(秦孝公用卫鞅。鞅欲变法，孝公恐天下议己，疑之。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。夫有高人之行者，固见非于世；有独智之虑者，必见傲于人。愚者暗于成事，智者见于未萌。人不可与虑始，而可与乐成。论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利人，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易人而教，智者不变法而治。因人而教，不劳而功成；缘法而理，吏习而人安。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言。常人安于习俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜贽曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，修礼无邪。”卫鞅又曰：“治代不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”遂变法也。)

　由是言之，故知若人者，各因其时而建功立德焉。(孟子曰：“虽有磁基，不如逢时；虽有智能，不如逢代。”范蠡曰：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”《语》曰：“圣人修备以待时也。”)

　何以知其然耶？桓子曰：“三皇以道治，五帝用德化，三王由仁义，五霸用权智。”(说曰：无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓；兴兵众，立约盟，以信义矫代，谓之伯。

　文子曰：“帝者，贵其德也；王者，尚其义也；霸者，迫于理也。道狭然后任智，德薄然后任刑，明浅然后任察。”议曰：夫建国立功，其政不同也如此。)

　五帝以上久远，经传无事，唯王霸二盛之美，以定古今之理焉。(秦汉居帝王之位，所行者霸事也。故以为德之次。)

　夫王道之治，先除人害，而足其衣食。

　(论曰：“五亩之宅，树之以桑，匹妇蚕之，年五十者，可以衣帛矣。百亩之田，数口之家，耕稼修理，可以无饥矣。鸡豚狗彘之畜，不失其时，老者可以食肉矣。夫上无贪欲之求，下无奢之人，藉税省少而徭役不繁，其仕者，食禄而已，不与人争利焉。是以产业均而贫富不能相悬也。”)

　然后教以礼仪。

　(故明王审己正统，慎乃在位。宫室舆服，不逾礼制，九女正序于内，三公分职于外。制井田以齐之，设诸侯以牧之，使饶不溢侈，少不匮乏，然后申以辟雍之化，示以揖让之容，是以和气四塞，祸乱不生，此圣王之教也。)

　而威以刑诛，使知好恶去就。

　(虞帝先命禹平水土，后稷播植百谷，契班五教，皋陶修刑，故天下太平也。)

　是故，大化四凑，天下安乐，此王者之术。

　(王者，父天母地，调和阴阳，顺四时而理五行，养黎元而育群生，故王之为言，往也。盖言其惠泽优游，善养润天下，天下归往之，故曰王也。)

　霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令着明，百官修理，威令必行。

　(夫霸君亦为人除难兴利，以富国强兵，或承衰乱之后，或兴兵征伐。皆未得遵法度、申文理，度代而制，因时施宜，以从便善之计，而务在于立功也。)此霸者之术。

　(王道纯而任德，霸道驳而任法。此优劣之差也。)

　《道德经》曰：“我无为而人自化。”《文子》曰：“所谓无为者，非谓引之不来，推之不往，谓其循理而举事，因资而立功，推自然之势也。”(故曰：“智而好问者圣，勇而好问者胜。乘众人之智，即无不任也；用众人之力，即无不胜也。故圣人举事，未尝不因其资而用也。)故曰：汤武，圣主也，而不能与越人乘舲舟，泛江湖。伊尹，贤相也，而不能与胡人骑原马，服騊駼。孔、墨，博通也，而不能与山居者入榛薄，出险阻。

　由是观之，人智之于物，浅矣；而欲以昭海内、存万方，不因道理之数，而专己之能，则其穷不远。故智不足以为理，勇不足以为强，明矣。然而君人者，在庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。

　(《吕氏春秋》曰：“昊天无形，而万物以成；大圣无事，而千官尽能，此谓不教之教，无言之诏也。”)

　夫冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫之使。至精之感，弗召自来。待目而昭见，待言而使令，其于理难矣。

　(《文子》曰：“三月婴儿，未知利害，而慈母之爱喻焉者，情也。”故曰：言之用者小，不言之用者大。又曰：不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心动化者也。施而仁，言而信，怒而威，是以精诚为之者也。施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之也。)

　皋陶喑而为大理，天下无虐刑；师旷瞽而为大宰，晋国无乱政。

　(庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”)

