对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联简介

中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰

落款中的“同乡”容易理解，就是同一籍贯的人（在外地时说）。“世教弟”是对年长的同辈的一种自称，表明双方是同学关系，双方的父辈也是同学关系。“勋袭”的意思是因功勋继承、承受封爵或职位。“东安郡王”是当时东安郡这个地方的行政长官，《红楼梦》还提到“南安郡王”、“东平郡王”、“西宁郡王”等。“勋袭东安郡王”表明落款者当时的职务。以上的理解一般不会有什么大问题。

对“莳拜手书”的理解就有点麻烦。有人理解为：“穆莳拜”为落款者的姓名，“手书”是亲手题写的意思。这种说法不够正确。“莳”是一种植物，即“莳萝”，或者作动词解释，义为“移植”、“栽种”，取名为“莳拜”显然不好理解；“手书”如同“草书”一样，显得较为随便，不合常规与礼节，如改为“谨书”则还勉强可以。我认为，“穆莳拜手书”应解释为：“穆莳”是落款者的姓名，“拜手”是一种表示恭敬和祝贺的礼节，这里表示恭敬和祝贺，“书”是写的意思。其理由如下：上海古籍出版社1988年出版的《红楼梦鉴赏辞典》“穆莳”条目的解释是：“东安郡王，贾府世交，荣国府正室堂屋对联书写者”，这里十分明确，“穆莳”是人名。《辞海》（缩印本，1638页）对“拜手”一词的解释是：“拜手，古代男子跪拜礼的一种。既跪，两手拱合，俯头至与心平，而不至地，古称‘拜手’，也叫‘空首’”。又，《汉语大词典》（12卷本，第6本，427页）：“‘拜手’，也称‘拜首’。古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。”显而易见，“拜手”作为一种礼节讲较为合适，在这幅对联中的落款中可解释为“恭敬和祝贺”。

我们搞清楚了落款的意思，再来划分其语音停顿就容易了，可以把他划分为：“同乡/世教弟/勋袭东安郡王/穆莳/拜手/书”。

穆莳称贾府某公为世教兄，自称世教弟，并不是他们两家先有房师、座师与考生之谊的那种“世兄”“世弟”关系，而是他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的一种抬举、恭维、攀附。

曹家三代四人所任江宁织造，官阶不高，权力很大，是皇帝的近臣。不仅给王朝上缴巨利（江宁织造专门负责皇族和国家政府官府的所有服饰），还有直接向皇帝汇报该地区官民情况的权力。这是清朝按察使也不能比的，按察使上奏折子须经督抚转递（见中国青年出版社1976年4月版《〈红楼梦〉与清代封建社会》）。贾府也是世代望族，贾宝玉的同胞姐姐贾元春是皇妃，贾宝玉的父亲就是皇帝的老丈，贾宝玉就是国舅。在需要“盘根错节”以巩固自己利益地位的封建社会，世袭勋爵的穆莳巴结这样的皇亲国戚，也在情理之中。

穆莳手书的这幅对联“乃乌木联牌”，“字迹”“镶着錾银”，规格之高、价值之重足以赫然。对联落款的这个称谓顺序也是有讲究的。先称同乡，把地理关系拉近；次称“世教弟”，把交情的关系讲深；再称“勋袭东安郡王”这个显赫的爵衔，表明这位同乡老弟的显贵，虽然爵位是世袭的，但之所以能世袭，还是因为有世袭的条件、资格，且所袭之位如此高贵，也说明这个继承者的家世显耀。所以贾府对这幅对联十分看重，挂在最显眼的正厅大堂中央、印有“万机宸翰之宝”图章的“赤金九龙青地大匾”的下方。

这样的一朝显贵尚且如此尊崇贾府，也就从另一个角度看出，贾府是怎样的显耀！

　格言（一）

　　芳林新叶催陈叶

　　流水前波让后波

　　这是摘句联，摘自刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》。对联揭示了大自然新陈代谢的客观规律，却别寓深意。上联颂一代新人崛起，下联赞前贤让位于后哲。正因如此，一代胜过一代，似芳林繁花不断，流水向前不停。联中“催”、“让”二字用得十分恰切。“催”者，状“新叶”茁壮，写出林间一派生机；“让”者，描绘“流水”波波相续，浩荡汪洋，永不枯竭。对联托物寓意，令人赏心悦目，遐想连翩。（施绍文）

　　格言（二）

　　杨士奇

　　不畏官司千状纸

　　只怕乡民三寸刀

　　杨士奇为明建文时人，曾任礼部侍郎、大学士等官。其子横行乡里，杨得知其罪行，写此联加以告诫，然其子不知改悔，终于伏法。上联说不怕诉讼案件多。下联的“三寸刀”指“三寸舌”。《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生（毛遂）以三寸之舌，强于百万之师。”后形容能言善辩，娴于辞令为“三寸舌”。这里“三寸刀”意思是指乡民的“三寸舌”，百姓的议论好像刀子一样厉害啊。此联对仗工整，尤以“千状纸”对“三寸刀”为佳。“千状纸”极言其多，“三寸刀”极言其小，一多一小，突出“三寸舌”威力之大。梁章钜在《楹联丛话》中说：“人谓此联可为‘巨族药石’。”（甘桁　殷有娣）

　　格言（三）

　　徐渭

　　任铁任金，定有可穿之砚

　　日磨日削，从无不锐之针

　　此为作者题九山草堂之格言联。上联典出《新五代史·晋书·桑维翰传》“（桑）铸铁砚以示人曰：砚弊，则改而他仕。卒以进士及第”。“任铁任金”是喻砚之质地坚硬而耐磨，然而“定有可穿”是说韧劲的可贵、努力不懈是导向成功之路。下联典出宋人祝穆《方舆胜览》“世传李白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰‘欲作针。’李白感其意，还卒业”。是说恒心的效果，努力不怠的重要。“定有”对“从无”、“可”对“不”，正反相对，形式下变中有变，斩钉截铁，铿锵有力。（郑凤森）

　　格言（四）

　　袁崇焕

　　心术不可得罪于天地

　　言行要留好样与儿孙

　　袁崇焕，明末大臣，屡有军功，为人磊落方正。撰此联以自警。

　　上联讲心术。《管子·七法》：“实也，诚也，厚也，施也，度也，恕也，谓之心术。”这里的“心术”指心地、思想意识，即应具诚实之心，外济万物，处事有度，宽以待人，虽萌之于心，却天地可鉴，因此要加强自身修养，不做有负于人的事。言为心声，行系言果，作者在下联进而提出个人一言一行，应注意为后代楷模。联语立意甚高，遣词明白如话，而有笼括万象之态。（施绍文、黄德金）

　　格言（五）

　　阎若璩

　　一物不知，以为深耻

　　遭人而问，少有宁日

　　阎若璩（音qú）一生勤奋好学，曾集陶弘景、皇甫谧语贴于楹柱自勉。意思是：即使一事没搞清弄懂，也算是自己的一大耻辱；遇到学者有机会必请教，因此很少有空闲的日子。阎氏自幼口吃，天资愚钝，但他刻苦学习，一心专注于自己从事的研究工作，终于日积月累，成了有清一代著名的考据家。联语上句重在“学”，下句重在“间”，为意对。（施绍文）

