挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，记在下面：洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌蔑、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌蔑的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔，将各国的地土、海岛，分开居住，各随各的方言、宗族立国。(10：1-5)

含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。(10：6)

含有四个儿子：古实、麦西、弗、迦南。含族生活在迦南地、巴基斯坦、非洲东部地区，现在的埃及、埃塞俄比亚、苏丹是他们的居住地。古实是指现在埃及以南的埃塞俄比亚或苏丹；麦西是指埃及。

旧约时期，埃及被称为麦西。麦西在希伯来语《圣经》中以复数形式出现，意思是两块地的意思，历史把埃及分为“黑地”“红地”，以前尼罗河流域集聚很多黑土，就给起了“黑土”这个名字；另外一个地方积聚很多红土。这两个地方合称为埃及，即麦西。弗是指现在的利比亚或索马里地区，在非洲东北部；迦南族以后提及，与以色列百姓有很深关系。

大约在公元前四、五千年前，古埃及人在尼罗河谷地定居下来。从考古工作者发掘出来的古代残存壁画中，我们可以看到古埃及人为自己雕塑出生动的形象：他们体格强壮，有宽阔的肩和窄狭的腰身，皮肤呈深褐色，头发黑而光滑。据考察，这些人是非洲的哈姆语人部落和来自亚洲的塞姆语人部落长期混合而形成的。

人编《四库全书》 时提到《山海经》，说其“侈谈神怪 ， 百无一真”。事实上，《山海经》确实非常的怪异，但绝不是一本神话小说，因为现代专家通过对《山海经》的仔细研究，发现里面记载的40个邦国，550座山，300条水道都是真实存在的，但并不全是在中国境内，而是在世界范围内；因而有学者提出《山海经》是一部上古时期的史书、地理书，是一部百科全书。

但这部怪异是上古图书到底成书于何时呢？很多专家认为是在晋朝时期，但根据编纂《史记》的司马迁提到《禹本纪》和《山海经》内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。可以得知，《山海经》在汉朝之前就成书，尽管现在一般认为成书于春秋战国时期，但还是不能令世人信服；因而古籍记载的都是上古之事，看似滑稽怪异，却又源于这个真实的世界。

现代学者经过仔细的考证，发现《山海经》中居然有着关于古埃及的记载。先是发现了《大荒经》中记载的尼罗河，《五藏山经》发现了埃及著名的山脉，后来还发现《山海经》记载了金字塔。这怎么回事呢？

专家在《山海经·中山经》中找到了这样的记载：凡薄山之首，自甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。（其山形皆）方其下而锐其上，而中穿之加金。所以考古家推断胡夫金字塔即《山海经》记载的“积石山”。

近代以来，西方学者都认为“中华文明不是本土的，而是西来的，有的西方专家认为来源于巴比伦，但更多的西方专家认为中华文明的来源于古埃及文明”。但中国的考古家却不这么认为，相反的，中国有些考古家认为：中华文明是世界上最古老的文明，其集中体现在《山海经》中，而埃及文明则有可能源于中华文明。这又是怎么回事呢？

这是说法还得从1995年说起，当时中国专家宫玉海先生发表了《山海经与世界文化之谜》，其中提到《山海经》一部上古世界地理志和百科全书，中华文化乃世界文明的源头和中心，“伊甸园”就在中国云南，古埃及文明也源于中国。这说法一出，立马震惊了世界，西方之前所说的“中华文明西来说”全部被中国的这位专家推翻。

第二年的1996年北京大学发表了题为《河图·洛书·易经与金字塔——一项千古之谜的重大突破进程》的长篇报道，其中就提到埃及金字塔与中国的八卦、河图洛书有着直接的联系，再次向西方旧史学提出挑战。

《山海经》里面记载的究竟是不是埃及金字塔，埃及文明是不是源于中华文明，目前还一直是个谜。但是中国的考古家、学者已经向西方旧史学提出挑战，并为改写世界史开辟前景。

并没有。

并不是任何文明古国都和古中国一样，拥有较高地位的史官的。

古埃及是神权社会，但就算你记载祭祀典籍吧，除开伊西斯之外，没有任何一个神明拥有一样的职能，这就很说明问题。

古埃及第一部可以用来构建年代框架的，就已经是成书于公元前3世纪曼涅托的《埃及史》了。而埃及分为30个王朝，也是由此而来的。

即便如此，可推定的绝对年代也只到公元前664年（第26王朝普萨美提克即位），也就是从这年以后，埃及的历史时间是真实可靠的，往前的所有事件都需加上“约”