　不言之令，不视之见，圣人所以为师。此黄老之术也。

　(《文子》曰：“圣人所由曰道，所为曰事。道犹金石，一调不可更；事犹琴瑟，每调终而改调。故法制礼乐者，理之具也，非所以为理也。”

　昔曹参相齐，其治要用黄老术，齐国安集。及代萧何为汉相，参去，属其后相曰：“以治齐，狱市为寄，慎勿扰也。”后相曰：“治无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并容也。今君扰之，人安所容乎？吾是以先之。”由是观之，秦人极刑而天下叛，孝武峻法而狱繁。此其弊也。《经》曰：“我无为而人自化，我好静而人自正。”参欲以道化其本，不欲扰其末也。太史公曰：“参为汉相，清静寡欲，言合道意。然百姓离秦之酷扰，参与休息无为，故天下俱称其美矣。”

　议曰：黄老之风，盖帝道也。)

　孔子闲居，谓曾参曰：“昔者明王内修七教，外行三至。七教修而可以守，三至行而可以征。明王之守也，则必折冲千里之外；其征也，还师衽席之上。”

　曾子曰：“敢问‘七教’？”

　孔子曰：“上敬老则下益孝，上敬齿则下益悌，上乐施则下益亮，上亲贤则下择交，上好德则下无隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下知节。此之谓七教也。”(七教者，治之本也。教定则本正矣。凡上者，人之表也，表正则何物不正也？)

　昔明王之治人也，必裂土而封之，分属而理之。使有司月省而时考之，进贤，退不肖。(然则贤良者悦，不肖者惧矣。)哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能，此七者修，四海之内，无刑人矣。

　上之亲下也，如腹心；则下之亲上也，如幼子之于慈母矣。其于信也，如四时；而人信之也，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是以兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓“明王之守，折冲千里之外者也”。

　(议曰：昔管子谓齐桓公曰：“君欲霸王，举大事，则必从其本矣。夫齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税，缓其刑，举事以时，则人安矣。”此谓修本而霸王也。)

　曾子曰：“何谓‘三至’？”

　孔子曰：“至礼不让，而天下理；至赏不费，而天下之士悦；至乐无声，而天下之人和。”何则？昔者明王必尽知天下良士之名。既知其名，又知其实；既知其实，然后因天下之爵以尊之。此谓“至礼不让而天下治”。因天下之禄，以富天下之士，此之谓“至赏不费而天下之士悦”。如此，则天下之明誉兴焉，此谓之“至乐无声而天下之人和”。(故曰：所谓天下之至仁者，能合天下之至亲；所谓天下之至智者，能用天下之至和；所谓天下之至明者，能举天下之至贤也。)故仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于能官。有德之君，修此三者，则四海之内，供命而已矣。此之谓“折冲千里之外”。(夫明王之征，必以道之所废，诛其君，改其政，吊其人，而不夺其财也。)故曰：明王之征，犹时雨之降，至则悦矣。此之谓“还师衽席之上”(言安而也。)。故扬雄曰：“六经之理，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战。”

　此孔氏之术也。(议曰：孔氏之训，务德行义，盖王道也。)

　墨子曰：“古之人未知为宫室，就陵阜而居，穴而处，故圣王作，为宫室。为宫室之法，高足以避润湿，边足以圉风寒。宫墙之高，足以别男女之礼。谨此则止，不以为观乐也。故天下之人，财用可得而足也。当今为宫室则与此异矣。必厚敛于百姓，以为宫室，台榭曲直之望，青黄刻镂之饰，为宫室若此，故左右皆法而象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而难理也。为宫室不可不节。(议曰：此节宫室者也。)

　古之人未知为衣服，时衣皮带茭，冬则不轻而暖，夏则不轻而清。圣王以为不中人之情，故圣人作，诲妇人，以为人衣。为衣服之法，冬则练帛，足以为轻暖；夏则絺绤，足以为轻清；谨此则止，非以荣耳目，观愚人也。是以其人用俭约而易治，其君用财节而易赡也。当今，其为衣服，则与此异矣。必厚敛于百姓，以为文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩。由此观之，其为衣服，非为身体，此为观好也。是以其人僻而难治，其君奢侈而难谏。夫以奢侈之君，御僻之人，欲国无乱，不可得也。为衣服不可不节。”(议曰：此节衣服者也。)

