在西汉建元年间，当时汉武帝刘恒的儿子刘启，当年还在做皇太子。那时候正值吴国太子进京朝见汉文帝，期间吴太子曾经陪伴刘启一边饮酒一边下“六博”棋打发时间。

喜好“六博”的皇子刘启与吴太子在棋盘上杀得天昏地暗。因为吴太子之前所拜的师傅都是荆楚地区的人，楚地的人多数生情狂傲，争强好胜。

吴太子也感染了些楚人狂傲争胜的特点。在下棋过程中吴太子与刘启为了争棋路，态度恶劣，竟然出言不逊，简直不把当朝皇太子刘启放在眼里。

皇子刘启在盛怒之下抓起六博棋的棋盘猛砸向吴太子，这一下竟然将吴太子的头砸伤了，吴太子自知理亏，对方又是当今太子，未来的皇帝，只得捂着头上的伤灰溜溜地逃回了吴国。

玩六博棋一不小心竟然玩出了争斗，还引发了后来我国历史上有名的西汉削藩运动，这着实令人大开眼界。

其实，埋下这场西汉削藩运动“导火索”的正是汉景帝刘启本人，起因就是为了一盘六博棋的输赢。从一定程度上讲，这是我国历史上第一次由一盘棋引发的一场著名事件。

故事中的六博棋又称作“陆博”，它是我国古代一种掷采行棋的博戏类游戏，因为使用6根“博箸”，所以被人们称为六博。

六博棋包括棋局、棋子、箸和博筹等棋具，行棋方法主要包括“大博”和“小博”两种。“大博”是与象棋一样要吃掉棋盘上特定的棋子才能获胜，所以也属于很早期的兵种棋戏。因此，人们推论象棋类游戏有可能是从大博演变而来的。

西汉以及先秦时期的博法都是“大博”，双方以杀“枭”为胜，也就是对博的双方各在自己方的棋盘曲道上排列好6枚棋子，其中1枚被称为“枭”，5枚被称作“散”，还要用“箸”，双方轮流掷“箸”，并根据所掷“箸”的数量行棋，昀终以杀掉对方“枭”来决定胜负。

战国时期的一套完整的六博棋具包括棋盘、棋、箸，汉代时有些博具中开始使用“茕”代替“博箸”。

六博的棋子多以象牙、玉石或金属制成，12枚棋子分为黑色红色或者黑色白色两组。棋子分为长方体和立方体两种形状，因此双方都有1个大棋子和5个小棋子。

棋子布置在博局中，博局也被人们称为“椐”，多为木质方形，盘面涂上黑漆，也有涂白漆的。棋盘上有一个方形大框，框内中部也是一个小方框，周边有一些棋路，人们称其为“曲道”，总共12个“曲道”，四角处还有4个圆点。

博局形式是模仿自“栻盘”的，“栻盘”关于生门、死门、相生、相克的说法，对博局也产生了深远的影响，比如，博局上的12个曲道中就有不利于行棋的“恶道”。

东汉以后六博的形制出现了新的变化，这时才出现了使用茕的“小博”。“小博”同样也是以多吃“博筹”为胜。

而六博棋中茕的作用也是用来行棋的，有的六博则没有茕，但有箸，使用方法就是“投箸行棋”。

从情形看，后来的六博棋虽然不用箸和茕，但行棋也不是自由的，要靠“划拳”来决定。这就可以看出，六博棋的发展，有的用箸，有的用茕，有的用“划拳”，都是为了解决行棋的先后，但解决方法确是越来越简单了。

六博棋的6根箸、十几个面的茕和用手势来决定行棋是有关联的，他们可能有先后关系，也可能同时存在，这就看古代棋手的自身喜好了。

六根箸决定6个棋该走哪一个，两个人轮流掷箸，后来为了增加娱乐性，变成了茕，增加了天意的成分，可以再有一次机会。再后来，嫌麻烦的棋手就直接“划拳”决定了。

至于六博棋行哪一个棋，要由天定，但哪个棋怎么走，有多种选择，这就要看棋者的智慧了，后来的象棋演变到把“天意”的部分都去掉，全靠智慧了。

二人轮流掷茕行棋，棋行到固定的地方就把棋子竖起来，命名为“骁棋”。这种博法是两人对局，博局有12个“曲道”，两头中间是“水”。

棋盘上总共有12枚棋子，双方各执白色黑色的6枚棋子，玩家分别把棋子布于局中12个曲道上。双方还各有一枚称作“鱼”的圆形棋子，把“鱼”放在“水”中。

双方互相掷茕行棋，行棋的步数也是根据掷的数字决定的。同样棋子行进到规定的位置就可以竖起来，这枚“骁棋”便可入“水”中，“骁棋”吃掉对方的“鱼”，这个动作被命名为“牵鱼”。

玩家每“牵鱼”一次，就可以获得“博筹”两根，连牵两次鱼，就可获得“博筹”3根。若谁能连牵5次鱼，那这个人就会先获得6根“博筹”，他就算是获胜了。

谁能想到，这种玩法复杂的六博棋竟是各种棋类游戏的鼻祖，象棋是由六博棋演变而来。

据史学界研究的结果表明，六博的出现，昀晚不会晚于商代。西汉著名史学家文学家司马迁在其所著的《史记·殷本纪》中就有六博棋的一段记载：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。

这段文献是说，商代的一个皇帝武乙做了个假人，他称这个假人为天神。武乙下令让侍卫操控这个假人跟自己玩六博棋。结果假人天神输给了武乙，武乙就羞辱天神。这说明，这款古老的六博棋至少要追溯到神话时代。

