《龙晶石》卷首语

父亲对自己形同陌路

自己唯一的“爷爷”

为何，最终都要离自己而去？

管他个狗屁命运 我所知道的只有一件事

变强

父亲临战前托付给自己的晶石

隐藏着一群逆天的力量

是福 是祸

一枚晶石创造的大陆强者 未来的路掌握在自己的手中

第一章 前奏

被稀有的黑晶石所搭建的巨大城墙，矗立在欧贝里斯的大陆之上，城墙上的士兵每个都身穿着厚重的精铁盔甲，手里的长矛被其紧紧的抓牢，至于城墙上的其他士兵则是呈现出六人一对的样子在巡逻，方形的城墙每隔五十米就能看见这样的小队，他们每个人的眼里都布满着血丝，但却没有一丝懈怠的神情从中显露而出。

而在城墙外的草地上，显露出春天本就拥有的绿色，但要是只要旁人仔细一看，就会发现在那绿色的周围——则是一块块烧焦的草地，以及在那之上的、人类腐烂的尸体和遍地的杂物。

有破碎成两半的盾牌，还有那数不胜数，如同草地一般的箭支，只要不是个白痴就能从中看出不小的端倪，那就是这里一定发生了很长一段时间的惨烈战斗，因为有些人类的尸体早已深埋泥土，从中露出略显阴森的气息和残留的血迹。而另外的，则像是前不久被某些东西撕裂成两半，腐烂的尸体。虽然无从知晓这里的士兵究竟和什么战斗过，但有一点可以肯定——他们不是生物

古老的黑色大殿之上，弥漫出阵阵的沉重气息，不时走过来的人身上都散发出令人作呕的血腥味。但每个人都知道，那是同伴的血……

黑色大殿的中央随意摆放着一张巨大的青灰色的石桌，石桌之上则是一个巨大的沙盘模型，沙盘上摆放着一座黑色城墙的巨大城市模型，城市模型里面则插着许多五颜六色的旗子。在城市模型的外面，则有一只黑色的旗子孤零的扎在一处。

沙盘的四周，不时的有人走过来，又拿起放在沙盘四周的书本，还有的人正扎着堆在对沙盘上的旗子指指点点，而最显眼的，则是站在沙盘的旁边双手撑着沙盘的中年人，他身穿一件黑白相间的欧式盔甲，背后背了一把又像巨剑又像棍子的金色巨尺，从中散发的强悍气息就知道这不是一件普通的武器，但即使这样，在其的身上赫然可以看见许多被利器划伤的痕迹，可见对其造成的伤害有多么恐怖的力量。

中年人黑褐色的平头下，浓密的鬓角已经垂及下巴，虽然身体上的衣服已经破烂不堪，可是他的眼中出人意料的没有一丝血丝。厚实的身体有许多伤痕，有些较小的伤口已经结上了血伽，还有些碗口大的伤口被白色的绷带缠绕着，但还是会从里面露出一些血液。

　“怎么样了？现在的情况怎样？皇室对我们的援助什么时候抵达？”中年人眼神一撇，望着那扎堆正在谈论的人群中一个黑发戴眼镜的白袍男子。接二连三的提问让那个男子猛然回头。

“这……这个，应…应该快到了吧，已经过去…五日了，再有几天应该……”那个白袍男子眼神像其他地方左右飘忽不定，一直没与中年人对视，嘴角一咬，略有些犹豫的说道。

“砰！”金色的内力从中年人身体里爆涌而出，强劲的劲气将青灰色石桌旁边的书本以及杂物震飞而出，身旁的众人只看见一抹金色流光闪过，一瞬间，金色的巨尺停留在白袍男子的脖子处，虽然没有到白袍男子的身体，但是强猛的劲气依旧在他的脖子上划了一道鲜明的伤口。血液从中滴流而下，缓慢的染红了他那白色的长袍。