　此墨翟之术也。(议曰：墨家之议，去奢节用，盖强本道。)

　商子曰：“法令者，人之命也，为治之本。(慎子曰：“君人者，舍法而以身治，则受赏者虽富，望多无穷；受罚者虽富，望轻无已。君舍法而以心裁轻重，怨之所由生也。是以分马者之用策，分田者之用钩，非以钩策为过人之智也，所以去和塞怨也。故曰：夫君任法而不躬为，则怨不生，而上下和也。”)一兔走，百人逐之，非以兔可分为百，由名分之未定也。卖兔满市，盗不敢取者，由名分之定也。故名分未定，虽尧舜禹汤，且皆加务而逐之；名分已定，则贫盗不敢取。故尧舜圣人之为法令也，置官也，置吏也，所以定分也。(《尸子》曰：“夫使众者，诏作则迟，分地则速，是何也？无所逃其罪也。言亦有地，不可不分，君臣同地，则臣有所逃其罪矣。故陈绳则木之枉者有罪，审名分则群臣之不审者有罪矣。”)名分定则大诈贞信，巨盗愿悫，而各自治也。”(《尹文子》曰：“名定则物不竞，分明则私不行。物不竞，非无心，由名定，故无所措其心；私不行，非无欲，由分明，故无所措其欲。然则心欲人人有之，而得同于无心无欲者，在制之有道故也。”)

　申子曰：“君如身，臣如手；君设其本，臣操其末。为人君者，操契以责其名。名者，天地之网，圣人之符。张天地之网，用圣人之符，则万物无所逃矣。”

　(议曰：韩子曰：“人主者，非目若离朱乃为明也，耳若师旷乃为聪也。不任其数而待目以为明，所见者少矣，非不弊之术也。不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。明主者，使天下不得不为己视，使天下不得不为己听。身居深宫之中，明烛四海之内，而天下不能蔽、不能欺者，何也？匿罪之罚重，而告之赏厚也。”

　孙卿曰：“明职分，序事业，材伎官能，莫不治理。如是，则厚德者进，廉节者起，兼听齐明，而百事无留，故天子不视而见，不听而闻，不虑而知，不动而功，块然独坐而天下从之。此操契以责名者也。”

　《尸子》曰：“明君之立，其貌庄，其心虚，其视不躁，其听不，审分应辞，以立于朝，则隐匿疏远，虽有非焉，必不多矣。明君不长耳目，不行间谍，不强闻见，形至而观，声至而听，事至而应；近者不过，则远者理矣；明者不失，则微者敬矣。此万物无所逃也。”)

　动者摇，静者安；名自名也，事自定也。

　(议曰：《尸子》曰：“治水潦者，禹也；播五谷者，后稷也；听讼折衷者，皋陶也；舜无为也，而为天下父母。”此则名自名也。

　太公谓文王曰：“天有常形，人有常生，与天人共其生者，而天下静矣。”此则事自定也。)

　是以有道者，因名而正之，随事而定之。

　(《尹文子》曰：“因贤者之有用，使不得不用；因愚者之无用，使不得用。用与不用，各得其用，奚患物之乱也？”

　《尸子》曰：“听朝之道，使人有分。有大善者，必问其孰进之；有大过者，必问其孰任之，而行罚赏焉。且以观贤不肖也，明分则不弊，正名则不虚。贤则贵之，不肖则贱之。贤不肖，忠不忠，以道观之，犹白黑也。”)

　昔者尧之治天下也，以名，其名正则天下治；桀之治天下也，亦以名，其名倚而天下乱。是以圣人贵名之正也。”(议曰：夫暗主以非贤为贤，不忠为忠，非法为法，以名之不正也。)

　李斯书曰：“韩子称‘慈母有败子，而严家无格虏’者，何也？则罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也；而被刑，重罚也。夫轻罪且督，而况有重罪乎？故人弗敢犯矣。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子，则亦不察于圣人之论矣。”

　(商君之法，皆令为什伍，而相司牧，犯禁相连于不告者，明尊卑爵秩等级，各以差次；田宅妻妾衣服，以家次。有功者显荣，无功者虽富无芬华。务于耕战。此商君之法也。)

