两个生字念什么
两个生字是:甡,读音:[shēn]。
甡基本含义:
甡 shēn,众生并立之貌。——《说文》译文:甡,众多草木并立的样子。
甡是会意字,由两个生字组成。甡的本义是指众多草木茂密生长在一起的样子。
扩展资料:
甡的形近字:牲、姓、性。
1牲 shēng 汉字。主要代表家畜:牲口、牲灵、牲畜。 古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪 :牲畜献牲。
2姓,是汉语词汇,汉语拼音为xìng,表明家族的字,古之神圣母,感天而生子,故称天子。
3性,从心从生。人的本性,是具备生命力的、创造力的、向上提升能力的。
甡组词示例如下:
1甡植,拼音是shēn zhí ,是一个汉语词汇,释义为繁殖。
周卫元嵩 《元包经·太阴》:“庶类甡植,所生者多也。”译文:像这样繁殖儿子,代表着出生的人多。
2甡甡,汉语词语,基本意思为众多貌。
《诗·大雅·桑柔》:“瞻彼中林,甡甡其鹿。” 译文:抬头瞻望远处的林子,里面有很多鹿。
参考资料:
出处石长生,始载于《本经》,一名丹草,列入下品。1.《别录》云:“石长生,生咸阳山谷。”2.《本草经集注》云:“近道亦有,是细细草叶,花紫色尔。南中多生石巖下,叶似藏而细,如龙须草大,黑如光漆,高尺余,不与余草杂也。”3.《纲目》引宋祁《益部方物记》云:“长生草,生山阴蕨地,修茎茸叶,色似桧而泽,经冬不凋。‘所述特征与本种相似,但所绘之图似为凤尾蕨。拼音名ShíChánɡShēnɡ别名丹草、长生草、丹沙草、生肌草、石中珠、巖浮萍、猪毛七、水猪毛七、猪鬃草、猪毛脚筋草来源药材基源:为铁线蕨科植物单盖铁线蕨的全草。拉丁植物动物矿物名:AdiantummonochlamysEaton[AvenustumDonvarmonochlamysKeys]采收和储藏:秋季采收,晒干或鲜用。原形态植株高1630cm。根茎横生,连同叶柄基部被紫棕色、线状披针形鳞片。叶近生,或散生;叶柄长812cm,腹面略扁平,深棕色至紫棕色,有光泽;叶片薄革质,无毛,狭卵形,长1420cm,宽68cm,先端渐尖。基部圆楔形,三回羽状;羽片812对,互生,斜展,有柄,卵形,下部的长455cm,宽225cm,二回羽状;羽片14对,柄纤细,三角状卵形,下部的长152cm,宽115cm,一回羽状;末回羽片1对,互生,平展,有短柄,倒三角状卵形或扇形,长58mm,宽48mm,先端圆形有钝齿,基部楔形至圆楔形,顶生羽片倒卵形略大;叶脉为多回二叉分枝,直达小羽片的锯齿尖端,两面均明显。孢子囊群近圆形,背生于羽片先端凹缺内,每羽片1个;囊群盖近圆形或长圆形,红褐色,全缘或呈波状,宿存。生境分布生态环境:生于海拔800m左右的林下溪沟边。资源分布:分布于浙江、江西、台湾、四川等地。化学成份全草含铁线蕨烯(adianene),5铁线蕨烯臭氧化物(adian5eneozoni
详见百科词条:石长生 [ 最后修订于2009/12/8 0:48:01 共1134字 ] 以下结果自动匹配而成,不排除出现与主题不相关的内容,请自行区分。
1. 古籍:指1911年以前抄写、出版的图书(需指出:上述时间是粗线条的,处于保护利用需要,民国时期出版的线装书(古人所著)通常仍当“古籍”看待)
2. 版本:由特定工艺制作的、具有特定形式和内容的图书物质形式
3. 古籍版本学:研究古籍版本源流以及古籍版本鉴定规律的一门学科
4. 版本源流:广义上:古籍制作方式的演变源流;狭义上:每种图书版本的演变源流
5. 文献考证法:把古籍版本放到特定的历史环境中去研究
6. 比较研究法:通过比较版本异同,比较版本
7. 试验研究法:运用现代科学技术(如物理化学实验),对古籍版本进行鉴定
8. 计量分析法:通过计量分析研究版本
9. 版框:也叫边栏,指一张印纸四周的围线
10. 四周单边:四周边栏只有一条围线
11. 左右双边:左右边栏各有两条线组成的
12.四周双边:四周边栏都是两条围线的,又称文武栏
13.字栏:用 字组成的栏线
14.竹节栏:用竹节图案组成的栏线
15.博古栏:用各种乐器图案组成的栏线
16.界行:字行之间的分界线 界行和栏线有朱墨两色:红色栏线的叫朱丝栏;黑色栏线叫乌丝栏
17.版心:也叫中缝、书口、版口,指每页正中较窄的一格,格内常常刻有书名、卷次、页码、字数和刻工姓名
18.鱼尾:版心全长四分之一处的鱼尾形标志
19.单尾鱼:版心只有一个鱼尾
20.双尾鱼:版心有两个鱼尾
21.三尾鱼:版心有三个鱼尾
22.对尾鱼:两个鱼尾方向相反者
23.顺尾鱼:两个鱼尾方向相同者
24.以鱼尾虚实图案分:只有鱼尾外部轮廓的,叫白鱼尾
鱼尾轮廓用墨填写的,叫黑鱼尾
鱼尾由线条构成的,叫线鱼尾
鱼尾由图案构成的,叫花鱼尾
25.象鼻:连接鱼尾和版框的一条线。有粗细之分:粗的叫大黑口或阔黑口,细的叫小黑口、
线黑口或细黑口;没有象鼻的叫白口;白口刻有文字的叫花口
26.天头:也叫书眉,指上栏以外的空白处
27.地脚:下栏以外的空白处
28.书耳:也叫耳格或耳子,指版框外边上端的小方格,用以书写篇名、室名等
29.书衣:也叫书皮,指包在全书最外层的一张纸,较厚,有保护全书的作用
30.书签:贴在书衣左上方的一个长方形纸条或丝条,上面标有书名,书签常常请名人或师长题写