“告诉我实话，多姆，你和我从小一起长大，我知道你在隐瞒着什么。战时虚报战况本该处以极刑，但你知道我为什么没有那样做。”中年人的脸上表面看上去平静，但其眼角散发出的暴怒，却是没有多加掩饰，浑身如同一头金色的狮子，散发出恐怖的气息。

“那你还是杀了我吧！游程！皇室的援军不会来了，在他们进攻的第二天，就将城市方圆百丈的区域用禁术结界与外界的灵蝶进行了隔绝，我们的灵蝶已经飞不出去了！醒醒吧！我们完了！粮食和水已经不足以让我们的士兵继续坚持下去了！”男子怒目圆睁脖子上的青筋因为愤怒又开始流动出鲜血，染红了将近一半的白袍，如同一个嗜血修罗一般，大厅内的气氛顿时安静了下来。所有人都心灰意冷，逐渐认同起来那个叫做多姆说的话。

“我不知道我们还能坚持多少天，但我唯一知道，也许你们也知道，我们是帝国的子民，不管这场战争的结局是生是死！我都会坚持到最后一天！直到我最后一滴血流尽！”游程的身上，金光随着声音逐渐消退，呵斥的声音警醒了每一个人的心，是呀，拼死一搏尚还有生存的希望，但若是放弃，那就真的完了……

　“哐当、哐当、哐当……”大殿外，一座高耸的钟塔之上，一口血色巨钟，开始发出一阵阵的巨响。所有人都知道这意味着什么。“多姆扰乱军心，关入禁锢之殿十天，没有我的口令任何人不能探寻！其它的士兵随我上前线赴阵！”游程走出黑色大殿的大门，厉声叱喝到。

“十天？呵、希望我出来的时候你们还活着……”多姆自嘲的一笑，被两个士兵拷上咒文锁链，朝着与游程相反的方向走去。

傍晚，城中本该安静的夜晚，却被一盏盏灯火而取代，不同的是，没有灯红酒绿，也没有人在欢饮达旦，取而代之的，是一座座跨塌的废墟和一簇簇的篝火，在其周围受伤的士兵，以及城里临时搭建的帐篷和里头挂着的油灯。而令人诧异的，则是城中央那数十层高耸的建筑物——城主之殿。欧式城堡一般的巨大建筑并没有受到战争炮火的半点损伤，与其它渺小的楼房形成了鲜明的对比。似乎在其四周的半空中隐约可以看见一股股

金色的咒文。这咒文是很久以前的一位等级很高的咒术师亲自花费时间而设置的，不仅防御能力非常强大，还具有一定的吸收作用，即使年岁已经过去了很长的时间，防御力也丝毫不可小视。城主之殿的最上一层建筑比其他的都要小上几倍，但在建筑的四周的墙上都是装裱着硬度不俗的类玻璃物。但却与玻璃不同，玻璃是完全透明的，而它则是处于半透明的状态。而这，就是另一种晶石——云晶石。

这种石头的特征非常奇怪，那就是其虽是处于半透明的状态，但是若是制作成玻璃，从里面看外面非常清楚，但从外面，却是只能看到半透明的颜色。并且其的硬度虽不及黑晶石，但是也是坚硬晶石的一种，并且这种晶石的开采量并不高，虽不像黑晶石一般寸石寸金，但是也并不便宜，所以，一些较大规模的城市选择城中最重要的建筑材料的时候，都会选择这种石头代替窗户上的玻璃，因为那些人都看中了它的可视性很好，但是像这种几十层的建筑还能全部使用，可见这座城市的规模之大以及它的重要性。

窗户的里面，隐约的可以看见一个略显魁梧的身躯笔直的挺拔着。双手赋予胸前，仔细一看，赫然便是白日那个白袍男子嘴中所称的游程！它能站在这城主之殿的最顶层，足以说明一个问题，他就是这座城市的城主。城主之殿虽有几十层，但并不是任何人都可进入其中，只有被皇室所认可的人，才能带着家眷入住其中。当然，这里的实力可不是简简单单的一些，镇守这种重城，其实力必然达到了一种非常可怕的地步。