　此商鞅、申、韩之术也。

　(桓范曰：“夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则伊尹、周召之罪人也。然其尊君卑臣，富国强兵，守法持术，有可取焉。逮至汉兴，有宁成、郅都之辈，仿商、韩之治，专以杀伐为能，顺人主之意，希旨而行，安时趋利，敢行祸败，此又商、韩之罪人也。然其抑强族，抚孤弱，清己禁，背私立公，尚有政焉。至于晚代之所谓能者，乃犯公家之法，赴私门之势，废百姓之务，趋人间之事，决烦理务，临时苟辩，使官无谴负之累，不省下人之冤，复是申、韩、宁、郅之罪人也。”)

　由是观之，故知治天下者，有王霸焉，有黄老焉，有孔墨焉，有申商焉，此所以异也，虽经纬殊制，救弊不同，然康济群生，皆有以矣。今议者或引长代之法，诘救弊之言(议曰：救弊为夏人尚忠，殷人尚敬，周人尚文者。)；或引帝王之风，讥霸者之政，不论时变，而务以饰说。故是非之论，纷然作矣。言伪而辩，顺非而泽，此罪人也。故君子禁之。

　　2020年9月2日是鬼门开吗 2020年鬼门开是几月几号几点

　2020年9月2日是鬼门开，9月2日是农历七月十五，中元节当天鬼门大开。

　2020年鬼门开是几月几号几点

　2020年鬼门开是七月十四的午夜，到七月十五的十二点之前，所以是9月1日至9月2日。

　一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。事实上是七月十四的午夜，到七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开。

　鬼为什么不走大门

　百姓有避鬼三不要的谚语：夜黑睡觉别开窗，鬼不走门惯吓人。夜黑行路不回头，鬼走无声楞惊心。夜黑人叫不应声，应声就有鬼掏心。为什么鬼不走大门呢？

　因为古时候的传统大门都是桃木做的，为的是驱邪、避鬼，并且门上有门神护家。窗户通常没有桃木、也没有神在守护，所以鬼走窗户不走门。

　出生在七月十四或十五好吗

　坊间有两种相反的说法，其一，男的初一，女的（十四）十五生日好；其二，男不得初一女不得十五（十四）生，否则会麻烦。也有说鬼月出生的人命硬，坊间认为命硬就是对身边的人不好，所以很多小孩因为命硬所以会找干妈。

　按照解释，人出生在哪一天都是“缘定”，因此无论出生在哪一天，均可。即使被认为出生在很好日子和时辰的朋友，也可能一生命运不那么理想甚至霉运多多。关键在哪里？关键就是你会不会调理自身、能不能化腐朽为神奇。

　七月鬼门开了怎么办

　关于此，农历七月亮出你的额头，那是你的神灯所在，千万不要让你的头发盖住了你的额头，否则恐会麻烦多多。另外，不建议朋友们在鬼月多听什么鬼故事，恰到好处就可以。有些朋友心理很害怕，但是经不起鬼故事的刺激，还是忍不住去听，结果导致心神不定，甚至鬼压身、鬼打墙的事情频频发生。

　只要你辟邪得当，那么你就气定神闲，不会慌张也不会惹麻烦。

　七月能否办喜事

　按照传统的鬼文化理论，七月是不适合结婚办喜事、企业店铺通常也不会在本月开张开业。但是，万事都有例外，我建议朋友们依据自己或者公司的具体情况，如果你们命理适合七月办大事，那么，只要方法得当，照样风风火火、心想事成。同理给孩子办百日，也是这个情况。

　中元节有哪些风俗

　放河灯

　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

　烧袱纸

　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

　做茄饼

　民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

　烧街衣

　这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　祭祖

　祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。

　目前此时是全国各大院校发布招生简章的时候，为了大家更好的择校，下面由我为你精心准备了“2020年山东中医药大学硕士研究生招生简章”，持续关注本站将可以持续获取更多的考研资讯！

2020年山东中医药大学硕士研究生招生简章

　学 校 概 况

　山东中医药大学创建于1958年，1978年被确定为全国重点建设的中医院校，1981年成为山东省重点高校，是教育部本科教学工作水平评估优秀学校、山东省人民政府和国家中医药管理局共建中医药院校、山东省应用基础型人才培养特色名校、山东省首批高等学校协同创新中心、山东省首届省级文明校园、山东省一流学科建设单位、省属高校绩效考核优秀单位。

