坤造：辛卯 壬辰 甲辰 癸酉 此造水木有情，以水为用，可得灵动之气，小女早年艺术，中年财至，晚运官通，荣华富贵之命，不知楼主为何取名一定要古籍中选取，却也无妨，名字可采用带两点水，三点水等有水部的字，音律婉转可人为佳，具体何字还宜由父母亲人选择为好，外人不宜直接参与，除非身份乃教父之类，因取名字乃父母与子女的一个重要缘起，不可疏忽，若名字有若干候选，倒可合盘托出，让信得过的智者给出建议，不过抉择还在父母亲人，谨祝佳名天成。

　　古代人取名字和现在一样有什么含意么还有“之”这些字怎么可以用在名字里面的那么你知道在古代是怎么取名的吗？下面我就来告诉你古代是如何取名字的，一起来看看古代取名的 方法 有哪些。

　　古代取名字的方法

　中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号;死后有谥号。《礼记檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

　名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

　古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

　“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)，因能“补”过才能“无咎”。

　“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。

　古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

　古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

　除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。

　别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”)，如晋代陶潜的靖节等。

　谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。

　如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

历史上常常用来代替个人姓名的做法

　⒈地名(包括出生地、住地和任职所在地等)。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

　⒉官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，投笔从戎的班超称班定远(曾封定远侯)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。

　⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

　⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

　⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者);唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”;“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

　⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

　以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。

　如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义)，历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信国”(封号)等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。

好听的古代名字

　“青青子衿 悠悠我心 ” 子衿 心悠

　"相濡以沫不若相忘于江湖” 湘沫

　“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。” 兰馥

　“羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼 文章 。” 冰清

　“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”咏絮

　"执 手相 看泪眼，竟无语凝噎。" 语凝

　“秋色连波，波上寒烟翠。” 寒烟

　“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”兰泽

　“冉冉狐生竹，结根泰山阿。”冉竹

　“馨香盈怀袖，路远莫致之。”香盈 盈袖

　疏送影落空坛静 疏影

　愿随春风寄燕然 燕然

　平海夕漫漫 海夕

　遥岑远目 遥岑

　月在寒溪 寒溪

　蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

　燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

　惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

　静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

　炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

　洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

　燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。

我不知道这种说法从何而来，但是现代人起名字的时候真的很喜欢引经据典。这是好事。现在，许多人都倾向于忘记他们的祖先。外国语大学遍布全国，却没听说过一个国学学院。起名的时候终于想到了自己的祖先，所以临时抱佛脚的人不在少数。诗经和楚辞更适合命名。——古人多为单名。现在人口多，单名容易重复。最好取两个名字，3354，在这里整理一下。