31.书名页:书衣之后题有书名的一页
32.书首:也叫书头,指书的上端
33.书根:书的下端截面
34.书脑:装订线右边的部分
35.书脊:也叫书背,装订线右侧的截面
36.副页:也叫护页、扉页,指夹在书衣和书名页之间的空白页子。其作用:保护图书,防潮防蛀
37.包角:用细绢所包订线一侧上下之角,既美观又起保护作用
38.衬纸:修补图书时,在书页内所加的白纸
39.金镶玉:修补图书时,因书品太小,不可剪裁,书页之内衬一张长于书页上下两端的白纸,由于原书旧页如金之黄,新村白纸如玉之白,故名
40.书帙:包装卷轴装书籍的外衣
41.书套:书函的一种,指保护古籍的外套
42.四合套:外露书首、书根,仅包前后左右四面的书套
43.六合套:前后左右上下六面全包起来的书套
44.木匣:书函的一种,指专门盛放珍贵图书的木制匣子
45.夹板:夹在图书上下的两块木板
46.高广:书页的长度和宽度
47.书品:两个意思,1 指书籍大小;2书籍的新旧完损程度
48.序:征文之前说明写作经过、刊刻情况、学术源流等内容的文字
49.跋:图书在流传过程中写上的有关版刻源流、流传源流的文字
50.凡例:全书编制体例的说明文字
51.卷首:正文之前独立成卷的部分
52.卷末:正文之后独立成卷的部分
53.附录:正集之后的附加部分,和卷末的情况基本相同
54.外集:正集之外的部分
55.卷端:每卷正文前两三行表示书名、著者、编纂校刊姓氏、版刻情况的文字
56.小题和大题:小题指篇名,大题 指书名(古籍卷端书名写在篇名之下者,叫做“小题在上,大题在下”)
57.牌记:刻书者用以宣传刻书情况的特殊标识
58.墨钉:正文中表示阙文的黑色方块
59.墨围:为了强调“注”、“疏”等关键字眼,在其四周围上墨线
60.阴文:笔画凹下的字,多用于“注”、“疏”等字
61.白文:只有正文、不含注疏的本子
62.行款:书页版面的行数和字数
63.藏章:也叫藏书印,是古籍在流传中钤上的印章
64.帮手:指藏章、序跋等可以帮助鉴定版本的一些东西
65.古籍版本的类别:
以刻印时间分:
宋刻本:宋朝刻的书
元刻本:元朝刻的书
明刻本:明朝刻的书
清刻本:清朝刻的书
三朝本:南宋时,国子监刻书甚多,到了元朝,其书版被运入杭州西湖书院,稍事修补,继续刷印。明朝洪武八年(1375年),又将书版运至南京国子监,再次修补印行。因为这些书版历经宋元明三朝修补刷印,故名
递修本:书版残缺,经过多次修补印成的书
旧刻本:刻印时代不详的早期刻本
初刻本:同书异本之中的最早刻本
重刻本:根据原书本重新付刻的本子 其行款n不一定与原刻本相同
翻刻本:也叫覆刻本,是指严格按照原刻本的内容、行款、版式重新付刻的本子
影刻本:按照原刻本逐页影摹刻印而成的本子
初印本:书版刻成之后初次印成的本子
后印本:初印本之外同一书版的其他版本
以刻印地点分:
浙本:即浙江刻本。
建本:又叫闽本,即福建刻本
蜀本:又叫川本,即四川刻本
江西本:即江西刻本
平阳本:即平阳刻本,平阳又叫平水,在今山西临汾一带,是金代和元代北方刻书中心
朝鲜本:即古代朝鲜用汉字刻印的书 因朝鲜古称高丽,故又称高丽本
日本本:古代日本用汉字刻的书,又叫和刻本
越南本:古代越南用汉字刻印的书
梵本:用古代印度文字书写的佛经
以刻印单位分:
官刻本:各级政府及其附属机构所刻的书
家刻本:私人所刻的书
坊刻本:书商所刻的书
京本:即京城官本的简称
监本:国子监刻本
兴文蜀本:元代兴文署所刻的书
经厂本:明代经厂所刻的书
殿本:清代武英殿所刻的书
内府本:明清两朝宫廷内部刻印的书
藩本:明代藩王在封地藩府所刻的书
局本:清代各省地方官书局所刻的书
扬州诗局本:清康熙间扬州诗局所刻的书
书院本:各地书院所刻的书
公使库本:宋代各地公使库所刻的书
汲古阁本:汲古阁所刻的书 汲古阁主人为明末清初著名刻书家毛晋,故又叫毛刻本
陈宅书籍铺本:南宋临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺所刻的书
建安余氏本:宋代福建建安余氏所刻的书
以装订形式分:
写本:人工抄写而成的书
拓本:把铸刻在金石器皿上的文字图案用纸拓下来装订而成的书
刻本:雕版印刷而成的书
活字本:用活字摆印而成的书
套印本:将书中正文、评点等不同内容分别各刻一版,然后用不同的颜色一次加印在一起而成的书
钤印本:将印章直接钤盖在纸上而成的书
石印本:用药墨将文字写在特制药纸上,再将药纸上的字迹移置在石版上,然后滚刷油墨印成的书
影印本:将原书逐页照相制版印成的书
饾版:这是一种彩画的印刷方q法:把画面按颜色、深浅分刻若干小版,然后刷上颜色,逐块加印在一起。据说古代有一种五色小饼,像花卉禽兽珍宝之形,以盒盛放,名叫饾饤。饾版,大抵色彩斑驳陆离,同饾饤有些相像,故名
拱花:也是一种图画的印制方法:用凸凹两版嵌合,使画面部分拱起,就像使用钢印的效果一样
以写本种类分:
写本:成书时以写本形式流传的本子
稿本:著者的原稿
手稿本:著者亲笔写成的稿子
清稿本:指用以增补、校订或付印的著作眷清本
抄本:又叫传抄本,是指根据底本传录而制成的副本
精抄本:指纸墨精良、书法工整、内容错误较少的抄本
乌丝栏抄本:用墨栏格纸所抄写的书