但是在先秦至西汉曾经全民流行至少1000多年的六博游戏，在东汉之后就渐渐式微了，以至于隋唐以后六博棋的玩法就只存在于古籍中，留下了无尽的猜测和想象。

1求适合小孩的围棋课堂小故事5篇,带有简单问题提问

所谓围棋课堂小故事 我给您建议这五篇：

(1)弈秋的故事，最后提问为什么两位弟子境遇不同，引出专注的意义

(2)关羽刮骨疗毒的故事，提问孩子关羽的优秀品格，引出勇敢的意义

(3)聂卫平中日围棋擂台赛的故事，提问孩子聂卫平对于中国围棋的意义，引出聂卫平为国争光

(4)天局混沌的故事，提问孩子混沌为什么要胜天半子，引出追求围棋胜负的精神

(5)赵治勋坐轮椅下棋的故事，提问孩子从赵治勋身上学到了什么，引出坚强的品格

2中国围棋名人故事,写几个围棋能手,讲一个短小故事

关于古力的小故事：石佛上个厕所，古力就赢了 战胜“石佛”李昌镐，曾经是中国棋手不可能完成的任务。

“马晓春老师，是中国第一个夺得围棋世界冠军的人。但他这种天才，遇见李昌镐，可能有点‘既生瑜，何生亮’的感觉，李昌镐剥夺了他的青春。

他所有的比赛，只要决赛跟李昌镐下，就肯定不行，基本上是一碰李昌镐就要输。 还有常昊，看见李昌镐也有阴影。

应该说李昌镐毁了不少人的青春啊。”古力感慨道。

没有和全盛期的李昌镐挤在一个时代的古力，多少有点“出生牛犊不怕虎”。这次决赛之前，他曾经和李昌镐交手过7 次，3 胜4 败。

而最近一次交手，是2007 年上海农心杯。当时，古力和李昌镐分别是中韩两队的主将，但古力却在形势占优的情形下，愣是被大李一点点扳了回去，最后痛失冠军。

“李昌镐确实太冷静了，无论形势好坏，他都特别稳。在我们看来，明显该豁出去拼一把的时候，他还特别稳。

几乎所有的选手都很难做到这一点。他能做到这样，让人觉得很可怕。”

7 月5 日富士通杯半决赛上，中国棋手刘星在和李昌镐的对弈中失败。这意味着率先闯入决赛的古力，又将在关键之役迎战这位可怕的对手。

当晚，常昊、刘星和古力跑到日本的居酒屋小酌。和李昌镐交手多次的常昊，为古力提供了很多细节，帮助他了解对手。

“刘星和他下的那盘，我和常哥都在一旁看，常哥看到他当时的反应，和以前的一些规律，总结了不少细节。比如说形势不好李昌镐会脸红，他确实会脸红。

以前他水平高，脸红的概率太少了，现在他输的时候会经常脸红。” 此外，常昊还提供了一个很重要的线索，“根据常哥的经验，李昌镐认输前要上个厕所，整理一下情绪，回来以后就会认输。”

果然，7 月7 日决赛那天，在已经10 目以上差距的情况下，从来喜怒不现的李昌镐，突然提出要上个厕所，古力心想，“哦，他准备认输了。”果然，李昌镐认输了。

3求围棋的故事

记者与棋院官员的误会 4月初在上海进行的围乙赛事可谓备受关注，在开幕式上，中国棋院围棋部副主任武力女士非常友善地和我打招呼，但是当时我正在忙于拍摄工作，竟然对此视而不见，由此就产生了一个不大不小的误会。

回到北京后不久，武力老师对我的一位同事说：“某某怎么变得如此冷淡？你们得提醒他一下了！” 对于武老师的关爱我真是万分感激，她告诫我千万不要忽略小事上的分寸。 这次比赛对于赛场纪律的控制也是十分严格，规定每轮比赛只有前10分钟允许记者进入赛场。

这当然是为了更好地维护比赛秩序而不得已采取的措施，但是却苦了我们这些电视工作者。 众所周知，围棋本身就是一个非常静态的竞技项目，表现在电视画面上很容易形成千篇一律的风格，因此我们就必须长时间地泡在比赛现场，捕捉棋手下棋时的精彩细节来弥补画面表现张力不足的缺憾，但这样一来就和竞赛组委会的规定产生了矛盾。

在刚开始的几天里在我溜进赛场拍摄的时候，曾经分别被主管赛事工作的围棋部纪瑞老师和裁判长朱宝训老师抓了出来，他们诚恳地要求我配合组委会的工作，不要破坏赛场纪律。 说来也是，我们想多拍摄一些精彩的画面是为了宣传围棋和满足棋迷的需要，可人家不让我们进去也是本职工作嘛。

想明白了这个道理，我就把自己的想法讲给他们听，果然得到了他们的谅解和支持，以后每当我要拍摄时就主动找到两位老师，他们非常配合地带着我进入赛场，帮助我在不干扰比赛和棋手的前提下完成拍摄任务。 李康误吃辣椒 现在国少队的队长是来自天津的李康，这个又瘦又小还带着一副眼镜的少年不仅棋艺不错，还特别能吃辣椒。

其实在小的时候他是一口辣东西也不敢沾边的，也是一次误会造成了现在这种结果。 当初他在天津队训练时，李亚春老师提议说谁输了棋就要自己制定一个惩罚措施，小李康当时认为吃辣椒绝对是一种最残酷的惩罚，于是就随口说：“我要输了棋就吃辣椒！”没想到从那以后他就经常输棋，能吃辣椒的功夫就是这样一天一天练出来的。

小将“偷食”面包 再说一个大家更为熟悉的天津棋手刘星，在今年初他的成绩好得不得了，不仅打进了理光杯的决赛，还差一步就成了天元挑战者。小时候他在河南队训练，那时正是长身体的阶段，一到晚上就饿得不行，于是他和几个同队的小孩就瞄上了门口的一个面包房。