　　格言（六）

　　吴敬梓

　　正身以俟时

　　守己而律物

　　此联出自吴敬梓《儒林外史》第七回。荀玫在考试取得好成绩后。去拜见老师的长生牌位，在堂屋中间墙上看到了老师的这幅亲笔对联。上联本《荀子·法行》：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止”。正身，即修身。俟时，是等待时机，有所作为．下联是说为人处世要安分守己。守己，指安守本分。律物，对待万事万物。

　　对联强调自身修养，上句表现了传统儒家积极用世的生活态度，下句则含有道家明哲保身的处世哲学。不过这两种思想并不矛盾，在我国封建社会士大夫思想中，它们往往是互相补充的。　　（丁仪）

　　格言（七）

　　钱沣

　　爱半文不值半文，莫谓世无知者

　　作一事须精一事，庶几心乃安然

　　上联“爱半文不值半文”，语甚尖锐。意谓贪财爱钱者不值半文，别以为世上没有了解你这种品德的人。下联言做事要精益求精，做一事要精通一事，不能苟且粗疏，这样心才能安然。庶几，这里有大概、也许可以的意思。对联语言质朴，理易通晓，堪称箴铭。

　　上联为否定句，所谓“爱半文”或“不值半文”均属虚指；下联为肯定句“作一事须精一事”是实指。上下一反一正，对得自然而又工巧。此联一作陶澍撰。（甘桁）

　　格言（八）

　　谢子修

　　知足知不足

　　韦为韦弗为

　　此联集古人名言而成。出句“知足”指物质享受、权力地位的欲望，要有个限度，《老子》说“知足不辱”，知足可不受屈辱，即此意。“知不足”指学问、事业的进取心，因学问、事业都没有尽头，所以不能满足。《礼记·学记》“学然后知不足”，必须虚怀若谷，前进不已。对句“有为”即有所作为，指以积极用世的精神匡时济世，建功立业。《孟子·滕文公》“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”

　　文天祥《指南录后序》“将以有为也”，即此意。“有弗为”指对不合正义的事情坚决不做。《孟子·告子》“由是则可以避患而不为也。”《论语·子路》“狷者有所不为”，即此意。全联意思是，对于物质欲望要知足，对于学问、事业的追求要永不满足；对人类进步的事业必须积极参与，对于违反正义的事情坚决抵制。短短十个字，充满辩证法，言近而旨远，可为立身、处世、治学的座右铭。（蒋竹荪）

　　格言（九）

　　陶顺甫

　　莫对失意人而谈得意事

　　从来有名士不取无名钱

　　这是一副劝勉人们处世的格言。失意，指不得意而灰心失望，对这种人更应多加劝慰，设身处地为他们考虑，如果多说自己的“得意事”，就会使对方更加失意而难堪。下联的“无名钱”，指来路不明的钱财。一个爱惜名誉的人不会去取不义之财。联语对仗工整，“失意人”对“得意事”，以“有名士”对“无名钱”，造成句中自对的强烈反差，使联句更具魅力。（王国廷）

　　格言（十）

　　朱恂叔

　　厚性情，薄嗜欲

　　直心思，曲文章

　　上联“厚性情”，本《老子》三八“大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华”，意谓为人应厚道，不可刻薄。“薄嗜欲”语本《国策·楚策三》“节身之嗜欲以百姓”，意谓不可贪欲无度．嗜欲深者天机浅。下联告诫人们，做人贵在耿直，作文则贵在曲折有致。袁枚《随园诗话》三：“作人贵直，而作诗文贵曲”，二句即由此化用。全联“厚”与“薄”，“直”与“曲”反义相对，前呼后应，属对极工，文意音节，俱飒爽协畅。（顾伟列）

　　格言（十一）

　　陈宝玺

　　虽痴人可与说梦

　　惟至诚为能前知

　　痴人说梦，谓对傻子说假话。语见《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦耳。”《五灯会元·道行禅师》：“痴人面前不得说梦。”意谓对蠢人说荒唐话，恐他相信。后比喻愚人凭荒唐想象说根本办不到的事。上联是反语，即使对方是愚痴之人，也不妨与他坦诚说话，意谓对人对事不抱成见。下联说，如果你有高度的诚心，就可以有预见。“至诚”句，《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知”，即至诚的人，是祸是福，一定有预感。（唐音）

　　格言（十二）

　　蔡福田

　　藏书万卷可教子

　　买地十亩皆种松

　　这是清人蔡福田集黄庭坚诗句作出句，梅尧臣诗句作对句成联。上联认为教子当重视思想文化教育，以使开卷有益。下联以贤者须具有青松不凋之坚贞节操。前人有联“贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看”，亦同此意，只是取譬稍异。此联则旨趣更为鲜明。

　　联语以“万卷”对“十亩”，喻教子读书应多多益善；以“教子”对“种松”，形象地表明育人最重高洁不移之心志。“可”，指读书可能发挥之作用；“皆”，则必当如此，操守不能或移。此虽集句成联，犹同己出，更见意趣。（施绍文）

　　格言（十三）

　　李有年

　　阅尽人情知纸厚

　　踏遍世路觉山平

　　一般常识，纸总是薄的。“人情薄如纸”，以纸喻人情之薄；“命薄如纸”，以纸喻命之薄。然而作者在识破人情之后，竟断言纸还是厚的，那么，可推知人情之浇薄已远不如纸。同样，山路崎岖不平是常识，而作者踏遍世路之后，竟断言山还是平坦的，那么，人生旅途之险峻坎坷，可以想见。“纸厚”、“山平”之说，属于“反语”修辞法。其中“知”、“觉”都是感情判断而非理智判断。此种“以悖理言至情”往往能产生惊世骇俗的艺术效果。（商启予）

　　格言（十四）

　　朱归愚

　　自长非所增，自短非所损

　　独立不惭影，独寝不惭衾

　　上联集自《列子·力命》：“鬻熊语文王曰：‘自长非所增，自短非所损’。”自长、自短，是自以为是、自以为非的意思。如果加以引申，就是要正确认识自己，把自己说得过分好，不见得有所增长，把自己某些缺点说出来，也不至于损害自己。刘向说得更彻底一些：“自损者益，自益者损”（《说苑·敬慎》），意谓自认为不足，便可加以改进，得到裨益。一个人自以为了不起，就会陷于盲目，遭受损失。下联集自《晏子春秋·外篇第八》：“晏闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂”，意思是一个人不干坏事，当他独自站立，独自安寝时都不会感到内心惭愧。在独处中谨慎不苟，就是儒家所讲的“慎独”。从两部不相干的古籍中，摘句成联，不仅题旨明确，而且对仗工稳，洵属不易。（甘桁）

　　格言（十五）

　　于伍云

　　天下奇观看尽，不如书本

　　世间滋味尝来，无过菜根

　　上联说，虽然看尽了天下奇观，可以增长见闻，但不如掌握书本。下联说，尝遍世间滋味，觉得五味虽然适口，却不如菜根之香。

　　古人说“性定菜根香”，非性定者，不能领会菜根之香，即浓艳损志，淡泊全真之意。联语鼓励世人认真读书，过淡泊生活，用对比手法突出了题旨。（甘　桁）

　　格言（十六）

　　邹斋中

　　不打通义利关头，且莫轻言学问

　　能参透圣贤语默，还须实力躬行

　　上联指出摆正“义”与“利”的正确关系，是做学问的关键。《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”强调不义莫近，“见利争让，闻义争为”，明乎此，就能打通义利关头。下联说“参透圣贤语默”后，进一步提出要“实力躬行”。躬行，亲自实行。这里辩证地说明了“知行”的关系，“知是行之始，行是知之成”（明王守仁《传习录》上）。联句朴质平实，但义真理切。（甘　桁）

