史记被谁称为史家之绝唱解释如下：

史记被司马迁称为史家之绝唱。这是因为史记是我国第一部纪传体通史，不仅在叙事技巧、文字表达方面达到了极致，而且具有很高的历史价值和文化意义。以下是详细解释：

1史记的特点

篇幅广阔：共计130篇，总字数达到了60多万字。组织形式：全书分为五部，其中太史公自称“简无遗策，尽锺藏之”，因此也被称为“五经七史之一”。叙事风格：采用纪传体，即编年体和人物传记相结合的写作方式。内容涵盖：起源、历代君臣治乱得失、文化艺术典故等。

2太史公的成就

太史公：即司马迁，西汉著名史学家、文学家。史家之绝唱：在当时的历史书中，史记不仅是规模最宏大的一部，而且在内容、文笔、思想上均属于古籍之冠。

人物特征：由于史记以人物为主线叙事，品评人物的思想、行事举止等情况生动地展现出来，为后来的人物塑造和历史研究提供了极好的素材。

3史记在历史上的影响

历史价值：作为一部通史，史记有很高的权威性和客观性，对研究中国古代历史、政治制度、文化演变等具有重要意义。

文学地位：史记不仅是我国古代文学史上的一部经典之作，也为后来文学名家们提供了诗歌、小说、戏剧等创作的素材。

4古代修史思想

古代史家对于历史的看法：认为“史者，昔之良史也”，即史书应该是记录和反映历史实际的真实资料，而不是个人意愿的自由创作。

修史标准：依托于史官的职责和权力，古代修史者都注重权威的证明、真假之辨和说理论证等方面，以求保证史书的可信度和警示作用。

总结：史记是一部囊括了中国古代历史、政治、文化和社会等多个领域的通史，不仅是古代历史文献的珍贵遗产，也是中华文化的杰出代表之一。司马迁在其编写过程中对于真实性、权威性等方面的严格要求，成就了史记的非凡地位。

清朝名医有：许思文、李茂盛、王三祝、叶天士、薛生白等等。

1许思文

许思文，清代同治到光绪年间，歙北许村人，他幼读轩黄之书，克承家传，立志济世活人。成年后，长期行医于长淮之间，是一个能使染上霍乱的病人起死回生的名医。

2李茂盛

李莪华（1722～1795），原名李茂盛，山东寿光侯镇李家官庄人，后定居于寿光九巷。生于清康熙末世，自幼无意仕途而立志为民造福。随父精研岐黄之术，医术精湛，尤长外科。尤其令人敬仰的是他医德高尚，口碑留芳于民间。

李莪华先生凭高尚的医德、精妙的医术行医民间，不知救活了多少濒临死亡的伤病者，所以他名垂千古，迄今人们还怀念他，尊之为神仙，世代祭祀，香火不绝。

李莪华生前曾著《临床验方》一册，四方传抄，远及邻县，惜今已散佚无存。

3叶天士

叶桂（公元1666年～公元1745年），字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。叶桂是清代著名医学家，四大温病学家之一。

祖籍安徽歙县，其高祖叶封山从安徽歙县蓝田村迁居苏州，居上津桥畔，故叶桂晚年又号上津老人。

4薛生白

薛生白，别名雪；字生白，号一瓢，以字行。清代吴县人，生于清·康熙二十年(1681年)，卒于清·乾隆三十五年(1770年)，享年90岁。与叶天士同时而齐名。早年游于名儒叶燮之门，诗文俱佳，又工书画，善拳技。后因母患湿热之病，乃肆力于医学，技艺日精。薛雪一生为人，豪迈而复淡泊，年九十岁卒。

故也知薛生白并非专一业医者，但他于湿热证治特称高手，所著《湿热条辨》即成传世之作，于温病学贡献甚大。又尝选辑《内经》原文，成《医经原旨》六卷(1754)。唐大烈《吴医汇讲》录其《日讲杂记》八则，阐述医理及用药；另有《膏丸档子》（专刊稿）、《伤科方》、《薛一瓢疟论》（抄本）等。