每天到了晚间，面包房都会把很多又大又香的面包推到店铺外销售，卖面包的只有一个老头儿。 经过观察，他们发现没有顾客的时候老头儿总是坐在那里呼呼大睡。

一天，他们几个在详细地策划后，决定就拿面包房“下手”。 计划实施了一次，而且事实上他们也只能实施这一次了。

就在被派出去的小孩儿拿到面包的同时，被旁边一座大厦的保安人员发现了，结果可想而知。 当抓住他们的大人们了解了他们的想法后只是简单地打了个电话，确认了他们的身份后就把他们放了。

您瞧，这个“误会”险些让孩子们蹲进了班房。 当然除了这些危险的误会之外，还有一种误会总是会让人陷入异常尴尬的境地。

刘小光的郁闷 刚过完春节，我到棋院去采访，在围棋部门口碰上了现在已经是围棋部副主任的刘小光老师。说了几句话之后，小光老师就走开了。

这时候一位棋迷从后面拉住我兴奋地说：“马晓春！刚才那个就是马晓春吧？！我太喜欢他了！” 谁都知道马晓春和刘小光之间的私交很不错，但他们的长相实在是相差太悬殊了，我始终搞不明白那位棋迷是如何能够把他们俩混为一谈的。 后来没几天，一位朋友听到这个事情后对我说：这没什么奇怪的，他们的名气都那么大，又是同一时代的，棋迷们见到他们早就兴奋得找不着北了，偶尔出现思维短路把谁是谁搞错了也属正常。

他还跟我说了一件他亲眼所见的事：几年前在某机场，他和小光老师一行正在候机，一位业余爱好者拿着一个本子跑到小光老师面前，恭恭敬敬地说：“您就是马晓春马老师吧，我可崇拜您了，您能不能给我签个名？！” 小光闻听一愣，但是他依然非常平静而谦和地在本子上写下了“刘小光”三个字。棋迷接过本子认真地看了几眼，居然还是没有发现自己搞错了，还一连声地说：“谢谢您了，马老师！您的字写得真好……”。

4围棋高手刻苦练习的故事

古力，中国男子围棋队运动员，重庆市人，1983年2月3日出生，6岁学棋，12岁进重庆队，1995年入段并入选国家少年队。

1997年底拜聂卫平为师。2006年第10届LG杯3-2战胜陈耀烨夺得职业生涯第一个世界冠军。

2007年把春兰杯首次留在中国。2008年成功终结了韩国富士通杯十连冠。

2009上半年第4届丰田杯决赛战胜队友朴文尧，在“千年之战”的第13届LG杯零封强敌李世石，又3-1力克赵汉乘夺得第1届BC信用卡杯冠军。2014年1月12日，古力在第5届钻石杯龙星战击败李喆，2比1再夺冠军。

12月27日，第十届春兰杯世界职业围棋锦标赛，古力屠龙速胜金志锡，进入决赛。围棋是古力的职业，也是他的最爱，他每天有7个小时泡在棋谱里。

但他不只懂围棋，他还爱好足球，喜欢上网和听音乐。他说自己是中国棋院足球队的绝对主力，号称队中的“战神”巴蒂。

茶有茶道，棋有棋道，古力修道不出世，他说：“不热爱生活，只知道下棋，会越下越愚蠢。”。

5求：通俗易懂的围棋故事

围棋的小资料 围棋古代叫作“奕”。

《说文解字》：“奕，围棋也。”围棋在古代还有“坐隐”、“手谈”等别称。

刘义庆《世语新说》：王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。《左传》是世界上最早讲到围棋的书籍，书中提到的围棋时间是公元前548年。

围棋究竟是什么时候发明的，很难说，中国的古籍书中有“尧造围棋，丹朱善之”的记载。尧是原始社会的人了。

目前出土文物中，历史年代最远的围棋棋盘是汉代的，那时的围棋棋盘是纵横17道线的。而出土的隋朝围棋棋盘就是19道线的了。

北周时期（在公元六世纪）成书的《棋经》是最早的一部围棋棋经。围棋实在是太简单了，只有黑白两种棋子，规则也很简单。

但是它的玄妙却是任何其他棋类所不能比超的。围棋只有361个棋点，但是其变幻是无穷的，真有计算一下的话，假设我们一秒钟数过一种棋形变幻，要把全部的棋形数完，大约要数亿年的时间。

沈括在《梦溪笔谈》中记载了围棋，说到围棋的变幻数量时，说“大约连书万字四十三，即是局之大数。”这里的四十三个万可不是指的43万。

围棋的一大可爱之处就是没有和棋，是一个真正争胜负的严酷世界。围棋的棋子呈黑白两色，古代文人对此曾有一番别出心裁的比喻。

“引如征鸿赴沼，布若群鹊依枝”。黑白子被喻为鹊鸟、鸿雁。

五代时，有位年仅十岁的孩童名叫廖凝，他随长者一起观棋，且赋诗一首以记其事，其中形容白棋优势“满汀沤不散，一局黑全输”一句，尤使闻者叹服。王之道有《蝶恋花》词：“玉子纹楸频较路。

胜负等闲，休冶黄金注。黑白斑斑乌间鹭，明窗净几谁知处。

（音fu）剥声中人不语，见可知难，步武来还去，何日挂冠宫一亩，相从识取棋中趣。”“乌鹭”目前在国内用得不多，但在日本的《碁》周刊上每期可见。

法，喜剧性的人物形象及时反映日本围棋新闻大赛的最新战况，其作品专栏名就叫“乌鹭戏评”。弈者对垒，“三尺之局兮作战场”，投子于枰，布阵列势，宛若将帅在调动兵马，布置攻防。