“战斗打响的那一天，我们就已经发出了三十只灵蝶，如果真如多姆的科研部所说的他们第二天才开启的禁术结界，那么灵蝶则只会在第二天被拦截，也就是说，我们的灵蝶皇室应该收到了才对，不可能一点都没有动静啊……”游程双手交叉紧握着双臂，皱着眉头沉思着。

“难道…是他？”似是想到了什么往事，本就愁云密布的脸上更加愁容显露，眉头也越加紧皱起来。

“呵，算了现在想什么也没有，如果他真的那么做的话，现在的我也做不了什么，哼，死无对证是吧！这手段还真狠啊……”游程先是无奈的自嘲一笑然后语气又逐渐变得冰冷起来。

“游城主，我方便进来么？”房间内空无一人，除了摆放的一些家具外，并没有任何人，仔细一看，居然发现整个房间并没有通向下面房间的楼梯或者是电梯什么的。

“进来吧，我正好有事要问你呢，“管家”。”游程的脸上并没有多少的惊讶，反倒是将眼神转向了与其相反的一处墙壁，只有那里用的并不是云晶石，而是一种古朴的，蔚蓝色的圆形石墙。

“咻！”

伴随着一道声音的缓慢响起，蔚蓝色的圆形石墙泛起阵阵的涟漪，从中走出，一个头发近乎已经全部变白，一头平头的老人，出现在了游程的面前，老人身上穿的黑色西服比较宽大，却并没有掩饰住其消瘦的身影，如果不看衣服，简直就像是吸鸦片过多的患者一般瘦弱。

“这么晚来找我，你应该带来了我需要的消息吧！”游程目不转睛的自视着那位被称作管家的老人，一字一句的说道。

第二章 异界

游程随意的躺在一房角处的沙发上，双手交叉撑着头脑，目光撇向站在他前方的那名白发老人，他紧闭了一会双睦，良久之后，随后又徐徐睁开。再度将目光投射向那名白发老人后，嘴角带着犹豫微启到：“说吧，不管是好消息和坏消息，我都想知道。”

“是，据我的情报部门研究的许多上古典籍中，我们终于发现了“它们”的蛛丝马迹，虽然并不确定，但从上面记载的文献看来，我们足以经充分的了解到一个事情……“白发老者紧张的布满着皱纹的脸上，在游程开口的一瞬间，缓缓放松，然后沙哑的声音从他满脸褶皱的嘴巴里絮絮叨叨的传出。“马法尔多，请你说重点！”游程显然是受不了老者的唠叨，语气中透露出不加掩饰的焦躁，加上这几天与那些变态一般的东西所进行的日夜作战和精神上的折磨，他的耐心早就被时间磨合的所剩无几，如果眼前不是这位老者，而是一个新兵的话，他可能早就一脚踹出去了，哪里还会听他在这长篇大论。

　　“请您少安毋躁，因为接下来的话，可能您得做好心理准备，因为这件事所牵扯的事情实在过多，所以……”老者并没有因为游程的态度而有所愤怒，反而眼角掠过一抹不可察觉的凝重，并且目光开始斜视不再与游程的目光发生交错。“我知道了，您请说吧……”游程本来刚从面前的茶几上拿起一杯茶放到嘴边，但在战斗和岁月的历练下锻炼出的敏锐神经，很快的察觉到了老者的微动作，他知道老者的脾性，也是头一次的见到老者如此凝重。终于，呼吸声变得小了许多，逐渐冷静的观察着老者。

　　“情报部门从古籍中所研究出来的资料很有限，并且由于星文殿的保存不当，部分的古籍纸张已经出现残破，可因为通过情报部门的复原，我们还是了解到了远古的一些事情…可是…其结果令我们感到非常震惊……”老者语气依旧非常的平缓，如冬日的结冰湖面一般没有任何波澜。可虽说他还是一如既往的唠叨，可是游程却反常的没有在对其说任何的话。

