考古学家在德国中部发掘一处石器时代墓葬，经研究发现其中一个墓穴中的骸骨属于一家四口。这是目前已知世界上最早的核心家庭。 史前墓穴 这处墓葬位于德国萨克森－安哈尔特的奥伊劳，发现于２００５年。１８日出版的美国《国家科学院学报》刊文介绍，考古学家鉴定它建于４６００年前，属于新石器时代晚期。 墓中有近百具骸骨，其中大多数属于女性和小孩。只有一具骸骨确定属于壮年男性，年龄在２５岁至４０岁之间。 有些骸骨被合葬在一起。考古学家研究了四处合葬墓穴，里面有成人、孩子的骸骨，都面对面葬在一起。 大多数骸骨显示出受伤痕迹，一具女性骸骨脊椎上有石器抛砸伤痕，另一具骸骨头骨有裂痕。还有一些属于手和前臂的骸骨上有伤痕，说明这些人死前曾试图保护自己。 考古学家推测这些人可能死于一次来自敌对部落的袭击。后来，同部落幸存者回到居住地并将死者埋葬。 核心家庭 考古学家给发掘出来的骸骨做脱氧核糖核酸（ＤＮＡ）检测，发现一处墓穴中的四具骸骨属于一个由一对父母和两个孩子组成的核心家庭。 经鉴定，父亲年龄介于４０岁至６０岁之间，母亲在３５岁至５０岁之间，两者头向东、双手交放、面对面葬在一起。两个男孩年龄分别为４至５岁和８至９岁，头向西与父母合葬。 其他墓穴中也有夫妻合葬，都是面对面葬在一起。每个墓穴中至少有一个小孩，从刚出生的婴儿到１０岁少年都有。 考古学家认为另一个合葬墓穴可能属于一个重组家庭。其中有一对成年男女和３个孩子，包括一个女婴和两个男孩。ＤＮＡ检测结果显示，两个男孩是亲兄弟，但他们与同墓穴中的女性不是亲子关系。考古学家推测女性可能是两个孩子的姨妈或继母。 填补空白 考古学界已对迄今发现的石器时代人类骸骨及工具研究多年，但很少发现能够展现当时人类社会关系的线索。此次发现的家庭合葬墓穴填补了这一空白。 澳大利亚阿德莱德大学沃尔夫冈·哈克教授是这项研究的负责人，他说：“这些合葬墓中骸骨的摆放方式体现了他们的社会关系……这在同时期的其他墓穴中并不常见。” 参与研究的英国布里斯托尔大学阿利斯泰尔·派克教授说：“不论是谁埋葬了这些死者，显然他知道他们是一家人，而且他认为把一家人这样面对面合葬在一起很重要。” 研究人员还对合葬墓穴中发现的牙齿做锶水平测试。依据测试结果，考古学家推测一家四口中，母亲与她的丈夫和孩子不在一个地方长大。因此可以知道，当时人们实行部落间通婚，女性嫁到夫家。这样做避免了近亲繁殖，同时可以加强不同部落间的联系。 哈克认为这次发现说明核心家庭在绳纹器文化时期已开始被视为人类社会基本单位。但他又表示：“这并不表明核心家庭已经成为普遍现象……比如说，根据民族志研究数据，当时多为一夫多妻家庭形式。”（

中国古代帝王，尤其是汉族帝王，绝大多数都在昆仑山上修建陵墓，而不是在昆仑山主峰上。 在中国古代，统称为昆仑山，不仅是现在的昆仑主峰，还有秦岭。 所以，从风水的角度来说，秦岭和昆仑山应该放在一起讨论。

从三皇五帝开始，尤其是黄河流域的许多封建帝王，有意无意。 昆仑山上埋葬的墓葬不多。 先秦时期的几种丧葬文化并不分布在黄河流域和昆仑山北麓。 古人视死为生的丧葬观念，就算皇上死了，也不可能让他远离权贵的核心地理区域。 但也有不少帝王远离昆仑山，不是因为距离远，建陵难。 这是低估了古代帝王对陵墓的重视。 不过，在封建社会的诸多风水观点中，遗体不一定要葬在万山之祖昆仑，而一定要葬在隆兴之地。 所谓龙兴地，就是古代帝王、祖先安葬的地方。 这种观点甚至被一些知名人士模仿。

当我们翻阅很多古籍和古代电视剧时，我们发现古人很遗憾死后不能安葬在祖坟附近。 无论是皇帝还是王族，在他们看来，他们的成就之所以如此之大，主要是因为他们的祖先葬在了一个好地方。 皇室称其为“隆兴之地”，大家族也称其为“风水之地”。 广义的昆仑山面积太大，面积太大。 即使在北方，只要是山，都可以称为昆仑山。 西起帕米尔高原，东至山海关。 这北方乃至南方的一部分，都在昆仑山的势力范围内。 古代帝王还能葬在哪里？