然而棋子毕竟是没有生命力的静物，所以竟有称棋为“鬼阵”者。其实我们的语言中有不少是从围棋而来的：星罗棋布，举棋不定，旁观者清，琴棋书画，棋盘街，棋盘坨………三国时孙策和吕范对局的棋谱，是目前可找到的最早的棋谱记录。

记录在公元十二世纪成书的《忘忧清乐集》中。大约是在我国的南北朝时期围棋传入朝鲜和日本的。

在隋唐时期就已经有了较大规模的流传。围棋在欧美的传播，主要还是从日本传播的，这也是围棋在欧美各国被成为"GO"的原因，是由日文的『碁』音译而来。

尽管围棋起源于中国，但是后期日本围棋的普及做出了很大的贡献。

6围棋黑棋先行的故事

1 兄弟相煎

话说曹 后，将王位传给了长子曹丕。曹丕的弟弟曹彰，封任城王，是智勇双全的名将。曹丕虽然坐了王位，担心弟弟的才能盖过自己，日后要把自己拉下来，于是心怀忌恨，找机会要除掉弟弟。

在封建社会里，统治阶级内部集团争权夺利、尔虞我诈的斗争是很激烈的，往往导致兄弟相残。

那曹丕继承了曹操多疑残忍而又虚伪的性格，干起杀人的勾当从不明目张胆。曹丕曾经对他聪明伶俐的弟弟曹植也动过杀机。他找了个“莫须有”的罪名将曹植抓了起来，但碍于群臣对他残暴性格的不满，就下令曹植在七步之内作出一首诗，如果作不出来，那就格杀勿论，怪不得自己不念兄弟手足之情。那曹植又气又急，本来就很聪明，焉能作不出来？不到七步就作出了一首诗，委婉地表明了自己的心迹。这里附“七步诗”于后，以供人玩味。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

曹植在七步之内作出了诗，曹丕没有办法，只得放曹植一条生路。他想曹植今后就不敢与自己争夺王位了。 曹丕称王后又对弟弟曹彰心存杀机，思忖很久，想出了一个“神不知鬼不觉”的奸计。

一日，曹丕召曹彰到太后屋里来下围棋，事先准备了一盘枣子，其中有的有毒，有的无毒，有大小明暗之分。曹丕和曹彰一边下棋一边吃枣子，曹丕专捡无毒的吃，曹彰心中是无备的，当然就随意捡食。棋盘上正杀得天昏地暗的时候，曹彰毒性发作，痛得在地上直打滚。太后一看是中了毒，急忙找水要救他。但曹丕已经事先让人把能装水的坛坛罐罐都打碎了。太后急了，连鞋都没来得及穿就拼命往水井边跑，到了井边却找不到能打水的器具。由于抢救不及，曹彰一会儿就死了。太后欲哭无泪……

这个故事暴露了封建统治阶级的凶残，也说明当时下围棋很盛行。通过下围棋达到自己不可告人的目的，这是我们今天必须坚决摒弃的。

2鲍勋挡曹丕

公元220年前后，在曹魏君臣之间展开了一场关于“猎胜于乐”还是“乐胜于猎”的讨论。

“猎”是指“打猎”的意思；“乐”是指“娱乐”。即是娱乐，应包含很广的方面，按我们今天的理解，“猎”甚至也包含在“乐”之中。可是在当时，竟然有些“儒夫子”非要把两者区分开来不可，以至于有人把那些“不识时变”的儒生骂为“鄙儒”，就是骂他们孤陋寡闻，见识短浅的意思。

魏文帝曹丕自幼喜欢打猎，侍中鲍勋经常加以劝阻，可曹丕照样我行我素。有一次曹丕骑着马，带上随从，背上弓箭又准备出去打猎，鲍勋急得往路当中一站，拦住了出行的打猎队伍。他又苦口婆心地劝说，并呈上奏折：“我听说古时候的三皇五帝，没有不明白珍惜生灵生命的，他们把生灵生命放在第一位，从而治理好了天下。陛下（指皇帝）仁慈圣明，心存恻隐之心，如三皇五帝一般。我希望圣上继承好的传统，并把好的传统代代相传下去。怎么能够在稀里糊涂之中，骑马射箭干除害生灵的事呢？我愿冒死罪让圣上听听我的建议，让圣上好好考虑考虑”。那曹丕听到鲍勋指责自己“稀里糊涂”、“除害生灵”的言语，也忘了鲍勋恭维自己如“三皇五帝”一般的话，气得当着众人面撕毁了鲍勋的奏折。命手下拉开鲍勋，纵马向深山林海驰去。等马跑累了慢下来，曹丕也“清醒”下来，便问左右的随从：“打猎和娱乐，哪个更有意义些？”侍中刘晔回答说：“打猎优于娱乐。”

等曹丕一行打猎归来，鲍勋听说了刘晔说的话，愤然对刘晔说：“娱乐，比如围棋，上通神明，下和人理；移风易俗，莫善于乐。而打猎，则把生灵暴尸于原野，破坏了生灵的生生不息。你刘晔对圣上顺毛摸，阿谀奉承，是对圣上最大的不忠。”不仅如此，他还要求曹丕按罪论处。那曹丕本来就是个打猎迷，哪里会听鲍勋的话，露出了老大的不高兴。经过这一折腾，曹丕对打猎也索然无味。

鲍勋挡曹丕，固然有他迂愚可笑的一面，但他提倡围棋，刚直不阿的性格，还是值得后人欣赏的。

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7远近闻名的围棋高手小故事

转自搜狐网

1933年，19岁的吴清源五段已经战绩辉煌煌，在读卖新闻社主办的“日本围棋选手权战”中获得优胜（冠军），并取得与本因坊秀哉名人（名人-日本棋界旧称号，日本棋界领袖，当时世界围棋的九段）的对弈资格，轰动日本。比赛之前，各新闻媒体均以“不败的名人对鬼才吴清源的对决”为标题大肆宣扬，弄得无数棋迷如醉如痴，心痒难熬。此时正值日本策划“满洲事件”，中日关系异常险恶。因此这盘棋始终笼罩着“中日对抗”的色彩。正是在这样重要的棋局之中，吴清源一反传统，前三手分别下在三三、星、天元的位置，因属于本因坊门“禁手”，秀哉提出暂停。

