陈书 孔奂传译文

从孔奂，字休文，会稽山阴人也奂数岁而孤到至德元年卒，时年七十

孔奂字休文，是会稽郡山阴县人。孔奂几岁的时候就失去了父亲，被叔父孔虔孙收养。很好学，善于写文章，经史及诸子百家的著作，没有不通读过的。州里荐举孔奂为秀才，参加射策考试，成绩优异。后进入朝廷为尚书仓部郎中，转任仪曹侍郎。当时左民尚书沈炯被匿名信所诽谤，将要被判重刑，事情牵连到朝廷中枢机关，人人都心怀忧惧，孔奂在朝廷上发表议论辩审这件事，最后终于弄清楚了。丹阳尹何敬容因为孔奂刚直不阿，请求补孔奂为功曹史。京城被侯景攻陷后，侯子鉴命令把孔奂的脚镣手铐去掉，命他主管文书工作。有人劝说孔奂道：“现在是乱世，人人都想苟且偷生，免予灾祸，这些异族之徒全不懂得道理，您又怎能以节义来抗拒他们”孔奂说：“我的生命存在，即使不能为大义而死，但又怎么可以献媚讨好凶恶不善之人，以求得保全自己”不久因为母亲去世，悲伤异常以致于毁损身体，超过了礼法的要求。高祖受禅即位后，孔奂转任太子中庶子。永定二年，授为晋陵郡太守。孔奂清白自守，妻子儿女都不赴任所，惟自己一人乘单船到达郡治所在地，所得的官俸，随即分给赡养孤寡之人。当初，世祖在吴中，听说孔奂能妥善地处理政务，等到继承帝位后，征召他为御史中丞，兼领扬州大中正。孔奂性格刚直，善于推理，多次弹劾官吏的过失罪责，朝廷官员对他很是敬怕。孔奂深晓治国的纲领要旨，每次陈述上奏，皇上没有一次不称好的，朝廷百司所积压或难解决的事，都托请孔奂决断。天嘉四年，重授他为御史中丞，不久又任五兵尚书，散骑常侍、大中正不变。这时候世祖患病，朝廷的很多事，都委托仆射到仲举同孔奂一起决定。世祖曾对孔奂等人说：“现在三方鼎立对峙，人民未得安宁，天下的事很重，应该要有一位年长的君主。我想近则效仿晋成公，远则弘扬商朝的方法，你等必须遵照我的意思去做。”孔奂流着眼泪抽泣着洗：“陛下只是饮食不大正常，很快就会痊愈恢复，皇太子正当盛年，圣明的品德一天天隆厚，安成王有皇弟的地位尊严，足能够像周公旦那样成为皇帝的辅政大臣，陛下若有废太子而立他人之心，恕臣子们只知道忠诚而不明事理，不敢按照您的意思去做。”世祖说：“古代坚持正道坚守原则的遗风，又在你的身上看到了。”天康元年，遂起用孔奂为大子詹事。世祖驾崩后，高帝即位。孔奂在职任上清廉俭朴，对不当之处进行了很多改正，高宗对此很赞赏。孔奂性格很耿直，对私相嘱托之事一概回绝，即使尊贵如大子，重臣如公侯，对他感情相加，也不为此屈服。后主时常在东宫，想要让江总作为太子的詹事。高宗准备答应允许，孔奂于是上书说：：江总是有才华的人，现在皇太子才华也不差，怎么能跟从江总学习！按照我的不太高明的见解，希望挑选敦厚忠实的人，用来辅导（太子）》皇帝问：”就算像你说的这样，谁又可以担任呢？“孔奂说：”都宫尚书王廓世代都有好美德，知识丰富性格敦厚聪敏，可以担任。后主当时也在（皇上)旁边，于是说：廓王是傲慢的人，不可以位居太子的詹事。”孔奂又上书说：“宋朝的范晔也是傲慢的人，同样也是太子的詹事，以前的朝代没有怀疑。“后主仍然固执争论这件事，皇帝死后用江总为詹事，孔奂仍然违背旨意。这大概就是这样。

到了德元年死了，当时正七十岁。

廉篇孔奂单船

孔奂清白。赴任单船。俸分孤寡。不受衣毡。

原文

陈孔奂、除晋陵太守。清白自守。妻子并不之官。惟以单船临郡。所得俸秩。随即分赡孤寡。郡中号曰神君。殷绮见其俭素。馈以衣毡一具。奂曰。太守身居美禄。岂不能办此。但百姓未周。不容独享温饱。不烦厚意。JL7中国素食文化传播网 － 素食文化 素食厨房素食菜谱食谱 素食主义 素食馆素食环保

孔休文。靖之来孙也。少孤。为叔父虔孙所养。永定中。除晋陵太守。晋陵自宋齐以来为大郡。虽经寇扰。犹为全实。前后二千石。多行侵暴。惟奂清白自守。单船赴郡。应得俸秩。且分赡孤寡。况衣毡乎。JL7中国素食文化传播网 － 素食文化 素食厨房素食菜谱食谱 素食主义 素食馆素食环保