（顺便我国可推精确历史时间是周厉王下台的共和元年，也就是前841年。往前的均不精确。）

而对埃及断代史，比较明确的依据是（并不算完整甚至错误的）王表，木乃伊，铭文等，其中部分内容涉及的星象学，可借助数学推算出彼时什么地方可能有日食月食或者某星凌日等，加以佐证发生时间，从而得出埃及在不精确的历史时期都发生了什么（或者是否真的发生）。

摘取自俞磊的《文明史》

古埃及的历史综述 。这三十一个王朝从公元前3100年埃及统一起，第一、第二王朝称作早王朝时期。第三至第六王朝称作古王朝时期，其中第三和第四王朝是埃及的辉煌时期，也就是大量金字塔建筑的时期。公元前2180年至公元前2040年的第七至第十王朝时，埃及进入了一个大动乱时期，称作第一衰微期。公元前2040年第十一王朝结束了动乱，埃及进入中王朝时期，这是埃及又一次长期稳定繁荣的时期。从公元前1786年第十三王朝起，埃及进入了第二衰微期，中央政权极度衰落，亚洲来的蛮族喜克索人入侵埃及，占领了埃及北方。公元前1570年，第十七王朝兴起，赶走了喜克索人，从此，埃及进入了新王朝时期，第十八、第十九和第二十王朝，是古埃及的鼎盛时期，埃及一下子成了一个大帝国，所以常称为帝国时期，第十九王朝时，埃及在亚洲同赫梯帝国进行了长期的争霸战争，双方耗尽国力，以和平条约而结束了战争，战争使两国都元气大伤，赫梯帝国不久灭亡。从公元前1085年的第二十一王朝起，埃及进入后王朝时期，也称作第三衰微期，僧侣、利比亚雇佣兵以及努比亚人相继在埃及建立了王朝，公元前671年，亚述帝国国王亚述巴尼拨征服埃及。亚述帝国灭亡后，埃及建立了第二十六王朝，常称作埃及的复兴时期，国王尼科二世努力振兴埃及，同新巴比仑王国长期争霸，但最终失败。公元前525年，波斯帝国征服埃及，其后，埃及又曾建立过几个独立的小王朝，但最后仍成为波斯帝国的一部份。公元前330年，马其顿亚历山大大帝征服波斯，也征服了埃及。亚历山大死后，他的部将托勒密在埃及建立了第三十一王朝，埃及成为希腊化国家。公元前30年，罗马征服埃及，托勒密王朝末代女王克里奥帕特拉七世自杀身亡，埃及成为罗马帝国的一个行省。

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我们通常把古埃及分为三个主要时期：古王朝时期 ( 西元前2613-2160)，中王朝时期 (西元前2040-1750)以及新王朝时期( 西元前1550-1086 )。

法老时代是埃及的全盛期，但随着内乱外患来袭，埃及势力逐渐

式微。后期的埃及遭逢了来自利比亚，亚述，努比亚，波斯以及希腊等民族的侵略，到了西元前30年埃及最后一位女王 Cleopatra 去世后，埃及遭罗马帝国并吞，法老时代至此正式宣告结束。

西元前第三世纪一位埃及祭司 Manetho 在他关于埃及历史的著作中，将埃及历史划分为30个王朝，后代学者多沿用此一划分法，偶尔会多加一个第31王朝。

古埃及人建立了一个超过3000年的文明，经过统计，在这段时期中至少曾有过五千万人生活在这块土地上。

古埃及人发展出卓越的天文，工程，数学及医学等知识。也发展出有系统的徵税制度，以及具备警察与法庭的司法制度。

古埃及人颇重女权，他们女性的法律地位甚至比现今某些国家的女性还要受到尊重。她们穿很好的衣服，也广泛的使用化妆品与美容产品。

图坦卡门和拉姆西斯只是已知的170位法老中的其中两位。皮皮

二世是记载中统治埃及最久的一位法老，他活到97岁，统治了埃及94年。

现今将一年分为365天，每天分为24小时，都是源自于埃及。

人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。

关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。

归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。

《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。

埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。

造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。

人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。

认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。

人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。

我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。

我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。

晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。 』此种说法也没有流传开来。

另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。

在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇 (TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。

