故事。

《河图》、《洛书》、《太极图》在宋代的流传，不仅未能消除围绕《河图洛书》的迷雾，还引起了彝学界关于《河图》、《洛书》真伪的争议。后来形成的“书”派，尽管有各种解释，却始终没有解开这个永恒的谜。

在中国历史上，有许多现代科学无法解释的神秘事件。时至今日，包括科学家在内的任何人都无法给出合理的解释。在所有这些神秘事件中，有五种超自然现象尤为神秘。

秦姓农民的神奇转移事件

1880年6月15日，即清末光绪六年五月八日，湖北省松滋县一位姓秦的农民，早上四点多起床，到屋后的山上砍柴。他在山路上发现了一个五颜六色的物体。当时他很好奇，想上去抓一下，看看是什么东西。但当他靠近发光物体时，他自己的身体“飞”向天空，在云层中骑了几分钟后，他昏倒在地。

没有人能理解中国历史上的五大神秘事件

着陆后，他发现自己安然无恙。然而，他发现自己摔下来的那座山和他自己的感觉不一样。他觉得很奇怪。这时，他遇到了一个樵夫，问他这东西在哪里。樵夫告诉他，这里是贵州省，秦姓农民很困惑。你想想，贵州和湖北相距数百公里，就几分钟就到了这里。他别无选择，只好回家。在樵夫的指引下，这位姓秦的农民一路乞丐。他乞讨了18天，终于从贵州回到湖北松滋。《松滋县志》记载了这一事件。

老实说，像地方县志这样的书籍和文件应该是真实客观的。如果不是神话，我怀疑这个农民叔叔应该是被外星人绑架的。完成研究后，他就把它付诸实施了。他怎么可能把它放错地方了？飞碟太快了，这很有可能发生。他为农夫叔叔辛苦工作，乞讨了18天。

扬州神秘明珠事件

公元1060年左右，北宋嘉佑年间，扬州天长坡泽里突然出现了一颗巨大的珍珠。天一黑，就可以看到珠子闪闪发光，然后转移到西河湖和新开湖（今江苏省高邮市西北部）。它已经存在了十多年，几乎被居民和行人看到。《孟西笔谈》的作者沈括说，他朋友的书房在湖边。有一天，他看见珠子像朝阳一样在湖面上飞舞。

没有人能理解中国历史上的五大神秘事件

如果这件事被别人说了，那可能是胡说八道，毫无根据。但这是沈括录的。沈括是谁？沈括是宋代著名的科学家。他在历史上也有很重要的地位。他毕生致力于科学研究。他在许多学科都有很深的造诣和杰出的成就。他被誉为“中国科学史上最杰出的人物”。他的代表作《孟西笔谈》是上一代科学成就的集大成者，在世界文化史上具有重要地位，被誉为“中国科学史上的里程碑”。

让我们考虑一下。在这样一个追求科学真理的实事求是的科学家的作品中，他能胡说八道吗？那不是他自己的招牌吗？然后问题来了。如果这是真的，那颗大珠子是什么？真的是不明飞行物吗？

超自然第三

阎遵宪查查——蜀中广济

这本书是明代学者曹雪泉写的。有一本古籍《东天机》记载。也就是说，在唐朝（约664年）建造的林德殿里，有一艘船，主人约15张。听起来像是金属做的，而且很结实，没有腐烂。当时，唐朝宰相李德禹将船上的一部分截下，刻了一幅可以四处飞翔的严尊（西汉道士）画像。直到明朝（880-881），船和画像突然飞走，再也没有出现过。

没有人能理解中国历史上的五大神秘事件

这就像一部奇怪的小说，但曹雪泉的《蜀中广济》是一本乡土理论书。地理是一门知识，即科学。科学著作中出现这样的描述，不是很奇怪吗？除非是真的。

太湖分为两部分

这件事发生在康熙十九年1680年。一场大雨过后，太湖中间突然出现了一道裂开的湖水。距宜兴20公里