关于胡子问题，著名学者王力和沈从文曾在20世纪60年代有过一场有趣的争论。1961年，王力在《红旗》（第11期）杂志上发表《逻辑和语言》一文中谈了一个观点：汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。

对此，沈从文在《光明日报》上发表了题为《从文物来谈谈古人的胡子问题》的数千字长文，认为古人并不一定必须留胡子。针对沈从文的质疑，王力随后发表副题为“答沈从文先生”的文章《关于胡子问题》。两位大家的观点究竟孰是孰非这里暂且不论，但古人喜欢留胡子是不争的事实。

古人对胡须的这种特殊情结，或许与对龙的迷信和崇拜有关。原来龙就长着“长胡子”，当年黄帝骑龙上天，追随者把龙的胡须都拔了下来，掉到地上的龙须变成了黄帝遗留在人间的一把弓。此事即司马迁《史记·封禅书》中所谓：“有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。”

显然，司马迁所记不过是一种神话，但胡子的神性却被他写得活灵活现。龙有胡子，作为龙种的天子自然得有胡子，胡子因此也成了帝王相貌的“标配”，古代帝王大都有胡子。如汉高祖刘邦，《史记·高祖本纪》称他：“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”胡子长得越长越好吗？秦汉时，“多须髯”是美男子的标志。

据《续汉书》记载，东汉灵帝时钜鹿郡太守司马直“洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神”。历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的西汉权臣霍光，也因为有一把漂亮的胡子，成为当时有名的美男子。《汉书·霍光传》记载：霍光“长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯”。三国时期的名人更都是“大胡子”，其中最经典的胡子长在蜀国名将关羽的脸上，有“数尺长”。

而最有故事的胡子，是汉魏王曹操的胡子。《三国演义》中专门写了“曹阿瞒割须弃袍”的故事。《三国志·魏书·崔琰列传》记载，曹操手下的谋士崔琰胡子极为漂亮：“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺”。南朝刘义庆《世说新语·容止》记载，当年匈奴来使，曹操“自以形陋，不足雄远国”，安排崔琰替代他接见，他则“捉刀立床头”，结果匈奴使臣说：“床头捉刀人，此乃英雄也。”

到底什么样的胡子才算漂亮？至少长度要过关。明谢肇淛《五杂俎·人部一》中列出了几位古代名人胡子的长度——晋太傅王育、十六国前赵政权开国皇帝刘渊“皆三尺”；崔琰“须长四尺”；刘渊之子、前赵昭文帝刘曜“长至五尺”。另外还有，南朝文人谢灵运“须垂至地”；明朝太子太师石亨、首辅张居正长子张敬修“髯皆过膝”。而张居正的胡子也很长，《明史·张居正传》称他：“颀面秀眉目，须长至腹。”

胡须是一个男人的正常生理表现，和人体内部的激素代谢有密切关系，大体来看，到了青春期左右的男性都会长胡子，从最初的柔软稀少变得逐渐粗硬稠密，这是男性在青春期后体内会分泌出较多的雄性激素导致的作用，也可以说是一种人类自我的成熟体现。

我们现在能够看到的胡须类型有三种，一是山羊胡，二是八字胡，三是络腮胡。

从影视剧中来看，山羊胡多是一些上了年岁的老者，带有一定的睿智，比如一些文官。八字胡就带有一定的奸诈效果，多是师爷，奸商的标配。剩下的络腮胡基本都是武人的特写，几乎是部古装剧就少不了出现几个满是络腮胡的大汉。

清代的《康熙字典》中还明确的规定了各种胡须的名称，上唇的胡须称作为髭，下唇的胡须叫作粜，颊旁的胡须叫作髯，而下巴的胡须则叫襞。每一个部位都有着不同的叫法，堂堂须眉也可以说成是古人对于胡须的一种审美观。

