要形成班级良好的人文精神，提高学生的人文素养，要注意以下几方面的内容：　一、增强班主任自身人文底蕴，提高学生人文素养　人文教育强调人的因素，在一个班级中，人包括了老师和学生。作为核心人物班主任，首先本身便要具备有人文底蕴，他的教育观、学生观、人生观、世界观必将对班级管理产生举足轻重的影响。班主任具有人文底蕴，他就会懂得尊重学生作为一个“人”的价值和尊严，就会努力挖掘班级管理中的人文价值，就会真心实意为学生的发展、需求着想。学生就会从他的一举一动中体会到一种人文气息，渐渐的，不知不觉中也学着老师形成了自己的人文底蕴，提高了自己的人文素养。一位具有人文底蕴的班主任，他的处事方式必将对学生的个性的形成产生巨大而长远的影响。

例如:在参加校运会这样的学校活动中，体育委员报告主动报名人数很少。

A班的班主任便在班会上动员学生。首先，他表现出对这次活动的极大兴趣，因为让他可以再感受到自己是学生时参加校运会的那种热烈气氛。他的同学又是如何在校运会中如何互相关心，彼此鼓励，共同夺奖的。再回忆自己当时的情感体验，如参赛中如何克服紧张的心理，怎样学会面对成败，在过程中自己的意志如何得到磨练等等。学生都听得津津有味，被老师的豪气所影响。也感染了老师身上积极向上，克服困难，拥护集体的那种精神。在老师的鼓励下，结果下课后报名参加的人数大增。

B班的班主任听了体育委员的报告，先训体育委员的办事不力，再到班里把同学们批评了一顿，说他们没有集体荣誉感，不支持班主任工作。结果全班都感到沮丧不安。同学们呢要参加又没信心，不参加要受批评。结果一个好好的校性活动，由于班主任贯彻技巧不佳，成为了B班同学的负担，于是更谈不上在活动中完善学生的人格了。

同样是一件事，两位班主任处理的方式不一样，形成的教育影响也就不同，学生在活动中所被培养出来的人文素养也有天壤之别。A班的学生体现的将会是一种积极进去，努力拼搏，勇敢面对困难、失败的人文精神。久而久之，学生就会体现对集体的责任感，进而升华到对社会的责任感和正确积极的人生观。而B班经历的将是一种焦虑、不安、失败、孤独的心理过程，是一种负面的情感体验，这样的氛围，不利于学生人文精神的养成

二、创设积极向上班级氛围，展现学生个性

一个班级有几十个学生，他们性格各异，个性鲜明。班主任要努力培养好这些学生，调动他们的思想积极性，充分发挥他们的聪明才智，充分挖掘他们的内在潜力，鼓励他们勇敢地展现自己的才能，在各项活动中，做到人尽其能，使他们看到自己的闪光点，从而增强自己的自信心，让他们体验到被集体认可的归属感，进而升华到一种发自内心的集体主义精神和集体荣誉感。

例如:在平时的交流中，留意学生所表现的各种特长。在集体活动比赛中，便能指任负责人，以他为中心，带领同学做好各项比赛活动的准备工作。军中有将，有了核心人物，活动必能顺利完成，比赛也能取得辉煌。

三、在日常生活学习中，培养他们团结互助的合作精神

在日常生活学习中，让学生养成良好的行为习惯，互相帮助。以班级的共同提高为己任，采用“一帮一”的方式，使彼此在帮助的过程中共同进步。并做好宿舍小团体工作，培养同学间融洽的人际关系，提高道德素质，陶冶学生的情操，形成他们豁达的心智，纯净的情感，从而更好地使学生树立远大理想，激发发奋学习的信心和热情。

四、对后进生实行人文关怀，逐步转化

一个班里，不可忽视后进生的破坏力量。要想形成一个班级良好的人文精神，一定要对后进生人文关怀，如能成功地转化他们，比能将班级精神文明提高到另一更高的层次。对后进生的转化主要可以从以下几点进行：

1了解家庭及成长历程，发现形成原因。一个后进生或一个问题学生，他的出现，都有他的原因。所以作为班主任要做好后进生的工作，第一件事情是发现他形成的原因。有的后进生之所以孤僻、内向，是因为她有着一个破碎或冷漠的家庭。这时老师的工作是在日常生活和学习上给予她温暖，不断感化她冰冷的心，让她相信集体，融入集体。利用大集体的力量使她们让他们从新找到温暖，奋发向上。

