买庄子要那个人注释的好,求推荐

栏目:古籍资讯发布:2023-08-06浏览:1收藏

买庄子要那个人注释的好,求推荐,第1张

文言文的话,王先谦的《庄子集注》非常不错,集中了郭向、王弼等人的注释,但这是针对有一定文言功底以及熟悉《庄子》的读者深入研习用的。

入门读的今注今译版的话,中州古籍出版社出的安继民和高秀昌的注译版本,其中既有帮助理解文言的简明注释,译文也详细而通俗易懂,并且比较符合庄子的原本旨趣。

庄子

(道家学派主要代表人物)

庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。

庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。

陈鼓应教授的《〈庄子〉今注今译》无疑是当今注解《庄子》最详细、最全面的注本!

不要以为越古代,理解得就越接近原著

陈鼓应教授的《〈庄子〉今注今译》,注释之全面是不多见的,古今的优秀注释,陈鼓应教授的《〈庄子〉今注今译》中几乎都有

而且,陈鼓应教授概括总结了每一篇的内容,放在相应篇章的开头,使读者对该篇内容一目了然

余勋坦

   昔有杜工部,今有流沙河。

  流沙河简介:

  流沙河(1931-),原名余勋坦,四川金堂人,当代诗人,中国作协理事,四川作协副主席。1948年高中时期开始发表作品。五十年代初任编辑开始写诗,其中《故园六吟》获1979~1980年全国优秀新诗奖。1956年出版第一部诗集《农村夜曲》。1957年1月参与创办诗刊《星星》,并发表散文诗《草木篇》,由此为诗界、文学界瞩目。但后者不久即遭到公开批判,被认为是“站在已被消灭的阶级立场”上,“向人民发出的一纸挑战书”,由此被打为右派,遣送回原籍劳动。七十年代末回归文坛,仍然以诗作为主,记叙自己以往的生活遭遇和心理体验,后结集为《流沙河诗集》(1982)、《故园别》(1983)、《游踪》(1983)等。

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  ★附1 山间野水自然清——流沙河纪事★

  因才识扬名 因清脱为人仰重

  因才识扬名,因清脱为人仰重,因谦虚而备受爱戴,这便是人们心目中的著名诗人流沙河。

  流沙河曾在中国诗坛上笔走龙蛇,饮誉海内外。10年前,先生突然“见异思迁”,弃诗而作文,鼓动海峡两岸文化交流,拨弄出举世瞩目的一个大旋涡。近年来,突然又波澜不兴,一时间,文化人都在询问他的“流向”。蜀国的文学圈子压根儿就消失了他那瘦比黄花的影子,消失了他那让人心头搁不下的谦恭,消失了他兴之所至谈笑惊座的幽默。先生的近况如何?难道真是“夕阳无限好,只是近黄昏”?

  先生已逾七旬,身高17米,体重却只有90多斤,怎一个“瘦”字了得,他的样子,容易使人联想到经霜后的枣树,秋塘里的残荷。光阴似箭催人老,先生已是两鬓如霜了,但双眼依然睿智深邃,神态依然恬淡超然。

  问先生近来可好?他说身体尚佳,无大病,一日三餐,素食而已,不饮酒,烟已戒10年。素闻先生仅吸烟这一嗜好,因何戒了?为健康?为生计?对此先生笑侃一趣:我吸烟从来均属低档,10年前在烟摊购回一条便宜香烟,回家拆开一看,竟然是伪劣品。退不掉,扔了又可惜。于是乎,硬是一而再、再而三地努力坚持一支支抽完它。意想不到的是,多年抽烟的愉悦和快感也随这烟雾而散了。

  先生言谈海阔天空,雅俗共赏,亦庄亦谐。他幽默的质量,可谓绝唱,上下五千年,纵横数万里,引经据典,从早“幽”到晚。先生说:有两个人逛书店,看到一排排包装精美的书,两人在浩叹祖国文化博大精深的同时,各自大发了一番高论。一人说,这个作家太骄傲了,出了一本书,竟然在封面印上“老子著”;另一人说,那个作家太谦虚了,自我作贱署名“孙子著”。先生说:有天一来访者到家中,交谈一阵后才发现来者语无伦次,神志不清。原来是个精神病患者,赶忙将其哄骗出门。此后装置了一门镜,每有敲门声,便先趴在门镜上仔细观察,并大声提问,确定来者正常无异后,再开门迎客。

