积累财富不能靠工资，而是靠投资理财

对普通人来讲，靠工资永远富不起来，只有通过有效的投资，让自己的钱流动起来，才能较快地积累起可观的财富。

一般来说，创造财富的途径有两种主要模式:第一种是打工，目前靠打工获取工薪的人占90%左右;第二种是投资，占总人数的10%左右。

一些专业人士对创造财富的两种主要途径进行了分析，发现了一个普遍的结果:如果靠投资致富，财富目标则比打工的要高得多。例如具有“投资第一人”之称的亿万富豪沃伦·巴菲特就是通过一辈子的投资致富，财富达到440亿美元。还有沙特阿拉伯的阿尔萨德王储也通过投资致富，他现年才50岁，但早在2005年，他的财富就已达到237亿美元，名列世界富豪榜前5名。

通常来说，在个人创造财富方面，比起投资，打工能够达到的财富级别十分有限。但打工所要求的条件和“技术含量”较低，而投资创业需要有一定的特质和条件，因此绝大多数人还是选择打工并获取有限的回报。但事实上，投资是我们每一个人都可为、都要为的事。从世界财富积累与创造的现象分析来看，真正决定我们财富水平的关键，不是你选择打工还是创业，而是你选择了投资致富，并进行了有效的投资。

通用电气前总裁杰克·韦尔奇号称“打工皇帝”，他年薪超过千万美元。巴菲特是世界“投资第一人”。我们可以通过这两个典型人物的财富对比，来揭示打工致富与投资致富的区别。巴菲特40多年前创建伯克希尔·哈撒韦公司的时候，仅投入15万美元，后来通过全球性多样性的投资，成为世界上最有钱的人之一。韦尔奇拥有超过4亿美元的身价，与巴菲特的440亿美元财富相比，就显得太少了。可见致富方式选择的差别，最终决定了韦尔奇与巴菲特之间存在着那么遥远的财富距离。

贫富的关键在于如何投资理财。巴菲特说过:一生能积累多少财富，不取决于你能够赚多少钱，而取决于你如何投资理财。亚洲首富李嘉诚也主张:20岁以前，所有的钱都是靠双手勤劳换来的，20~30岁之间是努力赚钱和存钱的时候，30岁以后，投资理财的重要性逐渐提高。李嘉诚有一句名言:“30岁以前人要靠体力、智力赚钱，30岁之后要靠钱赚钱(即投资)。”钱找钱胜过人找钱，要懂得让钱为你工作，而不是你为钱工作。为了证明“钱追钱快过人追钱”，一些人研究起了和信企业集团(台湾排名前5位的大集团)前董事长辜振甫和台湾信托董事长辜濂松的财富情况。辜振甫属于慢郎中型，而辜濂松属于急惊风型。辜振甫的长子-一台湾人寿总经理--辜启允非常了解他们，他说:“钱放进我父亲的口袋就出不来了，但是放在辜濂松的口袋就不见了。”因为，辜振甫赚的钱都存到银行，而辜濂松赚到的钱都拿出来作更有效的投资。结果是:虽然两个人年龄相差17岁，但是侄子辜濂松的资产却遥遥领先于其叔叔辜振甫。因此，人的一生能拥有多少财富，不是取决于你赚了多少钱，而决定于你是否投资、如何投资。

当然，投资有风险，投资未必能致富，但如果你不投资，则致富的机会

为零。有关投资理财最重要、最有价值的观念是:“投资理财可以致富。”

有了这种观念和认识至少可以让你有信心、有决心、充满希望。不管你现在拥有多少财富，也不管你一年能省下多少钱、投资理财的能力如何，只要你愿意，你都能利用投资理财来致富。

理财越早越好

生活告诉我们应该及早认识世俗。

实际上，世俗就是现实，就是凡事都要从实际出发来思考问题。你应该及早地认识到一份稳定且收人不菲的工作、一套属于自己的房子、一款自己的私车等，是你追求安定幸福生活的基础条件。

