想要通俗易懂，最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。

想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。

比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。

另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。

专著或合著：

《中国大同思想资料》，中国科学院哲学研究所中国哲学史组编，王明参与编写工作，中华书局l959年12月出版。

《太平经合校》，中华书局1960年2月初版，1980年2月重版。

《中国哲学史》，任继愈主编，王明参与编写工作，共四卷，1963年~1964年出版前三卷。

《中国哲学史资料选辑》（合著），均由中华书局出版。该书“先秦之部”1964年11月初版，1984年4月重版；“两汉之部”1960年2月初版，1982年3月重版；“魏晋隋唐之部”文革前未出版，1990年5月出版；“宋元明之部”1962年3月初版，1982年8月重版；“清代之部”1962年1月初版，1981年10月重版；“近代之部”1959年9月初版，1983年8月重版。

《抱朴子内篇校释》，中华书局1980年1月初版，1985年3月出版增订本。

《无能子校注》，中华书局1981年12月出版。

《道家和道教思想研究》，中国社会科学出版社1984年6月出版。

《道家与传统文化研究》，中国社会科学出版社1995年4月出版。

部分论文：

《墨家的论理学》，载于天津《益世报》1936年6月7日

《论老子与道教》，载于《中央日报文史周刊》第59期，1948年。

《老子河上公章句考》，收入《国立北京大学五十周年纪念论文集》，北京大学出版部1948年出版。

《论〈太平经钞〉甲部之伪》，载于《中央研究院历史语言研究所集刊》第18本，1948年

《周易参同契考证》，载于《中央研究院历史语言研究所集刊》第19本，1948年

《黄庭经考》，载于《中央研究院历史语言研究所集刊》第20本，1948年

《陶弘景在古代科学上的贡献》，载于《光明日报》1954年10月11日

《从到的思想演变》，原载于《光明日报》1961年12月1日，后收入其专著《道家和道教思想研究》。

《墨子》，载于《教学与研究》1962年第4期

《试论〈阴符经〉及其唯物主义思想》，载于《哲学研究》1962年第5期

《代表劳动人民利益的反儒的哲学家——墨子》，收入《哲学研究》编辑部编《中国哲学史文集》，吉林人民出版社1979年9月出版

《论老聃》，收入《中国古代著名哲学家评传》（第一卷 先秦部分），齐鲁书社1980年出版

《论葛洪》，收入《中国古代著名哲学家评传》（第一卷 先秦部分），齐鲁书社1980年出版

《谈谈道教哲学的范畴》，载于《求索》1984年第2期

《道教基本理论的几个来源》，载于《宗教学研究》1985年第1期

《序——兼论黄帝在中华民族文化史上的地位和作用》，载于《哲学研究》1989年第7期

《道家古籍存佚和流变简论》，收入《道家文化研究》第一辑，上海古籍出版社1992年6月出版。

《唐代政治史述论稿》是1997年上海古籍出版社出版图书，作者是陈寅恪。此书对有唐一代政治史作了精辟的论述，综观全史，上溯西晋、南北朝与隋世，下讫唐以后之变化。本书系著名历史学家陈寅恪撰写于抗日战争的艰难环境中，是中国中古史研究的传世杰作。该书在20世纪40年代由商务印书馆出版，1982年收入上海古籍出版社《陈寅恪文集》。

"丰、雅、颂 "是《诗经》按不同音乐的分类，"赋、比、兴 "是《诗经》的表达技巧。为了便于阅读，《诗经》由程俊英编写，上海古籍出版社出版。有注释，有白话译文，有收藏价值。程俊英对自己的《诗经》并不满意，因为诗歌是无法翻译的，意思容易传达，但味道却失去了。

如果要深入研究，最好的是程俊英和江建元的《诗经注》，中华书局。该书有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收录在中华书局的 "中国古典文学基础丛书 "中，非常有价值。比较常见的版本是周振甫的《诗经》，中华书局。就个人而言，程俊英的版本更好。高亨的《诗经注》，上海古籍出版社。这本书是意识形态的。我建议你忘记它。汉代旧文，学问占据学术主导地位，而齐、鲁、韩三家一直是官方，但随着古吉中国儒家经典的繁荣，齐、鲁、韩三家逐渐衰落。其中曹魏的诗，西晋的《吕氏春秋》，北宋的《韩愈诗话》，都只是一种记忆而已，《毛诗》成为正统的歌谣之书。

一个有序的开头，称为 "大序"，每一首都有自己的 "小序"。大序 "和 "小序 "的作者一直是多种多样的。在儒家经典的主导时代，《诗经》的序言一直是理解《诗经》的重要依据，也是现代人进入儒家经典研究的重要途径。

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