  先生是四川金堂人,生于1931年11月11日,幼习古文,做文言文。1947年入省立成都中学高中部,1949年入四川大学农业化学系,1952年调四川省文联,历任创作员、《四川群众》和《星星》诗刊编辑。1957年“反右”运动中,因《草木篇》被毛主席亲自点名,“假百花齐放之名,行死鼠乱抛之实”。流沙河在全国上下被批倒批臭,后连续接受多种“劳动改造”,累计20年。1979年他被调回四川省文联,从1985年起专职写作,并先后出版了《锯齿啮痕录》、《独唱》、《台湾中年诗人十二家》、《流沙河随笔》、《流沙河诗话》、《故园别》、《游踪》、《庄子现代版》、《Y先生语录》等著作。迄今为止,已出版小说、诗歌、诗论、散文、翻译小说、研究专著等著作22种。

  先生原名余勋坦,“流沙河”中的“流沙”二字,取自《尚书�6�1禹贡》之东至于海,西至于流沙,因国人名字惯为三字,遂将“河”复补。先生说,“流沙河”三个字都有水,哪知命中注定就与河沾不得边。8岁时,母亲找八字先生算命,说我26岁那年要在河中淹死。母亲就对我严加管束,我也小心翼翼,从不到河边玩耍。岂料是祸躲不脱,1957年,就在我刚好26岁的时候,还是被淹死在流沙河里了。那时,在报上一见“流沙河”我就胆颤心惊,有一次,《人民日报》有一篇文章,标题赫然入目:《坚决同流沙河作斗争》。我吓了一跳,读了文章后才知道,原来河北有一条流沙河需要治理。后来,我还知道全国有五条流沙河。那个时代,没有真正的文艺批评,只有“活学活用”的政治批判。我发表的《草木篇》,本来是个微不足道的东西。借草木咏志,古已有之,白居易“寄言立身者,勿学柔弱苗”之类的诗句,千百年来,没有人批它为毒草。而我却因几首小诗,被打成“反革命”,引来全国上下一片声讨。为什么要选《草木篇》作为大毒草的典型呢?因为它篇幅短小,符合当时“节约闹革命”的精神。毒草太长看都要看半天,批起来太麻烦。其它毒草都长,惟独《草木篇》短,全国大专院校、各省市县政协都把这篇毒草打印出来,人手一份进行批判,节约多少“革命”的纸张和时间?因为有了《草木篇》这根毒草,“多、快、好、省”一下就牵出了25000多个右派。这种短平快,其它毒草行吗?祸福相倚伏,大批判让我成了举国上下的“名人”。平反后,人们的逆反心理又认为我的诗水平不得了,其实现在我自己读起来就很惭愧。我儿子读了我以前写的诗后也说:爸,你写的啥子诗哟,我就看不出有啥了不得的。这评价倒很中肯。

  杜门避嚣 庄子的精神境界

  阅历的沧桑,岁月的剥蚀,对于先生来说,已如遥遥一曲《渔樵问答》,喧嚣滤尽,只剩下如水的宁静。近年,先生蜗居书斋,杜门避嚣,浸*于庄子那份旷达的精神境界。值得一提的是,早在1958年,先生就对博大精深、行文诡谲的《庄子》产生了感情,并认为先秦诸子中,思想最杰出的是庄子,连《红楼梦》中的妙玉也认为天下文章最佳的属庄子。于是殚精竭虑,历时近两年,终于将凝结心血与智慧的30万字的《庄子现代版》奉献给了读者。

  《庄子》一书立意玄奥,普通人很难理解其中的大旨要言。先生在忠实于原著的基础上,用通俗的文笔对《庄子》全文加以串讲,并在篇首的“庄先生的故事”一文中,阐释了庄子的思想和哲学观点,同时在文中各篇之前加了数千字的“引读”,从而为读者了解《庄子》带来了方便。《庄子现代版》由上海古籍出版社重新推出。

