深圳商报讯（记者 刘良龙）由深圳前景经典文化研究院策划编纂的《国学经典诵读丛书》日前由中州古籍出版社出版发行。《国学经典诵读丛书》共12本，包括《蒙学经典》、《周易》、《大学 中庸 论语》、《孟子》、《老子庄子选》、《诗经楚辞选》、《古文选（上）》、《古文选（下）》、《古诗选》、《词曲选》、《历代家训选》、《中医经典》。这套丛书共120万字，国学经典的内容全部配注汉语拼音和标点而且用二号字体印刷。深圳前景经典文化研究院院长、《国学经典诵读丛书》副主编祁念曾昨天在接受记者采访时说，少年儿童阅读经典，既能增加识字量，培养其记忆力、理解力，又能与古人智慧结缘，及早接受圣贤思想的熏陶，规范自己的行为，筑起思想上的防火墙，还能极大拓展自己的知识面，丰富多方面的学识。

1 背诵古文有什么好处

背诵古诗文有以下好处：

1、增强记忆力，记忆古诗文，无疑等于每天做一套脑体操。

2、提高语言文字能力，学生头脑中有大量的名篇佳句，还担心他将来写文章不文思泉涌，出口成章？

3、扩大学生的知识面，中华文化的历史文化知识蕴含在古诗文经典中，背下这些优秀篇章，增强学生的感悟能力。

4、培养学生的学习兴趣，如能经常进行古诗文朗读比赛，即可形成壮观的朗读氛围。

5、提高学生的审美能力，千古美文，形成独特的审美能力。

6、增强学生的自信心，背下大段的古诗文，会增强他们的自信心和自豪感。

7、磨练学生的意志和坚持力，培养学生的耐性，在长期坚持学习的过程中无形中培养了持之以恒的精神。

8、提高学生的道德修养，文以载道，背下精选的经典古诗文，等于拥有了打开华夏宝库的钥匙。

9、培养学生的爱国情操。

既然背诵古诗文对学生来说好处多多，那么背诵古诗文不因该成为学生的负担而应该成为一种习惯。在引导学生背诵古诗文的过程中，要从每个学生的实际情况出发，因材施教，绝不能死记硬背。理解记忆、联想记忆、归类记忆等都是很好的记忆方法。

理解记忆要求学生对作品的思想内容、结构层次和艺术手法作全面分析，形成自己的阅读思路，由点到面地进行理解记忆，这样记忆的时间会更长久。

联想记忆是我在课堂上经常用到的一种方法。可以从主旨、艺术手法、结构特点等方面进行联想和比较，这样既达到对新知识的掌握又达到对旧知识的巩固，举一反三，触类旁通。

归类记忆需要对作品进行分类整理。可从表达方式、抒情类别等方面进行归类，将同类的作品放在一起记忆，更有助于提高记忆效果。总之无论哪一种记忆方法，都需要有一个持之以恒、坚持不懈的过程。记忆的方法很多，需要教师在教学过程中不断摸索、探究。

2 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

3 学好古文最重要的是什么

怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。

其中，高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体要求，谈一些想法。

新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。

所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。

他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。

从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。

这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。

如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。

而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。

能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。

我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。 这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。

我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。

至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。

能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。

其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读。

4 关于读书重要性的古文

劝学

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《送东阳马生序》 全文

原文：

余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

5 如何在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥朗读的作用

内容提要 学习古诗文，朗读是关键。

只有反复朗读，烂熟于心，才能前后联系，浑然一体，真正领悟文本，对文本才有发言权。在古诗文阅读鉴赏课堂中，我们一定要把朗读作为基本的教学环节与对文本的赏析结合起来，恰当的安排在教学过程中，发挥它在课前预习 、课堂教学与课后复习中的作用，提高学生的古诗文鉴赏能力。

关键词：古诗文 阅读鉴赏 朗读 朗读是一种目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情，意会其理的综合阅读活动；是从字、词、句到段、篇，从文字到语音语义，从表层意思到深层含义，潜在情味的全面感知，使人在反复朗读中潜心涵泳、认知文字、感受声律、体会词语、疏通文脉、捕捉作品艺术形象，明悟作品的思想感情，领略作品的韵味意境，体会作品的语言艺术，通达作品的奥妙之处，化古人的神气为自己的神气。久之，就会积累大量的语言材料获得丰富的感性认识，在潜移默化中熟稔词语、贯通语法、修辞规律，形成灵敏的语感。