北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。

在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。

话说盘古开辟天地之后，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，於是给他起名为『人』。

原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终於感到吃力，心想要如何快速造人，以填补辽阔的大地时，他背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在和了水的泥浆里搅着，然后一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，於是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。

圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：『我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……』於是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。

不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。』

在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着他们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。不同之处在於圣经描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

　　埃及作为世界四大文明古国之一，丰厚的 历史 底蕴让世界着迷。下面是我分享的古埃及的历史年表是怎样的，一起来看看吧。

　古埃及的历史年表

公元前三世纪的曼涅托将从美尼斯至被马其顿亚历山大占领的埃及历史分为三十个(或三十一个)王朝，又有学者又在此基础上古埃及史分为以下几个时期：

1前王朝时期(金石并用时期，约公元前4500—3100年)

2早王朝时期(1—2王朝，约公元前3100—2686年)

3古王国时期(3—6王朝，约公元前2686—2181年，又被称为金字塔时期)

4第一中间期(7—10王朝，约公元前2181—2040年)

5中王国时期(11—14王朝，约公元前2040—1786年)

6第二中间期(15—17王朝，约公元前1786—1567年)

7新王国时期(18—20王朝，约公元前1567—1085年)

8第三中间期(21—25王朝，约公元前1085—664年)

9后王朝时期(26—31王朝，约公元前664—332年)

10马其顿希腊人和罗马人统治时期(公元前332—公元642年)

　埃及历史时期介绍

从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第10时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。 1涅伽达 文化 Ⅰ时期：又称阿姆拉特时期，约公元前4000—前3500年，埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号;各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象(以眼镜蛇作为其标志)。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中(涅伽达1540号墓)发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象(这也是王权的标志之一)，这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里·帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。

2涅伽达文化Ⅱ时期：又称格尔塞时期，约公元前3500—前3100年。在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有 绘画 ，其内容是有关战争(水陆战)的场面，可能反映了墓主人(学者们认为可能是国王)生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠(以鹰为其标志)、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。

在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 ，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的 雕刻 和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是 军事 首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。

在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。 古埃及人以名为“米尼”(希腊语为美尼斯)的国王作为他们历史的正式开始，他们认为是这位国王统一了上埃及和下埃及。向统一王朝的过渡实际上比古代埃及作家让我们认为的更加渐进，而且也没有与美尼斯同时代的记录。尽管如此，学者们认为，这位 传说 中的美尼斯也许是那尔迈。在那尔迈调色板(Narmer Palette)上，描绘他在仪式上身着皇家盛装，成为埃及统一的象征。公元前3世纪埃及牧师曼涅托绘出了美尼斯之后埃及法老的世系表，将其分为30个王朝。这一体系沿用至今。

在早王国时期的约公元前3150年，第一位法老巩固了他在下埃及的统治，定都孟斐斯(原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼)。在那里他们可以控制富庶的三角洲地区的农业和劳动力，以及利益丰厚的通往黎凡特的商路。法老们不断膨胀的权力和财富反映在他们精心制作的石室坟墓和考究的埋葬仪式，这些用于歌颂死后被神化了的法老。法老们建立了强大的王权以使他们对国家土地、劳动力、资源的控制合法化，而这些对古代埃及文明的生存和发展必不可少。

1埃及第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

2埃及第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老。 农业生产力的发展是古王国时期建筑、艺术、 科技 取得惊人进步的基础，而完善的中央政府使这些成为可能。在“维齐尔”(Vizier)的指导下，国家官员征税、协调 水利工程 以提高农作物产量，征用农夫进行建筑工程，建立司法系统维护和平与秩序。富裕和稳定的经济保证了财政的盈余，使国家有能力主持建设纪念性质的巨型工程和让皇家工场委托制作杰出的艺术品。乔塞尔、胡夫和他的子孙们修建的金字塔是古埃及文明(和法老们的权力)令人难忘的象征。

中央政府重要性的上升随之而来的是被法老承认土地拥有权并供养的官吏和书吏阶层。法老也会将土地用于修建陵寝或赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜。这样的五个世纪的封建统治逐渐削弱了法老的经济实力，到古王国后期，法老已经无力维持庞大的中央机构。法老的权力下降了，地方统治者随即开始挑战法老的权威。再加上公元前2200年到公元前2150年的严重干旱，最终导致国家陷入被称为“第一中间期”的长达140多年的饥饿和动荡之中。