朱丝栏本:用红栏格纸所抄的书
影抄本:把透明纸覆在底本上面,按其原有字体、行款照样摹写的本子
毛抄本:明末清初,毛晋所抄的书
旧抄本:时间不详的早期抄本
以活字种类区分:
泥活字本:用泥活字摆印而成的书
木活字本:用木活字摆印而成的书 清乾隆皇帝以为活字名称不雅,改称“聚珍版”
铜活字本:用铜活字摆印而成的书
铅活字本:用铅活字摆印而成的书
以字体、行款区分;
大字本:字体较大的本子。一般来说,大字本的行款小于半页10行、行20字
小字体:字体较小的本子。一般来说,小字本的行款大于半页10行、行20字
软体字本:用软体字(即楷体)所刻的书
硬体字本:用硬体字刻成的书 又叫宋体、匠体,是刻书工匠经常使用的字体
×行本:半页×行的本子
以纸张区分:详见第十二章第十节
以颜色区分:
朱墨本:用朱墨二色套印而成的本子
朱印本:用红色刷印的本子
蓝印本:用蓝色刷油的本子
以版式区分:
巾箱本:指那些版式较小、便于携带的本子
两节版本:书版分上下两栏的印本。或上图下文,或下栏为正文,上栏为注解或批语,多半是民间通俗读物
三节版本:书版分上中下三栏的印本
百衲本:拼凑不同书版印成一部(套)完整的书
配本:集合许多不同的书版,配合成一种完整的书
黑口本:凡书口为黑口的本子
以刻印质量区分:
邋遢本:版本模糊,极不整齐的本子
大花脸本:墨色深浅不一,字体大小不同,而用刷印模糊的本子
书帕本:明代官场作为礼品送人所刻的书
写刻本:名家手写上版刻成的书
精刻本:内容无误,写、刻俱佳的本子
以内容区分:
单刻本:只含一种书的刻本
合刻本:两种以上著作合刻在一起的本子
抽印本:抽取一种(套)书的部分内容刻印而成的书
丛书本:汇刻多种著作而成的书
增订本:增订原本内容而成的新书
删本:删节原本内容而成的书
足本:卷数完整的本子
残本:卷数残缺不全的本子
校本:经过校勘而成的本子
注本:带有注解的本子
批点本:带有眉批、圈点的本子
真本:也叫正本,内容无误的原本
伪本:通过各种手段作伪而成的书
序跋本:带有某人序跋的本子,在对同书异本比较的时候,常称××序跋本,以示区别
插图本:带有插图的本子
过录本:将名家批校文字移录而成的本子
×卷本:正文包含 ×卷的本子
以用途区分:
进呈本:进呈给内廷的本子
底本:作伪校勘主要依据的本子或据以编纂、刊刻的本子
样本:以待审查、校订、观赏的本子
以流传情况和价值区分
俗本:流布较广,容易得到的本子
孤本:举世无双的本子
秘本:秘不示人的本子
善本:文物价值、艺术价值或学术价值较高的本子
焦尾本:火灾之后幸存的本子
××藏本:×× 藏书家收藏的本子
66.版本目录:著录版本的目录
67.别本:同一种书的不同版本
68.正本:同书异本中最早的眷刻之本
69.流俗本:广为流传的本子
70.净本:据草稿写定的本子
71.版牍:用木板写成的书
72.简策:文字在在竹木上
73.帛书:文字写在缣帛上
74.檄:汉代皇帝发布的征召、声讨的文书。
75.杀青:就是把竹简烘干,以防虫蛀和腐烂。
76.赘简:在编连时简策开头常常另加两枚无字的简,以保护正文和撰写篇名、篇数。
77.经生:经生又叫书手、楷书、佣书、赁书、书工等。它是一种专以抄书谋生的社会职业。
78.国子监:国子监是国家最高学府和教育机关。
79.公使库:是专供公使厨传(饮食住行的总称)的机构,公使库不仅要为公使出差提供饮食住行的方便,而且承担起所有的费用。
80.经厂:经常是司礼监(掌管宫内仪礼、刑名、内外章奏、书籍名画等)内负责刻印书籍的专门机构。
81.南监:又称南雍,为明代南京国子监。由于明成祖迁都之后在北京又建立了一个国子监,所以命长出现了南北两监并存的局面。另北监即为北京国子监。
82.藩府刻书:明初,明太祖朱元璋将其子孙分封到全国,作为藩王,用来协助中央地域外族侵略和监督地方官吏。藩府刻书就是藩王在地方刻书,是明代官刻的一种。
83.书帕本:书帕本是古籍版本的一个类别,属官刻。明代官员上任或奉旨归京,例以一书一帕相馈赠。书帕本的制作分两种情况:一是官吏朝觐入都,地方官为了巴结上司,慷国家之慨,用公费刊书为其送行;二是官吏朝觐入都,时间紧迫,来不及新刻一书,于是就把官刻旧版拿来稍加删改,以旧充新。总体上说,书帕本就是为了把书当作礼物送给他人的刻书本子。
84.毛晋:毛晋,明末清初的著名藏书家和出版家,对于古代文化的传播作出了重要的贡献。众多室名中以汲古阁和绿君亭为著名。
85.武英殿刻书:武英殿刻书始于康熙十九年,该年与清廷内务府设立武英殿造办处,在制作内廷所需文具、文艺品的同时兼事刻书。
86.官书局:官书局是清代末期地方官刻的重要代表。它产生于雕版印刷日趋没落,新的印刷技术日渐兴旺之际,有承前启后的作用。
87.北京琉璃厂:,琉璃厂在北京南城,本名海王村。明清两代在此设窑烧制琉璃砖瓦,供营建宫殿、王公邸舍之用。从明代开始,琉璃厂即有书市出现,书市至清而大盛。除了书市贸易之外,不少书坊还从事刻书活动。
88.编例:是指一书内容的编制体例。
89.藏版:收藏书版。
90.室名:古时候文人墨客、书坊主任或社会地位较高的人,为了现实高雅,常常给自己的居室或书坊取一个寓意深刻的名字。这个名字就叫室名。
91.版藏:收藏版本
92.自序:作者本人所写
93.他序:非作者本人所写,而由他人写