  四川文艺出版社于上世纪90年代推出的《流沙河随笔》,是先生10年来所写的随笔精华。如书中之《可怕的曾国藩》,明明要写读《曾文正公家书》后,对曾国藩这一曾被定性为“现行反革命分子”的历史人物的价值重估,却偏偏以反话去给曾国藩戴帽子,打棍子,叫人忍俊不禁。《这家伙》一文,以第三人称为自己画了幅漫画,其中有云:“这家伙瘦得像一条老豇豆悬摇在秋风里。别可怜他,他精神好得很,一天到晚,信口雌黄,废话特多。他那鸟嘴1957年就惹过祸了,至今不肯禁闭。自我表现嘛,不到黄河心不死!”正话反说;《小小汤圆悟大道》,记百姓编故事笑洋人吃汤圆,“那钩钩鼻子轻轻咬开,拈在眼前逼视许久,见汤圆皮子内外皆无包合的痕迹,便探问汤圆心子是怎样弄进去的。”笑过之后,他就一本正经地做起汤圆。“且说汤圆下锅即沉,沉底不动如潜伏之间谍,火候一到纷纷浮上水面,各自游弋转圈,互相挤撞,活泼好玩。可就是不翻身,北半球老在上,南半球老在下。这样下去,北半球温度低,永远夹生,南半球温度高,必定过熟。正在犯疑,哈,忽然一个个相继翻身了。原来汤圆有灵,晓得自己翻身。”先生悠然地做着汤圆,从“君子不耻言利”到“自然之理”的大道都一起煮熟了;于是一碗包进了大道的心、蘸了白糖芝麻酱的香甜可口的汤圆由先生亲自精心地做好了,端到你的面前,让你慢慢地品尝……

  《锯齿啮痕录》一书,先生以平实的文字叙述了自己20年右派生涯的艰难岁月,旁涉家人亲戚邻朋,也辐射出了整个中华民族在那场大浩劫中的共同命运。文中所记各色人等,均用白描,却人物凸现,颇能品读出那个特定年代里人的良心与“凉心”。《锯齿啮痕录》虽不乏调侃和俏皮,但沉痛与沉重才是其基调,乃是:“以不可见之泪痕悲色,振其邦人”(鲁迅语)。

  先生的400则精美短文集成的《Y先生语录》堪称一绝,真所谓嬉笑怒骂皆成文章。先生是一部不可多得的活字典,标新立异,出语有典,理据有度。流传颇广的《庄子现代版》就是佐证,充分体现出他的学者风范。

  如今,先生不怎么写诗了,“人上了年纪,写诗的激情就枯干了,爱用哲理思考问题了”。先生慨叹现在书刊编校水平每况愈下。他的文章时常被“强不知以为知”或“好心办坏事”的编辑误改。如一首咏北戴河的诗中“比浪花为响雪”,被想当然地改为“响雷”,殊不知“惊涛拍岸,卷起千堆雪”一类以雪形容浪花的诗句古已有之,如何改得?说到当前诗歌创作,先生毕竟诗人气质,最终道出了几句精辟之见:在商品经济大气候下,因人们的价值观念、文化生活、审美取向更新分流等诸多因素所致,诗歌创作乃至整体文学创作都呈现了低谷现象,这是历史发展的一种必然。但现在我们许多诗作虚浮空洞、言之无物,不能正视现实、离人民生活相去甚远,亦当是今日之诗歌不受读者欢迎的重要因素之一。

  超然物外 求得心灵的静逸

  如今是挣钱的时代。谈到文人的穷困,先生坦然说:“富有富的活法,穷有穷的乐趣。”为生活计,他也卖字。自撰对联,写在宣纸上,卖给顾客,或让一朋友裱好后出售。这个朋友曾经在杜甫草堂开了一爿书画店,名叫“喜雨轩”。先生的对联,时时透露出真性情来,如“四方风雨写史笔,百尺楼台读书灯”、“雪后孤松别样翠,山间野水自然清”、“偶有文章娱小我,独无兴趣见大人”、“艺思深入海中月,玄想远及天外星”等。先生撰联创意奇巧,出语诱人,思路诡异,趣多鲜活,棉里裹针,言皆中靶。先生的书法,一如他的人品,纯正而生静气,幽峭温蕴;于古拙中见灵秀,透出一股儒雅纯正和宁静淡泊之气。