1发音。“桃之死是其叶蓁蓁”。牧师，郁郁葱葱的样子。2吞下去。“闫妍于飞，泳池和它的羽毛的区别”。3舒申。“终温不错，谨慎”。舒神，善良谨慎。如果台湾有一个叫萧淑慎的艺术家。4惠然。“终风朦胧，君愿来”。惠然，顺从点。5静姝。“安静的女人是美丽的，只要我在城市的角落里”。在2010年版的《三国演义》中，增加了一个名叫静姝的角色。下面还有一个“静碧”，表示宁静美好。6嘿。《童贯幽微，说女人美》。童：红色。魏：太好了。7美女。“从放牧到育肥，但美而不同”。美就是美。“荀美善”，“荀美善”。8颜万。《燕湾的请求》。颜万：清静流畅，亦指如意郎君。字面上很美，但这篇文章《周南桃夭》的主题是讽刺魏。上下文的意思不太好，慎用。9像一朵云。“你的头发如云，你鄙视它”。如云：如云之多。“出其东门，有女如云”。屈原，《邶风燕燕》:“九花相融，灵来如云”。10邦元。“一个和男人一样漂亮的人，一个国家的朋友”。州：国家。袁：美女。另一个“邦彦”3354《邶风燕燕》:“其子邦之彦”。颜：杰出的人才。如果北宋有个叫周邦彦的诗人。11精神雨。“灵雨零”。雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，这个词很容易读作“淋雨”。取个“落汤鸡”的外号，是成功的事。“朝西，拜雨”。它指的是早晨的雨。唐代王维右写过一首诗：“渭城迎雨轻尘，客舍青柳色新”。13鹏鹏。“我走我自己的路，我收割我的麦子”。彭彭：茂盛的植被。值得一提的是，本文作者许穆夫人是中国有记载的第一位女诗人。14青竹。“盼奥运，绿竹绿”。15英英。“有匪有君子，有聋有亮”。秀：宝石。莹：晶莹剔透。16乔茜和潘美。“灵动的微笑，美丽的眼睛”。用以上六个比喻来赞美卫庄公夫人的美丽。文字很美。7于佩。“一个聪明的笑，一个高尚的观察的玉”。18琼琮。“用木瓜投我一票，用琼琮还”。下面还有“琼瑶”和“琼酒”。9陶陶。“绅士陶陶”。陶陶：快乐的脸。20裴九。“别六之子，诱我慕九”。裴：美玉穿的。21安静点。“琴瑟在御庭，常安静”。静：安静而美丽。她嫁给胡兰成张爱玲的时候写道：“岁月静好，世事安稳”。2顺华和顺英。“有拉拉车，颜如舜华颜如舜英”。顺花和顺英都是指芙蓉花。23德音。“蒋猛之美、之德、之声，令人难忘”。道德：良好的道德品质。这个词在整个《诗经》中多次出现，这里就不一一列举了。感觉这个词的气场比较大，一般人把持不住。“清裴，久我思”。佩和滋子在这里都是指对方的衣服。25零露珠。“野有蔓草，无露”。露水：散落的露水。但是这个词充满了感伤的味道，突然看到小说或者影视剧里那些林黛玉式的女纸26、万。“有一个美丽的人，她温柔而优雅婉如是窈窕淑女”。万：漂亮。至于“青阳”，应该没人想和洗发水同名==27，琼花。“还是很好看”。下面的词“琼英”和“琼英”都是形容梅御的。28梅清。“我叫Xi，我的眼睛很清澈。”赞美我的眼睛美丽清澈。

东晋陶渊明有诗说：“美人清夜美，醒时吟。”29如影。“美人如英”，其次是“美人如玉”。如花似玉。30清逸。“河水清澈碧波荡漾”。31便衣。《朱剑，素衣，从子至禾》。便衣：白色衣服。北宋颜曰：“素衣染其香，玉酒成国出。”素服”也指《邶风终风》等古籍中的丧服。32晶晶。“这是府，它的叶子是绿色的。“晶晶：草木茂盛。3采菱。“采菱，采菱，初日之巅”。年，“蔡~”这个词出现了很多次。此外，还有蔡瑁、蔡威、蔡妃、蔡瑁、蔡莉等词。这意味着选择一种植物。34文胤。“文印厂枢纽，开车送我”。文胤：车里的虎皮坐在床垫上。“外柔内刚”这个词自有其木！35梅。一个单词“Mae”取自《邶风静女》:“所谓伊人，在水湄”。虽然不如上一篇《在水一方》有名，但更适合命名。36沃丹。“颜如丹，其君也”。丹：颜色很红润。37舒眉。“比美姬叔可以和她一起唱”。38舒窈。“纠正其焦虑，但其努力，是悲伤的”，舒：舒缓而轻盈的容颜；Jio其实是连在一起的，姿态优美。但我认为“舒窈”是一个更好的名字。0是整个《邶风静女》中很有艺术感的一个。还出现在我最喜欢的**3354徐克的《邶风静女》里，爱不释手。39楚楚。《蜉蝣之羽，有清服》。楚楚：外表光鲜。蜉蝣是短命的昆虫，所以这篇文章的基调是压抑的。40像雪一样。“蜉蝣掘读，麻衣似雪”。个人最喜欢刘禹锡的那句话：“来晚了，风吹雪打，飞进宫墙不见人”。41卫慧。“席辉魏Xi，南山超世”。魏：云，云无处不在。

1名字是一个单字“明”，取自《郑风叔于田》:“兄弟皆明，其乐而轻”。__：和顺。X这个字发音的人很多，但是这个字不常见。0说“傅昆，其静与动亦浑厚，以光华为基”，“静与克制”也是一个静与克制的名称。

2伊一。“我过去，杨柳杨柳”。伊一：柳枝在风中摇曳。在其他上下文中也有描述。

3嘿。“今天想想，又下雨下雪了”。飞：雪花在飞舞。不过这个词多用来形容雨雪天气，阴沉沉的气氛==如范仲淹《邶风新台》:“下着倾盆大雨，月亮不开，阴风呼啸，浊浪排空”没完没了的雨势必让人疯狂！所以，如果你的名字里用了“飞”字，一个就够了！