5王三祝

王三祝（1798——1882年），字道馨，号贞一子，安宁区孔家崖真乐庄人。清代兰州名医、诗人。

13岁中秀才，熟读四书五经，此后，废举业而致医道，以行医为生。他为人豪爽，重义气，轻财物，医德高尚，为人治病不受谢，乡里敬如父母。

王不仅是著名的中医，而且是爱祖国、爱家乡的诗人和书法家。他先后著有《达雅堂诗》、《验方集》等数卷。

他一生笃信理学，以理为贵，倡孔孟之“正学”，以“仁”为本。一生清贫，为人耿直，不求权贵，勤于著述，医术精，医德高尚，深受后人推崇。

参考资料-薛生白

-叶天士

-王三祝

-李茂盛

-许思文

分上三皇、中三皇、下三皇：

◇上三皇

●天皇——玉清圣境元始天尊盘古氏

● 地皇——上清真境灵宝天尊

●人皇——太清仙境道德天尊

◇中三皇

●天皇——天宝君

● 地皇——灵宝君

●人皇——神宝君

◇下三皇

●天皇——太昊伏羲

● 地皇——神农炎帝

●人皇——黄帝轩辕

另一种说法：

●天皇——伏羲

● 地皇——神农

●人皇——女娲 ︱观音母︱大悲母︱文殊母︱日光﹙太阳﹚母︱黎山母︱托天母︱

︱白衣母︱地藏母︱普贤母︱月光﹙太阴﹚母︱清身母︱鱼篮母︱

︱九莲母︱南阳母︱眼光母︱ 玉鼎真人、 文殊广法天尊、 普贤真人、 太乙真人、

清虚道德真君、赤精子、 广成子、 惧留孙、

慈航道人、 道行天尊、 灵宝大法师、 黄龙真人。 ◇福星天官当以赐福为职。

◇禄星文昌主文人之功名利禄。

◇寿星南极星为人主占寿命延长之应。 财神有文财神、武财神、五路财神和义财神之区分，统管人世间一切金银财宝。

◇武财神即赵公明、赵玄坛﹙正财神﹚钟馗。民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。

◇文财神民间所指甚多，如：刘海、财帛星君、范蠡和福禄寿三星中的禄星等。

◇五路财神

● 中路财神武财神赵公明

● 东路财神招宝天尊萧升

● 西路财神纳珍天尊曹宝

● 南路财神招财使者陈九公

●北路财神利市仙官姚少司

◇义财神—— 关羽。 ◇药皇

伏羲、神农、黄帝为上古三位皇帝，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。

◇十大药王

|孙思邈|扁 鹊|华 佗|张仲景|皇甫谧|

|葛 洪|钱 乙|朱震亨|李时珍|叶天士|

◇眼光老母

又称“眼光娘娘”，是一位专职负责医治民众眼疾的女神。《道藏陀罗尼经》称眼光能治一切眼病。

◇红山老母

生前原是一个采药女，经常在红山采药、治病救人，一生不知解救了多少人的病痛 。因有功于世人，死后升仙。人们尊其为“红山老母”。 ◇城隍——城隍神是护城佑民,主掌冥籍之神。职责主要是保护本城百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全,健康之职,又有监察和纠正阳世官员功过之责代天理物,剪恶除凶,护国安邦,普降甘泽,判定生死,赐人福寿

◇土地神——又称“土地公”、〝土地爷〞、“福德正神”。属于民间信仰中的地方保护神，保佑本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺，掌管乡里死者的户籍。

◇地母至尊——民间神灵信仰之一，台湾道教推崇祭拜的主要神灵。

◇山神——山峰的保护神。

◇井神——保护人们吃井水平安的吉祥神。

◇稷神——掌农作物、谷物生长的神。

◇门神——即守卫门户之神灵。其职为守卫居室门户,祛除邪祟,骚扰和进犯。

◇灶神即东厨司命定福灶君,俗称灶君,灶王,灶王爷。灶神受一家香火,保一家康泰察一家善恶,奏一家功过。

◇妈祖——又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母。中国古时神话传说中的女神，东南沿海及台湾等地所奉的航海保护神。

◇保生大帝——又称大道公，吴真君。福建闽南和台湾闽南籍民、广东潮汕地区所奉的地方守护神。

◇临水夫人——又称大奶夫人、顺懿夫人，神姓陈名靖姑。福建和台湾闽南籍民崇奉的女神。

◇三山国王——广东粤东地区及台湾潮州籍民所奉的地方守护神。

◇黄大仙——是我国东南沿海，尤其是港澳地区信奉的地方神。

◇五显神

江西德兴、婺源一带祟奉的财神，原为兄弟五人，宋代封为王，因其封号第一字皆为显，故称五显神。

● 第一位，显聪照应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人；

● 第二位，显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人；

● 第三位，显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人；

● 第四位，显真昭佑灵祝广泽王，显佑协济喜助夫人；

● 第五位，显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。 太社神︱太稷神︱土翁神︱土母神︱谷父神︱蚕母神︱播种五谷神