朗读是语文教学中经常会用的教学方式，也是培养学生听说能力的主要手段。诗词是凝练的语言艺术，内容高度浓缩，内涵极其丰富，需要反复朗读，才能了解诗意、体会诗情、领略诗境。

因此可将朗读贯穿整个教学过程、精讲多读、以读代品、领略诗境。在现当代语文教学论的语境下，朗读在古诗文阅读鉴赏之中有重要的作用。

朗读可以体现个人对文本内涵的自我阐释，可以进行师生、生生之间的多边活动，可以调节阅读课的课堂教学节奏，可以使读者对文本进行二度创作，完成审美的再创作。朗读还具有净化情感，陶冶情操的作用，具有对语言的仿拟作用等。

既然如此，如何使朗读在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥作用呢？ 一 要善于营造朗读情境 朗读需要朗读者披文入情、析文入理，准确地把握古诗文文本的情感基调与变化脉络。古诗文写作年代离现在久远，学生不容易理解，因此要让学生反复朗读，带着美好的感情投入朗读，尽情发挥想象，在自己的脑海中建构出形象生动的画面。

但仅仅依靠文字、声音的媒介，仅仅依靠想象而入情入境，往往比较单调、空泛。因此，可采用背景音乐、图像再现、视频剪辑等手段来营造一个富有情感共鸣性的空间，这样朗读者可以更充分地亲近文本。

营造朗读情境，要做到境与情谐，才能激发学生准确理解、体会文本的情感。如教学《念奴娇、赤壁怀古》一文，可让学生欣赏《三国演义》片头曲。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄、、、、、”在音乐的伴奏中，歌唱家雄浑的歌声与课文相同的历史内容使学生未进入词境就产生了一种深沉的历史感慨。学生自然就会设想，一代文豪苏轼面对滔滔江水会抒发一种怎么样的情怀呢？这就激发了学生学习的热情和欲望，然后在雄浑豪放的音乐伴奏下朗读此文，让学生沉浸在文本的情感氛围中。

二 要把握好朗读的时机 阅读鉴赏课往往是朗读、讲解、赏析、讨论、问答等多种活动方式交错运用的，什么时候采用朗读的方式，采用哪一种朗读方法，才能取得好效果？这是值得斟酌的。为检查学生的预习效果，了解其对文本的熟悉程度，可在讲析前指名学生朗读；为激发学生阅读鉴赏的兴趣，加深学生对文本内涵的理解，在讲解中穿插播放专家朗读；为巩固对文本的识记，可在讲解后组织反复齐声朗读……朗读时机的选择，概言之，主要有讲解前的朗读，讲解中的朗读，讲解后的朗读三种。

讲前朗读，是为进入文本预热，要求将字句读通，音节读准；讲中朗读，是为深度阅读加温，要求读出情感滋味；讲后朗读，是为积淀内化铺垫，要求读熟，烂熟于胸。 三 要发挥范读榜样效应 范读是古诗文阅读鉴赏课堂教学中的不可或缺的重要方法。

专家范读、教师范读、学生范读是阅读鉴赏课堂教学中的常见方式。范读具有很强的榜样效应。

专家范读，主要是借助音频、视频媒介来引领学生走进文本世界，在语音的标准性、朗诵技巧的专业性等方面，无疑具备普通教师和学生较难企及的规范，是可供教师与学生临摹、借鉴和研讨、探究的标本。课堂教学中恰当运用专家范读，有助于营造艺术美的氛围。

教师范读，是教师本人在课堂上的示范朗读，可能在语音的标准性、朗读技巧的专业性上会逊色于专家朗读，但由于真实的在场性，只要教师能以饱满的感情专注的态度来朗读，沉浸到文本中去，一样可以激发学生热爱古诗文的兴趣。因此，教师在古诗文阅读鉴赏课上要敢于范读；经由范读，把自己对文本情感内涵的感悟传达给学生，并引发对话。

学生范读，古诗文阅读鉴赏课堂教学中也是极其重要的，它是专家范读、教师范读的一种延伸，而且具有更强的平行影响作用。教师遴选班级集体中普通话素质好、朗读技巧较高的同学来示范朗读，在班集体中树立起一个小老师的形象，更利于调动学生主体参与意识。