在国外，许多小孩子从他们人学起就开始理财方面的学习和培训。国外的许多成功人士，他们从小就具有了很强的理财意识，在他们很小的时候就已经开始了理财活动，如存钱、打工、投资证券等。美国著名的股神巴菲特从几岁开始送报赚钱，到10岁多一点就开始投资股票，得以成为最成功的投资者和富可敌国的全球首富之一，相信他的这种成功绝对和他从小就开始理财是有莫大关系的。因此，生活中投资理财势必会成为家庭生活的主要任务之一。特别是家庭中的孩子，更应该向别人学习，成长为一个自强自立的现代人。认识世俗就是要你自己变得现实起来，充分认识钱在人生中的意义，与金钱交朋友。

在日常生活当中，做好家庭收入预算能保证你的钱能够得到合理使用，使家人满意地分享这笔收人。预算不应该约束你的行动，也不是让你毫无目的地记录开销，它是让你经过精心地计划，帮助你物有所值，把钱花在刀刃上。比如你想置一个新家，缴孩子们上大学的费用、家人的养老保险金，想实现盼望已久的度假。合理的预算会让你梦想成真，它会告诉你，怎样节省不必要的花销，以应付必要的大笔投资。

如果你想成为家庭预算高手，就应该多看看那些生活类杂志，那里面有许多相关的经济知识。它会告诉你，怎样利用旧衣服、怎样制作出物美价廉的点心、怎样制作家具等。另外，附近的银行开设了一种免费预算咨询服务，他们会根据你家庭的需要，告诉你如何做出符合自己实际情况的预算。这项计划是专门为你订制的，对其他家庭并不适合。因为，你的财务问题就像你的身材和面孔一样，是独此一家的。其他家庭的情况和你的情况是不一样的。所以，这种预算的计划价值也就更高。

下面的一些建议将帮助你更好地做家庭预算:

1记录每笔开支

对支出的情形有个彻底的了解，这是十分有用的。因为我们必须知道自己错在哪里，否则，就不能改进自己的计划。如果我们不知道何处的支出应该适当减少，以及为何要减少开支，节约就是毫无意义的。所以，必须在某一时期(至少3个月)把所有的家庭开支都记录下来。

我们应该做的是:列出家里一年的固定开销，比如房租、生活费、水电费和保险金等，然后列出其他方面的必要开支，如买衣服的费用、交通费、医药费、教育费、礼金等。一定要切实地根据家庭的需求进行预算。有时候，预算是要有严格的自制力的，谁都知道，这是一件很难做到的事，因为我们买不下所有的东西。但是，我们至少应该明白，有哪些东西是必需的，然后舍弃那些不是很需要的东西。你是否能为拥有一个温馨的家而放弃购买昂贵的衣服呢你愿意自己做衣服以省下钱来买一台电视机吗很明显，是否要这样做都需要你和你的家人来决定。

2每年储蓄10%的收入

理财专家建议我们，尽管物价持续上涨，但是，如果你能节省十分之一的收人，几年之后，你就能过上比较宽松的经济生活了。所以，把你自己的固定开销的10%存起来，或者投资在别的地方，还可以想办法储存一笔用来买车子或房子的资金。

3准备一笔资金应急

很多财务专家都开始警告年轻的家庭:至少要存下3个月的收入才能应付紧急突发的事件。但是，要一次存很多钱是不太容易的。如果一次存200元，然后几个月以后再存钱，那样压根儿就存不了多少钱，与其时断时续地存钱，倒不如每月固定存下50元或100元的效果来得明显。

4经过家庭讨论之后再进行预算

理财专家认为，只有全家人支持的预算计划才真正有效。由于每个人都对金钱持不同态度，还会受到教育程度和经验的影响，所以，预算应该经过家人的集体讨论才行，以消除每个人与他人在意见上的不同之处。

5寿险至关重要

你知道人寿保险可以为你的家人提供哪些基本需要吗你知道一次性付款和分期付款有哪些不同之处和它们都有什么好处吗你知道有哪些不同的付款方式吗你知道现代人寿保险有哪两个意义吗这些和许多其他的问题对于你的家庭都十分重要，不光你的丈夫应该知道这些答案，你也应该知道这些答案。如果一个男性意外身亡，他的家庭可以得到人寿保险提供的最低生活保障:如果他还活着，人寿保险可以给他提供能颐养天年的特别资金。如果有一天，你的丈夫不幸去世，你的难题就会由你所了解的人寿保险知识去帮助解决。