2采用激励法，唤起学生正面情绪。对于自卑，封闭的学生。他们有的是因为从小缺少激励指导，不懂得如何做得好，有的是因为自身有某些缺陷，感到自卑不安。一个人经过激励的人，内在潜力可以发挥到80%-90%，而不经过激励，潜力只发挥30%-40%。这个数据有力地说明激励的作用，通过激励，发挥学生潜力，让他们认识到自己的闪光之处，能让他们树立自信，勇敢面对人生。班主任也可以通过自身学科特点，在课堂上给予他们鼓励表扬，使他们体会到被认可，被肯定的正面情绪，从而信心十足地积极面对人生。

3持之以恒，及时指导。“冰冻三尺非一日之寒”。后进生的形成都是长期受不良影响的过程，或不正确的教育等多方面原因造成的。这种不良影响和教育，有的来自家庭，有的来自学校，有的来自社会。他们在成长过程中已经形成较为顽固的不良品质和习惯。在改变的过程中存在着反复性。在一定的条件下，他们的不良习惯及行为总会再现。这时老师就要做到能持之以恒，决不气馁地坚持做好转化工作。

肯定是被誉为万经之首，群经之王的《易经》了。中国传统文化起源于他，诸子百家思想受他启发，没有哪一家之言能够脱离它的范畴。可惜现代人都把易经当做算命的书，是封建迷信。很少有人知道，易经阐述的是天地间的六十四种法则，只要我们按照这六十四种法则去办事，就会生活的很幸福。

易经是四五五经群经之首，包含宇宙万物自然规律世间万物之象，中华文化之智慧源泉。

一个有智慧的人，必定是一个知道宇宙万物自然规律的人，世间万事万物都有规律，都要经过生、长、收、藏，四个过程。春种，夏长，秋收，冬藏，每个时间段都有自身的特点。在每个时间段做好自己应该做的事情， 把事情做到极致，不断的提升自己的道德修养。在潜龙勿用的阶段，就应该埋头苦干；该你养精蓄锐时，也别着急出人头地。尽人事，听天命。

然后，我建议现在的年轻人多读国学经典方面的书籍，像 四书五经、四大名著、史记、菜根谭等国学方面的图书。中华文化博大精深，传承中华优秀传统。中华文化的根本是生命智慧，感受国学文化的智慧魅力。

最后，我希望现在的年轻人静下心来传承国学经典文化。现在的年轻人本末倒置，容易焦虑、浮躁、有信息焦虑症，盲目的学习跟风西方文化，崇洋媚外。文化是一个国家的根，一个民族的灵魂，中国优秀传统文化就像一棵树的树根，树根浇灌好了，树才会枝繁叶茂，开花结果。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化成物质力量，对社会发展和个人成长产生深刻的影响。发扬传统文化，建立文化自信，并不代表着我们要夜郎自大、唯吾独尊，我们依然需要怀揣着兼容并蓄、包容开放、和而不同的心态，让其他民族文化为我们的文化自信注入活水。

古籍既是古人思想的宝藏、先贤智慧的结晶，也是文明传承的重要载体，是民族同胞的集体记忆。中华古籍具有十分珍贵的历史文化价值，对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力具有重要意义。

古籍的意义：

1，古籍的善本是文化传播的一个重要版本，像是宋版书籍由于校对精确，印刷精致更是历代出书商人的重点收集对象。

2，文化考证的重要依据

一个文学作品或是史志等，由于在历代的再版中难免会出现一些校订失误，而引起某些历史的误读，因此就需要收集各个时期的同类出版物古籍进行综合的论证和考评。

3，收藏价值

书籍是比较难以保存的收藏品之一，到达唐代的佛经卷轴之类的已经是国宝的国宝了。

史记读后感 《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。

弘扬中华传统道德文化，许多文友都提出要读古代经典，尤其是孔孟诸子百家的著作；但也有华文学校教师说，读中文已够繁重的了，哪有时间和精力再读中国古代经典？

　　为什么要读古典？读过的人都知道它的好处。古典诗书是古人的经验之谈，读经典就是读史，能从中悟出古人从心底发出的声音，体会真切的情感，取得正能量，陶冶心灵，提高思想，有利于促进人类文明。

　　别说中国历代古人视经典如珍宝，就连老外的托尔斯泰，晚年时接触到中国古典，便拼命地读起孔孟和庄子的书。时至今日他的故居还摆放着他当年读过的中国经典译文，还有留下的笔痕和折叠的书页。托翁曾与友人说过，“我如果能更早地读到中国哲人的思想，该是多么幸福啊！那样我思考的问题，我的整个人生都会大为不同。”

　　中国古代经典，是中华民族一笔供价的精神财富。古今中外，不论阶级、年龄、地域都视为珍宝。

　　我们现在处于一个野蛮的物质主义时代，道德的沦落、文明的陌生，触目惊心，也就越发地体会到菲华孝道学会创始人庄老倡导的“弘扬传统道德”深远的现实意义。“弘扬”不是口号，有许许多多具体的、艰苦的工作要做，多读古典著作，精读经典是其中的一项。中外古今都读，我们没有理由不读。