四 要变换多种朗读方式 在阅读鉴赏的课堂教学中，如果采用单一的朗读方式，学生容易产生厌烦心理，因此朗读方式要丰富多样，不拘一格。教师要善于灵活变换多种朗读方式。

选择与变换朗读方式，应该考虑到古诗文的体裁、题材、风格、意境、语言等方面的具体特点，采用领读，接龙读，分组读，配乐读，分角色读，。

6 请结合实际说说背诵古诗和古文为什么“很重要”

1，增加自身文学修养，提升文化水平古诗和古文是中华文化瑰宝，背诵古文古诗能提高我们对古文的认识，提升自身文化修养，背多了语感好有利于理解更多古文知识2，传承中华文化，激发爱国之情如果连诗词都背部了，怎么去理解，去挖掘去传承如果于丹背背部下《论语》，百家讲坛上怎能信守拈来，博得大家的喜爱3，就个人来说，背诵古诗词可以更好的表达自己的心理想法，理解别人表达的意思，提高写作水平古诗和古文句子多短小精简却能表达很多的情感或事情如“欲穷千里目，更上一层楼”可以劝他人努力进取你背不下岂不是要费好多口舌且他还不一定听进。

1 《曹刿论战》的朗读节奏

十年/春，齐师/伐我。

公/将战。曹刿/请见。

其/乡人/曰："肉食者/谋之，又/何间焉？"刿曰："肉食者/鄙，未能/远谋。"乃/入见。

问："何以/战？"公曰："衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。"对曰："小惠/未，民/弗从也。

" 公曰："牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。"对曰："小信/未孚，神/弗福也。

"公曰："小大之/狱，虽/不能察，必/以情。"对曰："忠/之属也。

可/以一战。战则请/从。

" 公/与之乘。战于/长勺。

公/将鼓之。刿曰："未可。

"齐人/三鼓。刿曰："可矣。

"齐师/败绩。公/将驰之。

刿曰："未可。"下/视其辙，登轼/而望/之，曰："可矣。

"遂/逐齐师。 既克，公/问其故。

对曰："夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。

彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。

吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。 白话译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。

鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”

于是入朝去见鲁庄公。 曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”

曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。” 鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”

曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”

曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。

如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”

等到齐军三次击鼓之后。 曹刿说：“可以击鼓进军了。”

齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”

于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。

曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。

他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。 像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。

后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 此文出自先秦·左丘明《曹刿论战》 扩展资料写作背景： 《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。

讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。 齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。

公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。

第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。 稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。

齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。

这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。 作者简介： 左丘明（前502年—前422年），姓左，名丘明（一说复姓左丘，名明，也有说姓丘，名明），春秋末期鲁国人，历史学家。

山东省肥城市石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）人。左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。

2 文言文《曹刿论战》的翻译和原文

绝对权威，原文 《曹刿论战》 十年春，齐师伐我公将战曹刿（guì）请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也，可以一战战则请从” 公与之乘，战于长勺（sháo）公将鼓之刿曰：“未可”齐人三鼓刿曰：“可矣”齐师败绩公将驰之刿曰：“未可”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师 既克，公问其故对曰：“夫（fú）战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之”译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战曹刿请求拜见鲁庄公他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑”于是入朝去觐见鲁庄公曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣服和食物这些养生的东西，我不能独自享用，一定把它拿来分给别人（近臣和亲臣）”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及每个人，老百姓是不会听从您的”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会赐福来保佑您的”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照实情判断”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗如果要作战就请允许（我）跟随着去” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车在长勺和齐军作战庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦”齐军大败庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了”于是追击齐军 战胜了（齐军）后，鲁庄公询问取胜的原因曹刿答道：“打仗，要靠勇气第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们（齐是）大国，难以推测（它的意图），怕的是有埋伏，我看到他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才同意追击他们”。

3 曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

shí nián chūn ,qí shī fá wǒ 。gōng jiāng zhàn ,cáo guì qǐng jiàn 。qí xiāng rén yuē ：“ròu shí zhě móu zhī ，yòu hé jiān yān ”guì yuē ：“ròu shí zhě bǐ ，wèi néng yuǎn móu 。”

