要说我国哪座古墓的出土最令专家印象深刻，那么毫无疑问一定是马王堆汉墓。马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍的家族墓葬的，这座古墓不仅结构宏伟复杂，而且埋藏了许多珍贵的历史文物，就犹如一座宝藏墓一般。这座古墓的出土让人至今难以忘怀，因为它不仅出土了各种丝织品、帛书、帛画、漆器和中草药等3000多件珍贵文物，而且还出土了一具千年不腐女尸“辛追夫人”。更令专家感到惊讶的是，古墓内竟然出土了一本失传上千年的古籍，专家解读后证实，这就是轩辕黄帝留下的医书。

建设地下医院，没想到挖出一座古墓

1971年底，湖南省军区医院决定在马王堆的两个小山坡底下建设地下医院，但在施工的过程中，遇到了严重的塌方，而且塌方处还出现了许多可燃气体接触到火焰后，就立马燃烧起来。这一现象的发生，使得工地人心惶惶，再也没有人敢动手挖掘。医院的负责根据这一情况的出现猜测很可能是挖到了古墓，于是上报给当地的文物局，在专家们的挖掘下，一座名声享誉世界的马王堆汉墓，就这样出现在人们面前。

要说这座古墓中最珍贵的文物是什么，那毫无疑问一定就是千年不腐女尸辛追夫人。这具尸体刚出土的时候，形态完成，全身湿润，而且身上的肌肉都很有弹性，部分的关节也还能够自由活动，几乎与新鲜的尸体无异。后来经过证实，这具女尸就是长沙国丞相利苍的妻子，因为棺木内防腐剂的作用保存得非常的完整，如果不是真正从墓中出土，很多人都以为她只是睡着了，因此还有着“东方睡美人之称”，马王堆汉墓也被西方人称之为“东方的庞贝城。”

辛追夫人可谓是我国当之无愧的国宝，它的出土为世界的医学方面提供了许多的医学知识，不仅如此，在美容、历史、文化、考古等方面都具有极高的历史研究，她身上所隐藏的秘密是我们几辈子都挖掘不完的。就连日本的考古专家都想一同研究这具女尸，但好在被我国专家拒绝了。除了这具女尸之外，古墓中出土的帛书和医学典籍等也具有极高的历史研究价值。其中最令专家感到惊讶的古籍是黄帝四经。

《黄帝四经》初付于帛书《老子乙本》前，当时称为《老子乙本卷前古佚书》。书上记载着许多的医学内容，为研究古代医学提供了非常重要的历史价值。后来在专家在好奇心的驱使之下，对这本书进行了细致的研究，谁知这一研究结果让人大吃一惊，没想到这本书竟然是失传了上千年的《黄帝四经》，这本《黄帝四经》。

可以说是一部“治国之本”的书，全书由四篇文章组成，为专家研究炎黄子孙提供了可靠的史料依据，同时也为我国研究古代医学等提供了非常重要的历史资料。书中所提供的医学内容可不比专家在辛追夫人身上挖掘到的少，可以说是我国当之无愧的国之瑰宝。这本书与《归藏》、《老子》、《庄子》共为中华民族的几部源头性经典，是历史传承的重要文化，同时也是祖先智慧的结晶，是我们共同守卫的优秀文化。

这种问题其实我不想回答，因为这几年中西医之间互相争吵的帖子实在是太多了。

我说说我的理解吧

中医疗效慢副作用小，主要作用是调理

西医疗效快副作用大，主要作用是治病

现在社会节奏越来越快，中医这种以调理为主的办法明显有点跟不上时代了，比如你得了感冒，最好是2~3天就治好，否则要耽误工作，但是如果你吃中药或许要拖个1~2周才能好，这样明显不如西医那样直接挂水打点滴要来的快，但是挂水打点滴毕竟对身体来说并不好对吧

这就是现在中医竞争不过西医的原因。但也不能说西医好而中医差。

你说中医的古代的医术是小说，粗略上来讲也没错，中医讲究看病是从病人的生活习惯、日常饮食着手，如果不了解这些医生是无法给你开药的。你看无论是小说**电视剧里，中医经常说的就是“给你开两服药回去补补身子”就是如此。

清代古医书能值上万吗：年来，医书古籍也成了拍卖市场上的一个热点。然而到目前为止，在医书古籍收藏大家眼中，医书古籍仍是一片被低估的价值洼地。 2012年，在艺术品收藏越来越热的中国，古籍善本成了拍卖市场上的一个话题焦点。先是由海内外孤本、宋版《锦绣万花谷》全八十卷领衔的179部近500册“过云楼藏书”以2162亿元的高价被整体拍卖，它们不仅是传世孤本，也是目前海内外所藏部头最大的完整宋版书，保存了大量失传古籍中的部分内容。此后，八百二十三部近万册，估价过亿元的“广韵楼”藏古籍善本也在2012保利秋拍亮相，其中最重要的《钜宋广韵》最终以3000万元落槌。 一时间，古籍善本收藏市场的价值潜力受到了不小的关注。然而目前为止，古籍收藏市场在圈内人眼中却仍是一片被低估的价值洼地。用古籍收藏家王德的话来说：“一些古本善本的价值本应是比字画都要高不少的。”

