《汉书‧艺文志》所列 199篇 在《汉书‧艺文志》“兵书”类的“兵技巧”部分中介绍了武术﹐共有13家﹑199 篇﹐其中除射法外还提到“手搏六篇”﹑“剑道三十八篇”﹑“蒲苴子戈法四篇”等。这些都是中国最古的武术著作﹐虽然都已亡佚﹐但可看出中国早在汉代﹐拳术﹑剑术等武术技巧就已用文字留传下来。

《马槊谱》 作者不详﹐是中国隋代的枪法书﹐後来亡佚﹐内容已不可考﹐但其序言在《古今图书集成》中有收录。

《角力记》 宋代调露子著﹐是中国五代十国到宋初的有关角力和拳术的史料书﹐有述旨﹑名目﹑出处﹑杂说等篇。在《宋史‧艺文志》﹑宋郑樵《通志》﹑清《琳琅秘室丛书》等书中均有收录。

《武经总要》 宋代曾公亮撰﹐成书於1044年﹐是北宋王朝用国家力量编辑的一部军事著作﹐但涉及武术的内容颇多。

《武编》 明代唐顺之编﹐介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法﹐并与明代戚继光所著《纪效新书》一样﹐也介绍了中国各派武术的情况。

《唐荆川先生文集》 明代唐顺之的随笔和文集﹐其中涉及武术的有“游嵩山少林寺”﹑“杨教师枪歌”﹑“峨嵋道人拳歌”等。唐顺之(1507～1560)﹐字应德﹐号荆川﹐江苏省武进县人﹐明代抗倭名将。

《正气堂集》 明代俞大猷著﹐有“余集”﹑“续集”﹐又名《北虏忌讳》。此书“余集”卷 4载有《剑经》﹐戚继光在《纪效新书》中转录。

《江南经略》明代郑若曾著﹐明万历四十二年(1614)刊行。该书卷8“兵器总论”记述了武术流派﹐其内容与《续文献通考》几乎相同﹐仅赵家拳一项记述内容稍异。

《纪效新书》 明代戚继光著﹐有多种刊本﹐目录内容多不相同。如周世选本分18卷﹐有关武术的篇章有长兵﹑牌筅﹑短兵﹑射法﹑拳经等﹔王象乾本则分14卷﹐有关武术的篇章有手足篇﹐记述了枪﹑牌﹑筅﹑棍﹑钯﹑射﹑拳等武术﹔《纪效新书》收录了“杨家六合八母枪法”﹑俞大猷的《剑经》和戚继光自编的《拳经》32势图诀等。此书是历来研究武术的重要文献﹐在以後出版的《武备志》以至《三才图会》等书中均有转载。朝鲜在此书的基础上编成《武艺图谱通志》﹐日本江户时代兵法家平山行藏也曾翻印刊行。此外﹐日本还以《武术早学》﹑《军法兵记》﹑《兵法奥义书》等不同书名刊行此书。

《五杂俎》 明代谢肇浙著。此书一部分内容记述了当时的武术情况﹐并把少林拳称为“少林寺拳法”﹐此书有万历如苇轩本﹐中华书局曾重印。

《阵纪》 明代何良臣著﹐分4卷﹐其中第2卷“技用篇”记述了射﹑拏﹑拳﹑棍﹑枪﹑筅﹑牌﹑刀﹑剑﹑短兵等武术。此书被收入《四库全书》。 《续文献通考》 明代王圻著﹐此书兵考“总论军器”篇中记述了枪﹑刀﹑弓﹑弩﹑棍﹑杂器等各派武术。

《三才图会》 明代王圻著﹐明万历三十五年(1607)刊行﹐此书“人事部”载有“射法图器”﹑“马箭图”﹑“拳法图”﹑“枪法图”﹑“棍法图”﹑“旁牌势图”等﹐多录自《纪效新书》。此书“器用部”又从《武经总要》转录了不少武术器械图解。

《耕馀剩技》 明代程宗猷著﹐有《少林棍法阐宗》﹑《单刀法选》﹑《长枪法选》和《蹶张心法》等4篇﹐主要介绍了少林棍法﹐有理论﹐有动作图解。本书有千顷堂影印本和周越然影印本﹐近代改名《国术四书》刊行。

《涌幢小品》 明代朱国祯著。此书卷12载有武术内容﹐记述了当时的武术家和拳术等。

《武备志》 明代茅元仪费时15年﹐参考兵书2000 馀种编写而成﹐共分5部240卷﹐其中第84～92卷载有弓﹑弩﹑剑﹑刀﹑枪﹑钯﹑牌﹑筅﹑棍﹑拳等武术图解﹐并收录有戚继光﹑程宗猷的部分武术著作。