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

nǎi rù jiàn 。wèn :“hé yǐ zhàn ”gōng yuē ：“yī shí suǒ ān ,fú gǎn zhuān yě ，bì yǐ fèn rén 。”duì yuē ：“xiǎo huì wèi pián ,mín fú cóng yě 。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

gōng yuē ：“xī shēng yù bó ，fú gǎn jiā yě ，bì yǐ xìn 。”duì yuē ：“xiǎo xìn wèi fú ，shén fú fú yě 。”gōng yuē ：“xiǎo dà zhī yù ，suī bú néng chá ，bì yǐ qíng 。”duì yuē ：“zhōng zhī shǔ yě 。kě yǐ yī zhàn 。zhàn zé qǐng cóng 。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。

gōng yǔ zhī chéng ,zhàn yú zhǎng sháo 。gōng jiāng gǔ zhī 。guì yuē ：“wèi kě 。”qí rén sān gǔ 。guì yuē ：“kě yǐ 。”qí shī bài jì 。gōng jiāng chí zhī 。guì yuē ：“wèi kě 。”xià shì qí zhé ，dēng shì ér wàng zhī ，yuē ：”kě yǐ 。”suí zhú qí shī 。

既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

jì kè ，gōng wèn qí gù 。duì yuē ：”fū zhàn ,yǒng qì yě 。yī gǔ zuò qì ，zài ér shuāi ,sān ér jié 。bǐ jié wǒ yíng ,gù kè zhī 。fū dà guó ，nán cè yě ，jù yǒu fú yān 。wú shì qí zhé luàn ,wàng qí qí mí ，gù zhú zhī 。”

扩展资料：

一、作品背景

齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。

次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。

二、作品赏析

文章记叙的齐鲁长勺之战，是鲁国抵抗齐国进攻的一次战役。虽然是一个不大的战役，但却说明了战略防御的原则，是后发制人，以小敌大、以弱胜强的著名战例。

在《中国革命战争的战略问题》一文中说过：“春秋时候，鲁与齐战，鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，后来被曹刿阻止了，采取了‘敌疲我打’的方针，打胜了齐军，造成了中国战史中弱军战胜强军的有名战例。”

-曹刿论战

4 怎样怎样翻译《曹刿论战》这篇课文

原文十年春，齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰：“小惠未偏，民弗从也”公日：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也，可以一战战则请从”公与之乘战于长勺公将鼓之刿曰：“未可”齐人三鼓，刿日：“可矣”齐师败绩公将驰之刿日：“未可”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”翻译鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国鲁庄公等要应战曹刿请求拜见庄公他的同乡说：“高官厚禄的人自会谋划这件事的，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“那些有权势的人目光短浅，不能深谋远虑”于是入朝拜见（庄公）曹刿问：“（您）凭什么跟齐国应战？”鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自专享，一定把（它们）分给别人”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及（百姓），老百姓是不会听从您的”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊和玉器丝织品等，我不敢夸大虚报，一定诚信对神说实话”曹刿说：“小小信用不能使神灵信服，神是不会赐福给您的”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定根据卖情处理”曹刿说：“这是尽本职的一类事，可以凭这个条件打—仗如果作战就请允许（我）跟（您一起去）”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车在长勺和齐军作战鲁庄公等要击鼓进军曹刿说：“不可以”齐军三次击鼓进军后，曹刿说：“可以（击鼓进军）了”齐国军队大败鲁庄公（又）将要驱车追赶齐军曹刿说：“不可以”他下车察看齐军败退时车轮滚过的痕迹，又登上战车扶着车前横木嘹望齐军，说：“可以（追击）了”于是就追击齐军已经战胜，鲁庄公询问曹刿取胜的原因曹刿答道：“作战，要靠勇气第一次击鼓（能）振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵勇气就减弱，到三次击鼓时士兵勇气已经竭尽了他们的勇气已经竭尽了而我方的勇气正盛，所以战胜了他们那些大国，难以估计推测的，恐怕（他们）有埋伏我察看他们的车轮印迹混乱，远望他们的军旗倒下了，所以才追击他们”赏析一、内容梳理段落层次一 战前：曹刿强调“取信于民”是赢得战争胜利的首要条件二 战时：曹刿详察敌情，把握战机，赢得了战争的胜利三 战后：曹刿为鲁庄公总结战争胜利的原因本文通过记叙长勺之战中弱鲁战胜强齐的史实，阐明了取信于民及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。

5 文言文《曹刿论战》的翻译和原文

绝对权威，望采纳。

原文

《曹刿论战》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺（sháo）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