　　格言（十七）

　　张大千

　　立脚莫从流俗去

　　置身宜与古人争

　　此为集《张黑女墓志》字联。上联大意，要坚定地站稳自己从艺的立脚点。不能被当前社会潮流、风气所动摇、转移。下联大意，对古人留下的文化遗产，要善于去粗取精，把有益的部分消化吸收，变成自己的营养，从而创立自己独特的风格和流派。要与古人比高低并超过古人，不能拜倒在古人脚下。此联是作者一生治学宝贵的总结，它从如何对待社会风气和古人遗产两个方面指出艺术工作者应走的正确道路，非常概括、精辟，读之极为有益。（蒋竹荪）

　　格言（十八）

　　浮躁一分，到处便招尤悔

　　因循二字，从来误尽英雄

　　“浮躁”与“因循”，从来就是一对矛盾。“浮躁”容易引起轻举妄动，往往招致后悔，“因循”则易守旧、拖沓、暮气沉沉，虽可避免大错，但缺乏锐气，也成不了大业。《颜氏家训》云：“因循面墙，亦为愚尔。”因此要成就事业，既要有进取心，也不可浮躁。《论语·先进》：“子曰：‘求也退，故进之，由也兼人，故退之’。”求，冉求，由，仲由。进，使其进取；兼人，指胆量有两人之大。尽管是讲因人施教的问题，但实际上也涉及到了“浮躁”与“因循”之间的辩证关系。联语以“到处”对“从来”，突出“浮躁”与“因循”的后果，目的是起警戒作用。（朱惠国）

　　格言（十九）

　　任人须知人，友人须客人，人和事就

　　无事不找事，有事不怕事，事在人为

　　这副格言联指明对人对事应取的态度。上联写对人。要任用一个人就要对这个人有所了解，与人交友要能宽容，这样才能达到“人和事就”的目的。《资治通鉴·汉纪》云：“举大事者不忌小怨”。下联讲对事。无事不自寻烦恼，有事要勇于承担，应有“事在人为”的气魄。联语明白晓畅，颇能发人深省。上下联反复嵌入“人”、“事”二字构成对仗，可谓别出心裁。（朱迎平）

　　格言（二十）

　　每闻善事心先喜

　　得见奇书手自抄

　　此联尽管也是谈道德修养和读书治学，但与同类对联比较，显得更为平易亲切。上联谈为人之道，并不从立名立节的高处着眼，而是从“闻善心喜”这样为人应有的品性谈起；同样下联谈读书治学，也是从“见奇书手自抄”这样易见易为的日常情事入手。因此本联尽管平平淡淡，却是劝人为善和培养高尚情趣的名言。联语提倡心善手勤，文字通俗易懂，质朴自然。（朱惠国）

　　格言（二十一）

　　有客德乃大

　　无欺心自宽

　　上联语出《书·君陈》，说待人宽容，其德行才算正大，是从正面讲；下联说做人要真诚不欺，其心胸才宽阔，是从反面讲。一有一无，一正一反，自然成对。“德乃大”、“心自宽”则是以宽容、真诚态度立身处世的结果，标志着品德修养的新境界。全联对仗工稳，短小精悍，可作为人们修身律己的座右铭。（朱迎平）

　　格言（二十二）

　　择友须求三益

　　克己宜守四箴

　　上联讲人际关系。交友应该选择三种有益的朋友，即能直言、待人信实、见闻广博的人。三益，《论语·季氏》：“益者三友”，“友直，友谅，友多闻”。下联讲自身修养。不要傲慢，不要纵欲，不要自满，不要乐极生悲。四箴，宋人张方平以《礼记·曲礼》中之“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”为立身之道，名曰“四箴”。程颐亦以《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”为四箴。四箴，即四种规戒。此联融合古人择友与律己两种格言为联，言简意赅，可发深省。（张一）

　　格言（二十三）

　　安能尽如人意

　　要当无愧我心

　　上联以反诘自慰。人生在世，难免有不顺利的时候，岂能时时事事称心如意？求全责备，其结果往往一事无成，于人于己都无益处。下联从正面自勉。凡事临头，当尽力而为，哪怕是只有一分希望，也应用十分努力去争取，即使未能成功，也无愧于心。这副对联采用“欲收先纵”的手法，上联放纵，下联收拢，重心落在事事尽力、心安无愧上面，写出一个深刻道理，反映了一种积极的人生态度。（俞纪东）

　　格言（二十四）

　　反观自己难全是

　　细论人家未尽非

　　常言有“金无足赤，人无完人”语。本联说的正是严以律己，宽以待人，以人之长，补己之短的道理。上联的“反观自己”，指的是以责求他人之心责求自己。一个人若能时时反省观察自己，就有自知之明，发现自身的不足。句中“难”字，用以强调人谁无过，贵在自察。《论语·里仁》：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”贤，贤人；齐，看齐。胡宏《胡子知言·天命》：“从人反躬者，鲜不为君子”。可见，“反观自己”是知过改过的要谛。反之，文过饰非，自恕己过，只能贻误自己上进。下联由上联的责己转到待人。“细论人家”指的是看待别人不能以偏概全，而应充分肯定别人的长处。一个人只有善于发现别人的长处，才能不断完善自己。韩愈曾在《原毁》中指出：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”责己严，待人宽，察过则改，见善则迁，是古人立身行事之道。本联以浅显的语言，总结了这一修身处世之理，给人以有益的启示。（顾伟列）

　　格言（二十五）

　　俯仰不愧天地

　　褒贬自有春秋

　　这副对联告诫人们：立身行事要刚直坦荡，不可俯仰随俗。上联语本《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”，意在表明为人之道在于心底无私，廉正自重，坦如砥石。下联提炼范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”孔子撰《春秋》，善用曲笔表明自己的爱憎，所以人称一字之中寓褒贬的写法为“春秋笔法”。联系上句看，下句进一步强调了只要端正行为，品行高洁，问心无愧，则是褒是贬，历史自有公论。全联化用古语，构成巧对，匀称凝重，笔力劲健，而音节铿锵，读来尤有敲金振玉之感。（顾伟列）

　　格言（二十六）

　　书从疑处翻成悟

　　学到穷时自有神

　　读书、治学之方，前代学人已多有阐述，此联从“疑”“穷”两字入手，去熟出新，颇有独到之处。上联强调“疑”。朱熹《读书八要·七》：“节节是疑，群疑并出，以至废寝忘食，才是融会贯通”。

　　所谓融会贯通就是“悟”。下联突出“穷”字，强调治学须追本溯源，穷极端涯，方可左右逢源、触类旁通，达到“官知止而神欲行”的化境，也即“有神”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”之句或系从中化出。此联语句朴实自然，不事雕琢，而抑扬顿挫、音节铿锵。其中“翻”、“自”两字，在“疑”和“悟”、“穷”和“神”之间翻转衔联，平中有奇，直处见曲，令人回味。（朱惠国）