只要是真的就很值钱，古医书是古籍善本中最稀缺之品类，且价值极高，集医学、历史、学术、文物价值于一身，可以说是价值连城。乾隆年的医书很多都是再版前朝的老医书，其价值非常之高，单本估价过千万是没有问题的。

汉魏古诗及乐府古诗 八首

据成都古籍书店影印世界书局一九三五年排印本《玉台新咏》卷一，校以四部丛刊影印五云溪馆活字本《玉台新咏集》卷一。

上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如。新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈馀。将缣来比素，新人不如故。

凛凛岁云暮（四部丛刊本作懔懔），蝼蛄多鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，{宀/爿+梦}想见容晖（四部丛刊本作梦想见容辉）。良人惟古欢（四部丛刊本惟作唯），枉驾惠前绥。愿得长巧笑（四部丛刊本长作常），携手同车归。旣来不须臾，又不处重闱。谅无鷐风翼（四部丛刊本作晨风），焉能凌风飞（四部丛刊本作焉得）。眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉（四部丛刊本沾作沾）。（巴按，《古诗十九首》此在第十六。）

冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采（四部丛刊本作采），将随秋草萎。君亮执高节（四部丛刊本执作报），贱妾亦何为。（巴按，《古诗十九首》此在第八。）

孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多智夜长（四部丛刊本智作知），仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。（巴按，《古诗十九首》此在第十七。）

客从远方来，遗我一端绮。相去万馀里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。（巴按，《古诗十九首》此在第十八。）

四座且莫喧，愿听歌一言。请说铜鑪器（四部丛刊本作炉），崔嵬象南山。上枝以松柏（四部丛刊本以作似），下根据铜盤。雕文各异类，离娄自相聨。谁能为此器，公输与鲁班。朱火然其中，青烟颺其间。从风入君怀，四座莫不欢（四部丛刊本作四座且莫欢）。香风难久居，空令蕙草残。

悲与亲友别，气结不能言。赠子以自爱，道远会见难。人生无几时，顚沛在其间。念子弃我去，新心有所欢。结志靑云上，何时复来还。

穆穆清风至，吹我罗裳裾。青袍似春草，长条随风舒。朝登津梁上（四部丛刊本上作山），褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期。

枚乘 杂诗 九首

据成都古籍书店影印世界书局一九三五年排印本《玉台新咏》卷一，校以四部丛刊影印五云溪馆活字本《玉台新咏集》卷一。

西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窻，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。（巴按，《古诗十九首》此在第五。）

东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿（四部丛刊本作且绿）。四时更变化，岁暮一何速。鷐风怀苦心（四部丛刊本作晨风），蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束。燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗衣裳（四部丛刊本作裳衣），当户理清曲。音响一何悲，弦急知柱促。驰情整中带（四部丛刊本作巾带）。沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。（巴按，《古诗十九首》此在第十二。）

行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马嘶北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返（四部丛刊本顾作复）。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加飧饭（四部丛刊本飧作飱）。（四部丛刊本自“相去日已远”以下分列为第四首，误。）（巴按，《古诗十九首》此在第一。）

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧鄕，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老（四部丛刊本忧伤作伤忧）。（巴按，《古诗十九首》此在第六。）

靑靑河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纎纎出素手。昔为倡家女（四部丛刊本倡作娼），今为荡子妇。荡子行不归，空牀难独守。（巴按，《古诗十九首》此在第二。）

兰若生春阳，涉冬犹盛滋。愿言追昔爱，情款感四时。美人在云端，天路隔无期。夜光照玄阴，长叹恋所思。谁谓我无忧，积念发狂痴。（巴按，《古诗十九首》无此篇。）

庭前有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖（四部丛刊本作袙），路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。（此诗四部丛刊本连上，误。）（巴按，《古诗十九首》此在第九。）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纎纎擢素手（四部丛刊本擢作濯），札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。（巴按，《古诗十九首》此在第十。）

明月何皎皎，照我罗裳帏。忧愁不能寐，览衣起徘徊（四部丛刊本作揽衣）。行客虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当吿谁。引领还入房，涙下沾裳衣（四部丛刊本沾作沾）。（巴按，《古诗十九首》此在第十九。）〈伤歌行〉