1埃及第三王朝：公元前2686～前2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。

2埃及第四王朝：公元前2613～前2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。

3埃及第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。

4埃及第六王朝：公元前2345～前2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的权力使中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。 第一中间期(公元前2181～前1991年)，古王国后期中央政府崩溃后，政府已经无法维护经济稳定。地方统治者无法依靠国王帮助及时化解危机，接着发生的食品短缺和 政治 辩论 升级为饥荒和小规模内战。尽管存在难题，但地方统治者不再对法老进贡，而利用新获的独立维护各省的繁荣。一旦掌握了自己的资源，各省经济上变得更加富足 - 社会各阶层的更大更好的墓葬证明了这个事实。在这次创作力爆发之际，各省的艺术家继承和调整了古王国时期服务于王权的文化主旨，书吏们发展和丰富了文学的风格，表现出这一时期的创造力和乐观。

从对法老的效忠中解脱后，地方统治者开始互相争夺领土和权力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯(Hierakonpolis)的统治者统一了下埃及，而底比斯的因提夫家族统一了上埃及。因提夫家族不断在北方扩张势力，南北朝之间的冲突不可避免。约公元前2055年，底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯统治者。埃及的再次统一，开创了经济和文化复兴的新时期。

1埃及第七王朝：只统治了七十天。

2埃及第八王朝：公元前2181～前2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。

3埃及第九王朝：与第十王朝承接，统治下埃及，在北方。

4埃及第十王朝：与第九王朝共有90年，公元前2130～前2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

5埃及第十一王朝：统治上埃及，南方，公元前2130～前2040年。共有三位法老。 中王国时期(公元前1991～前1786年)，中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年，维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威(Itjtawy)。在那里，第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外，对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑，称为“大公墙”(Walls-of-the-Ruler)，用于抵御外族入侵。

拥有可靠的军队、政治稳定和丰富的农矿业财富，国家的人口、艺术和宗教繁荣起来。与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”(Democratization)的“个人的虔诚”的增长，依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。

中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。 浮雕 和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。

中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了希克索斯王朝

1埃及第十一王朝末期：公元前2060～前2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2050年统一埃及。

2埃及第十二王朝：公元前2000～前1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

3埃及第十三王朝：公元前1786～前1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。

4埃及第十四王朝： (公元前1786～前1567年)

约公元前1650年，中王国衰落，居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯(Avaris)的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。在那里，法老们成了附庸，称臣纳贡。希克索斯们(即“外来统治者”)效仿埃及统治模式，也将自己描绘为法老，把埃及要素融入到他们的青铜时代文明中。希克索斯人在侵略埃及的同时，带来了西亚军事技术，对埃及产生了重要影响。

南迁后，底比斯的国王们发现自己被夹在北方的希克索斯王朝和它的努比亚盟友-南方的古什之间，100多年在沉闷和不作为中度过。到公元前1555年，底比斯的军队终于强大到可以挑战希克索斯王朝。冲突持续了30多年，法老陶二世和卡摩斯最终打败了努比亚人。卡摩斯的继任，雅赫摩斯一世 成功 地在一系列战役中让希克索斯王朝永久地退出埃及的历史舞台。之后的新王国时期，军队成了优先考虑的核心问题，法老们籍此扩张埃及的疆界，维护他们在近东的优势。

1埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。

2埃及第十六王朝：公元前1674～前1567年。第十六王朝被称为“小希克索”王朝，只存于三角洲东部。“大希克索”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。

3埃及第十七王朝：公元前1674～前1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是希克索的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的希克索人斗争。 新王国时期(公元前1567～前1085年)，新王国的法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代。图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及的势力扩张到叙利亚和努比亚，巩固了人民的忠诚，打通了急需的铜和木材的进口通道。新王国的法老们推崇太阳神阿蒙(Amen)，开始大兴土木，对它的崇拜的基点是卡纳克神庙。法老们还修建了一些纪念碑为自己的(现实的或虚幻的)成就增色。两位法老之间上台的是女法老哈特谢普苏特，她通过宣传使自己的权力诉求合法化， 她统治时期的特点是停止对外战争，派遣商业 探险 队联络庞特(Punt)，开展与邻国的贸易;以及修建了位于卡纳克的典雅的停灵庙，一对巨型方尖石塔，一个小礼拜堂。尽管取得很大的成就，但在她死后，她的过继外甥图特摩斯三世大量毁掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去这位篡位的母后的统治痕迹。

