你确定是叫王居易而不是白居易？？

　　王居易，字行素，号守吾，明万历十年(1582年)选贡入太学，曾任河北水年县丞，为临朐名士。他年轻时就想撰写一部沂山志，当他看过《东岳志》、《南岳志》、《西镇吴山志》等志书，觉得“岳山唯五，而泰山居首；镇山亦五，沂山为冠”。既然有人已为岳、镇写志，沂山为五镇之首，不写一部志书，实为憾事：他为此常常慨叹：“海岳既各有志，而东镇独无，可不谓缺典欤!”於是他遍访弥水两岸留迹沂山山水。又根据西安知府吕三才(临朐县人)提供的碑刻拓片等资料，仿照《西镇吴山志》的体制，呕心沥血，精心编撰，於明万历十四年(1586年)修成了《东镇沂山志》。全书共5卷，分为上、下两册，约3万字。

　　《东镇沂山志》卷首有序二：一为王居易的《刻沂山志序》，记述了修志的缘起和目的；一为目三才写的序。序后有图四：沂山图、东镇庙图、御祭陈设图和有司春秋致祭图。

　　卷一为《记述》。内容有山名、庙制、祭器、百丈崖、瀑布泉等20目，对沂山诸自然景观及人文景观分别作了记述；卷二为《御制沼告祭文》。辑录了自明洪武三年(1370年)至万历四年(1576年)的御制诏告祭文48篇。内容大都是“祈神明明隆相助，俾雨旸时顺，灾沴不生，百谷用成，民用康济，国蒙清泰，永赖神府”之类的祈祷之辞；卷三为元代的祭文和明代有司春秋祭文，共15篇，其内容与卷二大同小异；卷四为元、明两代的《代祀记》和《重修庙记》共20篇，《重修庙记》3篇……本卷内还有记载虎、蟒的两篇短文，其与[嘉靖]《临朐县志》所载“沂山有鹿”相对照，证明沂山古代生态环境；卷五为诗歌；共收录元、明两代诗作169首，其辑中有冯惟敏、李攀龙、雪蓑，乔宇等人的作品。惜乎宋代苏轼、苏辙的两篇作品未能收录；卷末有西安府推官张守乾的跋文。一部志书，不仅为人们了解沂山、开发沂山留下了不可多得的宝贵史料，而且还体现了王居易热爱家乡，挚着追求，敢於奉献的可贵精神。他的名字将伴随《东镇沂山志》流芳千古。

王守仁

1472-1529 字伯安，世称阳明先生，

浙江余姚人。明代著名的哲学家、教育家，阳明学派创始人。官至南京兵部尚书。谥文成。发展陆九渊学说，改造程朱理学，提出“致良知”，强调“知行合一”和“知行并进”。其学说在日本也产生了很大影响。一生培养学生无数，创办书院数十所,对促进明代书院的发展和学术繁荣有着卓著的贡献。晚年曾在浙江各地讲学，万松书院是他经常到访的地方，使万松书院深受“心学”影响。明嘉靖四年（1525），受提学佥事万信汝之请，为万松书院撰写重修碑记。

田艺衡

字子艺，明末清初钱塘人。田汝成之子。以岁贡生为徽州训导，罢归。曾任应天（今南京）府学教授。博学，工诗文。少年时即以诗赋著名。其文“神采中涵，奇辉外射”。为人“高旷磊落，不可羁絷”。著作颇丰，有《田子艺集》、《煮泉小品》、《留青日札》、《玉笑拾零》等。曾访问讲学于杭州各大书院。有《游万松书院侍宗师与杨秋官弈见湖亭修真率会晚别江津有作》诗。

张文炳

字虎别，又字阁如，沧州（今河北沧县）人。顺治三年（1646）进士，官广东布政司参议。以刚直著称。间画墨竹，清劲拔俗，《清画家诗史》有记。张氏世代诗家，祖孙数代享有诗名。其中张文炳、张九钧、张九镒、张九铖、张九键等张氏祖孙与岳麓书院读书任职，被传为佳话。《清史列传》、《国朝先正事略》等书中有传。著有《退谷诗抄》24卷。曾访问讲学于万松书院，书院西侧石林中有其摩崖题记“卓尔”等。

朱彝尊

字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，秀水（今浙江嘉兴）人。年少时曾走南闯北，云游四方。康熙十八年（1679），举博学鸿词科，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加篡修《明史》。生而秉异，书经目不遗。诗、文、考据样样精通，康熙爱其才，曾御赐“研经博物”额。曾被邀至敷文书院讲学，并亲撰：“入则孝，出则悌，守先师之道以待后学；颂其诗，读其书，友天下之士尚论古人”联。其学识渊博，工诗词古文，著述甚丰，有著《经义考》、《日下旧闻》、《曝书亭集》等。又编有《词综》、《明诗综》等。

万年茂

字少怀，号南泉，湖北黄冈人。进士出身。官至御史。乾隆三十八年（1773）聘为岳麓书院山长，五十七（1792）年重赴鹿鸣宴。一生大部分时间从事教育事业，除任职岳麓之外，还先后在麟山、涑水、鹭州等书院任职。学徒甚众，被学者尊信为书院“山斗”。著有《周易图说》6卷。乾隆五年（1740）至书院讲学，其精辟的演讲深受书院师生的欢迎，诸生立碑勒石以记。