　　古典是源，是文化、文明之源头。华文学校教师有责任先读好，才能引导学生读好。像菲律滨嘉南中学那样，把“中国历史”作为必修课，让中华民族优秀的文化在广大师生中扎根、开花、结果。

牛郎织女与白蛇传，孟姜女哭长城，梁山伯与祝英台并称为我国古代四大民间故事 。

牛郎织女的故事 歌颂了劳动人民反对压迫、争取自由和幸福的精神,反映了他们对美好生活的向往、追求。

牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一(其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》)，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

《古诗十九首》:"迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许盈盈一水间，脉脉不得语。""牛郎织女"源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。

民间传说

牛郎织女是非常有名的一个汉族民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:"大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。"

浪漫情怀:

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵牛郎织女的浪漫情怀。

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着"生命诚可贵，爱情价更高"的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气!

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说:"临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。"意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说:"牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。"由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。现在所见的版本主要有以下几种。

版本一:《荆楚岁时记》云:"天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎嫁后遂废织饪，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。"这种说法与一则民间传说极为相似。相传，牛郎和织女原本都是天上的星宿，牛郎放牧，织女织布，两人兢兢业业，十分勤劳，深得玉皇大帝的喜欢。于是，玉帝便赐婚于他们两人，让两人结为夫妻。但不承想，牛郎和织女在婚后如胶似漆，以致荒废了工作。玉帝盛怒之下，让乌鹊传旨只准他们每七天相会一次。但是乌鹊却误传成每年七夕相会一次。据说，在民间，每当七夕过后，乌鹊身上的羽毛就会脱光，这是对乌鹊传错命令的惩罚，罚它脱毛为牛郎织女相会时搭桥。

版本二:相传，织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后，两人一见钟情，情投意合，便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的。于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲池一游。王母娘娘心情正好，便应允了她们。 话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名"牛郎"。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。一天，老牛突然对牛郎说:"你今天去碧莲池一趟，那边有几个仙女在洗澡，你把那件红色仙衣藏起来，红色仙衣的主人就会成为你的妻子。"牛郎见老牛会说话，知道它是个神物，便照着老牛的话做了。那件红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不起织女，但织女认出了他就是牵牛。于是，织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇，开始了幸福的生活。不久，他们还生下了一儿一女。 可是，好景不长，王母娘娘知道了此事，速派天兵天将将织女捉回天庭。这一天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她说:"老牛死了，它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天。"织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎剥下牛皮，埋葬了老牛。就在这时，刮来一阵大风，织女被天兵天将带走了。牛郎见状，便赶紧披上老牛的皮，挑上一对箩筐，箩筐里坐着他们的一对儿女。眼看就要追上织女了，王母娘娘正好赶来。她见状，便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划，顿时，一条波涛滚滚的天河横在了牛郎和织女中间。 牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。

版本三:《太平御览》卷三十一引《纬书》云:"牵牛星荆州呼为河鼓，主关梁;织女星，主瓜果。尝见道书云:'牵牛娶织女，取天帝钱二万，备礼，久而未还，被驱在菅室是也。'"文中说，由于牵牛在娶织女时，借了天帝两万钱，因为久久未还钱给天帝，才造成了两人分隔两地的结局。可见，当时作为统治者的蛮横无理。

版本四:传说，织女是天神，而牛郎是凡人。一次，织女在人间游玩，后在湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服。两人一见钟情，结为夫妇，并生下一男一女。但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎。牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。

版本五:孤儿牛郎依靠哥嫂过活，嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

盘古有开天辟地的开创精神，创新精神，实事求是精神，不怕困难，刻苦坚持，长期奋斗，自我牺牲，为民造福的精神。

在中国版图上，盘古的分布很广，从南到北，从东到西，几乎都有盘古的痕迹。全国专家花都绘制“盘古地图”，盘古遗迹遍布全国但广东最多。

中华民族天地形成神话，著名的当数盘古神话。它除了汉文古籍有书面记载之外，南方不少民族也有流传。

扩展资料

人文观念

首先，盘古神话表现了一种人本主义思想。一切以人为本，宇宙由人开辟，由盘古顶天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盘古日长一丈，如此一万八千年，盘古巨人长得多么高大，这是一种生命意识，人的生命不息，劳动不息，就可以创造一切，这正是盘古神话所显示出的思想光辉。

其次，人的本质在劳动，正是劳动使人类高于一切动物，区别于一切动物，盘古神话实质上正是对人类劳动赞美的一曲最壮丽的凯歌。劳动创造世界，劳动创造万物，正是盘古神话最深刻的思想内涵。

-盘古