约公元前1379年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，开始了一系列激进且无秩序的改革，威胁到新王国的稳定。他改名埃赫那吞(意为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”)，将以前不起眼的太阳神阿吞(Aten)吹捧为最高的神，禁止对其他神的崇拜，打击了僧侣集团的权势，还将首都迁往埃及中部的阿马尔那，将其取名为埃赫塔吞(Akhetaten，意为阿吞的视界)。他对外国事务置若罔闻，全神贯注于他的新型宗教和艺术风格。在他死后，对阿托恩的崇拜很快被禁止，首都迁回了底比斯。后来的法老图坦卡蒙，伊特努特·阿伊，哈伦海布迅速抹去了阿蒙霍特普四世的所有记载，这段短暂的时期被称为阿马尔那时代。第十八王朝结束于最后三位法老 -图坦卡蒙、伊特努特·阿伊、哈伦海布，他们死后都没有后裔。18岁的拉美西斯二世，或称拉美西斯大帝，于公元前1279年继承王位，他是埃及历史上修建神庙、树立方尖石塔、生育子女最多的法老。

大胆的军事领袖，拉美西斯二世率军抵抗赫梯的入侵，双方在卡迭石战役中死伤惨重，最终在约公元前1258年缔结了有史以来第一份被记载的和约。埃及的财富让它成为被侵略者，尤其是利比亚人和“海洋民族”(Sea People)垂涎的目标。起初军队还能抵御这些侵略，但埃及最终失去了叙利亚和巴勒斯坦。外患在腐败、盗墓贼、动乱等内部问题辅助作用下急剧恶化。底比斯的阿蒙神殿(Precinct of Amun)大祭司们聚敛了大量土地和财富，他们势力的膨胀在第三中间期分裂了国家。

1埃及第十八王朝：公元前1567～前1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏特(Hatshepset)、埃赫那吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。

2埃及第十九王朝：公元前1320～前1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

3埃及第二十王朝：公元前1200～前1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯(Ramesess)。 第三中间期(公元前1085～前715年)。公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的统治权。南方则在底比斯阿蒙神庙的大祭司的有效统治下，后者仅在名义上承认斯蒙迪斯的权威。这一时期，利比亚人已经在三角洲西部地区定居，移民的首领们开始逐步取得自治权。公元前945年，利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区，建立了所谓“利比亚王朝”或“布巴斯提斯王朝”(布巴斯提斯是首都)，即第二十一王朝，持续200多年。舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及南方。利比亚统治腐朽的同时，它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯(Leontopolis)兴起，库施威胁于南。约公元前727年，库施国王皮耶侵入北方，占领了底比斯，并最终占领了三角洲地区。

到第三中间期结束时，埃及原本深远的影响力大打折扣。它的外国盟友沦为亚述的势力范围，到公元前700年两国间的战争终于不可避免。公元前671年到公元前667年，亚述人开始攻击埃及，遭遇塔哈尔卡和他的继任坦沃塔玛尼坚决抵抗，埃及赢得了几次胜利。但最终，亚述人将库施人赶回努比亚，占领孟斐斯，洗劫了底比斯神庙。

1埃及第二十一王朝：公元前1085～前945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。

2埃及第二十二王朝：这时期经济繁荣。

3埃及第二十三王朝：统治了约300年。

4埃及第二十四王朝：这时期文化繁盛，出现了埃及神话。

5埃及第二十五王朝：统治了200年左右。 亚述人没有长期占领埃及的打算，统治权落入二十六王朝一系列称为“赛特王”(Saite kings)的诸侯手中。到公元前653年，赛特王普萨美提克一世借助唯利是图的希腊雇佣军驱逐了亚述人，并在希腊人的帮助下建立了埃及的第一支海军。希腊的在埃及影响急剧膨胀，三角洲地区的城市纳奥克拉提斯(Naucratis)成了希腊人的家园。建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。然而好景不长，公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下开始了对埃及的征服，最终在贝鲁西亚(Pelusium)之战中抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老称号，但却在远在苏萨的家中统治，将埃及划为总督区。公元前5世纪有几次较成功的反抗波斯的起义，但埃及从未能永久地驱逐波斯人。