至于古人为什么要留胡子，我们暂可定义为三种解释。

首先胡子的存在可以认为是一种史前时代的遗留习惯，在原始社会中浓密的胡子是有许多好处的，它具备良好的保暖作用，也可以在运动中做到一定的缓冲保护。

其外胡子还可以显得人面部巨大，起到威慑的作用。

如果更实际一点的话，留胡子只是为了方便，原始社会生存条件恶劣，而且对于当时的祖先来讲，他们根本没有制造出可以刮胡子的器具，留胡子也可能只是一种无奈选择。

等到人类建立了一定的文明后，宗教起到了很大的作用，经过儒家的渲染后。胡须是可以修剪的，却不能全部剃光。另外在古时候的西方差不多也都是这样的，在这样的社会观念里，更是衍生出了许多有意思的想法，比如在古代很多地区，剃去毛发被当作一种很严重的刑罚。中国有髡刑，在希腊，阿拉伯地区也有类似的惩罚手段。简单一点就是，人们会避免与罪犯拥有太多相似之处，例如北宋的脸上刺字就是用来区分好人和坏人的。

但归根结底胡须就是用来体现男性象征的，一方面是一个人是否成年的标准，同样代表了雄性动物的阳刚威猛。比如埃及第十八王朝法老 图坦卡蒙是最有争议的一位法老，在三千年后人们还在争论他神秘死亡的原因，虽然直到去世时也只有十几岁，但他早已戴上长而整齐的假胡子显示身为国王的尊贵。而在历史上被称为胡子大战的英法两国更是为了争夺一块王妃陪嫁的土地，斗争了三百年。

类似于如此可笑的事情历史上多不胜数，胡子是国王们证明高贵与尊严的象征，传说上埃及国王美尼斯亲自率领大军征服下埃及时，交战中不慎将假胡须失落于战场，为了夺回御须，有六百多名士兵竟丧生在敌军刀下。

但胡须也是随着历史而改变的，我国有记载的剃须行动展开是从南北朝梁代开始的，这个时候主要受到了佛教思想的影响。

要是从上古时期来看，这个层面如同世界历史一般，充满不可想象的未知和严重的历史记载不足，所以在对于我国远古人民关于的胡须问题上，无从得知答案。

到了周代和晋代的时候，人们是对胡须非常正视的，认为保护身体发肤是孝道的基本，不能毁伤。所以一般都只清洗头发和梳理头发，头发是任其自然断裂和掉落的，无论男女都盘成发髻堆在头顶。《孝经》中说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。最早的历史记载从周公旦开始就是只沐发。汉代到晋代，由于儒家思想的普及，爱护身体发肤被从道德上提高到了一个很高的高度。

而在佛教大兴之后，从南北朝往后都有了和尚的出现，于是许多汉人开始削发剃面，四大皆空，尤其到了元明两代更是普遍。所谓南朝四百八十寺，催动的是什么呢？强大的理发行业终于出现了，到了唐宋两代的时候，更是有专门的人以修建胡须头发为业。

等到最后一个封建王朝清朝上场的时候，满族统治者强制汉人男性剃头留辫子，胡须也从这个时候开始走下坡路线，再到了清代中晚期，年青人更是少有留胡子的，而且这时候普遍认为晚辈留着胡子拜见长辈是一种无礼之举。

在有些朝代胡须是有许多式样的，能够体现其的经历特点，比如一字胡是已经成家的的人，留八字胡说明他已然步入社会，有人的子弟留了胡须则可证明已经是三代同堂，或者有了子孙外甥。

区分一点的话，胡须的式样也可以分成络腮大胡，犄角大八字胡，双角自然下垂的八字胡，矢状小八字胡，板状小八字胡等等。

欧美人的历史上喜欢将胡须的末端翘起，不过在我国没有这种式样。但在隋朝时，人们按照不同的身份将胡须修成不同的辫子样式。

古时候文人多喜欢山羊胡，像三国演义中的诸葛亮，往往是一手摇着扇子，一手摸着自己胡须的同时，才会诞生那句经典台词：“亮有一计，主公大可放心！”

自秦汉三国起，胡子是男性的标配，如《续汉书》中讲，东汉灵帝时巨鹿郡太守司马直，洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神。再者有历经三朝的西汉大臣霍光，也是因为其的漂亮胡子，成为当时有名的美男子。

这时候的人们皆以胡须来定义男性的容貌特征，比拟用词也多在面部。为此在《三国演义》中还有曹操被马超追的割须弃袍用来比喻当时的情况危急。

由此我们明白胡须不仅仅要多还要长，关羽被称之为美髯公，除了长之外还要长的顺直，像演义中张飞那样的大络腮胡子就不行了，没有欣赏的余地，顶多算是个黑色的棉花糖围绕，所以着墨不多，只写了个如钢针一般。