　学校在省属高校中拥有国家级重点学科最多，首批获得硕士、博士学位授权，首批设立博士后科研流动站，首批成为国家“973”项目首席承担单位。硕士点数量位居全国同类院校前列。

　学校致力于高水平中医药大学建设，2007年由济南市历下区主体迁入扁鹊故里--长清，现在学校三校区（含青岛中医药科学院）办学，总占地2000余亩，建筑面积539万平方米。学校图书馆馆藏纸质图书201万册、电子图书754万册、古籍善本3万册，为山东省古籍重点保护单位。设置17个教学机构、5个科研机构、4个教辅机构，拥有3所直属附属医院、17所非直属附属医院、24所教学医院，10家山东省研究生联合培养基地、18家中医局住院医师规范化培训基地。有1个国家级实验教学示范中心、1个国家级大学生校外实践教育基地。

　学校拥有28个本科专业，涉及医、理、文、工、管、法、教育等学科门类；有中医学、中药学、中西医结合3个博士学位授权一级学科、15个二级学科，9个硕士学位授权一级学科、46个硕士二级学科；拥有中医博士专业学位授予权和中医、中药学、药学、生物医学工程、护理学硕士专业学位授予权。截至目前，学校全日制在校生21000余人，其中研究生3000余人。学校与40余所国外知名大学、医疗机构建立了长期友好合作关系。

　学校坚持师德为先、教学为要，拥有实力雄厚的师资队伍。现有教职医护员工3400余人，其中博士生导师178人，硕士生导师862人。荣获国家“国医大师”荣誉称号者3人，“全国名中医”3人，“岐黄学者”3人，“973”项目首席科学家1人，全国优秀教师8人，中医药高等学校教学名师2人，山东省教学名师10人，山东省优秀教师6人，山东省“泰山学者”特聘专家10人，山东省“泰山学者”攀登计划专家1人，省部级有突出贡献的中青年专家26人，享受国务院特殊津贴专家52人，山东省名中医药专家96人，“山东名老中医”6人。有山东省优秀教学团队6个，山东省十大优秀创新团队1个，“全国高校黄大年式教师团队”1个。荣获省级以上教学成果奖58项。

　学校坚持突出特色、争创一流，形成一批优势和特色学科专业。现有中医基础理论、中医医史文献、中医内科学3个国家重点学科，中医学、中药学2个山东省一流学科，国家中医药管理局重点学科29个；国家临床重点专科13个，国家中医药管理局重点专科21个；有中医学、中药学、针灸推拿学和制药工程4个国家级特色专业，11个省级特色专业；拥有2个山东省高水平应用型重点建设专业群、3个重点培育专业群；3个专业（群）获山东省教育服务新旧动能转换专业对接产业项目立项。建成10门在线开放课程上线运行。

　学校注重科技创新驱动，打造一流科研平台，取得丰硕成果。现有中医学、中药学、中西医结合3个博士后科研流动站，设有1个国家教育部重点实验室，6个国家中医药管理局三级重点实验室，2个国家中医药管理局重点研究室，2个全国学术流派传承工作室，33个全国名老中医药专家传承工作室，2个山东省重点实验室，4个山东省工程技术研究中心，1个山东省示范工程技术研究中心，1个山东省工程实验室，4个山东省高等学校协同创新中心，7个山东省高校科研创新平台。十二五以来，共承担厅局级以上科研课题686项，其中国家级项目198项，连续获得山东省科技进步一等奖8项。建校以来，获国家级和省部级一等奖奖励的科研成果共计29项，拥有国家中医临床研究基地、国家重大新药创制平台（山东）中药单元平台。

　一、招生规模

　2020年我校拟招收硕士研究生规模1129名（2019年实际招生人数），其中拟招收推免生300名（含长学制转段生140名）、单考生10名。实际招收人数和相关政策以国家下达的文件为准，其中拟招收推免生人数以最后确认录取人数为准。各学科专业实际招收人数将结合学科专业培养条件、导师数、上线人数作适当调整。