>>>；棋谱：1933年读卖新闻社特别棋战 吴清源VS秀哉

对至高无上的“名人”居然走出这等罕见布局，本身就属大不敬之行为；更兼这三手棋，皆与坊门传统布局格格不入，尤其是三三，在坊门中被定为“禁手”。所以，不但坊门棋士个个怒气冲天，就连一般的棋迷们也都大大地吃了一惊。于是“岂有此理”这种口气的信件，刹时间雪片般飞到报社。

弈这局棋时，秀哉已经59岁，吴清源仅仅21岁，考虑到名人的健康，每周只在星期一对奕一次。由于当时并未采用封棋制，名人可以视情况暂停，此为白棋绝对有利之处。正因为此，这盘棋整整下了3个月才结束！

从白6开始，一直进展到中盘，基本上旗鼓相当，黑棋未失先着效力。弈到黑159手时，已是第二年的一月五日了，秀哉又宣布打挂。这是第十二次打挂，当天仅弈了四手棋。此时黑棋将小胜的姿态是明显的，但秀哉则认为是细棋。

一周后复弈，秀哉名人终于打出石破天惊的妙手--白160凌空杀入黑阵。对此黑161是最善之应手。在160的影响波及下，至188，黑右边五子被吃，局面转而对白有利。弈到最后那天，黑棋败北似已成定局，但184手以后，盘面还残留着若干复杂官子，故吴清源仍在抵抗。此时在对局场外的休息室内，秀哉名人的弟子黑压压地聚集了一群。尽管直至终局的多种收官方法，早已被研究透了，但坊门弟子仍然神情严重，焦急不安地注视着战局进程。吴清源一次走出赛场，无意间看到如此紧张的气氛，顿时吓得手足无措，于是赶忙向师父濑越求救。濑越当即拜请了京都围棋界巨头吉田操子来担当公证人。后来，就连担当应急公证人的吉田，见此戒备森严的阵势，也大吃一惊，觉得事态非同小可。

据说白160是秀哉的弟子前田陈尔在与师兄弟们集体研究时想出来的，吴清源的老师濑越宪作因为曾对此怀疑，引起轩然 ，后来被迫辞去了日本棋院理事职务。

结果，白棋终于赢了二目。耗费时间：黑22小时6分，白22小时17分。在终局的瞬间，秀哉名人露出了久违的微笑。后来，秀哉评此局时，说道："坦率地说，此番对局，在各种意义上来讲，都是难下的棋。吴、木谷二人创造新布局，以此向旧传统挑战。种种原因，使我未能达到超脱之境地，这使我回顾往昔，深感技艺尚不成熟。可以想象，对方以三三、星、天元的新法打来，我身为名人，心情无论如何也难保平静了！"

这局棋吴清源虽败犹胜，正是在这局棋之后，日本棋院才作出了“每局比赛必须当天结束”的规定。秀哉也在1938年宣布引退，并将“本因坊？头衔转给了日本棋院。

　　象棋是中国传统棋种，有着悠久的历史。它的来历传说不一，流传最广的说法是始创于西汉统帅百万大军的韩信。

　　 韩信，汉族，古淮阴人。现楚州区中有韩信的遗迹韩候祠、胯下桥、漂母祠、漂母井、钓鱼台、韩候故里、古淮阴碑（为后人在韩信几百年后建）。他是西汉开国功臣，曾被封为齐王、楚王、上大将军，后贬为淮阴侯。公元前三世纪世界上最杰出的大军事家、大战略家。中国历史上伟大军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。被后人奉为兵仙、战神。

　　 刘邦统一西汉王朝后，韩信被吕后诱捕入狱。韩信自知寿命快到头了，就打算在狱中写一本兵书传给后人。不料这事被吕后知道后，她就下了一道懿旨，说韩信身为犯官，不能擅着兵书。韩信悲愤难忍，仰天长叹道：“这个婆娘太狠毒了!不但要本王的命，连本王的名也要除掉啊!”当时有个狱卒听到他这句话后，跪在韩信面前说：“王爷!你就把用兵之法传给小人吧!”韩信苦笑了一声说：“本王若不知用兵之道，也不会落到今天这个下场。如今悔之晚矣，怎么能再连累你遭受杀身之祸呢”狱卒再三恳求，韩信只是不允。

　　 一天，这个狱卒给韩信送饭时，眼里的泪花直打转转，好像有啥要事对韩信说，又忍住了。韩信一看他的神色，便感到不妙，就问狱卒：“大哥，那个婆娘是不是要对我下毒手了”狱卒忍不住哭出声来。韩信大笑道：“打完兔子杀猎犬，射尽飞鸟折良弓嘛!从古至今都是这样，没啥可怕的。”说罢，叫狱卒坐下，韩信取来一根筷子，在地上画了个方框，又在框中画了一条“界河”，河中写了“楚河”、“汉界”四个字。接着又在河界两边各画了三十六个小格，并说：“本王今年刚好三十六岁，一生助汉灭楚，屡立大功，到头来却死在一个女人手里。你平时对我百般照料，今生今世我再没机会报答你了，就把生平所学的奇术传给你吧。”他说着叫狱卒取来纸笔，把纸裁成三十二个小块，布在方框内界河两方。一面的十六块纸片各写着帅、仕、相、车、马、炮、兵等字，另一面的十六块纸片上写着将、士、象、车、马、炮、卒等字。摆好后，韩信边移动纸片边告诉狱卒：“这个方框就是千军万马的大战场，两面各代表一方的军力。用兵之道，贵在主帅多谋善变，通盘筹划、奇正配合，以不变应万变……”并具体地教狱卒如何跳马、出兵等。狱卒边点头边称赞：“奇!王爷真是个奇人啊!”