历史上长胡子的人太多，如曹操手下谋士崔琰须长四尺，南朝文人谢灵运，须垂至地，明朝首辅张居正须长至腹。我们现在有一句笑话叫，待我长发及腰，少年你娶我可好；实际上的原诗版本众多，其中有一个恰到好处，我们来看一下。待我长发及腰，将军归来可好，下一句是待卿长发及腰，我必凯旋回朝。

或许可以明白，古时候女人的发，男人的须都是最重要的东西。

《汉书》称高祖是美须髯，但要再往前追溯的话，关于胡须可能是起源于对龙的崇拜，相传当年黄帝升开之时，前来接引的神龙被黄帝的追随着拔了些胡须下来，落地而为弓。司马迁《史记·封禅书》中对这个场景有过记述，有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。

到了如今的话，许多男性都是不留胡须的了，对比以前的古老人们的那种审美观点，现代人觉得胡子给人以邋遢，憔悴的形象。即便是文人，也仅仅只有许少的一些国学老人们还流着大山羊胡，其他还能见到的，就是一些文艺圈和影视界的人。

文明的转变让人类的自身打扮也在不同的时间中变的不同，在近代史上有许多留胡子的名人，例如民国时期的周恩来总理就将胡须留起，并发誓，不驱逐日寇，绝不剃须。同时期的梅兰芳，鲁迅先生等等也都是有过续须的情况。

胡须是一种人自身的成长表现，在特定的时期中一些女性也会因为自身的激素不稳定导致长胡须，这是一种与生俱来的生长体系。但在其特别的历史环境中，男性的胡须也是一种文化的诞生，相比现在某些所谓的小鲜肉来说，胡子其实更加重要，要不然，谁知道他们究竟是男是女呢？

古人一般从成年开始就有留胡须的习惯。不同的朝代，成人的标准有所不同。汉朝16岁，唐朝开始的时候18岁，晚唐又改为22岁。按儒家的标准来说，身体上的皮肤和毛发是父母赐予的，不可以自己擅自毁伤。但是很少有人真正没有剪过头发或着剃过胡须。因此，古代人的习俗是胡须和头发不会被无故破坏，但可以日常修护和打理。不然留到拖在地上日常生活也会十分不方便。

在古代，男人有留胡子的习惯。胡子整齐，这是评判男人俊美与否的特征。因此，在古代，他们通常被称为“美髯公”。后来也有了染胡子的习俗，在古代，染胡子就和今天染发一样平常，会根据各朝各代的审美的习俗不同而有所变化，在唐代时，刘禹锡的诗中就有写关于染胡子的诗句。由此可见，在唐代就已经有了染胡须的用品，人们也已经有了染胡须的习惯。

胡子是古代人很看重的东西，他们不会放人它胡乱生长，虽然不会完全剃掉，但是会进行修饰和打理，胡子既是男性的重要的象征，也是他们成年的重要象征。在中国，胡子有各种象征意义，长胡须也是有智慧的象征。

现在很多的古装国产电视剧中，为了符合现代审美，不会让青年演员蓄胡须，这是对历史的一个歪曲和否定，也不利于人们更好地理解历史文化，胡须作为成年男人的象征，是一种文化符号，同时也是一段历史的印证。

大家平时在看一些古装剧的时候，都会看到那些老者或者是稍微上了一些年龄的人就开始留胡子了，可能三十几岁的人会留着比较短的黑胡子，而七八十岁的人则留着长长的白胡子。反而是现在的大街上，那些上了年纪的老爷爷，每天也会把自己的胡子刮得干干净净，不让自己显得邋遢，而且刮了胡子之后也比较显得年轻。古代的男性留胡子好像是一种标志和风俗，甚至是一种时尚。

其实不管是古装剧，还是古代的书籍，或者是人物插图，基本上都是留胡子的。有人说古代的男性留胡子是从汉朝末年的时候开始的，当时汉朝的人为了将十常侍之乱消灭，看到周围那些人没有胡子的可能就直接给杀了，因为古代的太监是不会长胡子的。当时很多人为了保住自己的性命就赶紧留胡子，甚至有些没有胡子的，可能就脱下衣服来证明自己。