白话解释

南北朝时候。陈朝有一个人。姓孔，单名叫一个奂字的。放到晋陵地方去做太守官。他的为人很清白自守。妻子们并不跟着上任去。只自己坐了一只船、到晋陵地方去。他所应得的、薪俸。随手立即分给那一般没有父母、和没有了丈夫穷苦的人。那一郡地方的百姓们。都称呼他叫做神君。有一个姓殷名叫绮的人。看见孔奂很俭朴。就送给他一套衣毡。孔奂见了就说道。我做了太守官。得了很大的俸禄。难道不能够备办这些物件吗。但是百姓们还没有周全。当然不可以独自享着温饱。你这种厚意。是可以不必的。

《通鉴》卷169

臣光曰84：夫人臣之事君，宜将顺其美，正救其恶。孔奂在陈，处腹心之重任，决社稷之大计，苟以世祖之言为不诚，则当如窦婴面辩，袁盎廷争，防微杜渐以绝觊觎之心。以为诚邪，则当请明下诏书，宣告中外，使世祖有宋宣之美，高宗无楚灵之恶。不然，谓太子嫡嗣，不可动摇，欲保辅而安全之，则当尽忠竭节，如晋之荀息，赵之肥义。柰何于君之存，则逆探其情而求合焉。及其既没，则权臣移国而不能救，嗣主失位而不能死！斯乃奸谀之尤者，而世祖谓之遗直，以托六尺之孤，岂不悖哉。（《通鉴》卷169）

应该是没有的，轩辕剑只是一个凭空的设定，没有什么历史根据。

轩辕剑考(繁体)

http://ludoukechujp/blog/archives/2007/07/14-025710html

轩辕剑：黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕皇帝击败蚩尤之旷世神剑，内蕴无穷之力，为斩妖除魔的神剑。”这是大宇给予轩辕剑的背景解释，那我们为何不给这件神兵以更加详细的设定呢？我想在不背离原来给予的背景之下,给予我们所喜爱的轩辕剑以全面的设定是很多轩辕Fans所乐意看到的。

首先从剑的出世年代开始，这把剑是黄帝用过的这点毫无疑问，传说黄帝是在大小七十二次战役后打败蚩尤的，所以我想将轩辕剑的原型初现设定在第七十一战役后的晚上，为什么不设定在七十二役前的晚上，因为那天晚上黄帝正在用夔（Kui）皮做战鼓呢。

第七十役战败以后，黄帝发现双方的损失都非常惨重，再这样打下去即使赢了那付出的代价也是非常巨大的，所以皇帝集中了部落的所有智者商量能不能用很小的代价消灭蚩尤部落（要是当时孙膑在就好了，叫人去蚩尤部落前栽棵无大不大的巨树，然后叫人在上面刻些不大不小的字写上：蚩尤死于此树之下。。。。。。），皇帝手下大将应龙的第鲒（虚拟人物。。。）说天神在轩辕只丘下面埋藏了一把精铁，尚未炼化已经坚硬无比，如果挖出来炼成兵器的话那就是无坚不摧(外星陨石？)。于是皇帝派遣了容成子、浮丘公赶赴轩辕丘（今位于河南郑州）挖出精铁，并令祝融将其炼化成器。祝融炼化精铁一个月，第七十二战役时已临近，然而那块精铁不但没有炼化成为一件神兵利器，放在炉中炼化了一个月就连温度也丝毫没有改变。这下黄帝是万分焦急，大战在即，精铁不熔意为蚩尤部落坚不可摧。于是黄帝向上天祭祀祷告，结果在天神赐予的《阳符经》中获知，那块精铁乃是盘古巨斧（和盘古斧的区别在于一大一小，盘古斧的设定后期再写）的刃身碎片与天地之初未消散的混沌之气相聚而成，凡间之火不能将其炼化是因为缠互精铁的混沌之气不受无行的影响。于是浮丘公建议皇帝割指滴血剑身，以人间帝王之气驱散混沌之气。而嫘祖则建议用凤凰山（今辽宁省凤城市）的灵凤头、翼、尾三部分的羽毛加上四大魔兽饕餮、混沌、梼杌、穷奇心脏的血来将混沌之气与精铁融合。浮丘公讲的是强攻强克，而嫘祖将的是道法自然，皇帝最终选择了后者，他派遣训兽能人王亥去凤凰山灭了灵凤，又杀了四大魔兽，各种材料备齐了以后就开始炼化了。

当羽毛、血、精铁聚到一起的时候，祝融的炉火还没有点，只听得轰的一声，从东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山中岳嵩山五大山划过来一道雷霆电光，在电光的缠绕下，一把剑形的兵器出现了，此时仓颉正好在场，他在剑身一面刻日月星辰，另一面刻山川草木，所刻内容全部用古符刻槽圈住，以表示精华之气永凝不散。

写到这里轩辕剑已经问世了，至于皇帝和蚩尤打仗就不写了，再写就走题了，接下来是设定属性了

一、物理攻击

轩辕剑主体是盘古巨斧的刃身碎片，所以攻击应该很高，轩1设的200，合理！

二、五行攻击

五岳的雷霆都加在剑身上了，五行攻击也是很强的，具体数值有待大家讨论。

三、五行防御

刚才写的炼化用的羽毛、血五种材料就是为了设定五防的，凤防火，其他四兽不详，有待大家讨论

四、对使用者影响

写仓颉那一段不但为了将轩辕剑剑身的纹路写出来，还为了能用他所刻的内为使用者加上各种属性，比如敏捷啊，体力啊什么的。