中原地区远离昆仑山，山高气爽，中原百姓不忍远行悼念，也不是人力力所能及的地方。 等到玉皇大帝全力以赴，京城所在之处，龙脉尽在，方圆五百里之内，将有王者气息围绕着他，将帝皇之身置于子孙的阴影之下。  ，使国家继续伸展。

迁坟后的禁忌

迁坟后的禁忌，我们都知道迁坟关系着风水走向的问题，影响着后代子孙的兴衰祸福，因此必须重视，尤其是需要按照迁坟的禁忌来严格进行，今天我就来给大家介绍一下迁坟后的禁忌，一起来学习吧。

迁坟后的禁忌1

一、迁坟需要注意的事项

1、首要选地

必由主家有决断能力的人随同地师择定莹地；

2、风水

对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见**土质较好；忌见恶水（谷称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；忌见硬块石头（称称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害；忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力；

3、关于井（墓坑）

井（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的'快，旨在后人速发福；

4、阴宅立向

只用天干，不用地支。而材之大头以干、震、坎、艮为上，故大头以干、震、坎、艮方位最好；

5、下葬排列主次

分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；

6、迁墓其目的

其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶；

7、在迁墓地要求

一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌。

8、什么叫回殃（或回煞）

即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例：人死甲子日，为甲已子午九数，甲子相加为18天回殃日，又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态，吃饭无规律，大一口小一口，好似吃不饱。先天数法：甲已子午九，乙庚丑未八；丙辛寅申七，丁壬卯酉六；戊癸辰戌五，己亥为四数。在此有一俗说：死人当天被鬼抓去后，待回殃日小鬼要到死者家里去看一看，如见主家无招待之物则对死者要处罚，故回殃日主家必有酒菜相待，一则为祭死者，二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很重视回殃日。

9、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢

应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。

10、致丧要则

地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。

11、迁墓(洗骨，拾金，移葬)的择日

迁墓(洗骨，拾金，移葬)日需择日。迁墓(洗骨，拾金，移葬)日忌与生者犯冲!启攒（洗骨，拾金，移葬）宜日：鸣吠对日忌日：建日破日平日收日劫煞灾煞月煞刑日害日月厌日四废日五墓日复日重日又忌日：亢日奎日娄日鬼日牛日星日天火日红沙日岁破日天克地冲日本命日。

12、风水师

要请有真本领的风水师勘验祖坟和寻找龙穴之地，这是最为关键的一步。迁葬过程也要在风水师的指导下进行，因为坟的立向和深浅至关重要。

13、日期的选择

无论是迁坟还是新造坟，挖土动工时，一定要选择一个吉日吉时。这一点很关键。更不能挖出坟窝来以后，停好几天再下葬，以免内堂遭到野生动物的糟蹋，或者风吹雨晒。

14、人手

请人帮忙要请自己非常要好的朋友，千万不要弄脏内堂（坟窝），比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。而且要请命运比较好的人帮忙，不要请那些命运非常糟糕的人，不好的信息就会留在内堂，对先人和后人都不利。

15、小动物不能随便放

下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物，以免与自己的祖先以及后代的生辰八字相冲，带来负面影响。

16、小配件不能随便放

下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西的磁场都很大，都会影响祖先的居住，给后人带来不好的命运，千万要注意！

二、迁坟的五大禁忌：

1、忌见恶水，俗称软锥，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势。

2、忌见硬块石头，俗称硬锥，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地。

3、忌见蚂蚁，俗称活锥，因蚂蚁吃掉死者骨肉，对后辈有害无益。

4、忌见棺上加棺，俗称死锥，此凶对死者害处较大或对地师有害。

5、忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地。

迁坟后的禁忌2

迁坟注意事项

民间有一句话就叫做“穷改门，富迁坟”，迁坟是一个家庭或者一个家族中的大事，所以我们一定要遵循迁坟注意事项处处做好风水的讲究。

1、首先要请有真本事的风水现在寻找下一处阴宅，当然你也可以自己学一下一便验证。

2、不管是迁坟还是什么都要在动土的当天选择一个适合日子，这一点非常的关键。也不能说挖好坟窝过后停几天，这样容易被风雨洗礼或者动物践踏不好。

3、请人帮忙的时候一定要请自己的好朋友，如果请款允许还要请一些运气一般都比较好的朋友，最为注意得是所有人都不能忘坟窝里面吐痰、扔脏东西、抹鼻涕等等总之不能侮辱坟窝。

4、不要向内堂也就是坟窝里放十二生肖的小动物，以免自己祖先和后代子孙的生辰八字相冲带来不好的风水。

5、当然也不要放一些会影响磁场的东西，如果一个风水宝地被磁场影响了的话就会适得其反，而一般都不要放桃木制品、朱砂、金属利器（此处重点是利器不是金属）、雄黄等辟邪物品。千万要注意。