译文

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去觐见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣服和食物这些养生的东西，我不能独自享用，一定把它拿来分给别人（近臣和亲臣）。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及每个人，老百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会赐福来保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照实情判断。”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果要作战就请允许（我）跟随着去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜了（齐军）后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了。敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。（齐是）大国，难以推测（它的意图），怕的是有埋伏，我看到他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才同意追击他们。”

6 曹刿论战的译文~谢谢

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。

鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。

他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。

曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”

庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”

庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。

可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”

庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。

庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”

齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”

齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。

曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”

就追击齐国军队。战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。

曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。

他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。

我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”。

7 曹刿论战译文,翻译,教案,急用

《曹刿论战》教案 教学设想 文章记事详略安排得当，重点突出，具有鲜明的特色。

在教学中，注意引导学生整体把握文章的主要意思，培养学生整体感知的能力。并要求学生注意积累重点字词，以提高文言文的阅读和理解能力。

课时安排 2课时 第一课时 教学内容和步骤 一导入新课 可直接从对《左传》的介绍开始谈起，引出齐鲁长勺之战，以引入新课教学。 二简介作家作品及相关背景 1《左传》：我国古代第一部编年体史书。

相传是春秋末年左丘明解说《春秋》的一部著作。其中记载着春秋时代各国的内政、外交、军事等方面的活动。

原书名为《左氏春秋》，汉以后称为《春秋左氏传》，简称《左传》。这部书既是一部比较完整的历史著作，也是一部相当精彩的散文著作。

2相关背景： 齐襄公在国内做了一些坏事，他的弟弟公子小白和公子纠恐怕被连累，离开齐国避祸。公元前685年刘国发生内乱，国君被杀，住在鲁国的公子纠和住在莒国的公子小白都抢着先赶回齐国，想做国君。

鲁庄公派兵护送公子纠回去，哪知公子小白抢先赶回了齐国，做了国君，就是齐桓公。齐桓公起兵迎击。

当时齐强鲁弱，鲁军大败，齐桓公胁迫鲁庄公杀了公子纠。从此两国结下深仇大恨。

鲁庄公十年的春天，齐再次兴兵攻鲁，战于长勺。 三、教师范读课文 要求学生注意其中字词的读音。

读后引导学生解决字词读音。 需要注意的字词列举如下： 刿（gùi） 间（jiàn） 褊（biàn） 帛（bó） 孚（fú）辙（zhé）靡（mǐ） 四、学生自由散读课文，然后齐读课文 学生齐读后，-教师注意及时指出学生朗读的优点和不足，特别注意指出学生在句读方面存在的问题。

五、学习课文第一段 1指名学生朗读全段。 2学生结合注释自己理解文句的意思，并标注出自己不能理解的词句。

3采用学生自由提问的形式，学生向老师提出自己不理解的字词和句子。 教师注意提醒学生注意重点的字词，如： （1）曹刿请见：曹刿请求面见。

（2）肉食者鄙：当官的目光短浅。 （3）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信：祭祀用的牺牲玉帛，不敢虚报夸大，一定如实反映。

（4）小信未孚：小的信用不能使鬼神信服。 （5）小大之狱，虽不能察，必以情：大大小小的诉讼案件，虽然不能详细审察，但一定按照实际情况处理。

（6）忠之属也。可以一战。

战则请从：这是忠心尽力为人民办事。可以凭借这点一战。

作战时请让我跟您同往。 4依次思考如下： （1）“十年春”指的是哪一年？此句中解释为“讨伐”可以吗？ （2）此时的曹刿是一个什么身份的人？他为什么要去拜见鲁庄公？ （3）曹刿认为“可以一战”的条件是什么？ 学生讨论后明确：要求学生学习筛选信息，只要找准相关句子，这两个题目很容易解答。

5提问：从这一段中，可以看出曹刿是一个什么样的人？ 明确：热爱自己的祖国，深谋远虑。 六、学习课文第二段 1指名学生朗读第二段。

2学生结合注释自行翻译这一段。 3指名学生翻译这一段。

学生翻译后，教师注意引导学生注意其中的翻译错误，并提醒学生注意本段的重点字 词，以加深印象。 需要注意的字词列举如下： 长勺：在今山东莱芜东北。

驰之：之，音节助词，没有实际意义；驱车追赶。 辙：车轮行过的痕迹。

轼：车前的横木。 4学生思考讨论： （1）在战斗中，鲁军反攻的时机选在什么时候？ （2）曹刿是如何帮助鲁庄公选定这个反攻时机的？ 学生讨论后明确：选在“彼竭我盈”之时。

