南朝梁的李膺在其《益州记》里写道：“锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也。其处号锦里，城墉犹在。”唐宋时，成都的芙蓉繁花似锦，因此成都也称作锦城。杜甫曾有诗云：“晓看红湿处，花重锦官城。”

宋人《成都古今集记》里写道：“孟蜀后主（孟昶）于成都城上，尽种芙蓉，每到深秋，四十里为锦，高下相照，因名锦城。”《蜀梼杌》里记载：“蜀昶广政十三年（950）九月……城上尽种芙蓉，九月盛开，望之皆为锦绣。” 昶谓左右曰：“自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。”

　　1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978�

　　2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�

　　3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�

　　4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980�

　　5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980�

　　6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981�

　　7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教育出版社1982�

　　8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982�

　　9．《周易浅述》（<清>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983�

　　10．《周易集解》（<唐>李鼎祚撰）北京：中国书店1984�

　　11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984�

　　12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984�

　　13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985�

　　14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986�

　　15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986�

　　16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986�

　　17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987�

　　18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987�

　　19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988�

　　20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988�

　　21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987�

　　22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987�

　　23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987�

　　24．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988�

　　25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988�

　　26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988�

　　27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�

　　28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988�

　　29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988�

　　30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989�

　　31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988�

　　32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�

　　33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988�

　　34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989�

　　35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�

　　36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990�

　　37．《周易导读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990�

　　38．《周易通说》（刘正、杨冰编著）石家庄：河北人民出 版社1989�

　　39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989�

　　40． 《易经白话 新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989�

　　41．《中国文化之本源》（应鼎成 著） 武汉：湖北人民出版社1990�

　　42．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店1989 �

　　43．《中国医学与〈周易〉原理》（黄自元著）北京：中国医药科技出版社1989�

　　44． 《诚 斋易传》（(宋)杨万里撰）上海：上海古籍出版社1990�

　　45．《易经十六讲》（(美)钟 启 禄著）北京：中国华侨出版公司1989�

　　46．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版 社19 88�

　　47．《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注）长沙：岳麓书社1988�

　　48．《〈周 易〉与现 代经济科学》（周豹荣著）长春：吉林人民出版社1989�

　　49．《河洛精蕴》（(清)江慎 修著）北京：学苑出版社1989�

　　50．《周易本义》（(宋)朱熹著）北京：中国书店1987 �

　　51． 《东坡易传》（(宋)苏轼撰）上海：上海古籍出版社1989�

　　52．《古本周易参同契集注 》（ 马济人主编）上海：上海古籍出版社1989�

　　53．《周易稗疏》（(清)王夫之，易图明辨 ，(清)胡 渭）上海：上海古籍出版社1990�

　　54．《易经求正解》（郭扬著）南宁：广西人民出版 社19 90�

　　55．《周易占筮学》（章秋农著）杭州：浙江古籍出版社1990�

　　56．《易学精华 》（ (唐)李鼎祚等著）济南：齐鲁书社1990�

　　57．《周易研究论文集(三)》（黄寿祺，张善 文编）北京：北京师范大学出版社1990�

　　58．《周易研究论文集(四)》（黄寿祺，张善文编）北 京：北京师范大学出版社1990�

　　59．《周易的智慧》（邓球柏著）石家庄：河北人民出 版社1990 �

　　60．《周易新解》（欧阳维诚著）长沙：岳麓书社1990�

　　61．《易理新研》（沈持衡 著） 北京：文津出版社1991�

　　62．《周易参同契古注集成》（(后蜀)彭晓等撰）上海：上海 古籍 出版社1990�

　　63．《〈周易参同契〉通析》（潘启明著）上海：上海翻译出版公司1990 �

　　64 ．《周易阐真》（(清)素朴散人著）西安：三秦出版社1990�

　　65．《周易象数图说》（ 段长 山主编）北京：中国社会科学出版社1990�

　　66．《焦氏易林注》（尚秉和注）北京 ：中 国书店1990�

　　67．《周易阐微》（吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1990�

　　68．《大众白话 易经》（秦磊编著） 西安：三秦出版社1990�

　　69．《大众实用周易》（刘哲著）北京：中国卓越出版公司 1989 �

　　70．《周易阴阳八卦说解》（徐志锐著）长春：吉林文史出版社1991�

　　71．《医易会 通精 义》（李浚川，萧汉明主编）北京：人民卫生出版社1991�

　　72．《周易古经白话解》（ 刘大 钧，林忠军著）济南：山东友谊书社1989�

　　73�《〈易经〉释疑》（沈子复著）北京：学苑 出版社1990�

　　74．《易的占筮与义理》（(日)金谷治著）济南：齐鲁书社1990�

　　75．《易 经新论》（周山著） 沈阳 ：辽宁教育出版社1991�

　　76．《周易与中医学》（杨力著）北京：北京科学技术出版社1 989 �

　　77．《周易经传异同》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1990�

　　78．《周易通俗评 议》（谭景 椿著） 哈尔滨：黑龙江人民出版社1989�

　　79．《古本周易参同契集注》（傅景华主编）北京： 中医 古籍出版社1990�

　　80．《周易思想要论》（蔡尚思著）长沙：湖南教育出版社1991 �

　　81．《周易研究史》（廖名春等著）长沙：湖南出版社1991�

　　82．《周易译注》（周振 甫译注）北 京：中华书局1991�

　　83．《周易 解题及其读法》（钱基博著）上海：上海书店1991�

　　84．《〈易传〉今译》（徐志锐编 译） 沈阳：辽沈书社1991�

　　85．《周易浅说》（谈嘉德著）南京：江苏古籍出版社1991�

　　86．《古代名医解周易 》（ 何少初编著）北京：中国医药科技出版社1991�

　　87．《易经精华》（(清)薛嘉颖编）北 京 ：中医古籍出版社1991�

　　88．《文明的生命力》（陈子斌著）北京：科学普及出版社1990�

　　89．《周易系统》（韩连武著）开封：河南大学出版社1990�

　　90．《周易入 门》（吕美 泉， 吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1991�

　　91．《易经》（徐澍，张新旭译注）合肥：安 徽人 民出版社1992�

　　92．《易学大辞典》（张其成主编）北京：华夏出版社1992�

　　93．《 八卦与 河图洛书破译》（田合禄著）太原：山西人民出版社1991�

　　94．《周易与怀德海之间》（( 美)唐力权著）沈阳：辽宁大学出版社1991�

　　95．《易经》（(英)巴克特著）银川：宁夏人 民出 版社1989�

　　96．《周易科学观》（徐道一编著）北京：地震出版社1992�

　　97．《周易初阶 》（袁庭栋著）成都：巴蜀书社1991�

　　98．《周易集解》（(唐)李鼎祚 著）成都：巴蜀书社1991�

　　99．《易经与 祭 祀》（(日)吉野裕子著）沈阳：辽宁教育出版社1990�

　　100．《生命与八卦》（田合禄，田 蔚编著）太原：山西科学技术出版社1991�

　　101．《周易的美学智慧》（王振复著）长沙： 湖南出版社1991�

　　102．《周易杂卦证解》（周善培著）上海：上海书店1990�

　　103．《易 之 哲学》（贾丰臻著）上海：上海书店1991�

　　104．《周易古经今注》（高亨著）上海：上海 书店1991�

　　105．《周易全译》（徐子宏译注）贵阳：贵州人民出版社1991�

　　106．《周易 美学》（刘纲纪著）长沙：湖南教 育出版社1992�

　　107．《周易辞典》（吕绍纲主编）长春：吉林大学出版社1992�

　　108．《周 易新探》（李大用著）北京：北京大学出版社1992�

　　109．《大易论集摘要》（毕群圣主编）济南：山东友谊书社1990�

　　110．《易经传说》（杨复俊著）郑州：中州古籍出版社1991 �

　　111．《步入神秘的殿堂》（刘长允著）北京：中国国际广播出版社1991�

　　112．《易图明 辨》9(清)胡渭著）成都： 巴蜀书社1991�

　　113�《八卦纵横》（李桦编著）北京：团结出版社1991�

　　114．《易经 与现代生活》（李英豪著）广州：花城出版社1991�

　　115．《周 易大辞典》（萧元主编）北京：中国工人出版社1991�

　　116．《中国古代建筑与周易哲学》 （程建军著）长春：吉林教育出版社1991�

　　117．《周易与现代管理科学》（段长山主编） 郑州：中州古籍出版社1991�

　　118．《漫画周易故事》（李殿忠，谭晓春编绘）北京：中国 工人出版社1992�

　　119．《巧解周易》（王启铭编著）沈阳：辽宁大学出版社1991�

　　120．《 易经图解》9刘平著）北京：文化艺术出版社1991�

　　121．《焦氏易诂》（尚秉和撰）北 京 ：中华书局1991�

　　122．《太极太玄体系》（郑军著）北京：中国社会科学出版社1992�

　　123 ．《周易本义》（(宋)朱熹撰）北京：北京大学出版社1992�

　　124．《话说太极图》（李申 著）北京：知识出版社1992�

　　125．《读易会通》（(清)丁寿昌撰）北京：中国书店1992�

　　126．《大衍新解》（王赣，牛力达著）济南：济南出版社1992�

　　127．《易经指南》（孙国 中，董光和编）北京：团结出版社1992�

　　128．《周易与人生智慧》（顾文著）南宁：广西 民族出版社1992�

　　129．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版社1992�

　　130．《周易正 义》（(魏)王弼，韩康伯注，孔疑达疏）上海：上海古籍出版社1990

　　�131．《周易老子新 证》（刘坤 生著）南京：江苏文艺出版社1992�

　　132．《周易参同契研究》（赵春明著）海口：南海出 版公司1991�

　　133．《〈易〉 与人类思维》（张祥平著）重庆：重庆出版社1992�

　　134．《实用六十四卦》（杨万强编著）太原：山西人民出版社1992�

　　135．《周易三极图贯》（(清)冯道立著）北京：北京师范 大学出版社1992�

　　136．《周易与现代化》(一)（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1992 �

　　137．《周易与自然科学研究》（丘亮辉等主编）郑州：中州古籍出版社1992�

　　138．《帛 易说 略》（韩仲民著）北京：北京师范大学出版社1992�

　　139．《易经与当代企业家》（贾志岱 ，张毅编著）济南：山东人民出版社1993�

　　140．《易通》（苏渊雷著）上海：上海书店199 0�

　　141．《周易人生哲理博览》（宋文安，张文郁著）成都：四川人民出版社1992�

　　142． 《周易辞典》（张善文编）上海：上海古籍出版社1992�

　　143．《10分钟周易》（雷士铎 著）广州：中山大学出版社1993�

　　144．《易经问卜今译》（(宋)朱熹著）天津：天津社会 科学院出版社1993�

　　145．《白话三玄》（孔泽人编著）郑州：中州古籍出版社1992�

　　146． 《大道之源》（郭树 森，张吉良主编）长沙：湖南师范大学出版社1993�

　　147．《医易汇通》（邹学熹主编）成 都：四川科学技术出版社1992�

　　148．《易学精要》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出 版社1992�

　　149．《儒道释经典译注》（张芳彦主编）武汉：湖北教育出版社1993�

　　150．《 十家论易》（蔡尚思主编）长沙：岳麓书社1993�

　　151．《易经智慧与成功秘诀》（胡士光 编著）北京：教育科学出版社1993�

　　152．《〈周易〉通读》（张吉良著）济南：齐鲁书社1 993�

　　153．《易经快速入门》（祖秉天著）北京：警官教育出版社1993�

　　154．《实用医易 小辞典》（漆浩主编）北京：中国医药科技出版社1992�

　　155．《易经新探》（吕嘉戈著） 北京：中国文联出版公司1993�

　　156．《易经俗解》（郑国俊著）天津：天津大学出版社199 2�

　　157．《周易·太极思维与现代管理》（程振清，何成正著）桂林：漓江出版社1993�

　　158．《周易与中华文化》（王树森著）北京：中国工人出版社1993�

　　159．《〈周易〉妙语选 》（陈景春等主编）天津：百花文艺出版社1993�

　　160．《〈 周易〉故事钩沉》（田佐编）南宁：广西人民出版社199 3�

　　161．《易经卦象》（工一编著）武汉：湖北人民出版社1993�

　　162．《周易卦辞详解》（靳极苍著）太原：山西高校联合出版社1993�

　　163．《易学图解》（邹学熹主编）成都： 四川科学技术出版社1993�

　　164．《周易的数学原理》（欧阳维诚著）武汉：湖北教育出版 社1993�

　　165．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1993�

　　166．《周易表 解》（潘雨廷著）上海：上海社会科学院出版社1993�

　　167．《〈周易参同契〉释义》（任 法融注）西安：西北大学出版社1993�

　　168．《周易八卦实解》（海沧斋主编著）广州：花 城出版社1993�

　　169．《医易相通论》（陈大舜主编）长沙：湖南科学技术出版社1993�

　　170 ．《英译易经》（汪榕培，任秀 桦译）上海：上海外语教育出版社1993�

　　171．《 周易哲理与现代人生》（温振宇著）北京：中 国书店1993�

　　172．《周易策略与经营管理》（陈传康，董恒宇主编）北京：万国学术出版 社1993

　　�173．《象数与义理》（张善文著）沈阳：辽宁教育出版社1993�

　　174．《周易经商 手册》（董恒宇编著）北京：万国学术出版社1993�

　　175．《周易王韩注》（(魏)王弼，(晋 )韩康伯注）长沙：岳麓书社1993�

　　176．《周易人生决策指南》（雒启坤著）北京：中国社 会科学出版社1993�

　　177．《周易人生醒世真言》（紫竹公著）南宁：广西人民出版社1 993�

　　178．《周易传文白 话解》（刘大钧，林忠军注译）济南：齐鲁书社1993�

　　179．《周易参同契考辩》（孟乃昌 著）上海：上海古籍出版社1993�

　　180．《简明周易读本》（吴新楚编著 广州：华南理工 大学出版社1993�

　　181．《白话易经》 （邓球柏著） 长沙：岳麓书社1993�

　　182．《易医妙用 》 （贾向前，李仲瑞编著） 太原：山西科学技术出版社1993

　　�183．《周易述》 （(清)惠栋） 著 成都：巴蜀书社1993�

　　184．《易学启门键》 （张汉著） 哈尔滨：北方文艺出版社1993 �

　　185．《白话易经》 《白话易经》编译组编长春：吉林文史出版社1993�

　　186．《周 易》（(英)理雅各英译 ）长沙：湖南出版社199 3�

　　187．《易经百事通》（吴义方，吴卸耀编著）成都：四川人民出版社1993�

　　188．《易经与遗传密码》((德)舍恩贝格(Schonberger,Martin)著)西安：西 安电子科 技大学出版社1993

　　�189．《周易大辞典》(伍华主编)广州：中山大学出版社1993�

　　206．《易贯中西：〈周 易〉与人类文化》（(跨世纪中学生文库)珊泉著）北京：北京燕 山出 版社1993�

　　190．《〈易象图说〉破译》（(元)张理原撰）沈阳：辽沈书社1994�

　　191．《弥 纶天地》（程振清著）桂林：漓江出版社1994�

　　192．《易经应用大百科》（张其成主编）南 京：东南大学出版社1994�

　　193．《周易集解纂疏》（(清)李道平撰，潘雨廷校点）北 京：中华书局1994�

　　194．《 易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1994�

　　195．《易学与占卦》（刘心武主 编）北京：国际文化出版公司1994�

　　196．《周易六十四卦新探》（穆野著）西安：三秦出 版社1994�

　　197．《〈易经〉浅讲》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1993�

　　198．《 中国太极八卦全书》（尹协理主编）北京：团结出版社1994�

　　199．《易医通源》（张尚臣 等编著）郑州：中州古籍出版社1993

　　� 200．《周易基础》（杨维增，何洁冰著0广州：花城出版社1994

　　� 201．《周易与现代化》(二)（段长山主编）郑州：中州古籍1993

　　� 202．《书经精义》9(清)黄淦纬编著）北京：学苑1994

　　� 203．《周易新概念》（郁立安著）太原：山西人民1994

　　� 204．《卜筮全书》（(明)易卜老人著）郑州：中州古籍1994

　　� 205．《周易经源》韩永贤著 呼和浩特：内蒙古人民1994

　　� 206．《易学名著博览》（郑万耕编著）北京：学苑1994

　　� 207．《南极神数》9(唐)果老著0郑州：中州古籍出版社1994

　　� 208．《周易与康节易数》（弓智峰著）郑州：河南人民出版社1994

　　� 209．《周易文化论》（周山著0上海：上海社会科学院出版社1994

　　� 210．《周易知识通览》（朱伯主编）济南：齐鲁书社1993

　　� 211．《易学哲学史》(一、二、三卷)（朱伯著）北京：华夏出版社1995

　　� 212．《易学基础教程》（朱伯主编）广州：广州出版社1993

　　� 213．《〈易经〉之谜是如何打开的》（谢宝笙著）北京：北京出版社1995

　　� 214．《大易集要》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1994

　　� 215．《象数易学发展史》（林忠军著）济南：齐鲁书社1994

　　� 216．《易学书目》（山东省图书馆编0济南：齐鲁书社1993

　　� 217．《心易》（张延生著）北京：华夏出版社1994

　　� 218．《周易探源》（韩永贤著）中国华侨出版公司1990

　　� 219．《易》（张延生著）北京：华夏出版社1994

　　� 220．《实用易学成语辞典》（祖秉天著）沈阳：辽宁人民出版社1995

　　� 221．《易经新译》9罗志野译）青岛：青岛出版社1995

　　� 222．《实用周易详解》（(宋)李杞原著）成都：四川大学出版社1994 �

　　223．《〈周易〉与当代自然科学》（徐道一著）广州：广东教育出版社1995

　　� 224．《中国易学史话》（商国君编著）哈尔滨：黑龙江人民出版社1995

　　� 225．《易文化传统与民族思维方式》（罗炽，刘泽亮著）武汉：武汉出版社1994

　　� 226．《周易白话解析》（李晋忻著）呼和浩特：内蒙古人民出版社1994

　　� 227．《中华医易全书》（张益民，张韬著）山西：山西古籍出版社1994

　　� 228．《易学通解》（李友仁著）沈阳：辽宁人民出版社1995

　　� 229．《易经中的法律现象》（从希斌著）天津：天津古籍出版社1995

　　� 230．《周易说略》（(清)张尔岐撰）济南：齐鲁书社1993

　　� 231．《纳甲筮法》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1995

　　� 232．《周易图释大典》（施维，邱小波主编0北京：中国工人出版社1994

　　� 233．《易经与孔子的蝉蜕龙变》（谢宝笙著）北京：华夏出版社1995

　　� 234．《易医文化与应用》（张其成主编）北京：华夏出版社1995

　　� 235．《周易文化与中医学》（孟庆云著）福州：福建科学技术出版社1995

　　� 236．《易经大侃》（王晓强编著）长沙：岳麓书社1995

　　� 237．《周易与古今生活》（柳村著）武汉：长江文艺出版社1993

　　� 238．《〈易〉与生命奥妙》（余先莹，余良编著）北京：中国医药科技出版社1995

　　� 239．《本土与域外》（杨宏声著）上海：上海社会科学院出版社1995

　　� 240．《〈易经〉卦主分析》（朱启经著）北京：中国医药科技出版社1994

　　� 241．《易学心知》（林忠军主编）北京：华夏出版社1995

　　� 242．《〈易经〉与东方营养学》（谢文伟著）北京：华夏出版社1995

　　� 243．《中华第一经》（宋会群，苗雪兰著）开封：河南大学出版社1995

　　� 244．《易经系传别讲》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社

　　� 245．《周易的思维与逻辑》（李廉著）合肥：安徽人民出版社1994

　　� 246．《周易探秘》（朱渊青著）上海：上海古籍出版社1995

　　� 247．《插图本易经》（(美)RLWing译著）西安：陕西科学技术出版社1995

　　� 248．《易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1996

　　�249．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1995

　　� 250．《周易新释》（黎翔凤著）沈阳：辽宁大学出版社1994

　　� 251．《中国四大宝典》（孟泽注译）海口：海南出版社1995

　　� 252．《漫画周易》（(韩)崔英辰，(韩)李基东著）北京：中国广播电视出版社19952

　　� 253．《易学解难》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995

　　� 254．《周易评注》（唐明邦主编）北京：中华书局1995

　　� 255．《周易》（<宋>朱熹注）上海：上海古籍出版社1995

　　� 256．《易学精华》（郑万耕主编）北京：北京出版社1996

　　� 257．《周易本义》（<南宋>朱熹撰，廖名春校点）广州：广州出版社1994

　　� 258．《易学与道教文化》（詹石窗，连镇标著）福州：福建人民出版社1995

　　� 259．《易学与兵法》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995

　　� 260．《国际易学研究》(二)（朱伯主编）北京：华夏出版社1996

　　� 261．《白话帛书周易》（邓球柏著）长沙：岳麓书社1995

　　� 262．《现代易学优秀论文集》（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1994

　　� 263．《易经集注》(<明>来知德著）上海：上海书店1988