《武备新书》 明代谢三宾对《纪效新书》进行修订而成﹐内容与《纪效新书》大同小异﹐只增加了“秘传短打法”一篇。

《手臂录》 清代吴殳著﹐康熙元年(1662)刊行﹐此书以精解枪法而著名﹐在後世出版的《藉月山房汇抄》﹑《指海》等书中均有收录。此书 4卷後附1卷﹐除卷3的“单刀图说”和卷 4的“诸器总说”﹑“叉说”﹑“狼筅说”﹑“藤牌腰刀说”﹑“大棒说”﹑“剑诀”﹑“双刀歌”﹑“後剑诀”外﹐均讲枪法﹐并附有图解。吴殳(1611～1695)﹐又名乔﹐号仓尘子﹐明遗民﹐江苏娄江县人(一说太仓县人)﹐少年时酷爱武术﹐勤学苦练﹐曾从石敬严学枪法﹐从渔阳老人学剑法﹐从郑华子学马家枪法﹐从朱熊占学峨嵋枪法等﹐对各种兵器多有心得。明亡後﹐吴殳不求仕进﹐专攻武术﹐年五十还向别人学实战剑法﹐并著书阐述已经失传的剑法。

《万宝全书》 清代烟水山人编﹐後由毛焕文修订刊行。此书记述体育﹑文艺﹑游戏﹑养生法等﹐涉及武术的有“拳棒跌解法”和“要家临危解法”﹐并介绍了拳术和擒拿护身法等。

《阴符枪谱》 作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书记述了枪法秘诀﹐如高下﹑左右﹑刚柔﹑虚实﹑进退﹑动静﹑阴阳﹑黏随诸理﹐与太极拳理论完全吻合。

《拳经》 明代少林寺玄机和尚传授﹐陈松泉﹑张鸣鹗撰﹐清代康熙初张孔昭补充﹐乾隆年间曹焕斗又补充﹐民国时期﹐曾先後被改名为《玄机秘授穴道拳诀》和《拳经拳法备要》印行。此书是记述少林拳术的名著。

《太极拳经》 作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书阐述了太极拳原理﹐又名《太极拳谱》。

《内家拳法》 清代浙江黄百家著。黄百家自幼从王徵南学内家拳﹐在王死後 7年著成此书﹐记述有“五不能”﹑“打法”﹑“穴法”﹑“禁犯病”﹑“练手者卅五”﹑“练步者十八”等内容。

《苌氏武技书》 清代河南人苌乃周著。全书共 6卷﹐第6卷记述枪法﹑猿猴棒﹐双剑等器械练法﹐其馀5卷均记述拳术和拳理﹐民国时期经徐哲东修订重印。

《兵仗记》 清代仁和王 丹麓著﹐载於《昭代丛书》甲集卷47。此书记述有关戈﹑矛﹑殳﹑长戟﹑手戟﹑车戟﹑ ﹑蛇矛﹑剑﹑拏﹑伏拏﹑匕首﹑枪﹑刀﹑钯﹑叉镗﹑锤﹑棒﹑斧﹑鞭﹑ ﹑铲﹑狼筅﹑藤牌等各种器械的构造和用法。

《清稗类抄》 清代徐珂编撰。此书是一部有关清代史实的笔记集﹐全书分92类﹐其中技勇类记述武术较多﹐如“叶鸿驹精内家拳”﹑“蒋志善枪术”﹑“草庵和尚用铁杖”﹐“德宗十三响枪”﹑“江阴煎海僧所用铁刀重八十斤”等。

《陈氏太极拳图说》 清代陈鑫著﹐记述陈氏太极拳的动作和理论﹐并附有图解。陈鑫(1849～1929)﹐字品三﹐除《陈氏太极拳图说》外﹐还著有《太极拳引蒙入路》﹑《三三拳谱》等书﹐陈鑫写《陈氏太极拳图说》费时10馀年﹐1933年出版﹐是太极拳的重要著作之一。

《拳术教范》李存义编﹐是参考《五行拳谱》﹑《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材﹐李存义(1846～1921)﹐原名存毅﹐字肃堂﹐後改名存义﹐字忠元﹐河北深县人﹐清末民初著名武术家。李自幼爱好练武﹐各派武术都学﹐长年在保定开镖局。1912年﹐李被聘为天津中华武士会教务主任﹐後来去上海﹐在南洋公学(交通大学前身)任过武术教师。

传统武术武术运动从锻炼人的角度讲，非常全面。它是从人的整体观出发，注重人体的内外兼修，强调从精神到肉体，由内至外，循序渐进地进行全面的修炼。高深的武术功夫造诣需要足够宽的眼界：还需要实际接触各种拳术的开劲和发劲的方式方法，不仅指博览各种拳书，拳论，秘籍；包括和各类拳种切磋，实战。在积累这俩者的过程中，还需要不断琢磨，实践，总结，再实践，才能逐步提升！