　　格言（二十七）

　　友如作画须求淡

　　文似看山不喜平

　　这副对联言交友与作文之道。上联以“作画”状交友。交友求淡，则不为势利所惑，友谊可以长存。《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴，君子淡以亲，小人甘以绝。”恰如作画，贵淡雅清新，浓墨重彩之作，未必能产生艺术魅力。．下联以“看山”状作文。人们看山，总喜悬崖绝壁，峰回路转。文亦宜跌宕起伏，曲折有致，引人人胜，而忌平直呆板。故言“不喜平”。联中“友”“文”二字均用作动词，即交友、作文，属虚写，而以具体的“作画”、“看山”喻之，以实写虚，形象生动，可以启人联想，颇有新意。此联化用清翁照《与友人寻山诗》友“如作画须求淡，山似论文不喜平。”（施绍文）

　　格言（二十八）

　　修身岂为名传世

　　作事惟思利及人

　　此联是集唐代颜真卿《争坐位帖》字而成。“集字联”并非袭用其成句，构思颇不易，在用字方面拘束较大。此联集字，语若己出，毫无拼凑之迹。上联说提高道德修养难道是为了传名于后世？下联说做事总得随时随地考虑他人的利益。修身行事如果排除了个人名利的目的，其品德修养自可达到较高境界。“岂为”，加强了否定意味。“惟思”，加强了肯定意味。用语朴质无华，合乎格言要求。（甘桁）

　　格言（二十九）

　　勤浴无病勤欲病

　　学道无忧学盗忧

　　上联告诫人们要净洁自处，清心寡欲。勤浴，意为勤沐浴，同时含有不断清除私心杂念之义。勤欲，指放纵情欲。作者认为节制私欲，清净淡泊，才是根本的养生之道。下联中的“学道”是指追求“仁”、“义”的道德实践。中国传统文化倡导“士志于道”，主张个人应该“内省”、“修身”，重义轻利。本联下句即告诫人们要加强修养，守道不移，不可贪婪，贪婪学盗。只能贻害自己。全联论修身制欲之道，意极警策。联中“勤”、“病”、“学”、“忧”四字重出，为同字同义相对，“浴”与“欲”、“道”与“盗”四字则是同音异义相对，经排比成联，读来尤觉笔转意绕，文情跌宕。（顾伟列）

　　格言（三十）

　　水惟善下方成海

　　山不矜高自极天

　　上联从俗语“水往低处流”蜕化而来。“水”之所以能成“海”，以其“惟善下”，做大学问、成大事业者，须不耻下问，广搜博取才能多方汲取教益，有所成就。“惟”、“方”二字指明了必要条件，确切不移。下联从“泰山不让土壤，故能成其大”蜕化而来，“山”自“极天”，因“不矜”，做大学问成人事业者，当虚怀若谷，谦逊待人。矜，自夸。联句把水、山等无情之物变成有意，启迪人不断进取，不满足于既得成就。取譬喻理，形象生动，开人胸襟。（施绍文）

　　格言（三十一）

　　大本领人当时不见有奇异处

　　真学问者终身无所谓满足时

　　上联言技艺。《老子》说“大巧若拙。”一个杰出的发明家，当他在构思、联想、收集材料、反复实验过程中，往往是平凡琐碎的，但是当量变转为质变，主观思维与客观规律符合时，惊人的奇迹出现了。下联言学问。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。一位大学问家毕生研究的成果。只能是人类知识领域中一个极小的部分，所以永远没有满足之时。联语勉有大志者要甘于寂寞，做旁人所不能做、不愿做的事；有成就者要不矜其才，永远奋进。联语系集《圣教序》字。（蒋竹荪）

　　格言（三十二）

　　无求便是安心法

　　不饱真为却病方

　　出句，人生于世，衣食住行，不能无所需求。所谓无求，应指对财富、物质享受、地位权势等方面，随缘随分，不作非分或分外的追求，做到这一点，自然心安神泰。对句，孔子说：“君子食无求饱。”

　　《吕氏春秋》：“凡食之道，无饥无饱，是谓五脏之葆。”吃饭不贪食，达七、八成饱即止，不使肠胃有过重负担，做到这一点，可以却病延年。寡欲以安心，节食以却病，确是养生保健妙方。（唐音）

　　格言（三十三）

　　贪、嗔、痴，即君子三戒

　　戒、定、慧，通圣经五言

　　此是养生的座右铭。上联谓，佛教所讲的贪欲、嗔恚、愚痴三毒，就是君子应守的戒色、戒斗、戒得三戒，必须彻底戒除。三毒：《杂译阿含经》云：“能生贪欲、嗔恚、愚痴，常为如斯三毒所缠，不能远离获得解脱。”嗔恚：生气；怒。下联谓，概括佛教全部内容的戒律、禅定、智慧三学，和《大学》所讲的“定”“静”“安”“虑”“得”五个字是息息相通的，应该认真恪守。三学：道安《比丘大戒序》：“世尊立教法有三焉，一者戒律也，二者禅定也，三者智慧也。”圣经五言，《礼记·大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”作者把佛教、儒教经典中的重要道理糅合一起，劝人从消极和积极方面进行修养，从而有益于身心健康。写法上以单字领起，亦具特色。（商启予）