树木花果神︱春苟芒神︱夏祝融神︱秋蓐收神︱冬玄冥神 ◇火祖遂人帝君——民俗信仰中人工取火的发明者。

◇太白金星——知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。

◇二郎神——杨戬，神号“二郎显圣真君”，天庭大将。玉鼎真人的大弟子，神通广大，肉身成圣。

◇托塔天王——即李靖。民间广为知晓，称为“托塔李天王”。

◇哪吒——为托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。

◇赤脚大仙——仙界的散仙。

◇齐天大圣——孙悟空。

◇善财童子——观世音菩萨座下的一位专以世间财源匮乏的人作为报施对象的童子，只要诚心向他祈求，财利上必然大有进展。

◇广利洪圣大王——民间对祝融的称呼。祝融乃黄帝后裔，南方民族之祖，司辖南海万二千里之极，后尊为南海之神。

◇风伯——亦称“风师”、“箕伯”、“飞廉”。司风之神。

◇雨师——亦称雨神，司雨之神。

◇云师——即云神丰隆，又称“云中君”，“屏翳”。

◇文曲星——钟馗，主管文运的星宿。

◇武曲星——司掌财富、武勇。

◇魁星——钟馗，主宰文章兴衰的神。旧时很多地方都有魁星楼、魁星阁等建筑物。

◇千里眼、顺风耳——道教中的两位守护神，地位虽然不高，流传却很广泛。这两位小神分别拥有特异功能，千里眼能够看到千里之外的物体，顺风耳则能听到千里之外的声音。

◇日游神——又称日游巡。负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇。

◇夜游神——又称夜游巡。是夜晚巡行之神，与日游神轮值，监督人间的善恶。

◇月下老人——又称“月老”，专管婚姻的神。据沈三白《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”

◇金甲神——身穿黄金盔甲的战神，由天帝差遣下界除妖。

◇巨灵神——托塔天王帐下的一员战将，使用的兵器是件宣花板斧，舞动起沉重的宣花板斧，就像凤凰穿花，灵巧无比。

◇翁仲二神——为宫门外守护神。

◇金童玉女——真武大帝的侍童小神，金童、玉女分掌威仪，书记三界中的善恶功过。

◇天聋地哑——文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。道是:能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。

◇神农——中国民间尊称神农氏为“五谷祖”，因他在古代时，采选五谷种籽，始制耒耜，教先民种植五谷，民以食为天，故崇拜他为“五谷祖”。每年四月廿六日，是“五谷祖”诞辰，农民备以丰盛的五谷三牲果品，虔诚祭拜。

◇广成老祖——即广成子，轩辕黄帝之师。为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”

◇赤松子——又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，上古仙人。

◇庄子——后人称之为“南华真人”。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

◇文始真人尹喜——尹喜，字公文{公渡]，号文始先生。自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。相传老子骑青牛云游天下，行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行。老子将所著《道德经》授于尹喜，尹喜虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。

◇鬼谷子先生——姓王名诩，春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖。以易占，星相来为生者，皆以鬼谷子先生为本业的守护神，诚心供奉。

◇岳武穆——即岳飞，南宋时抗金名将。人们敬仰岳飞大义禀然的民族气节，赞颂他精忠报国的英雄业绩，更同情他含冤屈死于盛年，故永远怀念他，奉其为神，修庙祭祀。由于岳飞生前是抗金大元帅，所以，在他成神之后，民间仍称之为“岳元帅。”

◇关圣帝君——姓关名羽、字云长，简称关帝，俗称关公，儒教称之为“文衡圣帝”，佛教称之为“伽蓝菩萨”，道教尊之为“翊汉天尊”、“关圣帝君”。

◇三茅真君——三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。

◇包公——包拯，曾任北宋龙图阁直学士、开封府府尹、御史中丞、三司使、枢密副使等职，卒谥“孝肃”。 包拯做官以断狱英明刚直而著称，后世把他当作清官的化身称其“包青天”。

◇姜太公——周代齐国的始祖。姓姜，吕氏，名尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封于吕，所以也叫吕望。因姜太公在武王伐纣时是军师，在明代《封神演义》中又为封神之神，所以在民间演化为最具权威的一位神祇。民间凡要驱邪避鬼，就写出“姜太公在此，百无禁忌”或“太公在此，诸神退位”。传闻这样做就会平安无事，大吉大利。

◇华陀先师——华陀先师，世间又称“华陀仙翁”。 除了是中国医术鼻祖之外，他的道术亦十分高深。深受后世习医者所尊崇，奉为“医中之神”。

◇中医祖师扁鹊——战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术，后世尊奉为中医的祖师。

◇医圣张仲景——汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》，倡导辨证论治原则，被后世尊为“医圣”。