　2020年我校计划面向青岛研究院招生中医、中药类研究生30名，实际招生人数根据考生志愿和学校工作安排适当调整。

　二、报考条件

　（一）报名参加全国硕士研究生招生考试的人员，须符合下列条件：

　1中华人民共和国公民。

　2拥护中国***的领导，品德良好，遵纪守法。

　3身体健康状况符合国家和招生单位规定的体检要求。

　4考生学业水平必须符合下列条件之一：

　（1）国家承认学历的应届本科毕业生（含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育应届本科毕业生）及自学考试和网络教育届时可毕业本科生，录取当年9月1日前须取得国家承认的本科毕业证书。

　（2）具有国家承认的大学本科毕业学历的人员。

　（3）同等学力考生：①获得国家承认的高职高专毕业学历后，从事相关专业工作2年（从高职高专毕业到2020年9月1日，下同）或2年以上，达到与大学本科毕业生同等学力的人员；②国家承认学历的本科结业生，按本科毕业生同等学力身份报考。

　（4） 已获硕士、博士学位的人员。

　5在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。

　6报考“定向就业”类别考生需提交其所在单位人事部门开具的同意报考并脱产学习的证明。

　（二）符合下列条件的，可以报名参加单独考试：

　1符合报考条件（一）中第1，2，3各项要求。

　2取得国家承认的大学本科学历后连续工作满4年（截至报名时）或4年以上，业务优秀，已经发表过研究论文（技术报告）或者已经成为业务骨干，经考生所在单位同意和两名具有高级专业技术职称的专家推荐，定向就业本单位的在职人员；或获硕士学位或博士学位后工作2年或2年以上，业务优秀，经考生所在单位同意和两名具有高级专业技术职务的专家推荐，定向就业本单位的在职人员。

　（三）经本科毕业学校（具有开展推免工作资格的高校）选拔并确认资格的推免生，须在国家规定时间内登录“全国推荐优秀应届本科毕业生免试攻读研究生信息公开暨管理服务系统”（网址：/tm）填报志愿并参加复试。《山东中医药大学2020年接收推免生章程》见“全国推荐优秀应届本科毕业生免试攻读研究生信息公开暨管理服务系统。已被招生单位接收的推免生，不得再报名参加当年硕士研究生考试招生，否则取消其推免录取资格。

　（四）报考“退役大学生士兵”专项硕士研究生招生计划的考生，应为高校学生应征入伍退出现役，且符合硕士研究生报考条件者（“高校学生”指全日制普通本专科（含高职）、研究生、第二学士学位的应（往）届毕业生、在校生和入学新生，以及成人高校招收的普通本专科（高职）应（往）届毕业生、在校生和入学新生，下同）。考生报名时应选择退役大学生士兵专项计划，并按要求填报本人入伍前的入学信息以及入伍、退役等相关信息。

　（五）部分专业报考限制条件

　1、中医临床各专业（含中西医结合临床）、临床医学各专业及护理学专业不接收同等学力考生报考（我校针灸推拿学院、第一临床医学院、第二临床医学院、护理学院、眼科与视光医学院、康复医学院所属各专业均不接受专科学历考生报考）。

　2、中医授专业学位的临床各专业（专业代码前四位1057）仅接受符合《医师资格考试报名资格规定（2014版）》和《中华人民共和国执业医师法》之规定，能报考相应类别执业医师资格的考生或已经取得相应类别医师资格的考生报考。

　3、中医授学术学位的临床各专业（专业代码100506-11，100602）、临床医学各专业（专业代码前四位1002，学术学位）、护理学专业（专业代码前四位1011）不接收基础医学类（专业代码前四位1001）、药学类（专业代码前四位1007）、中药学类（专业代码前四位1008）或非医学门类考生报考。

　4、报考各基础专业无限制。

　5、已取得住院医师规范化培训合格证的考生，报名时只能报考学术型研究生。报考“定向就业”类别的考生报名时一般应报考学术型研究生。

　三、报名

　（一）报考点选择

　1报名包括网上报名和现场确认两个阶段。应届本科毕业生原则上应选择就读学校所在省（区、市）的报考点办理网上报名和现场确认手续；

　其他考生应选择工作或户口所在地省级教育招生考试机构指定的报考点办理网上报名和现场确认手续。

　2济南市驻地高校的应届本科毕业生、工作或户口在济南市的考生，凡报考我校的须选择我校报考点（10441山东中医药大学）报名，到我校经十路校区参加现场确认并在我校长清校区参加考试。