题红木家具

隔尘喧于世外，任荏苒光阴，立身犹带沧桑味；

收月色与心湾，伴温馨灯火，抱朴不辞风雨声。

清风廊

清风放桨，一径花香迟客步；

流水拂弦，四围山翠上人衣。

题山西晋城白马寺客堂

白云如法座，乘一叶渡来，将心靠岸；

流水似禅音，合三分撷起，拭眼无尘。

题生活

生活二字总关情，谁无困顿，由人推己；

风雨同舟源与爱，世颂和谐，自古而今。

题四川开县水位调节坝风雨廊桥

抱水抱山，湖揽长天书浩瀚；

宜诗宜画，桥呈龙势竞风流。

题香囊

偶将春意捻成线，看燕子双飞，花儿并蒂；

谁把相思绣作囊，藏三分羞涩，几瓣温柔。

题桃花谷

近谷起遐思，疑九重天胜境，飞来此处；

问谁舒逸兴，将十万亩桃花，嫁与奇山。

桃花山

点一篙春水，滋润桃花，谁挥玉斧辟仙境？

剪几段流云，拼镶山鬓，人共芳林醉楚风。

迎仙阁

小阁绕清风，看云影烟波，一镜湖光开画卷；

芰荷擎碧盏，恰飞觞咏墨，四围山色宴仙家。

题重阳节

千年古邑醉重阳，正桂酒飘香，霞皴济水；

几束星光开画卷，有期颐簪菊，鹤舞长风。

题云丘山

秉中和以寿黎民，五千年华夏摇篮，衍生大道；

披浩渺而舒凤翼，八百里云心化境，怀抱昆仑。

题大理古城

苍山叠翠幄，偕石韵佛香，千秋毓秀悬嘉月；

洱海漾潮声，映云光天镜，一水流霞抱古城。

题广东海陵岛大角山天后宫妈祖庙

天妃驭海浪而来，施圣德千年，赋山神性；

仙岛播慈仁以盛，蕴灵心万古，佑我龙根。

题道源鹤鸣山

立道源以弘上善，看山悬满月，鹤舞仙泉，驰怀皆是佳风景；

越千古不改初衷，恰福集祥门，云环宇殿，到此莫疑小洞天。

洣水书院

洣水记风流，溯贤哲庠门，尽揽书香清肺腑；

狮山殊气象，听松涛竹籁，恍同儒士论文章。

无 题

清风世味宜听雨

竹品人生不问花

题荷花

酿三分淡雅情怀，着风作羽裳，水为环佩；

开一片清凉境界，化观音座下，廉士心中。

题宁乡县状元楼

继湘风以占魁名，有沩水兴儒；文光射斗；

逢时雨而舒凤翼，正楼开朗抱，势夺雄峰。

题宁乡县金洲廊桥

湖呈玉带汇奇景，擢万里云天，收归画卷；

桥若长龙耸脊梁，揽千秋风物，融入潮声。

祝贺望楼生日

清诗任大笔题来，几多沧海沉浮，引翩翩思绪，陶然一笑独怀古；

心隙将梅花种下，淡了人间苦乐，看袅袅烟霞，不饮千杯莫望楼。

偶 感

存身即便普通，言行不二，也自成大路春秋，平生风景；

立世何须卑亢，表里如一，无非是人情厚土，天地良心。

祝贺中华对联文化研究院东北分院成立

联花伴取冰花，许向春风，黑水浇根培蓊蔚；

文色敷开古色，流传禹域，白山振笔飒云霞。

祝贺魏启鹏先生古稀大寿

天借春杯，教万湖霞色擎来酒酿，同酬魏老古稀寿；

我行东道，携满地桃香殷作情怀，长拜师恩德惠亲。

赠魏启鹏先生

屏幕偶相识，孺慕清徽，犹历历心长语重；

诗联倾两契，允留雅韵，更悠悠海阔天空。

贺《抱犊散仙诗联初稿》付梓

成文时君笔拔高，常留意下泉珠，眸中画彩；

展卷处我心飞远，更会庭间风暖，陌上草薰。

白开水

纳火经凉，存身已在沸腾后；

沁心润肺，解渴何须味道多。

小 草

随身暖雨寒风，自续青黄，何管它花香树直；

漫步山巅谷底，聊存寂寞，不妨我地老天荒。

临 秋

情痴万里，镜澈一心，无语相留荷叶梦；

明月三钱，清风二两，小凉独酌菊花香。

探 秋

人淡如霜，清酒微醺，长夜深时披月浪；

天高远目，神思澈朗，大风起处叩云门。

访 秋

风中红叶，雨下黄花，邀我情思飞旷境；

眼外嚣尘，心头怅绪，携谁诗酒话平生。

赏 秋

水色轻柔，人淡茶香，更与梧桐新试露；

秋声第次，天高气爽，难得陌野静瞻云。

闻清华大学自主招生向经济教育落后地区倾斜有感

桃李本多慧质，无别闹市深山，由来蹊径凭人选；

门墙渐蔚新猷，与揽灵才苦志，最赞清华领异行。

有感于小女童被车碾两次而十八路人漠然视之

不啻于车碾人心，怒问苍天，何能唤世上疾狂清醒？

直呼作情追古道，常彰德迹，方可疗尘间丑影昏沉。

贺代森小弟《六秦轩辛卯集》付梓

或以文长，或以墨胜，似我弟文帆墨桨，真如意笔锋，当代骚坛能有几？

忽而说理，忽而谈情，见此集说纵谈横，更方遒年少，昊天鹏迹叹何人？

陆 游

报国志凝成笔墨，耿耿沉忧，一寸山河一寸血；

沈园诗撞出喉舌，悠悠痛爱，毕生风雨毕生痴。

柳宗元

行以明道，言以倾怀，与韩兄震古铄今，不拒风云舌底涌；

淡而通幽，浓而寄讽，延屈子骚踪郁迹，难得信念诽中坚。

苏 洵

老凤歌则雏凤振，共乃子文声，耸成北宋三峰峙；

天心眷更慧心存，承苏门奕叶，绵作中华一脉香。

苏 辙

与傍田园慰颍川，宦退补余思，乃有诗文留澹远；

同生唐宋添英慨，自评归遗老，绝知履迹看沉浮。

王安石

居庙堂而思矫世，若非生不逢时，何能只影撑孤掌？

识文道以立飞毫，于是竞相传誉，所幸后人赞大名。

贺福建农林大学东方学院楹联书画社成立

今日青桃影，且欣是艺苑耕耘，雅才灌溉，东君更送遒章境；

明朝玉笋班，遥想来倾情摆舵，合势行航，联画得汲大海魂。

夜登泰山

天地等游蜉，振衣而啸，弹剑而歌，俯仰间群山尽退；

尘云皆过客，把臂者谁，相知者几，孤寒处与月同归。

太和殿

劫火古来多，帝祚几经翻覆手；

天意高难问，民生哪得太和年。

湖州莲花庄

山光数此间清绝，有莲绽冷香，石吐玲珑，一湖尽揽江南胜；

人物历千载风流，曾禅茶翰墨，神仙眷侣，二妙首推学士庄。

伍相祠

故里为伤心地，家国恨难消，休再说落叶归根，还乡衣锦，此身已成无寄客；

吴王有知遇恩，孤忠天可恤？算来止环祠松籁，过枕潮声，千年犹作不平音。

登老帽山

心驻此间尘自远，听几杵禅钟，淡了四围山色；

身于高处意常平，想千秋霸业，无非一局棋枰。

箫

渡水清远，近月空灵，一管漫吹花欲落；

玉其精魂，竹之骨格，九韶曾引凤来仪。

石

一拳久远尘嚣，乐水乐山唯静默；

亘古谁为俦侣，和兰和竹得清凉。

题黄鹤楼

尽日白云闲，一凭栏旧迹犹存，千载功名安在；

此间黄鹤杳，重把盏昔人已去，万家忧乐谁知。

大连石门山

暮色卷流云，山连远水参差碧；

松声涵晚籁，潮落石门天地青。

豫 让

国士待之，死士报之，彼识时务者何如，珠履三千皆可骂；