“我们从中了解到……它们——不是生物！”马法尔多犹如雕塑一般的脸刹那间的动容，透着些许红色的脸旁如同一颗巨石砸入冰湖之中，有些激动和其他复杂感情参杂的音调瞬间提高了好几度。游程的脸庞不出意外的有了些许的波动，但是却并不是很惊讶，马法尔多注视着他的铠甲和身上的绷带，心中的疑惑也瞬间的烟消云散了，他多半也已经猜到，经过这几日的战斗，游程也应该察觉到了它们不是普通的卡恩。单凭那诡异的攻击方式和他们的身躯就可以看出一二。“卡恩”是一种人界的生物体，多是由于一些生物突变而来，与原本的生物不一般，其拥有很强的实力，并且一些力量达到一定程度的时候，就可以口吐人言，不过那种级别的卡恩是不会轻易的出现在外界游荡，能达到那种实力的卡恩，都已经拥有了很高的智慧，甚至一些卡恩，通过强大的实力，也能修炼出人形，不过那种卡恩在人界已经上百年没有出现过了。

“所以我们根据古籍认为，它们应该是异界的产物，现在的我们还无法对它们下定义它们究竟是什么，但至少不会归于生物的定义中，因为在这五日的战斗中，它们被士兵杀死的时候，全部都化为了一团团紫色的烟雾。在远古的战争中，曾经最为惨烈的一次，耗尽了欧贝里斯将近三分之二人类的性命，才最终将那些未知的物体封印在一个未知的空间中，按照常理，上万年的时间，再坚固的封印也应该消失了，但是不知道为何，那些家伙确实没有半点出来的迹象，甚至有些人还在以为它们所处的空间可能已经被黑洞吞没了。但我们情报部门从近期种种有关于他们的事迹和这一次的入侵来看，他们似乎是在准备着什么，而这一次的战争，大概也是看上了我们城中所拥有的一样东西……”

“什么？”游程在听了他一场复杂的演讲后，脸色更加的疲倦，在提到老者说到最后一句的时候，骤然一个机灵，睁着眼睛注视着他。

“我想那件东西就在这个房间里，两个月前的采矿时期，我听说您应该得到了一块“石头”吧？”

“是的，不过那不是石头，是一块晶石。”游程的回答并没有半点犹豫，看上去完全的相信着他。

“那么，我认为那就是原因所在了。”马尔法多有些烦恼的摇摇头，惋惜地说道。

“你是说他们的目的是那颗晶石？”

游程神色疑惑的对马法尔多说道。因为那枚晶石除了被开采的时候检测到了异常强大的能量，其它的用处游程完全不知道，那些家伙连晶石的

面都没见过，是如何知道晶石的作用的？但如果不知道，那怎么会耗费如此庞大的兵力集中进攻圣光城？所以，在如此大代价的背后，必然是隐藏着足以令他们动心的丰厚利益！

“我们也没有发现它们的动机，但城中唯一有可能被盯上的，也只有那枚晶石了。”马法尔多无奈的摇头说道。

“行了，时间也不早了，你就先回所属的部门吧，明天战斗随时有可能再次打响。”游程背靠沙发，眼睛闭上，漫不经心的一挥手说道。

“是。”马法尔多身体向前微微一躬，随后直立起年迈的身躯，转身缓缓走向那块蔚蓝色的石壁，而就当他快接近那块石壁的时候，背后的声音再次响起。

“等一下，你先去第三层，把我的儿子叫过来，我有话要和他说。”游程站起身子，走到用云晶石特制的玻璃面前，眼神望向窗外，眼神中流露出旁人可见的慈祥，但在那眼神的一角，却又掠过一抹不可察觉的悲凉。