94.总序:针对全书而写,范围较大
95.篇序(或类序):针对某篇而言,范围较小
96.原刻序:又叫初刻序,即一书初刻所写的序
97.重刻序:重刻一书时所写的序
98.避讳:封建时代对于对于君主、圣贤或尊长的名字,避免直接说出或写出的种种规定
99.改字法:即用同音字或同义字代替讳字
100.空字法:即碰到讳字,用“某”或“上讳”等字代替或用符号“”表示
101.缺笔法:省去讳字的最后一笔不写
102.书名作伪:即用挖改书名的办法冒充新本
103.著者作伪:用挖改著者姓名的办法冒充新本
104.卷数作伪:即以残充全欺人
105.序言作伪:即增删序言欺人
106.年号作伪:改刻年号以欺售
107.牌记作伪:即增删牌子欺人
108.藏书印作伪:即伪造名家藏书印欺人
109.题跋作伪:伪造名家题跋欺人
110.纸张作伪:把新纸伪作旧纸欺人
孔孟论学
(新华初级中学 陈榕设计)
课文研究
一、课文朗读暂缺
二、字词研究
1 吾十有五而志于学:有弈城围棋,相当于“又”,在古文中用于整数和零数之间。“十有五”即十五。志
,志向。
2 三十而立:立,自立,这里指立于礼,即做事合乎礼法。
3 四十而不惑:惑,(受)迷惑。
4 五十而知天命:知,懂得,知晓。天命,指自然的规律、法则。
5 六十而耳顺:指无论听到什么,无须多加思考,都能领会其意,并明辨是非。
6 七十而从心所欲:从,跟从。欲:想要。
7 不逾矩:逾:超越。矩:规矩,法度。
8 学而不思则罔(wǎnɡ):罔,迷惑。
9 思而不学则殆(d i):殆,危险。
10 孔文子何以谓之文也:孔文子,卫国大夫孔圉(yǔ)。何以,即“以何”,以,凭。谓,称。文,孔圉谥号“文”。
11 敏而好学:敏,敏捷。好,喜欢。
12 不耻下问:耻,耻辱。下问,向地位卑下的人请教。不耻下问,即不以下问为耻。
13 是以谓之文也:是以,因此。是,这。以,因为。
14 譬(p )如:,比方,比如。譬,比喻。
15 譬如为山:为,本义做,这里指堆积。
16 未成一篑(ku ):成,完成。篑,土筐。一篑,一筐土。
17 吾止也:止,停止。
18 譬如平地:平,这里作动词,填平。
19 虽履一篑:岁,即使。履,倾倒。
20 进,吾往矣:进,前进。这里指继续干。往,去,这里指前进。
21 无或乎王之不智也:或,同“惑”,奇怪。乎:相当于“于”,对于。
22 虽有天下易生之物:岁,即使。易,容易。生,生长。
23 一日暴(p )之:暴,同“曝”,晒。
24 十日寒之:寒,使……冷。
25 吾见(xi n)亦罕矣:见,出现,这里指和大王相见。罕,少。
26 吾退而寒之者至矣:退,指退居在家。寒之者,使他寒冷的人,指那些谄谀小人。至,到。
27 吾如有萌焉何哉:如……何,对……怎么办,能有什么帮助。萌,萌发。
28 今夫(f )弈之为数也:今夫,发语词。弈,围棋。为,作为。数,技巧,技术。
29 通国之善弈者也:通国,全国。善,擅长。
30 使弈秋诲(hu )二人弈:使,假使。诲,教。
31 惟弈秋之为听:惟,只。为,助词,用在前置的宾语和动词之间,强调宾语。惟弈秋之为听,即“惟听弈秋”。
32 一人虽听之:虽,虽然。
33 一心以为有鸿鹄(h )将至:以为,认为。鸿鹄,天鹅。
34 思援(yu n)弓缴(zhu )而射之:援,拉,这里引申为拿。缴,系在箭上的绳,这里代箭。
35 虽与之俱学:虽,虽然。俱,一起。
36 弗若之矣:弗,不。若,及,比得上。
37 为是其智弗若与:位,因为。 与,同“欤”,疑问语气词。
38 非然也:非,不是。然,这样。
39 尽信《书》:尽,完全。《书》,指《尚书》。
40 吾于《武成》:于,对于。《武成》,古《尚书》中的篇名,内容大约是记述周武王伐商纣的故事,今以亡佚。
41 取二三策而已矣:策新浪围棋,成编的竹简。
42 仁人无敌于天下:仁人,仁道的人。于,在。
43 以至仁伐至不仁:以,平。至仁:极仁道的人,指周武王。至,极。伐,讨伐。至不仁,极不仁道的人,指殷纣王。
44 而何其血之流杵(chǔ)也:何其,怎么会。杵,舂米或捶衣的木棒。流杵,木棒漂流。
三、篇章研究
本课选孔子论学语录四则,孟子论学语录二则,分别选自《论语》和《孟子》。
1 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
译文:
孔子说:“我十五岁有志于学,三十岁做事能合于礼,四十岁能辨惑解疑,五十岁能知晓自然规律,六十岁能闻言知意,七十岁能随心所欲,而又不越出规矩。”
内容理解:
这则语录,孔子自述其进德修业的过程,总结了他人生各个阶段所达到的境界。从少年时“有志于学”开始,随着年龄的不断增长,学习的不断深入,知识的积累、认识能力的提高、人生经验也不断攀升至新的高度。孔子以自己的人生体验告诉我们,少年时的“有志于学”将为一生成长和发展打下扎实基础;而终身学习,会使人不断提高,终身受益。
2 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
译文:
孔子说:“只学习而不思考就会迷惑不解,只空想而不学习就会很危险。”
内容理解:
这则语录讲述的是“学”与“思”的关系。学而不思的后果是“罔”,思而不学的后果是“殆”,两种情况对举,从反面证明了“学”与“思”的重要性,指出了它们不可分割的关系。由此可见,学习与思考必须紧密结合,才能有所得。
3 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
译文:
子贡问道:“孔文子为什么给他取谥号‘文’呢?”孔子说:“敏捷而好学,不以对下请教为耻,因此给他取谥号为‘文’”。
内容理解:
孔子借为学生解释孔文子谥号的机会,阐释了自己对“文”的理解,阐述了学习应有的态度和方法——勤勉好学,不耻下问。从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外,我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育时机的。
4 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽履一篑,进,吾往矣。”
译文:
孔子说:“比如堆积土山,只差一筐土而没有堆成,停止不做,这是我自己主动停止的。比如填平洼地,虽然只倒下了一筐土,但是我继续干下去,那就是我主动前进的。
内容理解:
孔子以“为山”和“平地”为喻,论说坚持不懈的重要性。眼看就要成功的事,终究不成,是因为没有坚持到底,以致前功尽弃(《尚书》中有“为山九仞,功亏一篑”句);艰巨的任务虽只刚开了个头,但只要不断前进,终能成功。从中我们可以懂得:学习贵在坚持,不能止步不前;而后退和前进,全在自己,不在他人。
5 孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数也,小数业;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈:其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”
译文:
孟子说:“大王(这里是指齐王)不聪明不值得奇怪。即使是天下最容易生长的植物聂卫平围棋道场,如果晒它一天,冻它十天,也没有能再生长的。我能见大王的次数太少了,我退居在家,那些谄谀小人就趁机来到大王身边,我怎么能使他的善良之心萌发呢?下围棋作为一种技术,只是一种小技术;但不专心致志,就不能学好。弈秋,是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋:其中一人专心致志,只听弈秋的话;另一人虽然也在听弈秋的话,却一心认为有天鹅将要飞来,想着拿弓箭去射它,虽然他与那个人一起学习,但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗?回答说:不是这样啊。”
内容理解:
孟子以“一暴十寒”作比喻,解释了大王“不智”的原因,告诉人们,学习必须持之以恒,才能有所收获。又以“学弈”为喻,通过两人学习态度的鲜明对比,告诉我们,即使是同一位老师来教,即使是最好的老师来教,学习态度不同,结果也会不同,由此阐明学习必须专心致志的道理,并强调了学习的效果不在于智力因素,而是由学习态度决定的。
6 孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取其二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”
译文:
孟子说:“完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇,不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌,凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王,怎么会血流飘杵呢。”
内容理解:
《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵,赤地千里”的记载,孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下,武王是至仁之人,而纣王是至不仁之人,以至仁伐至不仁,不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实,但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们,读书不能迷信书本,要有怀疑批判的精神。
这六则语录从学习作用、学习方法、学习态度等不同角度论学,采用比喻、举例、对比等方法,深入浅出,言简意赅,对我们的学习有着积极的指导意义。
这六则语录也为后世留下了许多经典的警句和成语,如:
三十而立 四十不惑 五十而知天命
学而不思则罔,思而不学则殆。
不耻下问
一暴十寒
专心致志
一心以为有鸿鹄将至
尽信书,则不如无书。
四、背景研究
(一)关于孔子和《论语》(略)
(二)关于孟子和《孟子》(略)
教学过程
教学目标:1、通过诵读、质疑释疑、串讲等方法帮助学生理解句意文意,积累文言词汇,掌握“惑”、“逾”、“罔”、“殆”、“暴”、“数”、“援”等在句中的意思;复习“何以”、“是以”及判断句式。