　3报考我校单独考试的考生，只能选择我校为报考点进行现场确认和考试。

　4所有非报考我校的考生，均不得选择我校报考点进行现场确认和考试。

　（二）报名步骤

　1网上报名及缴费 时间：2019年10月10日～31日每天9：00～22：00。

　2现场确认时间：2018年11月初（具体时间以山东省招生考试院安排为准），现场确认地点：山东中医药大学经十路校区教学楼305室、309室。

　（三）报名注意事项

　1考生应在规定时间登录“中国研究生招生信息网”（公网网址：，教育网址：，以下简称“研招网”）浏览报考须知，并按教育部、省级教育招生考试机构、报考点以及报考招生单位的网上公告要求报名。逾期不再补报，也不得修改报名信息。

　2现场确认应提交本人居民身份证、学历证书（应届本科毕业生持学生证）原件和复印件、网上报名编号，由工作人员进行核对。报考“退役大学生士兵”专项硕士研究生招生计划的考生还应提交本人《入伍批准书》和《退出现役证》。现场确认同时采集电子图像，签字确认网报信息。报名信息经考生确认后一律不作修改，因考生填写错误引起的一切后果由其自行承担。

　3在录取当年9月1日前可取得国家承认本科毕业证书的自学考试和网络教育本科生，须凭颁发毕业证书的省级高等教育自学考试办公室或网络教育高校出具的相关证明方可办理网上报名现场确认手续。

　4未通过网上学历（学籍）校验的考生，在现场确认时应提供学历（学籍）权威认证机构提供的认证报告。

　四、考试

　1初试时间：2019年12月21日～12月22日；

　复试时间：2020年4月。

　2考试科目

　初试：（1）医学、教育学门类考三门：①101政治理论；②201英语或203日语；③综合（根据报考专业任选一项）：307临床医学综合能力（中医）、308护理综合、311教育学专业基础综合、312心理学专业基础综合、349药学综合、350中药专业基础综合、611中药综合、612药学综合、613数学（自命题）、615管理学综合，698中医综合，699西医综合。

　（2）马克思主义中国化研究考四门：①101政治理论；②201英语或203日语；③614马克思主义基本原理；④801中国化马克思主义基本原理。

　（3）生物医学工程（专业学位，专业代码085230）考四门：①101政治理论；②204英语二或203日语；③302数学二；④802数字电子技术基础。

　（4）科学技术史考四门：①101政治理论；②201英语一或203日语；③616自然辩证法；④803中国史

　3复试：外国语测试（含听力和口语）、专业课笔试（见各专业复试科目栏）、综合面试（临床专业、护理专业含临床技能操作考核）。

　4加试：同等学力考生初试合格后，须在复试中加试与报考专业相关的两门本科主干课程。报考中医学、中西医结合基础专业考生加试《中医基础理论》和《中医内科学》；报考药学、中药学专业考生加试《中药化学》和《中药药理学》；报考生物医学工程专业考生加试《数据库原理》和《计算机操作系统》；报考心理学类专业考生加试《医学心理学》和《中医心理学》；报考马克思主义中国化研究专业考生加试《马克思主义哲学原理》和《马克思主义政治经济学原理》。

　五、收费标准

　收费按照鲁价费发[2014]6号文件执行，学术型硕士学费8000元/生·学年；专业学位硕士10000元/生·学年。学费标准如有调整，以省物价局最新批复文件为准。

　六、研究生奖助学金

　1 研究生国家奖学金

　学业成绩特别优秀、科学研究成果显著、社会公益活动表现突出，获得国家奖学金的硕士研究生每生每年奖励20000元。

　2研究生学业奖学金

　研究生学业奖学金资助范围为纳入全国研究生招生计划的全日制缴费入学的硕士研究生，覆盖率100%。第一年标准为每生5000元。第二、三年三个等级：一等每生每年8000元，二等每生每年6000元，三等每生每年4000元。

　3研究生专项奖学金

　优秀本科生推荐免试攻读硕士学位者、基础类学科第一志愿报考我校统招硕士入学考试初试成绩特别优秀者（全日制定向就业硕士研究生除外）一次性发放3000元~5000元不等。