在三国时期的时候，男性留胡子好像成为了一种时尚，这样不仅能够证明自己并不是太监，而且还能够威名远扬。比如当时三国时期的关羽就是非常出名的美髯公，留的三尺胡子就成为了自己的标志，关于自己也非常的爱护。还有三国的孙权也是有一脸紫色的胡子，这种胡子在当时简直就是上等的，因为只有这种胡子才有王者气息，才能够凭借着这种威力镇压底下的官员。

所以古代的男性都是比较喜欢留胡子的，尤其是皇上，如果能够留着长长的胡须，那么底下的人在看你的面相时，就会非常的尊重你。而当时古代的女子在看一个男性长得怎么样时，并不是看这个人的皮肤和脸型，而是看这个人有没有胡子。男性有一脸的好胡子表示这个人非常有男子气概，并且也显得非常成熟和稳重。

古代中国人能剃胡子。

古人一般从成年开始留胡子，成年的标准在朝是不一样的，汉朝是16岁，唐朝开始是18岁，后来改为22岁。

留胡子按“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家道义是不该剪的，但是没有几个人真正一背子不剪头发也不剪胡子，留的拖到地上。所以古人的习俗是，胡子和头发不能没来由的随意破坏，但日常修剪和梳理是可以的。

扩展资料

在古代，男人有留胡须的习惯，胡须长得好，修饰得好，是美男子的一个特征，故古代常有“美髯公”的称呼。染胡须如同今天染发一样，起着同样的效果，于是古代男人染胡须的风俗就出现了。

人中短的人不宜留上唇胡。因为上唇胡会使人中显得更窄。嘴小的人如果要是留上唇胡的话，可以留略宽一些，这样可以弥补嘴小的不足。上额窄下颌宽的人可以留一点络腮胡，这样可以使脸部显得更协调。

尖下巴的人最好别留山羊胡，因为山羊胡会使下巴显得更尖。如果要是仅留上唇胡的话，最好是别留得太宽，因为留得太宽也会使下巴显得更尖了。

-胡须

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魏晋风流人士，当然也是须发飘逸，配上长飘的衣物，还是很潇洒的。

之后的 历史 中，一直是古代男子蓄须比较常见。

首先还是一种观念。

身体发肤受之父母，不能随意去除。

而胡子大，有时候也被人认为是美的象征。

这都是观念的影响。

除了观念之外，技术方面的因素也需要考虑。

要知道，想要把胡须剃干净，绝对是不亚于女生做一次面部护理的繁琐过程。

古人胡须浓密，从传世的绘画、雕塑、陶俑和壁画中可以看出来。须发飘飘，对于古代男子是美的象征。 关羽胡须造型独特，需要用布囊装裹，被称为美髯公，说明了古人的审美。

而且，胡须分类很细化，上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，下巴的叫“襞”。 胡须造型和性格、职业也有关系。秦始皇兵马俑中的形象，胡须造型就比较符合士兵的身份。李逵的络腮胡，就显得比较粗犷豪放。 现代人讲究卫生，从晚清时期生活行为上开始西化，认为蓄须不卫生，显得邋遢，剃须作为一种现代文明的生活方式开始流行。不过，民国时期并不是全部剃掉，而是多少要留一撮，才符合男士的标准。 社会 观念因素也是重要的影响方面。古代人认为身体发肤受之父母，不可随意损伤。上层人士留胡须，不仅符合礼法，而且也是身份的象征。 实际上，下层老百姓很少有时间摆弄须发的。在劳作中，胡须也会影响动作和效率。也就是，蓄须具有阶级性。