　　� 264．《周易与气功教程》（李邦正著）南宁：广西教育出版社1990

　　� 265．《复斋易说》（<宋>程大昌，<宋>赵彦肃撰）上海：上海古籍出版社1990

　　� 266．《易经来注图解》（郑灿订正）成都：巴蜀书社1989

　　� 267．《周易梅花数全译》（沈伯春著）广州：暨南大学出版社1991

　　� 268．《象数易学研究》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1996

　　� 269．《易传与道家思想》（陈鼓应著）北京：三联书店1996

　　� 270．《两汉象数易学研究》(上下册)（刘玉建著）南宁：广西教育出版社1996

　　� 271．《中国古代龟卜文化》（刘玉建著）桂林：广西师范大学出版社1992

　　� 272．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南出版社1996

　　� 273．《易玄释老》（邱进之等著）成都：四川教育出版社1996

　　� 274．《实用易学辞典》（李树政，周锡编著）海口：三环出版社1993

　　� 275．《占易秘解》（(清)张丙哲著）海口：海南出版社1995

　　� 276、《周易辨证》（马恒君著）石家庄：河北人民出版社1995

　　� 277．《高岛易断》（<日>高岛吞象著）北京：北京图书馆出版社1997

　　� 278�《易经系传别讲》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997

　　� 279．《易经杂说》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997

　　� 280．《读易杂识》（杭辛斋著）沈阳：辽宁教育出版社1997

　　� 281．《周易》（廖名春校点）沈阳：辽宁教育出版社1997

　　� 282．《新刊四书五经》（<宋>朱熹注）北京：中国书店1994

　　� 283．《国际易学研究(三)》（朱伯主编）北京：华夏出版社1997

　　� 284．《〈易经〉应用大观》（郭俊义，刘英编著）南昌：江西高校出版社1997

　　� 285．《易医妙用》（贾向前，李仲瑞编著）太原：山西科学技术出版社1997

　　� 286．《易道新论》（顾文炳著）上海：上海社会科学院出版社1996

　　� 287．《易老子与王弼注辨义》（苏东天著）北京：文化艺术出版社1996

　　� 288．《〈易经〉对话录》（孙映达，杨亦鸣著）北京：社会科学文献出版社1996

书者，述也，以文字记述事物者也，书之含义甚多，今人称述书为书籍，为别于书法言也。书籍之肇始甚早，文字发明之后，即有书籍。不过，各代所用书写之质料，及其装订之形式，多有不同耳。从古至清，所有之书籍，以其形式可分为三期。由古至周末，为简牍时期；由秦至唐，为卷轴时期；由宋至清，为线装时期，兹分别述之如下：

简牍时期：三代以前，所用以载文者，竹木而已。载于竹者，曰简；载于木者，曰牍；连编简牍，则谓之策。古者，大事书之于策，小事则书之于简牍而已。初以刀刻，继以漆书，周宣王时，始有墨书。三代以上社会之文化，完全赖此以推进，国家之文明，亦完全赖此以保存，与后世之书籍功用正同。是简牍者，实即当时之书也，创之最早，行之最久。降及周末，尚仍流行“孔子读易韦编三绝”。既以韦编，其为简策也可知。是孔子之时之所谓书籍者，仍为简牍也。由古至周，所有书籍完全为简为牍，故谓之为简牍时期。 卷轴时期：嗣以简牍之书写烦难，而所载之文字有限，在秦以前人文简易之时，尚足应用。及秦灭六国，事务增繁，官私文书，日益增多，以前书写之方式，在事实上已感运用不能圆滑，不适于使用。而首感棘手者，厥为狱隶。因狱隶之文字，时间有限，不能任意积压，遂由狱隶之片倡而自动发生改革。篆书之耗时也，而改篆为隶；竹木之难治也，而代以缣素。以帛作书，从此肇始。但缣素价昂，一般平民无力购用。故缣素虽兴，只于官方通行，社会尚不普遍也。即以前所遗传之典籍文书，仍以简策保存者为多；钞录于缣素者，尚少也。迨至汉时，发明造纸，从此书写上又发生一极大之转变。盖纸为书写之惟一合适质材，有缣素之长而无竹木之短，价值既廉，得之亦易。此后遂以纸张为书写之独用品，缣素竹木均受自然之淘汰，而无人使用矣。惟无论缣素或纸张，其文字均系手写，所谓书籍者亦不过手写之纸卷，并非如今日之书也。及隋文帝开皇十三年，敕废像遗经，悉令雕撰。从此始有刻板印刷之书籍。以常理言之，刻印与抄写，其难易何止倍蓰，宜乎刻印发明，社会景从，各种书籍均改刻印也。乃事实竟大谬不然，除敕令刻印之刻经典外，其余文书仍均手抄，且以抄本为贵。此固由于提倡者之不力，要亦由于刻印之不佳使然。盖刻印初创前无取法，办理者既非有经验之人，而从事者又系毫无训练之辈。刻印度既不精良，文字尚多错误，其不受社会欢迎，固其宜也。且当时之士子，尚有一种特殊之成见，以为手抄一次，足抵目读数次。故多数上层社会家庭，仍多为其子弟聘请名师，专为指示抄写一切经史，印刷之书，概不购读。故刊印之木虽发明于隋，然终隋之世，未有特殊之进展。及唐，刻印之事，仍未畅行，社会心理仍贵抄录，不尚雕撰。迨至五代，后唐长兴三年二月，冯道、李愚等奏请刊印九经，从此重要经书均用刻印，而不再事抄写矣。雕刻刷印，至此方为成功。然一般每易误会，以为一代所刻之经书，即与现之经书同。其实则相去悬殊，极为不同。盖自以缣素作为以来，直至五代所有之书籍，无论缣素或纸张，无论手抄或刻印，均系成卷成轴，所谓邺候架插三万轴者是也。并非如今装辑成本、成册、成部、成套者，其一卷即系一卷书。《史书》载宋以前之书籍，均系若干卷，并无若本者，盖系统记实。非如今以卷为虚以设之符号，有名无实地。其后，以卷本之舒卷为不便，检阅烦难，乃变而为折，又以折之久而易断，乃分为薄帙。及至有唐中叶，又创用叶子，即将长卷折叠成为若干叶，其形式宛如今之手折，或前清朝考之籍，无论缣素或纸张，无论手写或刻印，其形式完全为卷轴，故谓之为卷轴时期。 线装时期：至宋，因长卷之种种不便，遂依据叶子之格式，而改进为今日之线装式。即将一叶分割，使不连续，以一叶为一板，一叶为变易，但在检阅上、诵读上以及收藏，其为便利已不可以道里计也。故吾人所读之线装书，其实际肇始于宋，为时仅千年。宋以前，绝未有线装书也。文字多为刻印，抄写者甚少。至宋仁宗庆历中，有布衣毕升为活板，用胶泥刻字，从此又有活字印板之发明。元王桢亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先名曰“了聚珍板”。是均活字印刷也。在印刷上比较经济，但在书籍上，固与刻印无殊也。总之，自宋至清，其书籍之形式完全相同，均为线装，故此时期谓之为线装时期。清末则渐有洋装，民国后且有取线装而代之之势，其形式与装订，尽人所悉，毋庸赘述矣。 历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类，抄写本即人工抄写的图书，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。但具体区分，又有种种不同的版本名称。

