诵经拜佛属于积德，改命，属于 阴 的，

风水上的一些忌讳，属于 实体 的， 属于 阳 的。

无形的是阴，有形的是阳，这个应该很容易理解吧。

阳的方面导致的一些变故，不利，要从阳的方面，入手，解决才行。

学佛不能一味的，贬低，排挤，世间的一些东西。佛教也不是一味地否定其他

举个栗子：

1。医学讲的，热病下凉药，寒冰下热药。这个，佛教也讲究“四大互调”，水不足就补水，火不足就补火。治病方面反着来。

2，佛制夜舔衣，为御寒故。夜里温度低，要添衣服，抵御寒冷。

3，有个老人家躺在，南北开门的厅堂 午休，风水上叫“前通后通”不吉，一觉醒来，通堂风吹的，发烧了。这个就是 风 上得病。

4，临海或者临湖的别墅，潮气特重，久了风湿性心脏病，这个是 水 方面得的病。

5，古籍医书记载着一个著名的风水病例：某男头痛，医生开药吃了无效，医生就去病人家，看见病人睡觉的床，靠墙，墙有个裂缝，病人正好头靠着这个裂缝，把裂缝封闭，头疼不药而愈。

风水上的 煞 分很多。

1，味煞：某家住在垃圾场旁边，离很远就能闻到垃圾那股味道，大夏天也不敢开门，这个，诵经肯定没有用得了。

2，音煞：一位老菩萨，楼下开了 瓷砖厂，每天机器哗哗响，切割瓷砖的声音特别刺耳，天天念佛也没有用的。

3，阳宅过阴：有个老菩萨，自己盖了7层楼，不好意思，一位城里地紧张，离他家南面2米就是另一家盖的7层楼，家里被挡住阳光，7层楼都阴森森的，老人孩子，总会无缘无故发烧。

4，门多克妻：风水上把 门比喻成兄弟。门主兄弟，门多了，争斗的力量就强，某女在乡下，一座楼3层半，一共28个门。自诉，自从搬进去住，身体就没好过。住了几年，搬到城里，身体没吃药就好了。

佛教呢，讲究的是 因果，如是因，如是果。

我们住的房子，是我们的福报，详细说是我们的“依报”，依报庄严，这个词，说的就是，我们吃穿用住都庄严，特别好，极乐世界就是，黄金铺地。我们目前只能水溺铺地，依报不够庄严。

至于依报有障碍，那显示的是，我们的福报不够。如果我们福报够了，我们住的地方，不用找人看，都会很好。

有一些风水上的避讳，我们适当做做，有利于我们更好的生活。

佛弟子如果不信风水，你就到”立斧煞“，很近的两楼之间打坐么不得病才怪哉。

如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！

1佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：世尊法久后，要当说真实，又讲唯此一真实，余二则非真（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！

你能如此用心的把自己问题列出来，说明对于觉悟的渴望，看来你读过不少的佛学知识，但是你接受的知识却解答不了你所问的这些问题，原因就是你没有认真学习佛法，（学佛）很重要，是要自己亲自落实在生活里，才能对于以上的问题，有真实的理解，我将你的问号一一作答，希望对你有帮助。（注：你自己不能亲见，没有事实根据的事情，不做解答）

不

不

不

目前美国催眠的方法，能促使人进入静态，所以回忆起上一世的事情并不困难。

你看电视的时候，为什么同一时间中央一台的支持人不能去到中央二台里呢？频道不同而已！都可以显示在电视上，却无法超出界限，就和人死之后去了另一个维度空间不能回到人间的道理是一样的。

你要通过这个问题去体会，人确实有过去式，也有未来式，所以要努力修持自身的德行，提升灵性；人能回忆起过去生，是因为所用之情太深，印象太深的事情就很容易记起！

不

你吃蔬菜粮食不需要处理，关键在于你用什么样的心去面对蔬菜粮食，你能有感恩有食物可吃的心、认真精心把每一道菜做好供养家人的心、没有丝毫浪费的心，就是对于蔬菜粮食以及所含有的微生物尊敬的心和度化的心。

你走路、生火、正常起居中难免伤害生命，有一个原则你记住，只要不是你自己有杀心、杀念，并非杀生，同时，能够尽量小心的处理一切事情，不但对于自身修行起到帮助作用，还能避免伤害到更多的生命。

中阴身自救法需要缘，没有人能制造这个缘，只是顺其自然的发生，你能有多大的修为，才会有相应的福报，承当你去相应的法界，所以不可以欺骗自己！

求解脱没有你想得那么难，你每天留出两个小时，一个小时听讲经，破迷开悟、增长智慧，另一个小时诵经、念佛、拜佛，放下心中的不平，保有清净心，时间长了，你就能有自己的深刻体会，这个过程里不但没有痛苦，实在是法喜充满，智慧倍增（想学，我可以细说）

佛门的开经偈“愿解如来真实义”的意思，就是告诉我们要清楚、透彻、深刻的体会佛祖的意思，佛经中所表达的含义一般都在言外，不在字眼里，不可以执着言语，必须离心意识，才能有体会，经文中的意境在于“难舍但是能舍”，所表达在现实中的意思就是，连身体和生命都可以舍，为什么还不能舍掉我们对于财、色、名、食、睡的追求之心呢？你明白了吗

供养诸佛、供养一切众生，在我们看来是自己以外的给与，却不知实在就是供养我们自己

释迦摩尼佛

都不是

第一，不老不死的人不见得让你看见。第二，比如往生西方极乐世界的人，不是死了去的，是活着去的，自然是不老不死。

我自己本人就是因为心念中有观世音菩萨，才在2003年逃过大劫，具体就不解释了。

古今中外所发生的事情很多，并不是每件事情都要发生在你身上，你一味追求新奇是得不到佛法受用的！如果你能从此一心向佛，守戒、行善、修正自身错误的行为、诵经、念佛、拜佛，保持住一生不变，你也会经历不可思议的境界

今天能给你以上的回答，是对于你今后如何面对人生的一种激励，希望你能深解意趣！

阿弥陀佛