客观来说，古人胡须不比今人浓密多少，主要是看是否蓄须打理。

为什么古人的胡子比今人浓密呢？其实很简单，是因为现在人为了让自己看上去比较干净整洁，要每天剃须。比如笔者，若是一天不剃，转天便会成为邋遢鬼。

古人则不讲求这些，反倒认为“人体发肤，受之父母”，既然是与生俱来的东西，都是拜父母所赐，留下则是为了证明给自己和外人看，我是个懂得孝义的人。

事实上古人也并非每个男子都留胡子，就算留胡子，也并非都是大胡子。你在壁画上看的那些大胡子，很多并不是汉人，而是胡人。胡人的毛发天生要比汉人浓密，因为有些些人身着汉服，因此被误认为是汉人。事实上唐代的汉服跟胡服加以融汇，一些所谓的汉服，其实就是胡服的改良款。很多人误以为这是汉服，实则不然。纵观隋唐时期的画作，男子几乎个个都是宽脸凸目满脸虬髯，就跟庙宇里面的四大金刚相似，实则这些人很多都是来自中亚的胡人，他们的血统以及传统，使得他们一个个都留着现代人所说的连鬓胡子。

而在宋代以后的画作中，男子的胡须并不是非常浓密，纵使老学究，也无非就是唇上和唇下留有胡须。现代人如果不剃须，照样可以留出这样的胡子。胡子这种与生俱来的毛发并不因时代而蜕变，只不过有些时代讲究留须，有些时代则不讲究。

比如二战时期，很多国家是禁止士兵留胡须的，因为胡须长时间得不到清洗的话，很容易滋生细菌，甚至还会长虱子。就连德国元首希特勒，也只是留了个卫生胡，也就是所谓的仁丹胡。要知道一战时期，还只是普通士兵的希特勒是留那种两端翘起的大胡子的。

要想留出一副好看的胡须，需要每天拿出时间整理，并不是随其生长，若不加修饰，人会变得异常邋遢。古代富贵人家的男子都会刻意打理自己的胡须，使得胡须看上去美观，毕竟胡须也代表了自己的脸面。普通农户很少有蓄须的，不管是清代留存的老照片，还是过去的画作，比如清明上河图。多数男子并没有胡须，剃刀的出现并非只是为了剃头，更多时候是为了剃须。

因此，古人比今人胡须浓密只是个假象，胡须并没有随着 历史 进程而退化，只是说文明越发进化，剃须刀越来越好罢了。

胡子应该称为是体毛的一种，个人认为主要是饮食有关，古人所食食物大多为半生食，就像如今西欧北美地区的人，体毛多于我们亚洲人，可以形成明确的答复，还有古人认为胡子是男人的象征，是个男性就该有胡子，大多留着胡子的形像，不像如今，阴柔美占据上风

谢悟邀请！

对于古人的胡子为什么比今人浓密？

这一提问我有两种看法如下！

一，是在生活方面有着相关的因素，例如食用盐的可能性不大，因为很早的人类都是全身密毛，由生吃到熟食后，才进化到密毛减少，这是由无盐到有盐的生长过程，才会进化到密毛减少，而胡子是在嘴上长的，嘴是尝试百物最敏感的部位，只有男性阳，是减不了，退不了，加上在古时的饮食与现在有所不同的可能。

二，与近亲结婚生养，有于血型遗传是有很大的关系的。过去的近亲姻配直续了几千年的旧习，直至新中国成立后，有了新的认识，和科学的发展，文化的普及，才是人人退出了旧俗，远离近婚，有益后代的。

由这两种因素的改善，是很有可能的。正确与否，只是个人推测，不代表他人！希望专家光临指导为正！

看了近四十篇关于胡须的论文之后，尝试回答题主的问题。题主所谓的浓密胡须应包含络腮胡子在内的大胡子，络腮胡生长在人类或部分非人类面部，是唇部、下颌、两颊及鬓角部分的毛发集合。胡须是男人的第二性征，只有当男人发育成熟了，才有胡须出现。胡须是性成熟的标志，也是区别于女人的明显标志。远古女人择偶，更多倾向于胡须多的男人，这就好比男人喜欢女人细腻的皮肤、高耸的乳房，是一样的道理。

(古巴比伦的胡子)