回答中的这些武术功夫书籍在图中的右下角都可找到

例举两百多册我所知道的武术书籍，都是比较实用的武术书籍

《天启棍实用棍法》

《传统拳械套路》

《秘传点穴神功》

《内家拳法》

《奇门地书》

《上乘梅花拳》

《东北翻子拳》

《两仪拳》

《中国古典武学秘籍录》

《九节鞭套路》

《五子梅花拳》

《五行拳谱》

《伏羲八卦拳：套捶一百三十六》

《傅山拳法》

《八卦掌》

《八卦掌正宗真传》

《八卦掌秘传拳谱拳法 》

《八卦龙形掌》

《八门拳术》

《八门统备武艺》

《内家字门拳练功八要》

《四路华拳峨眉剑》

《回族七式拳》

《天启棍》

《宝鼎形意拳与内功十三段》

《少林九节鞭》

《少林五形八法拳的历史与文化传承》

《少林寺地趟梅花拳》

《少林棍法大全》

《峨眉大力擒拿手》

《峨眉拳实用技击法》

《崆峒武术探微》

《形意母拳》

《手臂录》

《易筋洗髓》

《李派太极七星如意拳》

《梅花拳》

《梅花桩典籍之梅拳秘谱》

《武当字门拳和岳家拳与内家拳》

《流星锤技法要旨》

《江西客家字门拳和硬门拳》

《杨家奇枪》

《白眉拳术》

《白鹤拳》

《竹林锤谱》

《铁佛派大力鹰爪功、铁掌功》

《阴阳手属天山派内功绝技功法》

《鹰爪拳》

《内家拳法》

《黑虎拳》

《通背拳法》

《通背拳浅释》

《五猴通背拳（草谱）》

《纵横通背拳（草谱）》

《东方大侠张策》

《徐氏通背掌法》

《龙行刀》

《少林达摩易筋经图解》

《少林棍法阐宗》

《少林棍法大全》

《少林护身暗器秘传》

《少林金刚硬气功》

《达摩剑》

《三环套月鞭》

《剑术》

《紫霞剑》

《单刀法图说》

《白猿通背拳》

《祁家通背拳》

《五行通背拳法势精要》

《通背拳法》

《通背拳浅释》

《五猴通背拳（草谱）》

《少林绝命腿》

《少林气功秘集》

《少林三绝》

《民间武功宝典：古传实战秘技》

《民间武功宝典：解危91手救命拳》

《剑经注解》

《江湖打斗攻杀术》

《江湖打斗绝命腿》

《通臂二十四势》

《通背拳术》

《通背缠拳》

《白猿通背拳》

《祁家老门通背拳谱》

《祁门通背拳谱》

《东方大侠张策》

《徐氏通背掌法》

《江湖打斗三十六毒手》

《民间武功宝典：秘传6步夺命功》

《民间武功宝典：内家拿穴擒敌秘术》

《民间武功宝典：硬功制敌一招绝》

《江湖打斗杀手拳》

《江湖杀手秘技》

《江西绝技五百钱》

《八卦剑学》

《八卦九宫连环步·八卦连环腿》

《形意拳拳经解》

《形意拳拳谱》

《形意拳拳械精粹》

《八卦拳学》

《八卦三合功》

《八卦太极拳》

《五轮书》

《剑经注解》

《白猿通背拳》

《祁家老门通背拳谱》

《祁门通背拳谱》

《五行通背拳法势精要》

《剑经注解》

《阴符枪谱》

《昆吾剑谱》

《贾氏青萍剑》

《形意拳技击术》

《形意拳技击珍传详解》

《形意拳理论研究》

《八卦门无极剑》

《八卦内修秘技：盘龙功》

《形意拳练法、用法与功法》

《形意拳散手炮》

《形意拳实战技法》

《龙形八卦掌》黄柏年

《武当八卦阴阳手》金文侠

《武当白云掌·宫门八卦游身掌》

《武道秘诀八卦拳真传》

《写真八卦奇门枪》

《形意八卦掌：健身与技击》

《游身八卦连环掌》

《中国八卦太极拳》

《写真太师虎尾鞭》

《纵横通背拳（草谱）》

《通背拳》

《通背拳连环秘技》

《通背拳》

《双手剑》

《达摩剑》

《说剑》

《剑道》

我手上的保健气功就有《易筋经》，《八段锦》，《五禽戏》等等。光《易筋经》就分光绪，宣统和民国三个版本。。

蔡龙云（1928年11月-2015年12月）撰写的一至五路《华拳》《五路查拳》《武术运动基本训练》《剑术》《少林寺拳棒阐宗》等。

万籁声（1903年2月-1992年8月）《武术汇宗》《万籁声武术教范》、《国际技击武术教范》、《国际武术体操教范》、《国际气功武术教范》、《武术言论集》、《中国伤科》等等。