在波斯的统治下，埃及与塞浦路斯、腓尼基被一同划入波斯阿契美尼德王朝下的第六总督区。波斯第一次统治时期也被称为第二十七王朝，结束于公元前402年。公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝统治埃及，结束于奈科坦尼布二世(Nectanebo II)。公元前343年，波斯人短暂地恢复了对埃及的统治，也被称为第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯统治者Mazaces将埃及拱手让给了亚历山大大帝。

1埃及第二十六王朝：有一百四十年的统治时期。

2埃及第二十七王朝：有二百三十年统治时间。

3埃及第二十八王朝：有一百一十年统治时间。

4埃及第二十九王朝：有126年统治时期。

5埃及第三十王朝：188年，这时期埃及达到鼎盛时期。

6埃及第三十一王朝：共165年统治时期，经济繁荣，但埃及文化已几乎被希腊文化所取代，所以开始衰落。 1托勒密王朝

公元前332年，亚历山大大帝在几乎没有遇到波斯人抵抗的情况下，被埃及人当成解放者占领了这片土地。亚历山大的继承者托勒密仿照埃及模式建立了政府机构，定都亚历山大。这座城市试图展现希腊统治者的权威，并以著名的亚历山大图书馆为核心，成为了文化和学术的中心。亚历山大灯塔照亮了许多船只的航程，保证了城市间贸易的畅通。托勒密统治者将商业和创收行业作为发展首选，例如纸莎草纸的制造业。

希腊文明并没有取代埃及的传统文明，托勒密王朝的统治者扶持埃及历史悠久的传统以保证人民的忠诚。他们建立了埃及风格的神庙，维护传统的宗教仪式，把自己描绘成法老。两种文明的许多传统融合了，希腊和埃及的诸神融合为兼具多重神性，如塞拉皮斯(Serapis)。古典希腊风格的雕塑也影响了传统埃及的艺术题材。尽管希腊统治者试图缓和埃及人的情绪，托勒密王朝还是面临叛乱、家族权力斗争，以及伴随托勒密四世之死而来的亚历山大里亚的暴乱。此外，由于罗马严重依赖埃及的粮食进口，罗马人对埃及的政治状况也大有 兴趣 。持续不断的叛乱、野心勃勃的政治家和强大的叙利亚对手动摇了王朝统治，以至埃及沦为罗马的保护国，并最终成了一个行省。

　罗马统治时期

屋大维在亚克提姆海战中打败了马克·安东尼和托勒密王朝的克利奥帕特拉七世后，埃及在公元前30年成了罗马帝国的一个行省。罗马人严重依赖埃及海运输出的粮食，罗马军队在皇帝任命的长官的控制下，镇压叛乱、强征重税、打击强盗，而后者此时已经成为严重的问题。亚历山大里亚逐渐发展成为东方重要的商业中心，充满异国风情的埃及奢侈品在罗马销量旺盛。

虽然罗马人比希腊人更加敌视埃及人，但很多传统如木乃伊和对传统神灵的崇拜保留了下来。法尤姆画像(Faiyum mummy portraits)艺术繁荣，一些罗马皇帝也将自己描绘为法老，虽然不及托勒密统治者的程度。罗马统治者远离埃及，无法履行国王的职责。地方政府机构风格上罗马化，更加接近本土埃及王朝。

公元1世纪中期，____在亚历山大里亚扎根并传播。与其他宗教不同，基督____使异教徒皈依，威胁到当时流行的传统宗教，引来了对_的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中达到顶峰，但基督____获胜。因此，埃及的传统宗教逐渐没落。尽管埃及人仍然说他们的语言，但随着神庙祭司的减少，能读懂象形文字的人越来越少。而神庙有时也会改建为教堂或遗弃于沙漠。

公元395年，罗马帝国被分成东西两部分，埃及属东罗马帝国，继续归“新罗马”的皇帝管辖。640年，埃及被阿拉伯人占领，随之开始阿拉伯化。至12世纪，已普遍使用阿拉伯语，皈依伊斯兰教，延绵数千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。1517年，埃及开始受奥斯曼帝国统治，1798年-1801年受法国统治，1869年后英国势力侵入。埃及最终在1922年取得独立，1953年建立共和国，但它已经是一个阿拉伯国家了。

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