智君厚我，襄君恤我，世有知音者若此，英雄末路不须悲；

袁 枚

毁誉两相轻，自开诗坛别帜，衣钵每传红粉队；

佛仙皆不是，独钟泉石生涯，风流犹拍古人肩。

动车事件有感

魂铸大同，血染红顶，早视生灵如草芥；

下民易虐，上心难欺，应知天怒起雷霆。

李叔同

菩提身世兼名士风华，问谁与同？谓我何求？万里慈航归净土；

悲悯心肠见佛家气象，持斋以默，拈花而逝，一轮朗月鉴澄天。

山海关

遥连紫塞，雄控幽燕，边火胡尘能自拒；

良玉挥师，南塘镇守，英雄红粉两无俦。

拉 登

倾毕生热血，抗美帝强权，纵然蹈海难酬，泉壤亦当招旧旅；

曰圣战英雄，云极端分子，未必盖棺成定，声名不屑与时人。

“五四”青年节

百载浮云湮旧事，问今日中华，谁堪砥柱；

少年热血济时艰，忆当时人物，的是先驱。

写给母亲节

絮语渐萦心，怕看别时新泪眼，况兼昔日青丝，今成白雪；

深恩难下笔，忽翻笺里旧诗行，见说你为荷叶，我是红莲。

为女儿孟晗24岁生日作

孟晋迨群而拔萃；

晗明闻道于孝亲。

题锦程公园双璅轩

宝脊停云，轻风传雅乐；

紫霄落月，遥夜觅知音。

题锦程公园倚云亭

接天嘉树参魁斗；

种杏锦园宜子孙。

题锦程公园拜石亭

多了米颠拜石；

竟成梦阮奇书。

题锦程公园主观景楼萃锦楼

登楼揽一泓碧水，山悬玉瀑，桥隐紫烟，石沾甘露，廊转香云，天有意，我蘸轻风能作画；

乘兴观四季奇花，兰挺幽芳，杏娇疏雨，菊傲严霜，梅标清骨，地多情，谁说雅苑不逢仙。

题赠第一汽车集团公司图书馆

同共和肇造，摇篮焕彩，谁为一汽精藏车史；

与时代腾飞，自主欢歌，我登锦程大放文光。

咏白城

长天过雁人行远；

大野鞭羊雪浪翻。

题赠民建长春一汽委员会

致力拓开一汽多元经济；

精心谋划自身参政职能。

题一汽统战人士书画展

参怀国计长期共事；

改善民生大业同心。

赠靖西罗婉女士

罗裳歌丽影；

婉愉养清颜。

赠辽宁省楹联艺术家李广仁先生

玉鉴清明仁养寿；

梅花淡雅老来福。

贺《中国对联集成吉林市卷》付梓

面对白山松水；

心怀圣地吉林。

贺唐天彧马冬婷新婚之禧

天缘地配笙歌谩彧；

冬爱秋晖乐舞娉婷。

题宜家酒店

宜品吉肴，美味留香称上品；

家和福运，浓情待客誉祥和。

贺中国***成立九十周年

九秩春秋，铸就中华伟业；

卅年风雨，续书今世尧天。

贺白城市林业局原局长高明远八十华诞

心静则明同天寿；

品超斯远齐鹤龄。

贺白城陈学韬六十华诞

智盛胸怀学海；

徳馨性隐韬光。

贺白城刘弘基同学金榜题名

荣登金榜弘泰景；

纵使丹青绘隆基。

贺大安鹏飞先生馨璐女士新婚之喜

鹏飞万里，大展宏志；

璐美千寻，温馨永年。

题莫莫格中国首届白鹤节

三春水暖观白鹤；

八月秋高赏芦花。

题白城图书馆

畅游文海，万卷华章开慧眼；

陟揽书山，千年古籍启心扉。

题白城日报

报道中外事，慧眼观天下；

评说是非情，妙笔写春秋。

题白城三角公园红歌亭

亭揽一轮皓月；

湖邀万顷银波。

题白城华严寺

晨钟暮鼓，声声祝愿国家昌盛；

黄卷青灯，日日祈福民众康宁。

题洮南画家康玉刚先生秋山之夜图

夜读秋山燃月色；

莺啼天籁醉松风。

赠深圳市曾江玲女士

渔火江枫寻旧梦；

玲琅雅韵赋亲情。

赠白城政务大厅主任刘黛春女士

诗雨垂帘泽粉黛；

联花雕色醉芳春。

赠广州关连喜先生

酸甜苦辣连香界；

喜怒悲哀喻世情。

赠白城市人大副主任栾士贤先生

士公则贵；

贤正方良。

赠东莞市陈美娥（网名水韵琴音）女士

荷间听水韵；

竹里品琴音。

赠洮南市财政局徐颖女士

安徐而神静；

惟颖则气华。

新春对联

龙吟绿野百花艳；

虎啸青山万木荣。

春风得意，龙开万象；

绿野欢歌，鹤舞千祥。

激扬文字，诗联歌舜日；

纵焕豪情，翰墨颂尧天。

为王时敏“霞外阁”拟联

静坐云楼修古月；

闲伸椽笔画长虹。

为通河旅游拟新韵联

山若群犁，云断苍穹耕作垄；

潭为双眼，风来长苇动如睫。

为兴凯湖拟联

琴海叹千秋，问火山，当真已死？

水天残半月，临疆界，夫复何言！

弥勒佛

笑笑竟何难，听我笑无如同我笑；

空空须早悟，到头空便是转头空。

柳荫公园野鸭岛

入水先知春暖，摇郁郁苍葭，落霞归晚；

探头恰合柳青，衔幽幽碧岛，逐日飞高。

为中国佛雕之都安岳拟联

唐宋襟怀，安居山岳之高，慨当时：刻形见骨、刻骨传神，骨和神共领灵风一脉；

成渝心腹，秀揽川原其美，欣此处：雕石为人、雕人成佛，人与佛平分皓月千秋。

清凉寺弥勒佛

敞襟怀，所以清凉，一任天风吹坦荡；

开笑口，自然欢喜，每于尘世见纯真。

怀念王声银先生

泪水咸如海，叹倏尔白雪歌残，鹤唳犹萦千古韵；

笑声亮似银，惊忽然绯衣召迫，龙车应到九重天。

应邀为纪念萧红诞辰100周年拟嵌名联

际遇如清照，留千古爱恨情长、生死情真，深沉笔调凄凉美；

芳华拟洛神，叹百年香江梦断、兰河梦远，萧瑟秋枫烂漫红。

为晏殊拟联

无可奈何，燕句唯宜花句对；

似曾相识，词名更比宦名高。

为铁力县狮面山拟联

鼻眼分明英物首；

山川留驻醒狮魂。

为黄花冈烈士墓拟联

五千梦醒，雷霆惊颤皇天，犹闻雄鬼歌风，赤县长留民主志；

七二石坚，生命磊成碑塔，更看女神举火，黄花都是自由魂。

为太仓西庐拟联

雅士林花、隐士田园、学士亭台，沉雄古逸，皆融一派风光里；

元人笔墨、宋人丘壑、唐人气韵、苍秀高华，尽在四王山水中。

为建党90周年拟联

九旬锤重，煅成徽上齿轮，江山似铁；

七月镰长，收得心中麦穗，理想如金。

题老豆腐坊

圆融日月磨香处；

方正形神点玉时。

戏题老豆腐坊

日月任研磨，千秋俎豆何尝腐；

形神凭点化，大块文章犹自方。

题徐州湿地

地之肾脏、深绿浅蓝，湿润江淮情感；

鸟的天堂、高飞远瞩，舒张山海胸襟。

题财务公司

财务莫为财所误；

法人须得法于仁。

斗门镇

潮居名起于南宋，历代都司巡检，数一皇一将一家族，一山一寺一温泉，一种风情千种梦；

珠海相迎以北辰，今朝雄镇斗门，看那路那楼那市场，那物那人那事业，那边日影这边霞。

桃山天梯

向上本艰难，险路尽头、得许千秋千里愿；