看了《中国考古史》，从该书当中得知，目前很少考古出先秦时期的帝王墓葬。虽然说，在我国考古史上发现了先秦时期最大的古墓“秦公一号大墓”，但是考古队也用了近10年的时间，从一个村民哪里才找到，可见要发现先秦古墓的难度有多大。在我国考古史当中，先秦墓葬屈指可数，尤其是先秦时期的帝王墓葬却很少发现，为什么先秦墓葬这么少呢？我觉得，有必要从先秦古籍当中了解一下先秦时期的丧葬特点，我们才能得到答案。

春秋地图

古人对于“死亡”不同的用词

生老病死是一个很沉重的问题，但是又是每个人无法回避的一个问题！在古代人们对于死亡非常忌讳，所以在古代书籍当中就出现了驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋等词汇来代替“死”字。当然，这些词汇都是古代贵族在死亡时的官方用语，然而在民间普通人去世以后还是称“死”。所以，在《越绝书》当中就有：“天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄。”而庶人去世以后，才称之为“死”。

当然，“死”字，也不一定是庶人的专属用词汇。比如，孔子属于士大夫阶级，按理说该使用“卒”。但是，他在《论语》里谈到“死”的时候说：“予将死于道路乎？”用的是“死”字，而没有用“卒”字。还有“颜渊死，子哭之恸”，也没有用“颜渊卒”。庄子对于老子去世使用的是：“老聃死”，没有用谦辞。“死”字在春秋后期频繁的用到，估计是百家争鸣的原因，很多人来自于民间，而春秋战国时期有学问的人，为了亲民，大概会用到“死”字。不过后世对于皇帝之死的记载，还是称之为“崩”，王侯称之为“薨”，凡是做官的基本采用的是“卒”。

“属纩”后的丧礼

根据《礼记·丧大记》的记载：“属纩以俟绝气。”人将死的时候叫做“属纩（zhǔ kuàng）”。“属”是放置的意思，“纩”是丝絮（丝绵）。古人在临终之前，要用新的丝絮（纩）放在口鼻上，试探是否还有气息。

周天子

当然，这种判断死亡的方式，只是先秦时期个别地方的风俗，并非每个地方的风俗都这样。总之，古人在将要临终的时候，“属纩”已经成为将死之人的代名词。

根据《礼记》的说法，先秦时期，病人“属纩”气绝以后，死者家属还会恸哭。死者去世，家属还要为死者穿上官服，为其招魂，称之为“复”。如果，招魂后，死者没有苏醒，就开始准备后事。

丧礼的步骤是，死者去世先将尸体放置于窗户下，然后为其沐浴。沐浴以后，为死者穿上衣衾，称之为“小敛（殓）”。据说，官位等级不同的死者在去世以后，放置衣衾的数量不同，官越大衣衾越多。按照先秦时期的规格：“士三十套，大夫五十套，君百套。”在“小敛”的次日，家属把死者装入棺材，称之为“大敛（殓）”。

先秦诸侯

“大敛”入棺之前，死者的口中还要“饭含”。关于饭含，先秦时期也很讲究，不同等级的人在去世以后，嘴里面所含的物品也不同。根据《周礼·地官·舍人》记载：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实！”所以，饭含不仅仅是嘴巴里面含米饭。到了先秦以后，盗墓的猖獗，很多人在死者去世以后，都用铜钱，普通家庭还是用米饭含在死者嘴里，所以称之为“饭含”。

“饭含”的寓意是指，死者去世以后，在另一个世界中还能继续享受生前的食禄。所以，等级越高，死者嘴里面的饭含也不同。如果，先秦考古的时候要判断死者的身份，其实嘴巴里面所含的物品，就能辨别其等级的高低。

先秦时期的殡葬特点

将死者入殓以后，要将灵柩运往埋葬地点，称之为“殡（bìn）”。根据《礼记·王制 》的记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殡，三月而葬。”意思是，周天子要停丧七天，七天以后将灵柩运往埋葬地，等到七个月后，才下葬。诸侯去世以后，要停丧五天才运往埋葬地，五个月过后下葬。大夫，士，庶人，停尸三天运往埋葬地，三个月后下葬。

晋文公

比如《左传·僖公三十二年》记载：“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。”公元前628年，冬天（十二月）晋文公姬重耳去世，灵柩被运往曲沃（今山西省临汾市）停放。按照《礼记·王制 》的说法：“诸侯五日而殡，五月而葬。”那么，晋文公要五个月后下葬。根据《左传》的记载，晋文公于次年（公元前627年）四月下葬，这也符合《礼记·王制 》的规定。