刘云樵1909年（宣统元年）-1992年元月24日《八极拳术述要》《八极拳》《昆吾剑》。

在早那帮武术家都是走江湖的，写不出来书的

《中国武术故事》 《角力记》--五代十国    《正气堂集》---明代俞大猷 《武编》--明代唐顺。《纪效新书》---  明代戚继光。 《耕余剩技》明天程猷   《武备志》明代茅仪辑  《浑元剑经内外篇》明代毕坤， 《手臂录》清代吴殳  《内家拳法》清代黄百家《剑法真传》清代宋赓撰    《拳经拳法备要》明天少林玄和尚传授陈松泉张鸣鹗撰《十三刀法》明天遗民王余佑    《苌氏武技书》清代   〈太极拳谱〉清代。 〈形意拳学〉孙禄堂〈八卦拳学〉孙禄堂，  《太极拳学》孙禄堂  〈陈氏太极拳图说〉陈鑫〈少林武当考〉唐豪  1930年民国   <国技论略>徐哲东,    <中国武艺图籍考>      < 国术概论>吴图南     <行德斋随笔>     <中华新武术>马良主编专业武术研究生必读书籍

清未年间, 广东省有十位武功极高, 受人尊敬的武林怪杰称为“广东十虎”。

　　笔名我是山人的陈劲先生在他的武侠小说《 武坛二虎 》自序里说“广东十虎是王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、黎仁超、 苏乞儿、黄飞鸿、铁桥三、铁指陈、谭济鹤”。

无影脚黄麒英（擅长脚法）

　　铁桥三梁坤（擅长洪拳的铁线拳）

　　九龙拳黄橙可

　　醉拳苏乞儿

　　软绵掌周泰

　　鹰爪王苏黑虎

　　七星拳黎仁超

　　侠家拳潭济均

　　铁指陈铁志

　　鹤阳拳王隐林

自《少林寺》、《少林小子》等**播放以来，少林武术名扬天下，尤其倾倒一批热血方刚的青少年。人们把达摩说成是少林武术的祖师爷。据说达摩在讲经说法时看到僧徒疲劳不堪的模样，便教授少林拳法以驱疲劳。在各种武术书里，也都把达摩说成是少林武术的创始者，甚至尊之为“中国武术家之祖”。在少林寺中，留有达摩许多遗迹、遗物。例如，平佛殿前立有“达摩亭”，里面供奉着达摩禅师的神像；天王殿遗址西北角有明朝天启年间建立的“达摩一苇渡江”的石碑像；少室山山麓有“达摩庵”以及宋代蔡卞写的“达摩面壁之庵”石碑；少室山山顶有“达摩洞”，据说是达摩面壁9年的地方，现在还有“面壁石”痕迹……可见，达摩与少林寺有着不解之缘。

达摩，又名菩提达摩，天竺人(印度人)，是西天佛教道统的28代传人，奉师命来中国传教，创立了中国化的佛教——禅宗。对于其生平，来华时间，逝世年代，甚至国籍，学界都有争论，不过一般还是肯定达摩的存在，承认他是中国禅宗的开山祖。最大的疑问要数他同少林武术的关系了。早期有关达摩传记的古籍里并无达摩与少林武术的记载，少林寺里的许多唐代碑刻既无少林寺僧众经常练武的记载，更无达摩传授武术或与武术有关理论的情况。在达摩死后的1000多年，没有任何材料可以证明他传授过武术或有关武术的理论。到了明代中后期，出版了一本署名达摩的武术著作《易筋经》。此书的序和跋中讲述了此书的来历：达摩在少林寺面壁9年，死后葬在熊耳山。他面壁之处开始损坏，僧徒们进行整修，挖掘出一个石箱子。打开石箱一看，里面藏有两本书，其中之一就是《易筋经》，是用天竺文写的。经西竺僧般刺密谛译出，僧徒们开始按此习武，诞生了少林拳这一流派的武术。从此，人们都相信达摩是少林派的老祖宗。

然而，近年来有人对这一传统看法提出质疑。张传玺在《少林武术与达摩并无关系》一文中指出：“少林武术起源于达摩”、“达摩是中国武术家之祖”的说法站不住脚。因为中国从商周起就有了武术，而有关达摩与少林寺及少林武术的传说都是后人杜撰的。“达摩传武”之说来自伪书《易筋经》，此书盗用达摩的名义，实际是明代紫凝道人宗衡伪造的。少林寺以武术著名于明代中期，它吸收了许多优秀武术拳种而形成。张文言之凿凿，但也只是一家之言。达摩究竟是否少林武术的创始人，中国武术同印度武术是否一脉相承等等依然迷雾一团。