写刻情形：

按照写刻的不同情情形，可分为祖本、写本、影写本、底本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。

祖本，版本学中的专业术语。中国古籍中无论是刻本或是写本，最接近著作人或成书年代的本子最为真实完整，错误也最少，称为祖本或母本。

底本，是古籍整理工作者专用的术语。影印古籍时，选定某个本子来影印，这个本子就叫影印所用的底本。校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的本子也就叫校勘所用的底本。标点古籍时也要选用一个本子在上面施加标点，这个本子也可叫标点使用的底本。注释、今译以及做索引时，也都要分别选用一个本子来注，来译，来做索引，这个本子也可叫注释、今译或索引的底本。除影印外，其他各种整理方法所用的底本，通常也可叫做“工作本”。

写本，早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。

影写本，明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书原稿，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，这样的写本被称作影写本，又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

抄本，精抄本，由于工抄写的图书，非抄写者亲撰。其中抄写精美，字体工整的称为精抄本。

稿本，已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本，一向为藏书家珍爱。

彩绘本，以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书，如民间流传的《推背图》等。

原刻本，据原刻本重印的图书。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的，称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；对原刻本内容进行增删校订或添加评注的，则称为增刻本、删刻本、评注本。

精刻本，指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本（多在书版上留有姓名）称为写刻本。

修补本，递修本，将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长，历经多次修补，则称递修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的，则称为三朝递修本或三朝本。

配本，将不同地区的书版，配合起来印成一种完整的书，称为配本。如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史，版式不同，却同为一部书。

百衲本，百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百衲本。清初人宋荦汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》，近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中，商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本，《汉书》用宋景佑刻本，《晋书》以几种宋刻本配齐，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《旧唐书》用宋绍兴刻本，《新唐书》用宋嘉佑刻本，《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子，《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。

邋遢本，古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为“九行邋遢本”（因眉山七史9行18字）

活字本，用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载，北宋中期，毕升首先发明了泥活字，元代王祯又用木活字排印了《农书》，但均未见存本。现存最早的活字本是1972年发现的西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多，明弘治五年（公元1492年）华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间，内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》，乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外，流传到中国的还有朝鲜活字本。

套印本，用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。

巾箱本，袖珍本，巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载：“今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册子，专供科举考生挟带作弊之用，这种袖珍本则称为挟带本。

两截本，有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲，便览大全之类图书。

铅印本，采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了中国最早的铅印出版机构“墨海书馆”，咸丰七年（公元1857年）出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后，不少古籍也采用铅印法。晚清及民国铅印古籍多用线装，与刻本外观形式相似，要注意鉴别。

石印本，用石印印刷的图书。这也是晚清时传入中国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软件字，易于辨认。

刊刻时代：

按照刊刻时代区分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。

唐刻本，唐代中晚期雕版印刷刚刚出现，抄写本仍是图书的主要形式，流传下来的印刷品多为佛经和历书。

五代刻本，五代十国时期（公元907-公元959年）刻印的图书。包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。五代刻本大都亡佚，现能见到的多是刻经，有敦煌发现的后晋天福八年（公元934年）所刻《金刚经》，吴越所刻《宝箧印经》等。

宋刻本，两宋时期（公元960-公元1279年）在宋王朝统治区域内刻印的图书。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。

辽刻本，与北宋同时代，在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严，辽刻本极少流传。1974年，在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品，多为辽代刻经，还有最早的刻本《蒙求》。

西夏刻本，西夏建国于1032年，1227年为蒙古所灭。西夏自创文字，并以西夏文刻印了《大藏经》等书，但传世很少。考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。

金刻本，大致与南宋同时，在金代统治的中国北方地区刻印的图书。其中以平阳府（今山西临汾）刻书最为发达，官方设有经籍所，主持刻书。金刻本流传下来的不多，较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。

蒙古刻本，元朝立国之前在平阳刻印的图书。基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》，1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》，1244年刻《玄都宝藏》残卷等。

元刻本，元代（公元1279-公元1368年）刻印的图书。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。

明刻本，明代（公元1368-公元1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。

清刻本，清代（公元1645-1911年）刻印的图书。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。

民国刻本，中华民国时期（公元1912-1949年）刻印的图书，以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。这一时期，影印、铅印技术已大量采用，传统的雕版印刷势渐衰微。

刻书地域：

按照刻书地域分，则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本（日本本、高丽本）等。

浙本，宋代浙江地区刻印的图书。宋代两浙路经济文化比较发达，刻书数量大，质量高，杭州、衢州、婺州、温州、明州、台州、绍兴等地均刻印图书，因而有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。

建本，又称闽本，为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地，建阳麻沙镇盛产榕木竹纸，易于雕印图书，因而书坊林立，一些著名书坊历宋元明三代未衰，所印图书又称为麻沙本。

蜀本，五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达，成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》，眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。

平阳本，又称平水本，金元时期山西平阳（又叫平水，今山西临汾）地区刻印的图书。金灭北宋以后，将北宋开封的刻工掠至这里，又设立刻书机构，从此平阳成为北方刻书中心。

日本本，又称东洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸，与高丽本相似，惟质量不及高丽本。日本本常间用平假名和片假名，较易识别。

朝鲜本，又称高丽本，古代朝鲜刻印的汉文古籍。中国印刷术最早传入朝鲜，朝鲜刻本继而传入中国。朝鲜本刻印比较精美，书品宽大，写刻清晰，多采用洁白的皮纸。

刻书性质：

根据刻书的性质，又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。

官刻本，由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：

监本，历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五代开始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为“旧监本”，新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有“南监本”和“北监本”的区别。

公使库本，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。

经厂本，明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。

内府本，明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。

殿本，清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。

聚珍本，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为“聚珍版”，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为“外聚珍”，而武英殿活字本被称为“内聚珍”。