　4研究生国家助学金

　国家助学金资助范围为纳入全国研究生招生计划的全日制研究生（有固定工资收入的除外），用于补助研究生基本生活支出，硕士研究生每年6000元。

　5 “视光之星”学科奖学金

　资助范围为纳入全国研究生招生计划的眼科学或中西医结合临床眼科方向研究生，用于资助优秀学生科学研究、发表论文及出国深造，培养中国未来的视光之星。

《生活在世界屋脊 2020》百度网盘高清资源免费在线观看:

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《生活在世界屋脊》

主演: Mary-Ann Ochota（玛丽-安 沃赫德）、Jordan Nguyen（乔丹 阮）

类型: 纪录片

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2020-03-23(中国大陆)

集数: 5

片长: 58

又名: Living on the Roof of the World

3月23日至27日每晚9时，历时2年，国际合拍4K超高清纪录片《生活在世界屋脊》在中央广播电视总台央视纪录频道(CCTV9)播出，该片以多名专家学者探访藏族同胞生活和藏区建设的形式，对在极端气候条件下西藏人民的生存发展之道进行展示，全景式解读西藏社会民生进步生态文化发展。与生活居住在西藏的人们亲密接触，走近他们的生活，参与他们的劳动，共同欢度节日，开启一段前所未有的旅程，向观众们展示发展繁荣的新西藏。第一集：物华天宝，以西藏标志性的作物青稞为索引，展开了一幅西藏历史风貌和人民生活实景的别致画卷。望果节的舞蹈和赛马，藏文古籍的保护研究，环山骑行的现代运动，三位国际主持人与藏民结伴而行，在探寻青稞驯化历程的同时，体味新西藏的美好民生发展。第二集：草原牧歌，三位主持人分别前往牧民家庭、现代化牦牛养殖场、藏区小学、传统糕点店和农贸集市，了解先进的科学技术和现代化的基础设施是如何服务藏区牧民，引领大家一起走进美好生活。第三集：筑梦高原，站在布达拉宫的制高点极目眺望，三位主持人分别前往群山峻岭间高铁项目的脚手架顶端，因地制宜造福民众的地热发电工程内部，桑耶古寺修缮时踏歌劳作的现场，还有藏族歌舞剧表演的忙碌后台西藏社会经济发展的速度不断加快，人民发自内心的为此舞蹈歌唱。第四集：文化隽永，西雪域高原孕育了藏族独特的宗教文化和人文风貌，美轮美奂的唐卡、盛大的藏历新年庆典、合家欢聚的雪顿节无论是耳熟能详的藏族文化还是鲜为人知的民俗细节，三位主持人都用心探寻，一一生动展现。第五集：自然馈赠，被誉为世界第三极的青藏高原，看似空气稀薄、气温寒冷，但正是这样的自然条件造就了不同寻常的生态环境。从难得一见的万年冰川到斑头雁栖息地，从得天独厚的太能发电到宇宙射线监测，这些都是青藏高原给予人们的自然馈赠。在三位主持人的探寻下，展现了一个与自然和谐共生、绿色可持续的活力新西藏。

《典籍里的中国》是我比较关注的一个电视栏目，虽然现在只播出了两期。作为一个古典文化爱好者，我肯定会追下去。

第一期播出之后，我和很多朋友都在猜测第二集会播出什么。我猜应该是《诗经》，“诗书”嘛！也有人猜是《论语》。待到播出之际赫然发现，居然是《天工开物》！

这个选题，起初觉得有些意外。虽然上过中学的人都知道宋应星、知道《天工开物》，但这毕竟不是拥有广大受众的作品。想想我们身边的人，说起古籍，多半会表示要读读《诗经》，读读《论语》。听说过有谁准备读《天工开物》的吗？

——当然，要排除李子柒，建议她好好读读，可以做一些复古的物品。

不过，细思之下，在这个时代，在这个时间节点，对于国家级的电视台来说，出一期科技类的典籍，是再也合适不过了。

“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，近年来我们的科技发展成就，足以傲世群雄。2020年，是一个重要的分水岭，东风起码和西风打个平手。正如在《天工开物》这一集中，编剧脑洞了明末科学家和当代神农“袁隆平”的握手，也让他见识了今人如何登上天宫、潜入龙宫。