2、了解语录中运用比喻、对比、举例等艺术手法来进行议论。
3、引导学生结合自身的学习体验,思考古代先贤推崇的学习态度和方法,使之对现实中的学习产生有益影响。
教学重点:1理解字意句意,理解蕴含的道理。2 熟读成诵。
教学难点:第四则(孟子曰:“无或乎王之不智也……”)
安排课时:二课时
教学辅助手段:
教学过程
一、教学设计
第一课时:
(一)导入:
1、教师提问,学生自由抢答:
(1)影响了中国几千年,波及世界,并且还将继续影响下去的思想学说是什么?——儒家学说。
(2)儒家学说的创始人是谁?——孔子(名丘,字仲尼,春秋末期人)。
(3)继孔子之后最大的儒学大师是谁?——孟子(名轲,字子舆,战国时期人)。
(4)孔子被尊称为“圣人”,那么孟子被尊称为什么?——“亚圣”。
(5)孔子和孟子的思想在哪两部经典中得以集存?——《论语》、《孟子》。
(6)孔子是位伟大的教育家围棋网站,还记得我们学过的《〈论语〉八则》中有哪些是谈论学习的吗?——学而时习之,不亦说乎?知之为知之,不知为不知,是知也。温故而知新,可以为师矣。三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
2、教师导语:第三单元的主题是“为学有道”(板书),即,做学问是有方法的。(板书:为:做。道:方法、规律。)作为伟大的教育家,孔子和孟子都是“为学有道”的,他们有许多有关学习的言论流传下来,影响了世世代代的读书人,他们的思想智慧是我国古代文化的一大财富,让我们进入第九课《孔孟论学》,先贤智慧一定会再次给我们当代学子以启迪。
3板书课题,理解题意:孔孟论学——孔子、孟子谈论学习(论:议论,谈论)
说明:
(二)初读孔子论学四则,读通读顺。
1、学生借助注释和工具书,给生字注音,并出声通读课文。
2、学生齐读,教师正音,板书(尤其是课后注释没有的)。
y jǔ p
不 逾 矩 譬 如
3、学生再齐读两至三遍,直到读准字音。
4、学生自己出声朗读2分钟,目标:读准、读通、读流利。
5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后,全班齐读。
说明:
这一部分的重点在于利用各种方式指导学生朗读课文。要学好文言文,首要的是朗读,读准确、读通顺、读流利。所谓读书千遍,其义自见,大量的朗读,能使学生产生良好的语感,为后面的理解和背诵打好基础。
(三)理解孔子论学四则的字义句意。
1、学生借助注释及工具书,自读理解,不能理解的做好记号,准备质疑。
2、学生质疑,师生共同释疑。
说明:
质疑环节的设计旨在调动学生主动学习的积极性,也让老师清楚学生在理解上的障碍,以便有针对性地、突出重点地进行讲解。学生自读时,教师可巡视,对学生的工具书运用做一些指导。释疑,应首先让有能力的学生尝试。当学生无法回答时,老师应启发引导学生,或“温故知新”、或“触类旁通”,从而扫除理解障碍。当遇到学生凭目前的知识能力确实不能解决的问题,教师方可给出答案。这样,无论是何种程度的学生,在这个环节中都能高度集中思想,全心投入。
3、学生串讲大意,教师点拨,在译句的准确性和通顺度上给予指导。
4 (1)全班同桌合作,一人朗读,一人用现代汉语说其句意。
(2)选四对同桌在全班面前合作。
(四)深入理解孔子论学四则所蕴含的“为学之道”。
1、 师生一起找出这四则语录给后人留下的成语或警句:
三十而立 四十不惑 五十而知天命
学而不思则罔,思而不学则殆。
不耻下问
2、学生自读孔子论学四则,悟一悟其中蕴含的“为学之道”,说说自己的理解。
教师导语:这四则语录,为后人留下了这么多成语、警句,可见其价值。你能悟出这四则语录中分别蕴含的“为学之道”吗?请仔细品读,思考,然后简洁概括。
3、 学生发言。
第一则:少年就应“有志于学”;终身学习,终身受益。
第二则:学习与思考必须紧密结合。
第三则:勤奋好学,不耻下问(勤学好问)。
第四则:学习贵在坚持。
4、教师深入追问:你觉得孔子的这些话有没有道理?如果有,这些话又是怎样做到使人信服的呢?(用了怎样的方法?)请任选你觉得最能使你信服的一则研读,说说你的研读结果。
5学生研读、发言。
第一则:以自身经历为例,现身说法。
第二则:两种情况对举
,反面论证。
第三则:阐释“文”的含义,立孔文子为榜样。
第四则:比喻、对比。
(四)朗读、背诵。
说明:
背诵环节,形式可以自由活泼些,可以采用以下几种形式:
1填空式背诵:教师背诵半句,由学生接下半句。
2译句对原句:给出某句译句,学生背诵原句。
3接龙式背诵:由一组学生以标点为界,接龙背诵。
在实践中还可以创造出更多形式的背诵,总之,力求使学生快乐、有效地背诵课文。
(五)布置作业
1、抄写孔子论学四则。
2、背诵孔子论学四则。
第二课时:
(一)导入:
1、师生一起背诵孔子论学四则。
2、教师出题(实词解释:“惑”、“逾”、“罔”、“殆”等),学生自由抢答。
3、教师导语:上一课时我们已经学习了孔子论学的四则经典语录,这堂课我们来读一读亚圣孟子论学的两则语录。孟子是思想家,也是教育家,他不仅自己善于学习,对学习态度和方法有自己独到的见解,也善于教导学生领悟和运用。今天,我们就来做孟子的学生,聆听先生的谆谆教诲吧!