书局本，清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为“书局本”或“局本”。

私刻本，即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中“世彩堂本”，余仁仲“万卷堂本”，明范钦“天一阁本”，毛晋“汲古阁本”，清纳兰性德“通志堂本”，鲍廷博“知不足斋本”，黄丕烈“士礼居本”；也有以人名相称，如宋“黄善夫本”，明“吴勉学本”。

坊刻本，历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。

流传情况：

根据流传情况和珍贵程度，古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。

足本，内容完整无缺的图书。

节本，因原书篇幅过巨，刻印时只节取其中一部分，或是因为其它原因予以删节，称为节本或删节本。

残本，指内容残缺的图书。古籍在流传过程中，由于各种原因造成残缺，有的仅是缺卷、缺册，经过抄配，仍能补全；有的残缺过甚，只能作为他书的配本。一般说来，残本较足本的价值要降低很多。

通行本，指刻印较多、流传较广、年代较晚的古籍版本。

稀见本，刻印较少，流传不多的古籍。如明刻方志，历代族谱、家谱，均不多见。

孤本，世所仅见的古代图书，往往不见于诸家著录，如明《永乐大典》。国内仅存一部的书则可称为“海内孤本”，如宋刻30卷本《五臣注文选》。

珍本，写刻年代较早，流传很少，研究价值较高的古籍，通常指宋元刻本，内府写本，有史料价值的稿本及名人批校本。

善本，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：1．旧刻、2．精本、3．旧抄、4．旧校。他按照那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，20世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。1970年代末，《中国善本书总目》开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了“三性”、“九条”，这应该是对善本概念的一个完整周详的表述：

（1）元代及元代以前刻印或抄写的图书。

（2）明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。

（3）清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。

（4）太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

（5）辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

（6）辛亥革命前反映某一时期，某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。

（7）辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。

（8）在印刷上能反映中国印刷技术发展，代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本。

（9）明代印谱，清代集古印谱，名家篆刻的钤印本（有特色或有亲笔题记的）。

清末《成都通览》曾记录“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。

杜甫草堂

杜甫草堂简介

杜甫是我国历史上最著名的诗人之一，被人们称为“诗圣”。杜甫草堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔，占地面积24公顷。

杜甫，安史之乱后于公元759年由甘肃颠沛流离到了成都，靠了友人的帮助在城西浣花溪畔营建了杜甫草堂。他在这里居住了将近4年，写下了240多首诗篇。《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》等就是在这里写的。为了纪念这位伟大的诗人，北宋以来，就有人在诗人故居处建园立祠，供人瞻仰。当年杜甫居住的草堂早已不存在了。现在的杜甫草堂，实际上是后人为纪念杜甫而建的一所优美园林。

杜甫草堂总面积为300亩，其间檐廊结构布局紧凑，位于诗史堂中的铜色杜甫像，恢宏古朴，工部祠堂内供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，让人顿生敬慕之情。草堂内，小桥、流水、梅园、竹林交错庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之兰可赏，置身其中，让人可发思古之幽思，又享大自然之浪漫。

杜甫草堂主要建筑自前至后有大廨、诗史堂、柴门、工部祠、'少陵草堂'碑亭等。大廨里陈放着国画杜甫堂全景和杜甫生平介绍。诗史堂正中是杜甫行吟的雕塑之像，壁柱间悬挂着历代石刻杜甫像的拓片、木刻板和纪念诗人的对联；两侧陈列室展出近代书画家的'杜甫诗意画'和书法。工部祠内有杜甫彩塑像，明、清石刻像和两通'少陵草堂图'碑刻；后人把在四川当过地方官的宋代著名诗人黄庭坚和陆游，也塑像配祀祠内。'工部祠'左边的'草堂书屋'和右边的'恰爱航轩'，陈列着宋代以来各个时期的古版杜甫作品和各种外文译本。

杜甫草堂内溪流环绕，竹木葱茏，台池阁掩映在花木丛中，是一处颇有特色的祠宇园林。

杜甫草堂简介

杜甫草堂一般指的是成都杜甫草堂博物馆，它位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年和清嘉庆十六年修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

成都杜甫草堂博物馆是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。

扩展资料：

杜甫草堂文物价值

成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。

杜甫草堂收藏的“杜甫诗意画”在中国画坛成为一个专题画类，全国各大博物馆多有收藏。现代大家齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、刘海粟、吴作人、李苦禅、王雪涛等也多以杜诗画意为题材创作出风格各异的精品。

2001年，成都杜甫草堂博物馆在铺设地下管道施工中，分别在草堂正门西侧和工部祠东北面发现唐代灰炕和唐代民居遗址，出土了大量陶瓷器皿，建筑构件以及墙基、水井、水沟、灶台等民居遗存。它们的年代与杜甫在成都生活的时期很接近。

杜甫草堂唐代遗址是成都平原最重要的唐代文化遗存之一，它展现了唐代成都地区的社会生活风貌，印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写，为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。

-成都杜甫草堂博物馆

杜甫草堂简介杜甫草堂位于四川成都

1、杜甫草堂位于四川省成都市青羊区西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。是国家AAAA级旅游景区。

2、草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混“少陵草堂”碑亭合式”中国古典园林。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。

3、草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年和清嘉庆十六年修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

“昌明教育平生愿，故向书林努力来。此是良田好耕植，有秋收获仗群才。”

这首出自张元济之手的诗，用以与一同奋斗在商务出版社的同仁告别。短短四句，却道尽他终生的信念——以书籍提学识，以教育启民智。这绝非冠冕堂皇的空话，他几乎用尽自己的一生去为之奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。