其实，“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。”在西周时期才如此的严格，到了春秋战国礼崩乐坏，丧礼已经没有这么严格的规定了。当然，一些诸侯为了表示对周天子的尊敬，还是按照这种丧礼来执行，但是到了战国已经完全丧失了。

先秦时期墓葬有何讲究

在先秦时期，贵族下葬也还有很多讲究。在送葬的时候，白衣执绋（fú）。“绋”是拉柩车的绳子，“执绋”的原意是亲友们帮助拉车。此外，扶灵柩的人最开始还要唱挽歌，表示哀悼。我们都知道，贵族下葬的时候，还有陪葬。

秦穆公

先秦时期采用活人殉葬非常频繁，比如秦穆公去世后，让很多人为其殉葬。导致秦穆公以后，很多中原人才不敢到秦国，直到秦献公废除殉葬制度，改用陶俑殉葬，用活人殉葬才得以在秦国瓦解。秦献公废除殉葬制度，不仅仅改变了殉葬方式，也改变了秦国的政治格局。秦国废除殉葬制度以后，秦国加速了人才的引进，也加速了秦国统一六国的步伐，不得不说秦献公做了一件很伟大的事。

说到先秦的殉葬，我们不得不说，先秦时期墓葬的特点。根据《礼记·檀弓上》的记载：“古也墓而不坟。”王力在《古代文化常识》中说：“现代田野考古工作报告，殷代和西周的墓都还没有坟堆，后来在墓上筑起坟堆，主要是作为墓的标志，其次是为了增加盗墓的困难。”

考古

根据《礼经》的记载：“古之葬者，不封不树，后代封墓，而又树之。”大概在春秋之前的墓葬，没有坟墓，后代封墓，在坟上种上了树。所以《春秋纬》云：“天子坟高三仞（周朝八尺为一仞），树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”《说文》云：“天子树松，诸侯柏，大夫榆，士杨。”无论是那种说法，在先秦时期，坟墓上面都种上了树，这是先秦时期坟墓的唯一标志。

其中这种墓葬方式，增加了先秦坟墓的隐蔽性，几千年以后，让人很难让人发现其埋葬地点。现在要想找到周天子的坟墓，大概找到有松树的地方才行。而诸侯的坟墓，也都种上了柏树。现在，中原地区随处可见大片大片的松树林和柏树林。所以，现代考古学家们，要想找到先秦时期周天子和各诸侯的坟墓，如同大海捞针。

兵马俑是我国陕西西安的一处著名旅游景点。

每年接待不计其数的来自世界各地的游客，兵马俑是属于秦始皇墓葬的陪葬品，传统的中国人对于墓葬这些东西还是比较敏感的，有些地方一般不带小孩去，那么兵马俑可以让小孩去吗？

首先并没有明确规定兵马俑不适合小孩子去看，但是景点里规定超过1米5孩子就要买票，可能和兵马俑博物馆里面的气氛有关吧。就算是大人看到那么多兵马俑在一起会一些怪异。毕竟是陪葬品，阴气比较重，可能是怕太小的孩子在里面有不好的事情发生吧。另外，兵马俑是在室内参观的，人多的话，空气不流通。孩子小，看到这些兵马俑也不懂得其中的道理，见到这么多的假人，小孩子说不定内心还会害怕呢。所以如果想要带孩子去参观兵马俑的话，一定要等到小孩子再大一点再去。

看兵马俑的禁忌：去看兵马俑并没有什么特殊的忌讳，只是有人觉得不太吉利，毕竟中国人对于墓葬是比较忌讳的，奴隶制社会时，都会有以人殉葬的传统，殷商时期，商代贵族大墓中都有殉人。这是一项残酷而野蛮的丧葬制度。“俑”的本意就是人殉，当人殉逐渐淡出人们的视野之后，“俑”便成了墓葬中陶塑、石雕、人像的专有名词。秦兵马俑就是以俑代人殉葬的典型，也是以俑代人殉葬的顶峰。

小结：关于兵马俑小孩能不能去有些是传统的说法，我们还是要相信科学，对于这些东西，不要去相信，但最好还是有敬畏心。科学，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。

有以下的禁忌：

1、朱砂颜色鲜艳，用于祭奠、送葬等仪式是不被允许的，可能给人留下不好的印象或染上凶煞之气。在传统风水理论中，朱砂被认为是属于火元素，而墓葬则属于阴宅，两者属性相冲，因此不宜同时存在。2、放朱砂还可能导致坟墓中的天然色彩和依靠时间和环境自然形成的色彩变异和褪色，影响墓葬的整体风水和气场。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

一般来说，在坟墓中放置朱砂是一种不被推崇的做法，更好的方式是使用其他适合祭奠和丧礼的物品。

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其他的就是考古学通论上会讲一些历代墓葬。希望这个答案您能满意！