(二)初读孟子论学第一则,读通读顺。
1、学生借助注释和工具书,给生字注音,并出声通读课文。
2、学生齐读,教师正音,板书(尤其是课后注释没有的)。
p hu h nɡ zhu
一日暴之 诲 二人弈 鸿鹄 弓缴
3、学生再齐读两至三遍,直到读准字音。
4、学生自己出声朗读2分钟,目标:读准、读通、读流利。
5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后,全班齐读。
(三)理解孟子论学第一则的字义句意。
1、学生借助注释及工具书天元围棋,自读理解,不能理解的做好记号,准备质疑。
2、学生质疑,师生共同释疑。
3、以句号为界请几位学生合作串讲大意,教师点拨,在译句的准确性和通顺度上给予指导。
4 由学生上台,自选搭档,任选一则,一人朗读,一人用现代汉语说其句意。(以句号为界,逐句讲解。)
5、全班朗读,教师在停顿、节奏、轻重等方面稍加点拨。
(四)深入理解孟子论学第一则所蕴含的“为学之道”。
1、师生轻松对话。
教师:这一则,似乎内容比较复杂,但你有没有注意到,这里包含了我们耳熟能详的成语和句子——
学生:(可以自由接话)一暴十寒、专心致志、一心以为有鸿鹄将至。
教师:你们知道它们的含义吗?——
学生:(可以互相补充)一暴十寒——三天打鱼两天晒网,没有恒心;专心致志——专心、思想集中;一心以为有鸿鹄将至——不专心,开小差,心有旁骛。
教师:专心致志才能学有所成,而一暴十寒、心有旁骛的学习当然是不会有成果的。当时,有人认为是因为孟子辅导不力,才使得齐王昏庸不明,孟子便说了这样一段话阐明了自己的看法。你发现孟子增强议论说服力的“秘笈”了吗?——
学生:比喻(对比)。
教师:谁来给大家具体讲解一下?(鼓励学生自告奋勇担当小老师)
说明:
本则篇幅最长,难度较大,师生问答的形式,有助于教师引领学生循序深入。以学生熟悉的成语、句子为切入点,一可引起兴趣,二可以旧带新,快速切入核心内容。
以下讲解内容供参考,教师可根据学生发言情况加以点拨:
1先以植物生长作比喻,指出如果“一暴十寒”,再容易生长的植物都不可能生长,那么人也是这样,孟子教导齐王的时间少,而小人影响齐王的时间多,齐王当然昏庸不明了。可见教育、学习要长期进行,持之以恒。
2再以学下棋作比喻,两个人同时跟一个围棋国手学习下棋,但结果大不相同,这决非由于其智力差异,而是由于专心与不专心的缘故。这里孟子又运用了对比手法,将二人的表现加以对比,加强了表达效果。学棋如此,其他方面的学习当然也是如此,专心致志是必不可少的。
2、 朗读2-3分钟,散读与齐读相结合。
3、填空式朗读,关注关键语句:
虽有天下易生之物也, , ,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数也,小数也; , 。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈:其一人 ,惟弈秋之为听;一人虽听之, ,思援弓缴而射之, , 。为是其智弗若与?曰: 。”
(五)理解孟子论学第二则的字义句意。
1、学生借助注释注音,朗读。教师正音。板书。
chǔ
血之流杵
2、学生借助注释试着出声串讲,发现疑难。
3、质疑、释疑并串讲大意。
4、在师生对话中理解本则中孟子所提倡的读书应有的质疑精神。
教师:“质疑”这个词我们已经不陌生了,我们在语文课上,尤其是文言文学习中就经常以质疑的手段帮助我们学习。这里的“质疑”主要指的是对我们不懂的知识提出疑问。孟子在读《尚书》这本古籍的时候也提出了质疑,这种质疑与我们刚才所说的有没有区别呢?
学生:有区别。他是对书中的内容产生怀疑,提出了不同看法。
教师:《尚书》中是怎么记载周武王伐纣的情形的?
学生:血流飘杵(血之流杵)。
教师:孟子认为这不是事实。他的理由是什么?
学生:仁人无敌于天下围棋网,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。(可请学生用现代汉语再讲一遍。)
教师:尽管孟子的推断未必与史实相符合,但这种大胆怀疑,不盲从书本的精神是值得推崇的,因为这表明,他是用心在读书,他是个有思想、会思考的人。从此,孟子也给我们留下了经典名句——
学生:尽信《书》,则不如无《书》。
教师:后来,人们把这个道理推广到了读一切书籍、文章,这个句子就成了“尽信书,不如无书”。
5、齐读孟子论学第二则。
(六)总结、延伸思考、布置作业
1、齐读《孔孟论学》。
2、结合自己的学习体会思考。
教师语:孔子孟子论学的经典言论虽然距今已有两千多年,但直到今天还闪烁着智慧的光芒,世世代代的读书人从中获益匪浅。反思一下我们自己的学习,是否有需要改正或调整、改进的地方呢?请你任选课文中的一则写一段话,谈谈自己的体会,要求在文中适当引用这一则中的关键语句。(课时如有余,可请学生当堂思考。)
3、布置作业:
(1)短文一篇(150字左右),题目自拟,要求如上。
(2)抄写孟子论学二则。
二、板书设计
三十而立 四十不惑 五十而知天命 终身学习
孔 学而不思则罔,思而不学则殆。 学思结合 为
孟 不耻下问 勤学好问 学
论 功亏一篑 坚持不懈 有
学 一暴十寒 持之以恒 道
专心致志 一心以为有鸿鹄将至 专心致志
尽信《书》,则不如无《书》 大胆质疑
三、课堂实录
四、质疑答疑
五、语文知识
六、数字图书阅览区
教学反馈
一、训练检测
(一) 必做题
1、解释下列加点词语
(1)三十而立( ) (2)四十而不惑( )
(3)七十而从心所欲( )(4)不逾矩( )
(5)学而不思则罔( ) (6)思而不学则殆( )
(7)敏而好学( ) (8)譬如平地( )
(9)吾见亦罕矣( ) (10)使弈秋诲二人弈( )
2、用现代汉语解释句子
(1)敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
(2)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(3)虽与之俱学,弗若之矣。
(4)尽信《书》,则不如无《书》。
3、根据提示填空:
(1)孔子认为孔文子“ , ”,所以才得到“文”的谥号。
(2)即使还差一筐土,如果停止不干,土山也就堆积不成,表达这个意思的孔子语录是:
, , , !