据《乐府诗集》卷六十二《杂曲歌辞》，中华书局排印本。

昭昭素明月，辉光烛我牀。忧人不能寐，耿耿夜何长。微风吹闺闼，罗帷自飘扬。揽衣曳长带，屣履下高堂。东西安所之，徘徊以彷徨。春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽沾裳。伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。（按，又见《文选》卷二十七）

〈悲歌行〉

据《乐府诗集》卷六十二《杂曲歌辞》，中华书局排印本。

悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁纍纍。欲归家无人，欲渡河无船，心思不能言，肠中车轮转。古歌〉

据《古诗源》卷三，中华书局排印本）

秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧。令我白头。胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。

（按，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收入《汉诗》卷十。逯钦立云：“此歌与前〈悲歌〉当为同篇残文。”修修，《太平御览》卷二十五引〈古乐府歌〉作萧萧。）

〈古八变歌〉

据《古诗源》卷三，中华书局排印本。

北风初秋至，吹我章华台。浮云多暮色，似从崦嵫来。枯桑鸣中林，纬络响空阶。翩翩飞蓬征，怆怆游子怀。故乡不可见，长望始此回。

（按，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收入《汉诗》卷十，逯钦立云：“此诗可疑。”）乐府三首 古辞

据胡刻《文选》卷二十七

饮马长城窟行[1]

青青河边草，緜緜思远道。[2]远道不可思，夙昔梦见之。[3]梦见在我傍，忽觉在佗乡。佗乡各异县，辗转不可见。[4]枯桑知天风，海水知天寒。[5]入门各自媚，谁肯相为言？[6]客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。[7]长跪读素书，书上竟何如。[8]上有加餐食，下有长相忆。

李善注

[1]郦善长《水经》曰：余至长城，其下往往有泉窟，可饮马。古诗饮马长城窟行，信不虚也。然长城蒙恬所筑也，言征戍之客，至於长城而饮其马。妇思之，故为长城窟行。音义曰：行，曲也。

[2]言良人行役，以春为期，期至不来，所以增思。王逸《楚辞》注曰：緜緜，细微之思也。

[3]《广雅》曰：昔，夜也。

[4]字书曰：辗，亦展字也。《说文》曰：展，转也。郑玄《毛诗》笺曰：转，移也。

[5]枯桑无枝，尚知天风。海水广大，尚知天寒。君子行役，岂不离风寒之患乎？

[6]但人入门咸各自媚，谁肯为言乎？皆不能为言也。

[7]郑玄《礼记》注曰：素，生帛也。

[8]《说文》曰：跪，拜也。

伤歌行

昭昭素月明，晖光烛我牀。忧人不能寐，耿耿夜何长。[1]微风吹闺闼，罗帷自飘颺。[2]揽衣曳长带，屣履下高堂。[3]东西安所之，徘徊以彷徨。春鸟飜南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽沾裳。伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。[4]

李善注

[1]《毛诗》曰：耿耿不寐，如有隐忧。

[2]毛苌《诗》传曰：闼，内门也。

[3]《长门赋》曰：屣履起而彷徨。

[4]《毛诗》曰：伫立以泣。谷永与王谭书曰：抑於家不得舒愤。《毛诗》曰：靡有旅力，以念穹苍。李巡《尔雅》注曰：仰视天形，穹隆而高，其色苍苍，故曰穹苍。《尔雅》曰：穹苍，苍天也。

长歌行[1]

青青园中葵，朝露行日晞。[2]阳春布德泽，万物生光晖。[3]常恐秋节至，焜黄华蘂衰。[4]百川东到海，何时复西归。[5]少壮不努力，老大乃伤悲。

李善注

[1]崔豹《古今注》曰：长歌，言寿命长短定分，不妄求也。此上一篇似伤年命，而下一首直叙怨情。〈古诗〉曰：长歌正激烈。魏（武）[文]帝〈燕歌行〉曰：短歌微吟不能长。傅玄〈艳歌行〉曰：咄来长歌续短歌。然行声有长短，非言寿命也。

[2]《毛诗》曰：湛湛露斯，匪阳不晞。毛苌曰：晞，乾也。

[3]《楚辞》曰：恐死不见乎阳春。淮南子曰：光晖万物。

[4]焜黄，色衰貌也，胡本切。

[5]《尚书大传》曰：百川赴东海。

巴斯光年按

「乐府三首」六臣注本（四部丛刊影印）题作「乐府四首」。〈饮马长城窟行〉後有〈君子行〉一首：「君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，後世称圣贤。」《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷九收此诗，逯钦立案云：「《白帖》二十九《文选》诗瓜田不纳履云云，证唐时《文选》实载此诗也。」

班婕妤〈怨歌行〉班婕妤〈怨歌行〉

据胡刻《文选》卷二十七

怨歌行[1]