战斗刚开始，不待齐军疲倦，庄公就急于出战（“公将鼓之”；“鼓”，名词作动词，击鼓）；当鲁军刚获胜，庄公又急于去追击（“公将驰之”）。曹刿阻止了庄公的过急行动。

他懂得攻击和追击都必须把握有利的时机，要根据双方的士气和实力的变化作出正确判断。曹刿的两个“可矣”，使得战争出现“齐师败绩”和“遂逐齐师”的大好形势。

5学生记忆并背诵第二段。 七、布置作业 第二课时 教学内容和步骤 一、指名学生背诵课文第一、二段，并导入新课 二、学习课文第三段 1指名学生朗读第三段。

2学生结合注释，自行疏通字词意义。 3以口头考查学生的形式，强调重点词句。

注意以下重点词句： 既克：既，已经；打了胜仗后。 夫战：夫，句首发语词，没有实际意义。

一鼓作气：鼓，名词作动词，击鼓。第一次击鼓时，士兵们鼓足了勇气。

惧有伏焉：焉，指示代词，意为“那里”。 4思考： （1）这一段写的主要内容是什么？请简要概括。

（2）曹刿认为取胜的原因有哪些？ 学生讨论后归纳：这一段写了曹刿论述了取胜的原因。 5学生记忆并背诵第三段。

三、学生再次默读全文。思考 1从本文来看，你认为曹刿是一个什么样的人？ 学生讨论后，先指名几名学生发言，然后归纳：通过这篇文章，我们可能看到曹刿算得上是古代的一位军事人才。

他具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能。这表现在两个方面：一、他非常重视战前要有可靠的政治准备。

他认为，“民从”，得到庶民百姓的拥护、支持，这才是战争取胜的重要保证，“民从”，具备了这个条件，“可以一战”，否则，不可以战。“肉食者鄙，未能远谋”，这些人识见鄙陋，就包括考虑不到这点。

二、他指挥作战谋虑周密，运用正。

1 怎样提高文言文的阅读能力

文言文阅读能力的提高离不开大量的古文阅读。

首先是广泛的阅读，但阅读可以划出重点，循序渐进。 先从《世说新语》、《聊斋志异》这类浅显易懂、故事性强的文言书籍开始读起，培养阅读兴趣。

之后，逐渐增加难度，建议读完《古文观止》、《资治通鉴》、《史记》，经史子集选择性地读一点。 当然，为了应试需要，还得侧重读一些人物传记。

在文言阅读时，还应做好这几点： 1通过诵读培养古汉语语感。文言是古代的书面语，同样需要加强语感。

而一切语言语感的培养都离不开说和读。说文言的环境已不复存在，诵读就显得尤为重要。

诵读时要注意停顿节奏的划分，注意古字的读音，注意通假字的读音，还要抑扬顿挫读出古风古韵，讲究起来，甚至还要配合一些形体动作。 2通过识记积累古汉语常识。

读古文不但要口勤，还要手勤，多作笔记，勤加整理。 比如一词多义、古今异义、词类活用、通假字、固定句式等每学一篇都要作分类记录，学新篇时遇到相同的实词要往回联系，遇到虚词不同的用法要向后总结，不断丰富知识积累。

比如古代官职、地名、代称等古代常识类内容，就要记下来，并与现代进行比较。总之，要经常复习，不断与过去和现在联系。

3扩大古汉语运用范围。除了勤于诵读和记录，还要勤于翻译，先作直译，逐字弄通；再作意译，文从字顺；后作美译，雍容雅致。

按信达雅的标准反复地译，不要怕麻烦。吃透一篇胜过随便翻看数十篇。

此后，文言功底渐长，可开始尝试文言短文写作。或者在现代文写作中加入仍有生命力的古代词汇，若能和谐，反添典雅韵味。

2 怎样提高文言文阅读能力

文言文主要是指以先秦时期的口语为基础而形成的一种书面语，其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，俗称“之乎者也”。文言文是中国传统文化的结晶，是中国文化的重要载体。通过对文言文中的优秀作品的学习，可以了解其中的民族文化，体会民族精神，汲取民族智慧，继承民族优良传统。《语文教学大纲》《语文课程标准》以及《普通高等学校招生全国统一考试大纲》对中学生文言文阅读能力都有具体要求。而从日常教学实际情况来看，很多学生对文言文学习有一种畏难甚至抵触情绪，文言文教学处于一种较为尴尬的境地。如何培养和提高中学生文言文阅读能力呢？笔者结合自己多年的文言文教学实践，就文言文教学环节和学生文言文阅读能力的提高作一探究与尝试。