　　 从那天起，韩信每天都和这个狱卒守着方框(棋盘)研究兵法。不久，韩信被吕后杀死，那个狱卒也逃走了。他躲藏在一个深山里，搭了间草棚，开荒种地，全家人自耕自食，一有空闲，就专心研究韩信授给他的奇术。因纸片易烂，就换成了扁圆形小木头坨儿，为好区别又染成红黑两色。又据“奇”的谐音，把“奇”叫做“棋”，还写了一本《棋谱》传给了他的儿子。后人认为棋虽可布阵，但不是真的两军作战，只是一种象征，所以称它为“象棋”。因此，西汉开国大将韩信也就成了名副其实中国象棋的发明者。他的奇（棋）术被后人世代相传至今。

　　国际象棋起源于古印度，至今见诸于文献最早的记录是在萨珊王朝时期用波斯文写的．据说，有位印度教宗师见国王自负虚浮，决定给他一个教训．他向国王推荐了一种在当时尚无人知晓的游戏．国王当时整天被一群溜须拍马的大臣们包围，百无聊赖，很需要通过游戏方式来排遣郁闷的心情．

　　 国王对这种新奇的游戏很快就产生了浓厚的兴趣，高兴之余，他便问那位宗师，作为对他忠心的奖赏，他需要得到什么赏赐．宗师开口说道：请您在棋盘上的第一个格子上放1粒麦子，第二个格子上放2粒，第三个格子上放4粒，第四个格子上放8粒……即每一个次序在后的格子中放的麦粒都必须是前一个格子麦粒数目的倍数，直到最后一个格子第64格放满为止，这样我就十分满足了． “好吧！”国王哈哈大笑，慷慨地答应了宗师的这个谦卑的请求．

　　 然而等到麦子成熟时，国王才发现，按照与宗师的约定，全印度的麦子竟然连棋盘一半的格子数目都不够．这位宗师索要的麦粒数目实际上是天文数字．

　　 许多学国际象棋的人都以为，国际象棋起源于印度。这源于英国人威廉·琼斯1790发表在《亚洲研究》上的“印度象棋”一文。西方学者大多赞成他的观点。因为那时候的世界文化就是英国文化。

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关于象棋源于何时的问题，由于史书记载不够详细，而且其中混杂了许多神话和传说，所以学术界至今难以形成一个统一的意见。

一、起源于传说时代的神农氏。元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说：“神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣”。

二、起源于传说时代的黄帝。北宋晃补之《广象戏格·序》说：“象戏兵戏也，黄帝之战，驱猛兽以为阵，象，兽之雄也。故戏兵以象戏名之。”

三、起源于周武王伐纣时。明代谢单制《五杂坦》云：“象戏，相传为周武伐纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时重车战也。”

四、起源于战国之时。《潜确居类书》载：“雍门周谓孟尝君：‘足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。’盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。”

五、起源于北周武帝之时。《太平御览工艺部·象棋》说：“周武帝造象棋。”明人《物原》也持此说。

六、英人威廉琼斯在本世纪初曾说，中国不是产象国，印度是产象国，认为中国象棋是从印度传入的，近代学者胡适也持此论。

许多学者认为，据古籍可靠记载，象棋在战国时期已经流行了。除上引《潜确居类书外》，汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事：“雍门周调孟尝君，足下燕则斗象棋，亦战斗之事乎，”战国时的作品《楚辞·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有这些，说明在战国时代“象棋”已经成为一项经常的活动了。因此，有的学者认为，象棋产生的时间，当在战国之前。但“前”到什么时候有人认为可上推到春秋时期，并认为象棋是模仿当时兵制而产生的。他们的依据，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。比如，以舞蹈象征战斗，则名“象舞”，而以著棋象征战斗，则名为“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋产生于春秋时期是合乎当时历史情况的。但对于此种说法，有的学者则不以为然，认为这毕竞还是一种推论。

象棋的发展分为七个时期，即孕育期、童年期、争鸣期、高潮期、中落潮、鼎盛期和稳步期。传说其鼻祖是博艺该象棋，有六博些。分曹并进，遒相追些。成枭而牟，呼五日些。昆即玉，六博亦昆蔽象棋。用象棋一词指六博始见于此。当然象棋与六博的形制完全不同，六博是一种掷采行棋角胜的局戏，象棋则是一种靠智谋、技术、修养等较量的竞技运动。由于六 博与后来的象戏有着一定的渊源关系，象棋一词的诞生，孕育着日后象棋的产生，故将象棋名词诞生之时至南北前周武帝字文邕制《象经》前，这一段时间称为象棋的孕育期。

战国

战国时期，已经有关于象棋的名称 ，但是指象牙作的六博棋子，如：《楚辞·招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些；曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说：“足下千乘之君也， …… 燕则斗象棋而舞郑女。”由此可见，远在战国时代，六博已在贵族阶层中流行开来了。六博当在周代建朝（公元前11世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，有说法棋子种类有为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。但古文物证实六博棋子非多兵种，这是因错把樗蒲混为一谈，枭、卢、雉、犊、塞是樗蒲掷具的排列组合，不是兵种。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。六博是“投六箸行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，以获得多博筹为胜，不同于吃王为胜的象棋，没有演化关系。就如丘处机与吴承恩都写有同名的《西游记》，六博与中国象棋只是曾有同种称呼。