胡须的生长受遗传基因的控制，有的人胡须多，有的人胡须少。研究表明，阿拉伯人与欧州人一样都属于高加索人。高加索人的种族特征之一，是男性多体毛和胡须，而且胡须容易弯曲，胡须截面是椭圆形的，容易变形。而蒙古人种的胡须是圆形的，不容易弯曲。高加索人种包括伊朗人、印巴人、阿拉伯人和欧州人等等，我国的北方游牧民族都属于蒙古人种，很少有络腮胡子。维吾尔族是高加索人和蒙古人的混血；我国的回族含有少量高加索血统(元朝时色目人的后裔)；因此维吾尔族和回族中有一些拥有络腮胡子。拥有浓密胡须的人，一般在中年后头发都较稀疏，甚至容易秃顶。这是因为他们体内睾酮含量较多，性激素旺盛，当然也有例外。题主所说的古人应是有史记载的古人，那时的古人较之今天的人，基因变化不大，也就不存在古人的胡须比今人浓密这一说法。放眼望去，现在很少见到李逵似的大胡子，这是为什么呢？不为什么，现在不兴留胡子，不管是浓密的胡须还是稀疏的胡须，统统“藏”了起来，“藏”到皮肤里去了。换句话说，古人与今人的胡须没有区别，只是蓄与不蓄的问题。

(秦人的胡子)

古人为什么要蓄胡子呢？

古人蓄胡子不外乎四个原因。第一，性取向和支配权问题。蓄胡子既是留给女性看，用以吸引女性，获得配偶的机会；又是一种自我认同，表明自己的担当和自豪感。就象雄孔雀开屏给雌孔雀看，又好比公野鸭展羽毛给母野鸭瞧。另外，古代胡须是一种身份的象征。古埃及法老还将胡须染成金色，用以威慑众人。有的国家或者朝代惩罚犯人的方式就是剃须，剥夺他蓄胡须的权利。就好比我国的犯人要剃光头一样，剥夺其蓄发爱美的权利。

(汉朝的胡子)

第二，伦理约束。《孝经》有云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”。古人把剃发、剪发上升到尊老爱老的高度，谁还敢拿自已的道德声誉开玩笑？

第三，一把漂亮的胡须是力量和智慧的象征。如《史记高祖本纪》，司马迁对刘邦的褒义描写：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有72黑子。”；曹操的得意门生崔琰，其胡须长达四尺，曾经代替国主威镇匈奴；又如对关羽的描写：“身长九尺，髯长三尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威凤凛凛。”。

第四，蓄胡须是老练的象征。古人云：“嘴上无毛，做事不牢"。年青人机灵，做事快，但由于经验不足，容易出纰漏。宋朝寇准年纪青青就高中进士，一上来就是副宰相。可是干了几年不见提拔，搞得他垂头丧气。一打听，原来自已并无过错，只是太年青缺乏煅练。寇准马上搞来药水，将头发染成银白。皇帝见寇准勇于担当，不久就升他为宰相。

(唐朝的胡子)

既然胡子有这么多优点，为什么又不蓄胡子了呢？

马克思大家都很熟悉，他写了一本向资本主义宣战的名著《资本论政治经济学批判》，恩格思大力支持马克思，二人成为亲密战友。马克思、恩格思代表的是无产阶级的利益，而占据主要阵营的资本家们岂肯善罢干休？他们一方面利用主流媒体的优势，对马克思的言论进行打击，另一方面反其道而行之，剃胡净面，以干净、卫生的形象引领 时尚 新潮，置马、恩于尴尬的的境地。剃胡之风一兴，世界贵族纷纷响应，各地贫民亦相效仿。也就是说，风行了至少几千年的蓄胡旧俗，在近代悄然谢幕。在追求个性的未来，蓄胡之风是否会重新抬头呢？有待观察！

蓄须的习惯，不管在现代还是古代，无疑是分地域、分人群的。并没有直接的证据证明古人的更浓密。

中国古人很喜欢蓄须，古波斯人也喜欢，17世纪的俄罗斯人甚至喜欢到了不惜违抗王命、最后只好由彼得大帝亲自操刀才解决的地步，这个就厉害了，是不是跟中国身体发肤受之父母的理念一样呢？

但相反的，也有不喜欢蓄须的地区：

1，古埃及。古埃及有许多风俗是很奇葩的，比如剃须，比如剃发，据说古埃及无论男女都剃发剃须（为了防晒），然后再带上假发装饰。祭司阶层更加认为任何体毛都是不洁的，他们会每天剃光全身所有毛发……嗯！那时候理发师应该是个高收入职业。