一、从读一本文言文原著入手，培养学生浓厚的学习兴趣

伟大的科学家爱因斯坦说：“对一切人来说，只有热爱才是最好的老师。”中国古代更有 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的典言。这都是强调兴趣和爱好的重要性，兴趣是最好的老师。学好文言文，培养学生的浓厚兴趣自然非常重要。上第一节文言课，我拿来一本《聊斋志异》。学生大都看过而且很喜欢根据这部小说改编的电视剧，我先给学生大略介绍小说内容，又说看电视剧固然有意思，但阅读原著，味道更足。然后我用白话给学生讲了《狼三则》其一。故事引人入胜，学生听得津津有味。讲完后，有的学生要求再讲一个。我说：“本故事中，屠户得到了一只死狼，还有一次他捉到了一只活狼，你想知道他是怎样捉到的吗？”学生轰然说：“想！”我就把印刷好的《狼三则》其三原文发给学生，让他们阅读。十分钟后，我问学生：“明白了吗？”有的学生说明白了，但大多数学生说不明白。我借此机会告诉学生，《聊斋志异》有几百篇故事，一篇比一篇有意思，你想看明白就要学好文言文。接着，我带领学生把这篇文章具体细致的学习完毕。学生学的很有兴致，听得也非常认真仔细，情绪都很兴奋，效果特别好。以后的文言文学习，学生一直都能怀着比较浓厚的兴趣。

二、正确朗读文言文

文言文的学习要重视“读”，而且是“朗读”。词语教学在文言文教学中固然重要，但是如果没有学生的充分朗读作基础，则往往会适得其反。因此在教学过程中，教师要善于引导学生借助工具书和注释朗读课文，熟读课文，从整体上把握篇章的大概内容。

3 如何提高古文阅读能力

阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外。

最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化。 先说积累。

不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。

到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。

因此学习文言文的第一就是要积累。而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。

更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，"诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。

"这"一定数量"，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这些是对每一位高中生的最起码的要求。

随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。

背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了。

再说转化。这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力。

把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面。 掌握实词的意义。

虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实。掌握文言实词主要有4个方面： 1词的古今异义。

着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。如1999年高考第11题D项"人灾，绝食者千余家"句中，"绝食"作"断绝粮食"讲，与今天的"绝食"意义完全不同。

这是词义演变。 2一词多义。

文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。如"发"字，在"见其发矢十中八九"（《卖油翁》）中作"发射"，在"顷之，未发，太子迟之"（《荆轲刺秦王》）中作"出发"；在"去北军二里余，同时发火"（《赤壁之战》）中作"点燃"；在"发图，图穷而匕首见"（《荆轲刺秦王》）中作"打开"；在"大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发"（《五人墓碑记》）中作"发动"；在"安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉"（《五人墓碑记》）中作"抒发"；在"孤当续发人众，多载资粮，为君后援"（《赤壁之战》）中作"派遣"；在"发闾左适戍渔阳九百人"（《陈涉世家》）中作"征发，征调"；在"即道意中事，无毫发爽"（《促织》）中作"极短的长度单位，十毫为一发"；在"野芳发而幽香"（《醉翁亭记》）中作"开放"等。

这些都是课内所见的，平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高。 3通假字。

通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如"张良出，要项伯"（《鸿门宴》）中，"要"是通假字，而其本字是"邀"。

另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字。如"莫"和"暮"："莫"是古字，"暮"是今字。

从意义上看，通假字与本字是无关的，而古字与今字则是有关的。高中课本中涉及到的通假字和古今字大约不超过100个，识记起来并不困难。

4词类的活用。古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音。

这是文言实词的特殊用法，如名词用作动词，名词用作状语，名词的使动用法、意动用法；形容词用作名词，形容词用作动词，形容词的使动用法、意动用法；动词用作名词，动词的使动用法、意动用法等。理解词类活用对掌握实词是大有好处的，但不必死记硬背。