趋前休懈怠，青云深处、来登一步一重天。

武则天

铁腕；

仙姿。

大庆飞机场

地下油龙走；

空中银燕飞。

问 雪

输于柳絮？

赢得梅花？

赏 雪

壮哉！日暮望江楼上隔轩放目玉龙斗角飞鳞甲；

奇耶！晨曦野甸山中临顶迎风仙女倾篮撒雪花。

码头游船

逐浪凭舷，览两岸青山沙渚、菊花野杏；

踏歌放目，赏一群黄犊绵羊、柳笛牧童。

海林市莲花湖征联

趁花光耀眼，新荷叶底蛙鸣鼓；

剪鹭影凌波，游客湖边口占诗。

夜泊肇源港

借取枫桥烟幻景；

欲听张继夜闻钟。

故里赞歌

游旖旎山川，醉人光景，欲饱双眸福，瞧翠袖采莲，竹笠钓鳞，噫吁戏！念几多骚客、为尔蛇龙飞舞；

在氤氲津渡，落日熔金，留连孤月明，听白鸥呼伴，牧童吹笛，真快哉！曾一度作歌、为伊调柱拨丝。

肇源风光

塞城如画，港桥更美，自江来、渠道逶迤，涓涓百里，水都被田畦而分取，看菜开花，燕衔泥，梨飞雪；

游客神贻，湿地着迷，漫步向、莲湖泠洌，寂寂双榆，我忘归住地而留连，瞧鱼吹浪，蜂采蜜，蝶舞衣。

赠公绍臣兄

欲踏长风追晓日；

还将皓月跨行云。

恋 情

香馥玫瑰影；

月幽云阁楼。

游肇源西海湿地

在湿地闲游，花明柳暗，鸟舌争啭，有黄头莺、白头翁、赤头鹤；

卧凉亭小憩，人影鱼惊，渔女对歌，看携红袖，过红蓼、采红菱。

松花江一瞥

惠风疏雨，一棹烟波融画里；

蝉曲蝈歌，满山野籁入诗中。

咏白菊

江外婷婷立，傲雪凌霜，宛如月下颦眉凝粉黛；

枝头款款开，团花素蕾，恰似篱边芳馥醉彭泽。

观海日出

晚潮风月，堆盐积雪，明灭远渔灯，岛上三更，鸟声断续，相依而坐待拂晓；

驾日羲和，驱马加鞭，淋漓出海际，天边一色，舟影隐约，迢递而归撰此联。

赠松嫩钓翁

活水煮茗，临江结舍；

野炊蒸鲤，卧石垂纶。

登水阁云天楼

登千寻高阁，几欲呼青莲对酒，骚客吟诗，风月正圆时，恍惚宸楼幻影，仙人歌舞；

览万里松江，纵然唤白鹭加盟，黄莺啭舌，山川如画里，迷茫兰棹逐波，玉笛横吹。

肇源码头寻幽

借并州快剪，裁几片白云，画五月烟花，奔腾八骏，掬来好句壮诗眼；

唱塞上落梅，吹一支玉笛，调七弦琴柱，啸傲群贤，拟似兰亭泛酒觞。

李清照

踏雪苦寻，漱玉集中人比黄花瘦；

销魂鉴赏，金石录里情如碧海深。

渔 村

听，渔曲轻歌，啾啾白鹭下春水；

看，波光弄影，隐隐兰舟摇野烟。

黄 河

自禹皇平治以来，万古奔腾，宏滋大地；

纵世道沧桑尽历，一怀壮阔，犹唱中华。

纪念曾国藩诞辰二百周年

为文成天下宗师，究理研儒，并一部家书，早把至言传四海；

执政是朝中鼎鼐，强兵富国，值皕年冥诞，更将余烈壮三湘。

贺人生子

琦珩来日下，听凤唳绕梁，金张门第添新喜；

奎斗到帘前，顾文光翀宇，潘陆辞章有后人。

龙女祠山门

山荡鼓钟，引东海鲸涛，遥声应起；

门悬星月，问西天鹫岭，何日飞来？

大兴善寺山门

踞名城龙脉，九五位尊，历劫不移兴善旨；

通净域鹫峰，三千客至，听钟长播译经声。

黄金台

乐昌国生而至幸，共一筑相传，知谁六合胸襟，横空今古？

陈拾遗死未能逢，值千秋再起，许我九重慷慨，啸动尘寰。

思 乡

佳节动离愁，思太白五言，意欲呼之，六七樽前同梦语；

清风开醉眼，问霜花一径，君其知否？三千峰外是吾乡。

鼓 楼

世心沉溺，击鼓扬千里宏声，殷殷相劝；

月色清凉，入楼布一痕疏影，默默而参。

无 题

忆当日误来，枉持那火热心肠，先辟生机，后招劫数；

倩今时归去，别换个清凉世界，使无欲念，自息怨尤。

药师殿

仁心为引，研瑶草露根，入药皆堪医世疾；

铁鼎生辉，祛浊风秽气，飘香更自净人寰。

灵璧博物馆

小能见大，拳石几方，垒万里山川之势；

迩可及遐，磬钟一注，发九垓天地之音。

纪念辛亥革命

百载倏然，忆辛亥先贤，九万里山河，怆悲四起；

三民兴矣！沃共和大种，五千年华夏，风气一新。

洪安边城——情定边城

是清河之魅？是白塔之奇？因吾曾读边城，竟梦绕魂牵，那山那水；

爱石径其幽，爱木楼其古，待我长居深巷，伴桨声灯影，一恋一生。

陕西楼观台景区联

看满园茂树繁花，俯仰兴怀，渐次悟风摧雨润，道法自然，枯荣有序生机畅；

劝万里嘉宾胜侣，虔诚稽首，不若来卧水坐山，胸罗天地，得失无为元气真。

斗姆殿

养魂魄真机，衍生星月明天阙；

导阴阳元气，化育乾坤倡母仪。

安溪达摩岩

自达摩驻锡以来，历劫不磨，禅风愈盛；

看万众捧心而至，焚香一揖，花雨满天。

文昌殿

文脉有灵，看遍山之木石草花，皆为诗料；

昌辰既遇，惠所学予黎民家国，亦是禅心。

晏 殊

词由心出，叹多年宰辅生涯，犹注忧思成别调；

句与世遗，问百代追随笔墨，几将婉转解其人？

洣江书院御书楼

洣水钟灵，看大雅扶轮，人文循轨；

狮山擢秀，喜英才继迹，邹鲁同风。

贺武进楹联家协会成立

将太湖水色，古邑花光，合成千载风流，饱吾文腹；

向梦得词章，乐天诗本，别赋两行韵致，歌我家山。

三门峡“联星炫起来”第三十一场赛场

富贵似浮云，莫让浮云遮望眼；

淡泊如止水，不妨止水鉴灵心。

任人富可敌国，吾当效太白，千金散尽；

更自贫而乐道，君莫讥元亮，五斗辞归。

生计不愁，当遍访奇山，尽交名士；

雅怀可赏，宜园栽异卉，庭读好书。

三门峡“联星炫起来”第三十二场赛场

不以物喜，不以己悲，纵一介布衣，忧乐关乎社稷；

任由云飘，任由花谢，有三间草舍，幸福寓在平常。

忙里偷闲，闲临快雪时晴帖；

苦中作乐，乐赏溪山行旅图。

吟我吟，书我书，足聊雅趣；

老吾老，幼吾幼，尽享天伦。

不戚戚于贫贱，不营营于富贵，且将春雨润诗，冬雪煮茶，乐何极也？

不苟苟乎死生，不济济乎功名，长忆东山放鹤，西窗赏月，幸甚至哉！

临右军帖，读青莲诗，品白石画，打清源谱，间或邀三两友人，论道煮茗，复何求也？

览东岳云，观西岭雪，登黄鹤楼，游嘉峪关，亦尝伴两三鱼叟，垂纶钓逸，岂不快哉！

联都“惠友杯”网络楹联比赛第六场题吴三桂

果真冲冠一怒为红颜，怎忍其孤灯别院？

无非乱世三番仗铁骑，且看那蓟北云南！

联都“惠友杯”网络楹联比赛第七场

盛世满豪情，兴来常喜书龙字；

嘉节增雅趣，春至不愁醉燕声。