金志章

初名士奇，字绘卣，号江声，清钱塘人。雍正元年（1723）举人，由内阁中书迁侍读，出为直隶口北道。续修《两镇三半志》。归田后，以游历、著述为业。金志章性格豪放，喜好游历山水，爬登山路，终日不厌，被人称为“烟霞水石间客”。潜心诗文，与厉鹗、杭世骏等齐名于世。纂辑《吴山志》20卷、《吴山伍公庙志》6卷，著《江声草堂诗集》8卷。乾隆初年，受山长鲁曾煜之请，常在万松书院讲学。书院新建玉壶、留月两台，曾撰诗志喜。

胡 敬

字以庄，号书农，仁和人。清代著名教育家，嘉庆十年（1805）进士，官至翰林院侍讲学士。曾主讲西湖崇文书院20余年，与敷文书院山长张鉴相交甚契，为敷文书院撰“闭户自精，云无心以出岫；登高能赋，文异水而涌泉”联，亦曾讲学于敷文书院。

孙星衍

字渊如，又字季仇，江苏阳湖（今武进）人。清代著名的教育家，曾主讲于杭州诂经精舍。著有《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙渊如诗文集》等数十种。曾在书院访问讲学。

厉 鹗

字太鸿，号樊榭，钱塘人。康熙五十九年（1720）举人，荐举博学宏词。博闻强记，尤熟谙宋、辽史事。著有《宋诗纪事》、《南宋院画录》、《辽史拾遗》、《樊榭山房集》等。乾隆八年（1743），受山长鲁曾煜（秋塍）之请在书院访问讲学，

戴 熙

字醇士，号鹿床，钱塘人。道光十二年（1832）进士，次年授编修。十八年出任广东学政，后升翰林院侍讲。二十八年授兵部右侍郎，次年乞求归里，主讲杭州崇文书院。工诗书画，为世推重，与汤贻汾齐名，并称“汤戴”。著有《习若斋诗文集》、《习若斋画絮》等。亦曾讲学于敷文书院。

孙衣言

字琴西，号逊斋，浙江瑞安人。清代著名的教育家，曾主讲于杭州紫阳书院。道光三十年（1850）授编修，参与《宣宗实录》编纂。后任知府、按察使、布政使等职。光绪五年（1879）诏为太仆寺卿，因病未赴任。孙衣言治学严谨，出入经史，务求曲尽事理。学术承永嘉学派，治经世之学，着重知古，是重振永嘉经世之学之巨子。于诗尤工，诗传至海外，著有《逊学斋诗文抄》。平生重视乡邦文献，归田后，搜采乡邦轶事史志，编成《欧海轶闻》。亦曾讲学于敷文书院。

莫说者那伤心事，且执金杯为我欢 。表现出作者有伤心之处，借酒消愁。几度里挥剑劈了水，几度里秋浦觉月寒？ 挥剑劈水，对水何妨？表现出他的无奈，几度秋浦觉月寒则是表现出作者对时间顿逝的感悟。呕血文章谁解得，烧作青烟同鬼看。呕血文章谁解得，这个世间有几个人懂我的心思，烧作青烟同鬼看，还不如烧了给鬼看算了 。收拾千古事，整那破衣冠！

美人如花应笑汝：

常谈那丈夫志，辜负了繁弦共急管！ 表现作者以前迷于国家大事，不注重穿着。思索着美女都笑他，不知道享受这人间真情。丁香结子青梅小，雨巷杏花忆前朝。丁香结子？青梅小？是不是说自己的孩子呢？ 雨巷杏花忆前朝，呈现给我们的是一番沉思的样子，思考这以前的是是非非。别梦依稀春庭月，落花送得山水遥。梦想依然存在，却是有心无力啊。浑忘却立马吴山志，浑忘却弯弓射神雕。

忍将残诗付秋风，煮酒和做红叶烧！ 自己以前的志向哪去了，自己的梦想哪去了，忍把自己的梦想割舍出去，痛苦着快乐地过着自己不喜欢的麻痹的生活。

功名千古事，凭谁赞颜瓢？

美人如玉剑如虹：

竟贪那儿女情，锈蚀了吴钩与蛇矛！

表现出作者对自己当时意志不坚定的埋怨。为什么我当时就不能抛弃儿女私情，去投身那国家大事，现在自己一无是处，哎。

整个诗歌，从作者的内心世界出发，描述了作者年少时期那种狂傲不羁，不满现实的强烈内心感触。恨不得抛弃一切不管一切，那种激昂的心情。所谓一步走错终难该，选择了那人间真情，等到丁香结子青梅小的时候，看到青梅，回想起了以前的自己，那种惆怅愕然而来，后悔自己当初的决定，自己所作的决定让自己无奈，眼中的女人已经把自己的刀剑锈蚀，那是锈蚀了他的梦想啊。

自己有感而发：

坚持自己的原则，坚持自己的梦想。