在平时学习、诵读过程中，即可把握这种语言现象，关键要用心去理解。 掌握虚词的用法。

虚词在文言文中虽然数量较少，但使用的频率高，用法灵活，语法功能突出，因此也是学习难点之一。由于虚词常常分属于几类词性，故学习时首先要注意分清其词性，然后弄清其意义和语法作用。

《大纲》规定要掌握18个虚词，2000年《考试说明》规定要掌握30个虚词。我们可以把这些虚词分为若干类来把握：以代词为主的有"之、其"等，以副词为主的有"既、但"等，以介词为主的有"以、于"等，以连词为主的有"而、则"等，以语气词为主的有"。

4 如何提高古文的阅读能力

建议1：你多收集一些单个词语的特殊解释意义，比如说“之”有“到……去”的意思，还有“的”的意思，还有做语气助词的意思，这些都应该懂，到时候看古文直接套进去就可以了。古文的难懂有时候就在关键字上，有一些字词古今异义，需要加强记忆。比如说，“组”的古代含义有“拿绳子绑”的意思，还有“妻子”在古代有妻子儿女的意思。

建议2：读懂古文可以从简单的诗词开始。诗词其实就是古文的凝练，你可以看一下《水龙吟》《蝶恋花》之类的诗词，一句句翻译，当做每天的练习。

建议3：看古文时联系上下文，大胆地猜测。有时候，让你翻译的语句但从字面上看不懂，但是联系上下文可以想通的。

可以找一些辅导书，里面会归纳总结古文词语的意思。或者找古文字典多看看。

5 如何提高课外文言文阅读能力

培养学生具有阅读浅易文言文的能力，是中学语文教学的任务之一。所谓阅读浅易文言文的能力，是指学生借助工具书，能直接阅读战国以来历代哲学家、史学家、文学家著作中一部分浅显平易的文章。一般古籍，不象我们的教科书，有那么详尽通俗的注解，甚至未加标点，那怕是较浅易的文章，要读懂它也不容易。

一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环

这是历来的传统经验。要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。 中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。而这三者中，精选篇章又是重要的。从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。

此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。每个教师在教学中都有这个体会。

6 怎样提高文言文阅读能力

文言文主要是指以先秦时期的口语为基础而形成的一种书面语，其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，俗称“之乎者也”。

文言文是中国传统文化的结晶，是中国文化的重要载体。通过对文言文中的优秀作品的学习，可以了解其中的民族文化，体会民族精神，汲取民族智慧，继承民族优良传统。

《语文教学大纲》《语文课程标准》以及《普通高等学校招生全国统一考试大纲》对中学生文言文阅读能力都有具体要求。而从日常教学实际情况来看，很多学生对文言文学习有一种畏难甚至抵触情绪，文言文教学处于一种较为尴尬的境地。

如何培养和提高中学生文言文阅读能力呢？笔者结合自己多年的文言文教学实践，就文言文教学环节和学生文言文阅读能力的提高作一探究与尝试。 一、从读一本文言文原著入手，培养学生浓厚的学习兴趣 伟大的科学家爱因斯坦说：“对一切人来说，只有热爱才是最好的老师。”

中国古代更有 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的典言。这都是强调兴趣和爱好的重要性，兴趣是最好的老师。

学好文言文，培养学生的浓厚兴趣自然非常重要。上第一节文言课，我拿来一本《聊斋志异》。

学生大都看过而且很喜欢根据这部小说改编的电视剧，我先给学生大略介绍小说内容，又说看电视剧固然有意思，但阅读原著，味道更足。然后我用白话给学生讲了《狼三则》其一。

故事引人入胜，学生听得津津有味。讲完后，有的学生要求再讲一个。

我说：“本故事中，屠户得到了一只死狼，还有一次他捉到了一只活狼，你想知道他是怎样捉到的吗？”学生轰然说：“想！”我就把印刷好的《狼三则》其三原文发给学生，让他们阅读。十分钟后，我问学生：“明白了吗？”有的学生说明白了，但大多数学生说不明白。

我借此机会告诉学生，《聊斋志异》有几百篇故事，一篇比一篇有意思，你想看明白就要学好文言文。接着，我带领学生把这篇文章具体细致的学习完毕。

学生学的很有兴致，听得也非常认真仔细，情绪都很兴奋，效果特别好。以后的文言文学习，学生一直都能怀着比较浓厚的兴