“遵命。”马法尔多没有回头的走进石壁，石壁依旧泛起一阵阵的涟漪，马法尔多如同穿过了那堵墙一般，消失在原地。

第三层——少主阁——星文殿

广阔的房间里，整齐的排放着一排排的高大书架，每一个都达到了三四米的高度，长度也达到了五六个成年人。仔细数去，居然发现这些书架不下几十座。书架上琳琅满目的书籍各种种类的都有，武学类，远古历史类，近代历史类，基础知识类……房间的大门则是由黑晶石所铸，散发出淡淡的黑光。

而在房间最外围的一处书架旁边，站着一个身高一米七几的少年，少年的头色如同他的父亲，是褐色和黑色相互交错的头发，不过却不是平头，而是一头缭乱的头发，垂及眼帘的刘海。开上去大概十四五岁的样子。他手捧着一本古朴的书，已经发黄的纸张却散发着好书才有的独特气息。

“内力修为分凡间境、玉魄境、玄乙境、灵清境……”少年站在书架的一旁，缓缓的读着手中的书本，尔后，又没了动静，突然，少年将手中的书用力的甩到地上，肝火上涌的怒吼到：“啊啊啊！突然搞什么理论课测试，你考实践会死是怎么的！明明知道我理论不行”

这个少年就是游程的独子——游天。

观察这个少年一段时间就会发现他浑身上下都透着一股子少爷的脾气，焦躁，没耐心。典型一个被宠坏的少爷。

但其实不然，这只是他因为失去了母亲的缘故。十五年前，游程只是一个战斗分队的小队长，而他的母亲则是但是部队里唯一一个修习治愈咒术的咒师，在那一次与邻国发生的一次战争中，游程的分队与大部队走散了，在寻找部队的路上，游程和他几十人的队伍共同与敌人经历了殊死的搏杀后，只有游程护送着他母亲找回了部队，最后，他们相爱，并且结婚了。而就在他们结婚的不久后，生下了一个男孩。

紧接着，两国之间终于如预期所料爆发了全面的战争，开始了最后的决战，在那场战争中，游天的母亲牺牲了，游程悲痛万分，回到了国家后，他经常闭关不出的修炼，当时只有四岁大的小游天就由马尔法多抚养着，大概是从小缺少母爱的缘故，游天性格暴躁，易怒，性子也很孤僻，不愿与人交往，没有一点的耐心。“叮咚。叮咚。”随着黑晶石门外的铃声响起，游天从愤怒中缓过神来，大步走向门前，摁了一下门边的一个按钮，大门徐徐打开，一个消瘦老人的形貌也逐渐显现出来。游天刚准备张着嘴对其怒斥，随着一句带着生气和调笑意味的声音响起。游天张开的嘴也慢慢的合拢了起来。

“怎么？现在找你小子还真不容易啊！”

第三章 托付晶石

“爷、爷爷，原来是您啊，你今天怎么有空来看我了？”游天看到那张熟悉的脸庞，也是一脸灿笑的望着面前的老人。因为小时候没有其他的亲人，只有马法尔多带他，而马法尔多的年龄已经很大，并且小孩子谁带的时间长就跟谁更亲，所以才称他为爷爷，而因为马法尔多对这没有过多的计较，才没有改口。

“你小子现在知道复习了？还有一天可就要测试了，我看你没拿到星文殿的认证如何学习城中的武技！”马法尔多眼神盯着地上的那本书，眼神眯了一会，然后话锋一转，厉声对着游天呵斥道。

“爷爷～你知道我理论不行的吗，你还让我考试，这不是为难我么…我要是学不了武技，那我以后怎么跟别人打斗啊？”游天两个眼睛拼命的挤出一点泪花，眼睛直愣愣的望着马尔法多。

武技，是欧贝里斯大陆从古至今有无数先人呕心沥血创造的，虽然种类不同，其强度也不一样，但是即便是弱小的武技，在拥有强大实力人的手里也会发挥出强大的力量，所以，武技其是没有什么精确的等级制度，决定其强度的，只有使用者的实力！