2，古罗马。古罗马有很长一段时间流行剃胡须，乃至于把有没有胡子当作是判别是否为罗马人的标准之一。罗马首位剃须者似乎是著名的大西庇欧（征服迦太基的那位）。

3，中世纪欧洲。西欧很多地区的上层阶级流行剃须，因为剃须是很麻烦还费钱的事情，所以剃须能显示主人的财力和地位。

下面说说古人蓄须的原因：

1，史前遗留的习惯。在史前时代，浓密的大胡子无疑有许多好处：1保暖；2保护（缓冲作用）；3，雄性的吸引力的展现（类似于鸟类的羽毛）；4，震慑（胡须让人下颚、面部更突出）

2，宗教因素。中国儒教认为：’身体发肤，受之父母。‘胡须只能修理，不能剪去。而在亚伯拉罕诸教也有类似的提法，著名的宗教领袖耶稣和穆罕默德据说都有胡子。

3， 社会 观念。古代在很多地区，剃去毛发被当作一种很严重的刑罚。中国有髡刑（虽然是剃发）；在希腊、阿拉伯地区也有类似的惩罚手段。一般来说，人们会避免与罪犯拥有太多相似之处。

4，男性象征。胡须既是男性的重要象征，也是成年的象征。在非洲的一些部落，只有胡须茂盛的男子才会被接纳为部落成员。在古中国，胡须有各种象征意义，长髯是智慧；虬髯则是勇猛。想想美髯公。

5，方便。这可能是最隐蔽的原因，但很有说服力。毕竟，大部分成年男子都会长胡子，而相比于蓄须，刮胡子无疑更费时费力，且古代生活条件恶劣，很多平民也许全家唯一的刀就是菜刀，用来刮胡子的话，即不合适，也不顺手。其实就一个字，懒！

对于古代胡须比现代人浓密的问题，我觉得有好多因素:

其一，受到儒家思想的影响。古人云:“身体发肤，授之父母”，为孝道夷。古人以有学问为荣，以孝道为荣。古代男子为了表示对父母孝顺，就把胡子留着，不刮不剃。相反当今 社会 在职场中留着胡子对人的影响就觉得这个人邋遢，人憔悴。因而频繁剃胡须。

其二立明志，古人有割袍断义，割发立志，歃血为盟，续须明志等的典故。就比如近代抗日战争时期，周总理曾以蓄须立志，全国人民不解放觉不割须。还有京剧大师梅兰芳以蓄明志以示国破家亡，天地君亲具没。好多古人也是如此蓄须表明了一个志向。

其三，表现自己的魅力。古人秦王建立了封建制度，中国开始进入等级制度，男人在家里拥有至高无上的权力。又授儒家思想的影响。男人蓄须成了一种习俗，对胡须的热爱成了一种风俗就跟现代女人化妆一样不可缺少。别人夸自己的胡子就能体现一种能力。比如美髯公关羽等等，而且蓄须的男人给别人的感觉就是彪悍， 健康 ，威武。所以古人的胡须比现代人浓密。

没有任何的证据显示古人胡须到底是什么情况，你所看到的也只是文学上的画像，而文学画像为了区别不同的人物，会夸张虚构，所以你看到的张飞李逵关公这些画像都不是真实反映真正人物的样子。

古代一般把胡须跟智慧联系起来，因为胡须越多，说明他越老，越老自然智慧越多，越德高望重，越有权威。所以那些德高望重的人物，文学家通常把他安上很长的胡须。这是文学剧本的脸谱化，不要跟现实混淆。

“嘴上没毛，办事不牢”，意思就是说年轻的男人毛毛躁躁，还不成熟稳重。

汉族男性大多数胡须较少，而且要到比较老的时候胡须才开始生长，这是我们的种族基因遗传。

汉族男性很少有络腮胡的，古代把络腮胡跟野蛮不开化联系起来，因为他们看到的络腮胡的人都是边疆的野蛮的少数民族，所以汉族文学家都是把络腮胡安在那些有勇无谋有蛮力的角色脸上，比如李逵。

男人胡子的浓密与否，是由多方面的因素决定的。比如种族，遗传，生活环境，营养状况，刮剃次数，保养等等。古今浓密是否有异，没作考证，不敢断言。