4颜遂。“君子有酒，客能吞”。颜：“宴”，这里指宴会，描写宴会时的情景；隋：和平。还有《萧炎》、《颜夕》等等。

5订购仪器。“如果你是个弟弟，你是个绅士，你就得规规矩矩”。凌：风度翩翩。以此命名的名人有包拯之父包灵仪、孔祥熙和宋蔼龄的长女孔令贻等。

6闻闻天空。《九高何鸣，天上闻》。我非常喜欢它。比如早期党的***张闻天同志。

7金玉。“有远心而无金玉声”。金和玉：比喻珍贵和美丽。这里用作动词，表示珍惜。

8遂宁。“君子尤宁”。

9俊德。“海阔天空，无边无际，却不能贤惠。”君德：你还讲品德好。

10韩非。“万碧唤鸽，韩非杀天”。韩非：高飞。

11乔燕。名字绝对是大花瓶。看看《新台》怎么说的：“口齿伶俐言如泉涌，燕国厚”！那就是骂人不带脏字。在《_风君子偕老》的语境中，“巧言”和“巧脸”都是很不好的名字，不要被文字欺骗。

12、镝。“我活在和平中，我活在和平中。”。它与郭峰的第一个词条“珍珍”意思相同，有许多表格。如果五行缺水，可以用“镝”。这个字是多音字，也读秦。

13佳惠。“山中有花，侯莉有梅”。嘉惠：美丽的植被。是个带着绿色气息的名字，有点小清新。

14延安。“伊亚之南，我不僭越”。雅和南都指音乐，相当于维也纳金色大厅演奏的高雅音乐。

15芬芬。“神仙好吃喝”。芬芬：香。再比如《郑风出其东门》:“很荣幸，很荣幸。”

16温柔地想。“很难喝，但喝起来很软”。在这里，思考是一个助词，柔软是指柔软。形容这种酒温和。

17英英。《英英白云，秀草》。英英：又亮又亮。在其他上下文中，它也可以表示杰出、有才华、美丽等。

1魏真。《王国兴，周代美》，魏：维护；甄：柱子，柱子。《湘夫人》后有“威州至真”，寓意吉祥。

2纪Xi。《穆木文王，于吉Xi经志》。纪：亮。《与文明从天而降，纪Xi左静》。

3雄鹰杨。“智者为父，智者为幼”。杨颖：你还是说老鹰在飞翔，很强大。《鹰飞天下》，霸气外露！但是这个词很容易读成“阴阳”，霸气侧漏

4翡翠Zan。“色比玉赞，刘皇居中”，玉赞：天帝祭祀用的酒器。

5斯琪。“思齐是大教主，文王之母”。这里的“气”字其实读起来是“zhi”，意思是“快”，有威严。“见好人思齐颜，见坏人自省”，由此衍生出成语“见好人思齐”，此处读作“q”。例如，毛的遗孀的