但是事不绝对，武技虽然没有明确的等级划分，但也是有决定其稀有程度的，有些实力强大的人创造的武技，使用者可以减轻很多部分的内力消耗，便可以达到意想不到的效果！试想一下，强者对决，如果实力相当，那么决定胜败的，便是各自内力的消耗。

“你小子别跟我装可怜，不要以为你格斗过关就行了，在这个城主之殿里你完全不会体会到外面世界的艰辛！外面的世界远远不是你想得那么简单，在外面，你的敌人可不仅仅是人……”

“好了好了，爷爷，我复习还不行么，你就别叨叨了。”游天出人意料的拿起地上的书放回书架，然后又拿起另一本橙色皮制图书，假模假式的看了起来。

“我来可不是跟你瞎扯的！城主在顶层还等着你呢！你小子马上给我上去！”看着游天这幅无所事事的样子，马法尔多不知道从那里窜上来的一股火气，脸色微红的怒声道。

“他？他找我能有什么事？”游天并没被马法尔多的神色吓到，反倒是一脸不屑的说道。

“你小子要是再不去，那可别怪我“拎”着你过去了…”马法尔多脸色缓缓平静了下来，但其周围空气的温度确实骤然升高了不少，一股带着狂暴意味的内力缓缓溢出，整个房间的书架都开始颤抖起来，甚至有几本书都凋落到了地上。

“爷爷你别生气吗，我、我、我去还不行么。我刚刚只是跟您开个玩笑罢了……”游天也感觉到了这种内力波动，脸色陡然慌乱了下来，快速的放回手中的书本，二话不说的快速跑出大门。游天围着环形走廊一路往城顶飞奔，心里却有些纳闷，以往爷爷偶然也会生气，但是却从没动过真格的啊，今天到底是怎么了？发这么大的火。走廊尽头，如同底层的那间房间一样一块蔚蓝色的石壁镶嵌在如白玉象牙一般的墙中。游天快步走到墙的面前，径直的伸出右手，嘴吧微启轻声道。

“诺利姆兹之墙，以吾之血脉为见证，开启！”

因为境界修为不高的缘故，游天无法像马法尔多或是游程一般直接穿过，必须依靠家族血脉与墙定下的契约才能穿越，达不到随心所欲的地步。随着话音落下，游天慢慢往前走去，诺利姆兹之墙一如既往的泛起如湖面的涟漪，游天的身体也穿过其中。

“你找我干什么？”

穿过墙壁后，游天看见了窗户前站立的游程，走过去没有一点客气的问道。

“你就这么跟你父亲说话么？”游程转过头，眉头微皱望向墙壁前的游天。

“那你要我怎么样，我是不是该叫你城主呢？城主大人，你可是把我关在这栋房子里快一个星期了，你想闷死我啊！”游天先是”尊敬“的称呼了游程一句城主大人，然后头一撇望向其他的地方，嗔怪的说道。

“行了，我懒得跟你废话，我来找你也只有一件事，那就是让你保管一个东西一段时间，如果过一段时间它还在，那么它就属于你了。”游程不耐烦的一挥手，快快的说完，然后又从胸前的一个十字架模样的晶石制品中，在一抹金色的余光中从中拿出一个雕刻怪异的石盒子。那个用来储存东西物品是一种极其稀有的晶石，名为次元晶石它既不坚硬，也没有什么能够提升自身能力的诱人能力，只不过，它可以在里面一个特制的空间中存放物品，想要使用的时候也能快速的取出，并且那个空间与人们所处的完全是平行空间，只能通过次元晶石来搭建一个桥梁。形成两个空间互相连通的效果。有些高等的次元晶石，甚至可以将人都塞进去，当然，只限于晶石的持有者。以及和持有者达成意向的两人。