联都“惠友杯”网络楹联比赛第八场题大理古城

镜水屏山，叠翠涵晶，苍洱奇观灵秀地；

松涛塔影，晨钟暮鼓，西南名胜妙香国。

联都“惠友杯”网络楹联比赛第九场联语概述李白《梦游天姥吟留别》文意

鸾仗自惊心，休管他仙道威仪，安为献媚折腰客；

瑟声犹醒耳，直教我尘俗洞彻，长做吟诗骑鹿人。

中国楹联报联说天下事：12岁安徽蒙城女孩卖唱救父

命运本多艰！奈何磨难频临苦病家，直教弱质不堪负；

人生岂少痛？忍将凝眉悄展繁华市，须念孝心犹可怜。

龙年春联

龙腾禹甸祥云灿；

梅绽尧天瑞气馨。

题赞棋圣聂卫平

横扫东瀛，临枰慑服旋风势；

纵观全局，执扇张扬华夏威。

唐古拉山

亿万年修成博大情怀，孕涓浍江河，遥呼沧海；

三千丈铸就坚强骨骼，举雪峰冰盖，欲托蓝天。

拟沈复挽芸娘

本两小无猜，更知书解语，廿多年琴瑟和鸣，谁料为情伤弱质；

恨半身落魄，未避雨遮风，几日里肝肠寸断，唯期便死赴前盟。

杜 牧

何须病绿蚁浇愁，青楼觅笑，问九域贤能，几人可解扬州梦？

谁不钦上承子美，下并义山，看千年过往，百姓犹吟赤壁诗。

水乡同里

小镇亦桃源，恰雨细风柔，正有清闲思进退；

水乡流古韵，赏桨声灯影，喜无脂粉似秦淮。

李 广

何必觅封侯，但凭长驱胡马，雄镇阴山，自有英名留史册；

今当谋退敌，愿继虎将勇威，汉王胆略，不教南海起波澜。

说 梦

何事尚虚无，将一点心思，总类之淳于槐、吕公枕？

吾侪当实践，尽七分人力，或比以奥巴马、路德金。

南京阅江楼

是杰作必能崛起，更凭得王气名文，后来居上；

真英雄岂会消无，足堪与大江高阁，终古相辉。

富春山居图

两千天心血凝成神品，看山川浑厚，草木华滋，声名直比兰亭序；

六十载暌违有悖舆情，望宝镜重圆，春风永度，海峡化为洗砚池。

邹城扳倒井

圣井不择人，自扳倒以来，既润贤达，也滋黎庶；

传说皆有意，望饮得之后，能崇天地，知孝慈严。

悼母亲

一语竟成谶，纵睡中归去，犹似晴空连霹雳；

半年频见面，每梦里到来，依然旧话嘱儿孙。

写在建军节

忆昔洪都，曾起天兵征腐恶；

问今南海，得无劲旅杀鳖鼋？

渭 城

小城也厚摩诘，得此静谧清新，置酒正宜别远客；

古柳又妆碧叶，任凭桑田沧海，课童犹记颂王诗。

《中国楹联论坛选粹》贺联

五集萃精华，看英才溅玉飞珠，楹坛树帜仰斯处；

两行须砥砺，待后学昼耕夜诵，缣简留名或有时？

陆 游

忧国心一生不缀，故践于戎马，发为诗赋；

渡河事万岁难提，叹心在天山，身老沧州。

华 台

遗迹识恢宏，想势压鹿台，奢并阿房，每有细腰销永夜；

残垣说兴替，冀君王藩镇，爱民惜力，休将白骨累危楼。

题庾信

劫火叹流离，恨魏主怜才，莫道夷齐薇菜老；

缠绵欣嬗变，更唐贤有继，方得李杜顶峰擎。

题白鹿洞书院

灵秀毓斯文，看青峰环抱，活水中通，尤钦服李公慧眼；

序庠兴正脉，立为学大端，树人教旨，应推思朱子苦心。

辛卯元宵匆匆题赠芳卿兼感翌日登程

心头掺往事，良辰美景追随，红灯照亮芳卿念；

枕畔忆明朝，茅舍竹篱别去，绿水流浓紫陌愁。

题宝轮寺塔

一塔矗千秋，法相参天禅拄地；

三生朝八面，虔心颂愿佛回音。

郴州龙女寺选用悬挂联

君若潜心向善，成功自有东风，何须求我？

子须洞理施恩，祈愿虽多香火，不若惠人！

山西晋城白马禅寺选用悬挂联

修持维此道场，苍莽千年，漫延来古寺秋钟、翠峰春霭；

参悟征吾明慧，虚无一相，闲领得禅房花木、曲槛风烟。

题江南春游

何处吴侬软语，隔树遐观，是几个采桃佳丽；

此时南国清游，息心雅想，结三间听雨茅庐。

题牡丹亭

事缘之皆一念，悟月欤？悟花欤？甫若能言寻已远；

情到此亦三生，梦梅也，梦柳也，不知所起往而深。

题共影廊

廊影徘徊，心影徘徊，是耶？非耶？水影依稀留雁影；

诗痕缥缈，梦痕缥缈，真矣！幻矣！月痕潇洒漱花痕。

题史铁生

秉一支铁笔，病余常著生活史；

留几卷散文，品罢犹来素朴风。

题鲁迅

邹鲁久沉疴，我不横眉，更待何人针世弊？

迅雷难掩耳，心甘俯首，再开风气做孺牛！

挽古薛名士渠若棣族贤

唤黄鹤一留可否？自仰族贤，缘悭长恨难成晤；

问古薛再继谁耶？固知天疚，云蔽沉阴不敢晴！

题汉川

是荆楚名区，同汉水亲，同扬子亲，终与才贤相讬契，

于芙蕖佳月，品红尘味，品仙乡味，宜邀鸥鹭共成游。

题曾国藩

予谓伯涵之器，生于末世则枭，生于治世则雄，固皆大矣，当或生于治世；

谁持史法之绳，不是得衡便利，不是失衡便害，纵未分焉，定然不是失衡。

武昌城荷月同代森、继杰结义

兰契问当时，最有情扬子夕波、琴台晚树；

浮云一别后，留不住君朝西桂、我向东吴。

题桃花谷

其行六七里，落蕊缤纷，恍见避秦人出；

同志两三人，交游默契，正从花影里来。

上联颂扬李家一门涌现出两位大禹式为民治水的伟人,创下的业绩世人永远不会忘怀

下联评赞李冰提出的“深淘滩低作堰”的六字治水诀光照千秋,永垂后世联语用辞极其精练,以四个数词与四个名词结合,简明扼要,易读易记

在浩如瀚海的“对联一族”中，有一种“无情对”。此种对联，上下联可谓风牛马不相及，两边对的内容越隔得远越好。但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。品赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。

经典对联赏析，比较出名的无情对

1、

庭前花始放

阁下李先生

上联写景，庭前百花正在盛开；下联却是个人物的称呼，意义无法相对，但细读之，却能发现下联三用借对（“阁下”既指一种尊称，又指楼阁之下；“李”既指姓氏，又指李树；“先生”既指尊称，又指最先长出）巧与上联字字工对：

“庭”与“阁”小类工对，

“前”与“下”方位名词对，

“花”与“李”植物名词对，

“始”与“先”副词作状语对，

“放”和“生”动词对。

2、

色难

容易

明成祖朱棣曾对文臣解缙说：“我有一上联‘色难’，但就是想不出下联。”解缙应声答道：“容易。”朱棣说：“既说容易，你就对出下联吧。”解缙说：“我不是对出来了吗？”

朱棣愣了半天，方恍然大悟。“色难”一语，出自《论语为政》：“子夏问孝，子曰：‘色难