6银辉。“大丝棺有徽，则百人”。银辉：好名声。

7京佳。“它告诉你什么？豆精甲”。京：干净漂亮。

8清心。“尔酒既清，尔食既香”。

9柔嘉。“尊重你的尊严，没有温柔”。柔嘉：柔美善良。“中之德，柔之治”。

10柔慧。“沈伯之德，温良恭俭让”。温柔：温柔仁慈。

11裘德。“民以忠彝，仁以德”。一德：德。感觉这个词一般是用来称呼皇太后的

12穆青。“姬府吟诵，沐如清风”。穆指的是和谐精神。

13哲诚。“浙富成成”。

1、把握文本。“要大度，要秉持文学之德”。

2德淳。“不明显，文王纯”。美德：纯粹的道德品质。

3俊辉。“惠钧王文，曾孙杜挚”。君和惠是两个字，都是“顺”的意思。

4陆贞。“陆贞于飞，御笔Xi勇”。鹭：展翅高飞的白鹭。

5，还有铃声。“龙旗杨洋，钟声中央中央”。

6新宁。“有辣椒的时候是甜的，胡考是甜的”。辛：辛香；宁：和平。

7惜春。“易时，用”。纯：大。熙：亮。

8很尴尬。“让我们向其他外国人致敬”。陈：珍宝。比如前外交部长钱其琛。

因其命名为“女诗经，男楚辞，文学论语，武周易”，一般认为楚辞适合男性命名。其实在古代，名字的性别色彩比较淡。比如陈琳、蜜芳是男名，福寿、曹杰是女名。穿越《_风君子偕老》，文笔相当壮阔。《郑风羊裘》是现实主义的源头，《_风定之方中》是浪漫主义的流派。在这些美好的词语中，有很多适合女生的名字。这次是偏男中性的名字。同样，也是因为太经典而“老气横秋”。1，有规律，有灵性。“本名郑宇Xi，字于岳翎君”。规律性：公正而有规律。凌：凌好，平衡。屈原名平，字原，正则是“平”字的解释，凌是“原”字的解释。