  先生的书柜与桌椅,都是老掉牙的家什,丝毫看不出一点现代文人的居室气息。而且书房临着喧嚣的大街,不待开窗,已是市声如潮。可他却能安坐寒斋,心神专注地读一些怪异的书。这是诗人陶渊明式的超脱?是古贤士颜回式的安贫?还是先生历经沉浮世事洞明后超然物外的一种彻悟和升华?但有一点可以肯定的是,先生是修身养性之人,修身养性强调心灵感受的质量,以达到心中理想的自我形象塑造。善于修身养性的人无一不是思想者,他们的精神境界、灵魂质量、社会行为都令一般人望尘莫及。他深知,平静地生活,才是人生的真实目的。

  先生走路的步态有异于常人,似乎有点脚不着地,给人一种飘逸感,但又不是飘飘欲仙的那种,身子薄菲菲像只风筝。风筝飞在蓝天高处,轻轻漫漫,引人仰望。先生一生中只有有限的几次出川游历,最远的一次是南斯拉夫。虽然足迹未远,虽然已逾七旬,却足以担当起一个“老才子”的名分,写起文章来纵横捭阖,才情横溢,机智幽默,反讽甚至狡黠,都在字里行间随处可见。

  闲暇时,先生喜欢养养树。他家布满了各种小树,却没有一盆花。最高大的一株是橡树,他似乎颇有些为之自豪。那株橡树站在窗前,为他挡住了市尘与市声。太阳出来时,他的书桌上便满是叶影晃动。

  先生对家乡菜肴偏爱有加,对成都一川菜馆题壁赞曰:“民以食为天,食以民为铨,百姓所赞扬,物美价且廉。”并对“白肉拌蒜泥,腰花炒猪肝,落座便可啖,爽口即为鲜。鸡丁说宫保,豆腐说淮南,锅巴烩肉片,炸响满堂欢……”大加推崇。有朋自远方来,如台湾诗人余光中等来访,便以烧饼小菜、蒸牛肉和夫妻肺片等招待客人,于是主客尽欢,念念不忘。先生还在《Y先生语录》中说:“春天的苕菜,还有香椿拌嫩胡豆哟,夏天的凉粉,还有酸豇豆炒碎牛肉哟,秋天的泡海椒,还有干煸狗爪豆哟,冬天的泡青菜,还有豆豉熬腊肉哟。”引得读者口水长流,望梅止渴。

  先生日常居家好静思,喜读书,此外亦奖掖后进,扶持新人,基本谢绝社交应酬。常以春蚕吐丝之态,为中国文学的宝库倾吐着字字珠玑。沧桑岁月终未使这条河枯竭干涸,相反,它正满载至清至纯之水,以自身独有的流向,静静地汇入我们民族文化史的无尽长河。

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  ★附2 流沙河近作★

  退 休 赋

  专业作家之衣冠,悄悄蝉蜕。

  传统文人之身份,迟迟雁归。

  改腔变貌,喜复旧我。

  脱胎换骨,乐做新人。

  不开会,不上班,远离文坛,不争长短。

  只读书,只写字,近到菜市,只买东西。

  嗟吾辈之苟活,蚁走蜂忙,天天疲于奔命。

  看彼等之雄起,狼吞虎咬,处处敢于发财。

  更有老子整人,儿子整钱,一家实行两制。

  岂无小贼剪包,大贼剪径,百姓吓笋三魂。

  方信天道好还,高调哪能久唱。

  始知人性原恶,魔盒未可轻开。

  比着理想,返观现实,往往长叹枕上。

  对着现实,回读历史,常常微笑灯前。

  且当半聋,风声雨声打架声,不可能声声入耳。

  既然全退,世事国事名利事,又何必事事关心。

  感人生之短暂,万事云烟散矣。

  知宇宙之浩渺,一己得失忘之。◆

老子,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县(今涡阳县)人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响

庄子(约公元前369一前286),名周,字子休,蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。

庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非;玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

约前372~前289)战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,(英文名称:Mencius)邹(今山东省邹城市)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。

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