“什么？”前面的几句话，游天根本么有心情去听，谁知道他是不是又要把他送去做那些变态的体能测试？每次参加前都得假模假样的询问一下他的意见，可结果还不是得听他的？可在听到让他保存东西一段时间就送给他的时候他就兴奋起来了，急切地想知道那是什么。“一块晶石。”游程的语气分外的平静，没有任何的波动，但目光却如沙漠之下的蝮蛇一般直视着游天的橙黑色的双瞳。

“有什么能力名字是什么？”游程的回答显然满足不了游天的好奇心，一连番的发问如同滚动的山石一般接踵而至。“到时候你就能明白了，不过在此之前你要做一件事，达到要求后我就会将这枚晶石交付给你。”游程语气从平淡又带上了一点点的炽热，由于兴奋，拿着石盒的左手也开始轻微的颤抖着。

“什么事啊？你倒是快说啊，我可没那么多时间陪你，我还的去复习呢！”游天的耐心显然如同他的父亲一般并没有多少，双手撑着那一头凌乱的黑褐色垂及脖子的长发无聊的说道。“将你的手放在这盒子上。”游程有些凝重的说道，这盒子并不是普通的石盒，而是他在以前专门派下属去大陆上收集的一件宝物，据说将有灵性的东西放进其中，再让人将手放在上面，如果盒子发出黑色的光芒，代表拥有能力使用这样东西，但全城上下也就游程的实力最为强大，但就连他也无法让盒子发出黑芒，如果不是实力的因素，那就只能归于与这枚晶石的缘分不够了。

游天也是感觉到了这件事的重要性，虽然他有点玩世不恭的少爷脾气，但却还没愚蠢到不识时务的地步。游天慢步走到游程的面前，将右手放到上面，片刻后，盒子并没有冒出一丝丝的黑色光芒，游程看到此景，略微的有些失望，就在他刚准备将盒子放回次元晶石里时，那个石盒上突然冒出了很强烈的黑芒，带着一丝威严和强劲的威压。而外面的月亮，居然也是被一团黑色的光芒遮住，这一事件只持续了几秒钟，但是外面的士兵却出现了一时的慌乱，毕竟他们对这件事是毫不知情的，要不是马尔法多出面平息，可能他们以为那些怪物提前发动袭击了，过后，黑色光芒逐渐消失，漆黑的天空重新出现了柔和的月光，游程父子所处的房间也因为这丝光亮，逐渐看到了两人的身影。

“这、这是…你通过测试了！”游程虽然不知道这枚晶石究竟有什么作用、能力、力量。但从中刚刚一霎那间涌出的强烈黑芒，他就可以看出这枚晶石的不凡，盒子的买主曾经说过测试结束后散发的黑芒越强大，那么这其中的物品价值也越高。而像现在这样能使天地间的现象都为之改变，可见这枚晶石所拥有的力量，可真是恐怖如斯！

游天傻愣愣的望着那个盒子，显然是被刚才的情景吓的有点呆住。捧着盒子不知所措地站在原地。“行了，你小子别犯傻了，去年生日我不是送过你一个次元晶石么，用它来装这个盒子吧！”游程脸色瞬间轻松了下来，然后满脸笑容的拍着游天的肩膀高兴的大声说道。然后又把胸前的十字架摘了下来，从中拿出一大堆的物品放入了游天胸前羽毛形状的次元晶石里。

将盒子放回一个挂在胸前的羽毛形状的饰物里后，游天和他打了声招呼就念咒穿过诺利姆兹之墙下去了，游程望着游天远去的背影，喃喃自语道：以后没有我的陪伴，你也一定要变强啊。我们游氏家族，可从来没有没用的人，也许我不能见证你登上强者之巅的那一瞬间，但我无论身处何地，我都会为你祷告。保重，我的儿子。

苗族蛊术是非常恐怖的，苗族人坚信这些都是存在的，因为这些思想的影响，所以苗族的妇女们常常会背上一些莫须有的罪名。因为巫蛊之术让一些人不敢不信，所以导致了一些人刻意利用人们的恐慌心理来施行巫蛊之术。