秦汉

后来又出现一种叫“塞”的棋戏，但与象棋也无关。秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为“格五”。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。六博、塞戏、象棋这三者间无论是规则、棋子、棋盤都大相迳庭，并无演化关系。

北周

象棋游戏最早称为象戏，此一词出北周，意思是象徵的游戏。至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元 561 ～ 578 年在位）制《象经》，王褒写《象戏·序 》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。后周武帝依当时的象棋编制《象经》，有日月星辰之象，象戏名称由此而来，称为北周象戏。后来演变的唐代宝应象棋，形式为八乘八的黑白棋盤，棋子为立体造型。释念常《佛祖通载》卷二二，载“始以车、马、将、卒代日、月、星、辰者，岂异人乎，正牛僧孺耳”。

隋唐

北周武帝宇文邕发明的象棋

隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载，其中最重要的是牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年（公元 762 年）岑顺梦见象棋的一段故事。结合能见到的北宋初期饰有“琴棋书画”四样图案，而以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以得到这样的结论：唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中，都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。

宣称武则天梦见与大罗天女下象棋的说法，则为以讹传讹，根据《唐国史补》、宋元话本小说《梁公九谏》中〈第六谏〉、《狄仁杰传》、《天中记》、《渊鉴类函》，武则天是梦见下双陆棋。武后尝问狄仁杰云：“朕昨夜梦与人双陆，频不见胜，何也？“对曰：”双陆输者，盖为宫中无子，是上天之意。假此以示陛下，安可久虚储位哉？”

宋代

现代的象棋型式，到宋代方才制定。宋代的理学家程颢有一首咏象棋的诗说：“大都博奕皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周戏法，偏神兼备汉官名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻，却凭纹愁聊自笑，雄如刘项亦闲争。”他诗中还没提到炮，炮这兵种，是最后加入的，当然是要在中国人发明了火药火器之后，才反映在象棋上。宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行“大象戏”。

北宋当时的象棋有大象戏与小象戏，皆已有炮棋子。小象戏大至为为近代象棋的形式，有 32 枚棋子，盤大小定为纵十路横九路，将帅待在九宫之正中，没有士而有偏、俾两棋子。之后象棋更平民化，不少文人雅士都喜爱下象棋，下象棋者更成为一种职业。

至南宋象棋一词才开始指的中国象棋。南宋时，小象戏已成为象棋的形式，将帅待在九宫底，已有士这棋子。陈元靓中，记载了最早的两局完整的象棋棋谱和最古老的排局「二龙出海势」。

经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、红棋各有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。南宋时期，象棋“家喻户晓”， 成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的“棋待诏”中，象棋手占一半以上。民间有称为“棋师”的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。

元明清

元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋 ，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。

新中国建立

新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956 年，象棋成为国家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。 1962 年成立了中华全国体育总会的下属组织－中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。 40 多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动，象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。

世界上的4大棋类（围棋、中国象棋、国际象棋、将棋）都与本国家的政治制度有关。象棋所反应的政治制度是中国的封建社会，而且几乎是缩影——有中军帐（九宫）、士位（士、仕）、文官（即中国象棋的象、相，不许过河）、武将（车、马、炮）、士兵（兵、卒）。

为促进该项目在世界范围内的普及和推广，2009年2月23日 据国家体育总局正式批复棋牌运动管理中心，同意“中国象棋”更名为“象棋”英文译名采用“Xiangqi”。

在春秋时期，有一个叫弈秋的围棋高手，他的棋术极其高明。当时就有很多年轻人想拜弈秋为师，跟他学习围棋。后来，弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，他听弈秋先生讲课时十分专心，从来不敢有一丝怠慢。

另一个学生却只贪图弈秋的名气，他虽然拜在弈秋的门下，但他并不下工夫。当弈秋讲棋时，他总是心不在焉，他经常探头探脑地朝窗外看，他心里想着鸿鹄什么时候才能飞来，若是鸿鹄飞来了，他便想要买张好弓，搭箭射两下试试。

两个学生一同都在学棋，也同时拜在一个师傅门下，但是他们的成就却相差甚远，那个专心致志的学生已经学有所成，而时常想着弯弓射鸟的学生却始终不能领悟到棋艺。其实不止是弈秋的一个学生听讲走了神，甚至连老师弈秋也曾经走神过。据说有一天，弈秋正在跟人下棋，旁边一位吹笙的人从弈秋身边路过。此时，悠悠的笙乐，飘飘忽忽，好像从云中飘下来一般。

弈秋一时不由得走了神，他侧着身子细心聆听。此时，正是弈秋下棋下到决定胜负的时候，可他却全神贯注去听笙了，他的心思完全不在棋上。

突然，笙声停止了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道。弈秋一愣，身为围棋顶级大师的他竟然不知道该如何去回答吹笙人。

其实并不是弈秋不知道围棋的奥秘，而是此刻他的注意力已经不在棋上。这两则先秦的小故事都记载在史书上。人们把这两件事记下来，大概是想告诫后人，专心致志才是下好围棋的先决条件。前面那则是出自春秋思想家文学家孟子所著的《孟子·告子》中的故事，文中的原文是：

弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤，曰非然也。

这则故事说明了学棋一定要专心致志。不仅仅学棋要专心，下棋也必须如此，所以即使是弈秋这样的围棋大师，偶然分心也是不行的。

春秋时期的弈秋是我国史籍中记载的第一位棋手，而且他还是春秋时期最有名的高手。

因此，后来明代的文人冯元仲在《弈旦评》中极力推崇弈秋，称他是我国围棋的鼻祖，这也是非常有道理的。

关于弈秋的记载，最早见于《孟子》。由此可以推测出，弈秋很有可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，大约生活在春秋初期。