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。[2]裁为合欢扇，团团似明月。[3]出入君怀袖，动摇微风发。[4]常恐秋节至，凉风夺炎热。[5]弃捐箧笥中，恩情中道绝。（巴按，此诗又见《玉台新咏》卷一，题「怨诗一首」，序云：「昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，幷为怨诗一首。」）

李善注

[1]《歌录》曰：〈怨歌行〉，古辞。然言古者有此曲，而班婕妤拟之。婕妤，帝初即位，选入後宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。後赵飞燕宠盛，婕妤失宠，希复进见。成帝崩，婕妤充园陵，薨。

[2]《汉书》曰：罢齐三服官。李斐曰：纨素为冬服。范子曰：纨素出齐。荀悦曰：齐国献纨素绢，天子为三官服也。

[3]古诗曰：文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

[4]《苍颉篇》曰：怀，抱也。此谓蒙恩幸之时也。

[5]〈古长歌行〉曰：常恐秋节至，焜黄华叶衰。炎，热气也。

附评论

〖锺嵘〗其源出於李陵。〈团扇〉短章，词旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。侏儒一节，可以知其工矣。（《诗品》上〈汉婕妤班姬诗〉）

〖谢榛〗班姬托扇以写怨，应瑒托雁以言怀，皆非徒作。（《四溟诗话》卷一）

〖胡应麟〗班姬〈团扇〉，文君〈白头〉，徐淑“寳钗”，甄后〈塘上〉，汉魏妇人，遂与文士并驱，六代至唐蔑矣。（《诗薮�6�1内编》卷二）

〖许学夷〗班婕妤乐府五言〈怨歌行〉，托物兴寄，而文采自彰。冯元成谓怨而不怒，风人之遗。王元美谓可与《十九首》、蘇李并驱是也。成帝品录词人，不应遂及後宫，不必致疑。（《诗源辩体》卷三，五八条）

〖沈德潜〗用意微婉，音韵和平。〈绿衣〉诸什，此其嗣响。（《古诗源》卷三）

“治病救人，医者仁心。”大中国五千年的历史文化长河中，也曾出现过很多传大的医学之家，比如扁鹊。相传扁鹊曾是上古时代的“神医”，可自黄帝后很长一段时间都没再出现过一位医术精湛的“神医”，直到战国时代一名为秦越人的医家医术高超，可以“起死回生”，救人于病危，堪称扁鹊再世。后来，秦越人就成了历史上唯一的“扁鹊”。

一代悬壶济世的神医扁鹊，关于他的历史传说及版本有很多，不过描述的都非常神奇诡异。只是扁鹊在当时的七国中锋芒太盛，这就难免要遭人嫉妒。正所谓人红是非多，最终扁鹊也没躲过明枪暗箭，被秦国太医李醯给嫉妒害死。因而，扁鹊的许多医书都没能流传下来，就算偶有流传的也因为历史的缘故渐渐消失于时间长河中。这些能救人性命“起死回生”的医书未得流传，对中华医术来说无疑是最大的悲痛。

2013年，考古专家在四川成都有了重大发现。那是一座医家之墓，墓中出土了不少稀世文物，大多都是跟医学有关系的，这些文物对研究古代医学、古代历史都非常有意义。不过刚开始专家也没看出这是何人之墓，所以就先将墓主身份放在一边，清理其它文物，直到在墓中发现了一具“经络漆人”。

这经络漆人跟电视中提到的“针灸铜人”差不多，是古代医学家学习人体结构、经脉穴位用的。这具经络漆人虽然在地下埋了两千年，但身体上的经络线条和穴点都清晰可见，已被列为国家一级文物。

在这座医家之墓中，除了这件珍贵的经络漆人外，墓中最吸引人的就是墓中的竹简。这些竹简上面写满了古代医学知识，相当于一部古代失传的医学古籍。经过解读，专家发现这并非只是一部古籍，而是足足有九本。一本是《五色脉诊》，其余的分别是《脉死候》、《六十病方》等八部。

最让人惊喜意外的是，根据史书和竹简记载，这些失传的医书就是扁鹊医书。也就是说，这座古墓不仅证实了扁鹊的真实存在，而且还让后世之人看到了“神医”留下的传奇医书。

其实古代很多传着传着就消失的古籍，最后都是在古墓中发现的，特别是在战国时期楚国、巴蜀一带出土的古籍最多。而这从成都老官山汉墓出土的这批竹简，已经被确认是扁鹊医书，只是墓主到底是谁，考古专家也没调查清楚，推测有可能是楚国名门望族景氏的墓地。

先秦：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》

汉代：马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》

唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》

回回药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》

近代医学名著 《古今图书集成》