苗族是一个充满神秘感的民族，其中苗族的蛊术就是相当有名气的，很多人都知道苗族有蛊术，并且对此很好奇，今天我们就来谈一谈苗族蛊术。苗族人非常相信蛊术，而且他们认为，蛊是传女不传男的，如果一个女人身上有蛊术，那么就会传给她后代中的女儿，其实这种思想是对苗族女性的一种不公平待遇。比方说，一个男子喜欢上了一个苗族的女子，之后这个男子患了病，明明与女子无关，可别人就会说是这个女子带有蛊毒，这才导致男子生病。

在影视作品中我们也见过苗族的蛊毒，但是并不是所有的苗族人都会下蛊，只有一部分有蛊苗的人才会下蛊。蛊，也就是养在器皿里的虫子，他们会放几个有毒的蛇虫鸟兽之类的动物，然后把它们关在一个器皿里面，让它们自相残杀，之后哪个动物胜出，哪个就是蛊王。被下蛊的人，会有毒虫进入他的身体，从而全身中毒而亡，并且意识模糊，疯疯癫癫。苗族人会觉得，只要是一个人得了难以治愈的怪病，就是中了蛊毒，这个时候就要找精通蛊术的人解蛊。

起初很多人是不相信这种东西的，毕竟其没有科学依据且太过于玄乎，但是很多人因为害怕和恐慌，所以不得不逼迫自己去相信。我们不敢说蛊毒到底真实存在与否，但是有些东西确实是科学所无法解释的，所以只能说宁可信其有不可信其无吧。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

摹仿巫术：一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。

接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

黑巫术：通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。

随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。

黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…

如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！

最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。

由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。

在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。

这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…

教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。

以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰帝依博士（Dr John Dee）和他的助手：爱德伍德凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…

另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。

另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

16世纪的英国，有上述的约翰帝依和他的饭桶助手爱德伍德凯尔雷。

在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！

对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆 撒麦迪，仪式也作成功。

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…

在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯冯海尔墨特博士（Dr Francis van Helmont）、亨利摩尔博士（Dr Henry More）、罗卜特波伊尔（Robert Boyle）等。

白巫术：通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：

1、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。

2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”

3、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。

4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。

傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。

桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

6、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。 是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。 通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。

随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。

黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…

如果在灵魂和死亡的知识上没有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！

最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。

由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。

在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。

这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…

教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。

以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰帝依博士（Dr John Dee）和他的助手：爱德伍德凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…

另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫（所）罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫（所）罗王的灭亡。

另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

16世纪的英国，有上述的约翰帝依和他的饭桶助手爱德伍德凯尔雷。

在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！

对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆 撒麦迪，仪式也作成功。

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…

在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯冯海尔墨特博士（Dr Francis van Helmont）、亨利摩尔博士（Dr Henry More）、罗卜特波伊尔（Robert Boyle）等。 通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：

1禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。

2祝祭。它是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”

3祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。

4禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

5祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。

傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。

桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

6卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。 蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。

施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。” 巫术禁忌，它是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称。它的通用名词是tabu（塔布），它是波利尼西亚土语，原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力的人、物、地。这些事物之所以不能被普通人接触，有两种原因，一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁物。是一种非常普遍的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸。禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月食期间不能结婚，否则夫妻失和，等等。对动植物，也有禁忌，蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产，卖牲口，必剪下一撮毛留下，否则破财。

神判巫术又称神裁、神断、天罚等。

神判巫术是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段。在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。后来，神羊演变成，成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。如对偷窃的裁判：景颇族有 “斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草，，均放在碗中，然后请巫师念经，把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌，被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上，谁家就偷了东西。火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，否则就有罪。壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理，否则无理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互摩擦，到一定时间为止，若双方都出血或都不出血，则争斗罢休，如一方出血则要照价赔偿或赔礼道歉。还有打头神判、刺手神判等等。此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。

　　巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。

　　中国

　　巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

　　山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。

　　传说舜的儿子做了巫咸国