春秋时期出现弈秋这样的高手，说明了在当时围棋已经相当普及，甚至可以肯定，像弈秋这样的国手并不只他一个人。弈秋是非常幸运的，春秋战国延续了500多年，而他是在古籍中留下名字的唯一一位棋手，也是已知的历史上第一位棋手。

由于围棋在我国的发展源远流长，所以围棋对于我国文化的影响也是非常巨大的。

围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期。春秋战国时期，不仅出现了许多围棋的高手，而且诸子百家们也都注意到了这种游戏。

就这样，围棋开始在先秦诸子百家的言论中出现，他们有的人赞扬围棋，有的人贬低围棋，还有的人拿围棋当例子，还有不少人直接论述围棋。

先秦诸子百家关于围棋的言论，其中有不少有价值的论点，这些论点推动了围棋的理论逐渐形成。可见春秋战国时期对于围棋的发展普及，起到了非常重要的作用。

士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。春秋时期的大圣人孔子曾经说：“下围棋的人都是些吃饱了饭，整日无所用心的人，他们是成不了贤人达士的。”

可见孔子把围棋看作无聊消遣的东西了。孔子的这一观点影响非常深远，甚至以后有人想攻击围棋时，他们也常说些类似孔子言论的话。

著名的亚圣孟子是继承孔子思想的，他在这方面也持有同样的见解。孟子曾经说：“下围棋的人嗜好饮酒，他们甚至都不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。”

孟子把下围棋算作五种不孝顺的行为之一。不过孟子和孔子不同的是，孟子不认为下棋可以“无所用心”。因为孟子曾经这样说：“学习围棋的人如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，那他就不能领会围棋的精髓。”

可见孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，学围棋和下围棋必须要专心致志才能学会，同时他又指出围棋的这种奥秘是可以通过学习掌握的。孟子在当时能够提出这种观点很有意义。所以，在孟子之后，围棋的地位逐渐提高了。古代道学家尹喜所著的《关尹子》里指出：

射箭、驾车、操琴、学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。

显然，围棋这时已经提高到与射箭、驾车、操琴同样的地位了。围棋地位提高，下棋的某些规律也慢慢被总结出来了。《关尹子》一书中还写道：

像围棋这样以智力取胜的游戏，它的进与退、取与舍、攻与守、纵与收，所有的主动权都在自己手中。

在当时的历史条件下，尹喜能够提出主动权问题是很难得的。主动权在围棋实战中的作用非常重大，它是每一个围棋爱好者都必须永远牢记的法则。

下棋的人不仅坚信主动权在自己手里，还要有缜密的思考和果断的行动。“举棋不定”是个常用的成语，它形容一个人手中拿着棋子，犹豫不定和不能决断的状态。其实这个成语就是和围棋联系在一起的。

这句成语最早出现在春秋末年左丘明所著的《左传》中的一段话，文中说：

下围棋的人如果举棋不定，那他就不能够战胜对方。

太叔文子总结出一条下棋的重要经验，那就是思考要缜密，落棋要果断，犹犹豫豫的人就一定会输。

“举棋不定”4字，简洁、生动、形象而且准确，它和围棋一起流传下来。这个成语甚至还超越了围棋本身的领域，它成为了人们在各个领域的常用成语。

太叔文子的观点影响深远。后来汉代文人马融的《围棋赋》，以及明代文人张拟的《棋经》，都论述和发挥了这一观点。

在春秋战国时期，出现了这么精粹的围棋理论，又出现如弈秋那样的“通国之善弈者”，这在围棋发展史上，有着极其重要的意义，它标志着围棋的发展在春秋战国时期到了一个崭新的阶段。

象棋历史 象棋的源头，目前尚未可以考证。以下是几种的说法： 1 象棋由六博发展而来，传入印度，发展成为恰图兰卡（Chaturanga），恰图兰卡又与象棋相互融合，发展为今天的象棋、国际象棋。 2 南北朝时，后周武帝制「象经」，有日月星辰之象，象棋名称由此而来。 3 传说古代的棋子多以象牙为材料，所以称为象棋。 4 象棋以象为名，而印度多象，是以传说象棋系由印度发明而传入中国。 5 黄帝大战蚩尤，驱猛兽以为阵；象为兽之雄，是以象战为兵战。 其中以象棋名称源自六博棋戏这种观点最受中国人认同： 1 《楚辞·招魂》有：「菎蔽象棋，有六博些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。」 2 《说苑》有：「雍门子周以琴见孟尝君，说：『足下千乘之君也，燕则斗象棋而舞郑女。』」 如果是根据以上的内容，在战国时候六博棋已经在贵族之间流传开去，并开始以象棋称呼六博。不过由六博演变为象棋，由始至终只有古籍提过，没有任何实质的考古证据能够证明这点。 至于发源地，目前以中国和印度比较可信，两种学说分歧甚大。第一个原因是中西方（或者中国和邻近国家）的古代交流极少有史料研究，另一原因是不少中国人都渴望象棋是中国人发明的，所以都以这个观点为基础去找有利的证据。 (TODO: 秦汉、隋唐时代的象棋？) 近代象棋的形式大致上在北宋末年开始定型，有 32 枚棋子，棋盘中有河界，将帅待在九宫之中。之后象棋更平民化，不少文人雅士都喜爱下象棋，下象棋者更成为一种职业。不过最接近现代中国象棋的是明朝开始，那时棋盘大小定为纵九路横十路。

参考: 对不起 飞行棋和波子棋不清楚 应是民间有流传吧

在十八 世纪由法国贵族发明，是法国贵族中最流行的游戏之一，历史悠久，直到现在依然盛行于 男女老少，尤其是年轻人中，它是少数以图像进行逻辑推理，训练左右脑同时思考的棋类 2007-04-09 21:07:19 补充： 这是飞行棋^^~

参考: Yahoo!