2、齐、姬。“骑在马上疾驰”，一匹马。

3方鑫。“爱别人，才会忠贞”。如京剧表演艺术家周。

4圣人与茂兴。《圣贤与毛同行》。圣人：具有超人道德智慧的人。茂兴：德旺。

5陆地出发。“到处都是斑点”。李露：辉煌的外表。我们对这个词的认识大多来自成语“奇形怪状”，意思是颜色五花八门，千变万化。

6王叔。“前瞻成就先锋”。舒：神话中的月亮神。如写《_风__》的诗人戴望舒。

7萌妹。“当你看着植被的时候，你无法相信它是美丽的。”。屈：啊。

8云起。“驱八龙雍容，云旗蛇”。云：画有云霓的旗帜。

1陈亮。“日安，早安”。“陈良”是“陈良”的反义词，指的是美好的时光。容易读作“乘凉”。

2、余强，明明。“触摸长剑发出美妙的声音。”诗歌：于佩强强。杨：美玉。

3安歌。“放松和缓和安歌”。安歌：平静地歌唱。有一首唐诗说，“安歌传佳音”。

4倡导。“东南郝主张”。“鼓吹”又叫“歌唱”，对应的是上一句中的“安歌”。名字可以改成“常昊”。下面还有《_风载驰》的“豪格”。

5乐康。“君欣欣Xi乐康”。乐康：外观舒适。

6广漆。《有太阳和月亮的广漆》。有点“砰”字。

7它应该被修理。“美弱，宜修”。修：装修合适，刚刚好。女王的名字在英里

8杨玲。《渡大江养精魂》。杨凌：一说就提高嗓门，扬帆向前。

9龙飞。“飞龙婀娜”。龙飞：这里指的是龙舟。如果是《卫风淇奥》的《飞龙在天》，霸气。

10柏杨。“赶风去Xi水柏杨”。伯阳在这里指的是掀起波澜。但在某些上下文中，它也是动荡不安的隐喻。

11、既明。“夜色皎洁明亮”。明：天很亮。“明哲保身”3354从这里演变出“明哲保身”这个成语。

12飞翔。“飞飞Xi翠曾，秀诗Xi能舞”。飞:飞。

13诚实勇敢。“诚信既是勇武，也是尚武，但最后还是硬朗和霸道”。勇敢：内心勇敢。“诚实和勇气必须让人畏惧”。

1陆宝。“被明月所仰慕”。陆宝：梅御。

2程宇。《云雨承宇》。成宇：指山中、屋檐下的浓云。

3怀新。“我相信你，突然我会做点什么”。信仰：信奉忠诚和诚实。

4怀瑾。“捧于”。比如国学大师南怀瑾。

5浩史。“我有决心，有抱负，什么都不怕”。

6嘉树。“帝后贾舒，橘来奉Xi”。嘉树：美丽的树。根据《卫风淇奥》，“第一，第二，第三，第四

7、秉德。“德行无私，巍峨”。秉德：秉持道德。

8李树。“舒离不开她*荡，但她有理”。李树：外表光鲜亮丽。

9永耀。“翼远其左右”。翅膀：飞翔；尧尧：荡秋千。

1万艳。《怀的华英》。万艳：它通常指梅御。也比喻品德或文字之美，如东方朔《卫风硕人》:“我为万艳担忧”。

2、心。“有美，一个人的内心充满焦虑”。易：通“易”，喜。

3高翔。“将去君主，腾飞”。高翔，三国武将，清代扬州八怪之一。

4怀尔德。“鸟兽犹知贤”。怀尔德：韦恩还以颜色。“君子惜德，小人惜土”。

5彰显荣耀。“身处乱世，显雄风”。荣耀：辉煌的荣耀。

6嘿。《何祚庥的闫妍Xi》。闫妍：美丽而温柔的外表。

7有情。“我年轻干净说实话”。

8休闲。“静一静”。然而，在上下文中，这个词被用来形容肖像“宁静安详”。

9盛德。“见崇高而后降”。圣德：高尚的美德。

　　古有女诗经，男楚辞，即：女孩取名出于诗经，男孩取名出于楚辞，名不见经传即由此而来。

　　 建议你给侄儿取以下名字：女孩：郭语笑；男孩：郭志鹏。具体出处如下：

如果你感到满意，请采纳。

　　一、女孩取名：郭语笑

　　“语笑”取“欢声笑语”之意，希望女儿一生开开心心，快快乐乐，有佳句“婉兮清扬，语笑嫣然”。另外，“语笑”出自于诗经小雅中的南有嘉鱼之什。

　　 小雅 南有嘉鱼之什 蓼萧

　　蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

　　蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

　　蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

　　蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

　　[题解]

　　诸侯在宴会中歌颂周天子，祝他令德长寿，万福俱集。

　　[注释]

　　1、蓼（路lù）：长且大。《毛传》：“蓼，长大貌。萧，蒿也。”

　　2、湑（许xǔ）：清澈。《毛传》：“湑湑然，萧上露貌。”

　　3、写：倾吐。《郑笺》：“既见君子者，远国之君朝见于天子也。” 《毛传》：“输写其心也。”

　　4、燕：《集传》：“燕，谓宴饮。”

　　5、誉：欢乐。苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡《诗》之誉皆言乐也。”

　　6、瀼瀼（嚷rǎng）：盛貌。

　　7、龙：宠，荣。《毛传》：“龙，宠也。”《郑笺》：“为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。”

　　8、忘：王引之《经义述闻》卷五：“亡犹己也。作忘者假借字耳。”

　　9、泥泥：《毛传》：“泥泥，露濡也。”

　　10、孔燕：《郑笺》：“孔，甚。燕，安也。”

　　11、岂弟（凯替kǎitì）：和易近人。

　　12、寿岂：《集传》：“寿岂，寿而且乐也。”

　　13、鞗（条tiáo）革：皮革所制的缰绳。

　　14、冲冲：垂饰貌。

　　15、和鸾：《集传》：“和、鸾皆铃也。在轼曰和，在镳曰鸾，皆诸侯车马之饰也。”

　　16、攸：所。《集传》：“攸，所；同，聚也。”

　　[参考译文]

　　香蒿长得高又长，露落叶上最清凉。如今有幸见君子，我的心情真舒畅。举杯饮酒又笑谈，快乐相处喜洋洋。

　　香蒿长得高又长，露珠晶莹落叶上。如今有幸见君子，受宠沾荣脸有光。君子盛德无差失，祝君长寿永无疆。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水沾衣。如今有幸见君子，心情安详又欢喜。宜作兄长宜作弟，美德高尚乐无已。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水汪汪。如今有幸见君子，金饰马勒闪闪亮。车上铃儿叮当响，福禄聚集你身上。

二、男孩取名：郭志鹏

志鹏，形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。

《庄子·逍遥游》

　　北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？

　　小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』

译文

　　北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢还是因为天高远而看不到尽头呢鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢

　　小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗

　　汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是小和大的区别。 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

如果你感到满意，请采纳。

可以取名“尚伊桐”

“伊”出自《诗经·秦风·蒹葭》中“所谓伊人，在水一方”。

“桐”出自中国古语：“凤栖梧桐”。

“伊”字音同“依”，伊桐也就是依桐，凤既栖桐，自然也是依桐了。

不过，我建议你还是去替你的女儿算上一卦。因为很多人生下来，会“命中缺”什么，要靠名字里的偏旁来弥补。（宁可信其有，不可信其无）

古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；

而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 ，而女子则在十五岁行笄礼时取字。

名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。

名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

扩展资料：

姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。姓名是人们在社会中必不可少的符号与标识，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具；

它还是人们在描叙自己的能量与另一个能量之间的延续气场的一种载体。姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。

—名字

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