◇中草药祖师李时珍——明代医药学家李时珍著《本草纲目》传世，被尊奉为中草药祖师。

◇彭祖——古代养生家，因其长寿与兼行导引房中术著称。姓钱名铿。据说是帝颛顼之孙，曾受尧封于彭城。因享高寿七百多岁，其道堪祖，故后世尊称为彭祖。

◇子孙娘娘

保痘夫人胡氏︱梳洗夫人张氏︱教食夫人刘氏︱白花夫人曹氏︱养育夫人邓氏

血刃夫人周氏︱转花夫人宁氏︱送子夫人谢氏︱大笑姑婆祝氏︱剪花夫人吴氏

红花夫人叶氏︱小笑姑婆黄氏︱羊刃夫人苏氏︱濑花夫人林氏︱保胎夫人陈氏

教饮夫人梁氏︱教行夫人黄氏︱腰抱夫人万氏︱栽花夫人杜氏︱送花夫人蒋氏

◇七圣娘娘——又叫七娘妈、七娘夫人，七星夫人，为保护孩子平安的女神。

◇窑神——窑神为窑工的行业神。窑神庙中供奉的窑神较多。据清代《耀州窑重修陈炉镇西社窑神庙四圣祠并歌舞楼碑记》云：“以舜为主，配享者老子、雷公”。可知这三位为窑神庙之主神。

◇匠神——鲁班。姓公输、名般，因他是鲁国人，且“般”与“班”同音，故后世称他为鲁班。是创造发明最多的一位行业神。

◇床神——床神是住宅神中的重要神灵之一，有公婆两位，称之床公、床婆。

◇喜神——喜神即是吉祥神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。

◇花神——传为护花之神。花神有二，—为女夷，一为花姑。

◇洛神——洛神就是宓妃，伏羲氏的女儿。

◇瑶姬——巫山女神，也称巫山神女。

◇海神禺强——黄帝之孙。海神禺强统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙。

◇陆吾——昆仑山神。《山海经·西次三经》称：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”

◇青苗五谷神——分掌五种谷物。百姓供奉他们，祈求五谷丰登。

◇木神句芒——少昊的后代，主管树木的发芽生长。

◇梨园神——俗称“老郎神”，为唐玄宗李隆基。因唐玄宗李隆基喜爱戏曲，曾在宫中设置梨园，培养优伶，对戏曲很有贡献，被奉为“梨园神”。

◇西秦王爷——戏曲界的保护神，俗称“公子爷”。

◇田都元帅——俗称“相公爷”。与“西秦王爷”一样，是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类， 北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“田都元帅”。

◇酒神——杜康。因杜康最先发明了造酒，被奉为“酒神”。

◇茶神——陆羽。因其精于茶，故尊之为“茶神”。

◇和合二仙——又称“和合二圣”，即指寒山和拾德。他们两位都是唐代的高僧，一人执荷花，一人捧盒，盒盖稍微掀起，内有一群蝙蝠，从盒内飞出。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐好合之意。

◇青蛙神——白玉蟾。

◇驱蝗正神刘猛将——亦称“虫王”。 刘猛将，姓刘，“猛将”非其名，而是取“猛将军”之意。

◇厕神——主管茅厕的神明称为“厕神”，是位女性，名叫紫姑。

◇痘神——张帅。

◇陶神——甯封子。

◇盐宗神——夙沙、胶鬲和管仲。

◇小儿神——项橐（又作项托）。

◇蛇王——施相公（施全）。

◇狗神——盘瓠。

◇马王爷——即马神，全名叫“水草马明王”。

◇纺织神——黄道婆。

◇蚕神——有先蚕、西陵氏嫘祖、马头娘、蚕姑、青衣神、蚕花五神等，是司蚕桑之神。

◇笔神——蒙恬。千余年来，流传着秦将蒙恬发明毛笔之说，蒙恬也被称作笔神。

◇钟馗——赐福镇宅圣君，驱邪赐福之神。

◇烛阴——即烛龙。为钟山之神。

◇五瘟使者——又称“五瘟神”。为道教所奉瘟神。即：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。

◇五通神——类似于财神的神。据说只要有五通神光顾，那户人家就有吃不完的粮食，粮仓与瓶瓶罐罐就总是满满的。

◇五营将军·

●东营青旗九夷军，总九万九千九百九十九兵马，神将张元帅。

● 南营红旗八蛮军，总八万八千八百八十八兵马，神将萧元帅。

● 西营白旗六戎军，总六万六千六百六十六兵马，神将刘元帅。

● 北营黑旗五狄军，总五万五千五百五十五兵马，神将连元帅。

● 中营黄旗三秦军，总三万三千三百三十三兵马，神将中坛元帅哪吒。