(3)“ , ”,这则孔子语录将“学”、“思”偏废一方的两种情况对举,告诉人们学与思相结合才能有所收获。
(4)孔子是终身学习,终身进步的典范,请写出他三十岁、四十岁、五十岁时分别达到的境界: , , 。(用孔子原话)
4请写出下列成语的意思:
(1)功亏一篑 (2)一暴十寒 (3)专心致志 (4)不耻下问
参考答案:略。
(二) 选做题
1、请借助《古汉语常用字字词典》,也可查阅相关资料,理解下列名句。
(1)学而不厌围棋单机游戏,诲人不倦。(《论语 述而》)
(译文:努力学习而不感到满足,教导别人而不感到厌倦。)
(2)我非生而知之者,好古,敏以求之者也。(《论语 述而》)
(译文:我不是天生就有知识的人,只是喜欢古典文献,通过勤奋追求而获得知识啊。)
(3)君子深造之以道,欲其自得之也。(《孟子 离娄下》)
(译文:君子依照正确的方法来达到高深的境界,就是要他自觉地有所得。)
2、请选取《孔孟论学》中的一则,结合自己的学习体验,谈谈你的看法。
二、拓展延伸
王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍听诸生诵书,听已辄默记。暮乃反,忘其牛。或牵牛来责蹊①田,父怒挞之,已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上,执策②映长明灯③读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬④若不见。
注释①蹊(xī):践踏。 ②策:通“册”。 ③长明灯:佛像前的灯,昼夜不灭。 ④恬:心神安适
译文
我年幼时就非常爱好读书。(因为)家里贫穷,(所以)没有办法买书来阅读,常常向藏书的人家去借,亲自抄录,计算着日期按时送还。冬天非常寒冷,砚台里的墨汁像冰一样坚硬,手指(冻得)不能弯曲伸直,也不敢懈怠。抄完后,便马上跑去还书,不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我,于是我能够遍观群书。到了成年以后,我更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有才学渊博的人同我来往,曾经跑到百里以外,拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高,门人弟子挤满了他的屋子,他不曾把言辞放委婉些,把脸色放温和些。我站着侍候在他左右,提出疑难,询问道理,俯下身子,侧着耳朵请教;有时遇到他大声斥责,(我的)表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一个字反驳;等到他高兴了,则又去请教。所以我虽然愚笨,但最终获得学识。
当我外出求师的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山峡谷之中。隆冬时节,刮着猛烈的寒风,雪有好几尺深,脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍,四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水(为我)浇洗,用被子裹着我,很久才暖和起来。我寄住在旅舍,旅店老板每天提供两顿伙食,没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服,戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子,腰间系着白玉制成的环,左边佩戴宝刀,右边挂着香囊,光鲜亮丽好像神仙一样;我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起,但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情,所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!
注释
[1]选自《宋学士文集》(上海古籍出版社1985年版)。
宋濂:(1310-1381)字景濂,号潜溪,浦江(今浙江义乌西北),明初文学家。
东阳,地名,在今浙江东阳。
生,长辈对晚辈的称呼。
序:文体名,这是一篇赠序
[2]余:我。
[3]嗜:喜欢、特别爱好。
[4]无从:没有办法。
[5]致书:得到书。致:得到。
[6]每假借于藏书之家,手自笔录:每:常常。
假借:同义复合词。借。
假,借。
于:介词,从。
笔:名词作状语,用笔。
手:名词活用为动词,动手。
[7]弗之怠(dài):即弗怠之,不懈怠,不放松读书。
弗:不。之:指代抄书。
[8]走:跑。
[9]逾约:超过约定的期限。
[10]以是:因此。以:以为;是:这样。
[11]加冠(guān):古代男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
[12]患:担心。
[13]硕师:学问渊博的老师。
硕,大。
[14]游:交往。
[15]尝:曾经。
[16]趋:赶到。
[17]从乡之先达执经叩问:拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达:有道德有学问的前辈。叩,请教。
执:拿着
[18]德隆望尊:道德声望高。
望,声望,名望。
隆:高。
[19]门人弟子填其室:学生挤满了他的屋子。
门人、弟子,学生。
填,充。这里是拥挤的意思。
[20]稍降辞色:把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
辞色,言语和脸色。色:脸色。
[21]援疑质理:提出疑难,询问道理。
援,提出。
质,询问。
[22]俯身倾耳以请:弯下身子,侧着耳朵(恭敬地)请教(表现尊敬而专心)。
以:连词,而,来。
[23]或:有时。
[24]叱(chì)咄(duō):训斥,呵责。
[25]色愈恭:表情更加恭顺。色:表情。恭:恭敬
[25]至:周到。
[26]复:这里指辩解,反驳。
[27]俟(sì):等待。
卒:最终。
[28]负箧(qiè)曳屣(yèxǐ):背着书箱,拖着鞋子(表示鞋破)。
曳:拖。
箧:书箱。
屣:鞋。
[29]穷冬:隆冬。
[30]皲(jūn)裂:皮肤因寒冷干燥而开裂。
[31]舍:指学舍,书馆。
[32]支:通“肢”,肢体。
[33]媵(yìng)人:这里指服侍的人。
[34]汤:热水。
[35]沃灌:洗浴。沃,浇水洗(四肢)。灌通“盥”。
[36]衾(qīn):被子。
[37]拥:盖着。
[38]而:表承接。
[39]乃:才。
日再食(SI):每天供应两顿饭。再:两次。
[40]寓逆旅:寄居在旅店里。
寓,寄居。
逆,迎。
逆旅,旅店。
[41]被(pī)绮(qǐ)绣:穿着漂亮的丝绸衣服。
被,通“披”,穿着。
[42]朱缨:红色的帽带。
缨:帽带。
[43]腰:腰佩。
腰,名词作动词。
[44]容臭(xiù):香袋。
臭,气味,这里指香气。
[45]烨(yè)然:光彩照人的样子。
[46]缊(yùn)袍敝(bì)衣:破旧的衣服。
缊,旧絮。敝,破旧。
[47]略无慕艳意:毫无羡慕的意思。
略无:毫无。
慕艳,羡慕。
[48]以中有足乐者,不知口体之奉不若人也:因为内心有足以快乐的事(指读书),不觉得吃的穿的不如别人。
中:内心。
口体之奉:指吃的穿的。
[49]盖:发语词,用来引领一句话,常是感慨或议论之类的,属语气助词;翻译为“大概”。
出自姚可成《食物本草》①《学圃杂疏》:“瓜之不堪生啖而堪酱食者,曰菜瓜。圆者如甜瓜,长者如王瓜,皆一类也。以甜酱渍之,为蔬中佳味。”②姚可成《食物本草》:“生瓜,处处蔓生,或深青色,或白色,长可二尺,外微有棱线,六、七月盛极,可腌晒作葅。”
本文2023-08-03 22:35:52发表“古籍资讯”栏目。
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