张元济曾花费了几十年的心血搜集万册古书，却在九一八事变的第二年，被一颗炮弹将一切毁于一旦。顷刻之间，大火肆虐在商务印书馆中，浓烟密布，纸灰飘舞，万册千年古籍化做没膝高的灰烬……或许在动荡的年代，战争本就就该是频繁之事，可后来日寇的一番话，却足以证明这一切都是早有预谋。这到底是怎么一回事？而日本人的处心积虑，又到底是为了什么？

1867年，张元济于书香世家出生，从小他便受到学识的熏陶，展现出过人的学习天赋，他一心想要考取功名，望以光宗耀祖。寒窗苦读十几载，十八岁考中秀才，二十三岁高中举人，二十六岁竟又成了进士。后来，他便入了翰林院任职，又任刑部主事。

如此年轻便考的这番功名，在当时已经算是天才。一时之间张元济可谓风光无限，他的仕途一片光明，众人皆觉他将有一番大作为。但或许正是因为他的聪慧与通透，张元济轻易便看清，那时的清朝其实已是强弩之末，若再继续腐败发展，终将走向灭亡。

因此，在光绪皇帝单独召见时，张元济毫无保留发表自己对维新变法这一改革的意见。后上奏变法足四十条阐述自己观点，且请求圣旨，望能大力发展实业。谁料就在次日，慈禧太后便发动政变，维新变法刚满百日便荒唐地落下帷幕。

或许将希望寄托在毫无实权的光绪皇帝身上，又或是寄托在袁世凯和西方列强上本就是个错误，但这一运动终究是前卫的，从一定程度上推动了思想的发展。虽有意义，可当时与之相关联的大臣们却遭了殃，张元济更是直接被革除职位，慈禧还表示“永不再用”，至此，张元济黯然退出政治舞台。

在张元济穷途末路之时，李鸿章不忍他的才华被埋没，为他引荐南洋公学译书院院长一职，主要负责翻译国外优秀作品。在他的管理之下，严复翻译的《原富》（即亚当斯密的《国富论》）得以顺利出版，这一经济学经典著作得以问世。

无疑，张元济的能力担得上这一份“香饽饽”，只要安稳地做下去，既能够保一家衣食无忧，又能圆他心中育人强国的理念。但时过三年，张元济却做出了一个惊人的决定——他毅然决然辞去了南洋公学译书院的职务，选择加盟商务印书馆。

当时的商务印书馆只不过是一个手工作坊式的印刷工场，与南洋公学译书院相比可谓云泥之别，他的这一举动也引起了众人的猜测，后来人们才从他的告别诗中得知，他早已把商务印书馆与中国教育的现代性变革连接起来。张元济迫切地想要培养更多的西式人才，望以此普及教育，强国壮国，而南洋公学院几乎已经定型了的规模是一定难以满足他的目标的。

为了祖国的强盛，有人抛头颅洒热血奋战在前线，有人走上仕途为官为民，还有人奋笔疾书将民族之魂刻成一字一句……而张元济则是选择了出版。他呕心沥血搜集整理校对了大量流落民间的古书，参与了商务印书馆里所有的出书计划，聘请了一大批有教育之志的人才，组织翻译了大量的国外著作，还编写了从小学至大学的全套教科书……

在张元济的努力之下，1926年，商务印书馆从当初的小厂变成了远东最大的出版商，分馆遍及全国，成为了晚清以来，普及、传播新知新学的文化重镇。

张元济在编书出书之余，花费最多心力的便是搜集古书。当时政局动荡，许多宝贵的藏书颠沛流离，不知去向。他担心自己错过藏书，便在自家门前竖起“收买旧书”的招牌。他对古书的搜集、编辑排版、影印等都事必躬亲，为找到合适出版的版本，不仅会找公私藏书家借印以求达到完美，还专门在报上刊登了收购古籍的广告，向广大群众以高价购买古籍善本。

曾有一次，张元济得知极其珍贵的宋版书“皕宋楼”藏书即将被日本人收购，他毫无犹豫，立即动身前往藏书家后人陆氏处，想方设法要留住这珍贵的国宝，哪怕需要当时商务印书馆五分之一的资产，他都慷慨予之，但这依旧与陆氏要价的“十万”差上两万。

眼看藏书就要落入日本人之手，张元济心急如焚，劝说管书大臣荣庆拨款收购，但后者却不予理睬。万般无奈，张元济只得四处借钱筹款，可最终藏书依旧被日本人买走了，每当想起这件事，张元济都愧疚万分，他在给友人的信中说：“今悔之无及，每每追思，为之心痛。”

张元济劳心劳力，将精力心血全部放在书籍之上，虽经商如此成功，却过着拮据节俭的生活，大量钱财都用以搜集古书。从他最开始进入商务印书馆工作时，他每年不领工资，只拿红利，并且要求自己的红利分成比别人低。不仅如此，他也从不大摆筵席、不铺张浪费、不贪图便宜，甚至连别人帮他洗相片写电报的的钱也要分毫不差的还清，最终，他的工资全部作为了教育基金给了有需要的人。

就在这年复一年日复一日，风雨无阻的收书、校勘、注释之中，涵芬楼（东方图书馆主楼）所藏古籍善本甚至超过了当时的国家图书馆，也被称为了亚洲第一图书馆。后来，张元济在涵芬楼的基础上建成了著名的东方图书馆向公众开放，他毫不吝啬，始终不曾忘记自己的初心，期望能有更多的人能够看到古文献，能够领略学识的魅力。

可谁又料到，花费了他几十年心血的古书，竟在日寇的炮火之下毁于一旦。在1932年，“一·二八”淞沪战争中，一颗炸弹落在油墨仓库里，转瞬间，熊熊大火如同血盆大口吞噬了商务印书馆。尖叫声、痛哭声、慌乱的脚步声……声声不绝于耳，溶化的铅字在地面蔓延流淌。紧接着，日本侵