理财不能等，现在就行动

“我还年轻，不需要理财”，或是“等我赚了大钱再说”等等，这样的观点在一般投资者中非常流行，很多投资者都认为理财不着急，我有的是时间，等有时间的时候再说，其实这是错误的。

马先生在一家外企上班，属于白领一族，可都上班几年了，还没有存款，更别说房子、车子。一次马先生的父母生病，需要大量的钱，可是他却一分钱都拿不出来，家里人都很奇怪，毕竟他工作这么多年了。还好马先生的人缘好，就借了些钱。事情总算过去了，亲戚朋友都劝他，你应该学着理财了，但他却理直气壮地说:“不急，我还年轻，等以后再说吧!"

孙先生在外工作好几年了，今年结婚时，结婚的钱都是双方父母拿的，就连买房子的首付都是父母给的，那剩下的钱就应该自己付了，小两口收入还可以，可是过惯了有多少花多少生活的他们，一到月底还贷，就抓瞎了，刚开始父母给垫上，可也总不能这样呀!后来他俩干脆一发工资就还贷，这样几年下来，他们除了按时还贷，手头还是一分钱都没有。父母劝说他俩应该学着理财，不然以后有了孩子怎么办，他俩总说:“不急，慢慢来，等我们赚了大钱再学理财，现在没有钱，怎么理呢”

可见，怎样理财，怎样理好财，是每个人都应关心的话题，更是现今投资者需要学会的。现代 社会 ，把新的理财理念融入到你的理财计划中，更会使你的理财规划如虎添翼。

1 健康 即省钱

有道是“ 健康 是福”，身体 健康 自然就能省下一大笔医疗费用。相反，如果不懂得爱惜身体而一味节省，这样无疑会步人一种“贪小失大”的误区。而且，现在医疗费用偏高，一旦身体不适，去医院诊疗一次少则几百元，多则上千元。若患上重病，可能会将你多年的积蓄一扫而光，严重的甚至还有破产的危险。所以，我们应在 健康 上多做一些投资，唯有 健康 才是你最大的财富。

2平安就是赚钱

生活中，平安不仅是一种福气，从理财的角度讲更是一种有效的策略。从居家到外出，从大人到小孩，从用电到用火，从骑车到走路所有这些都应该做好安全防范工作，特别是不能为了省钱而将就。实际上，在安全上不出问题就等于抱了一个“金娃娃”。

3不贪不破财

现在行骗的伎俩可谓花样翻新、层出不穷，各种骗子往往打着各种诱人的幌子。因此，要使自己免受财产损失，就应该保持警惕，尤其是对那些类似“双簧”的把戏更应保持高度警觉。“天上不会掉馅饼”，只要明白了这个道理，你就不会上当受骗，也不会因为这样的低级错误而破财。

4“发现”等于发财

理财过程中还应该善于发现，一旦有所发现就会给你一个惊喜。特别是在如今收藏之风日盛的阶段，诸如钱币、字画、古董、家具、古籍这些“老玩意”你一旦发现其身价，基本上就等于挖到了一个金元宝。因此，在家庭理财的过程中，随时注意查看一下家里的“老底”，理理角落那些不起眼甚至是积满灰尘的东西，说不定你就会有意外的发现。

会挣钱不如会理财

一个人，如果每年收人20镑，却花掉20镑6便士，那将是一件最令人痛苦的事情。反之，如果他每年收入20镑，却只花掉19镑6便士，那就是一件令人高兴的事。你或许会说:“这个道理我懂，这叫节约。就像吃蛋糕，蛋糕吃完了就没有了。”但是知道是一回事，能不能身体力行又是另外一回事，很多人就是在明知道这个道理的情况下破产的。

生活中，有很多人都会有这样的想法:我的收入高，理财对于我来说是无所谓的事情。当然，如果你有足够高的收入，而且你的花销不是很大的话，那么你确实不用担心没钱买房、结婚、买车，因为你有足够的钱来解决这些问题。但是仅仅这样你就真的不需要理财了么要知道理财能力跟挣钱能力往往是相辅相成的，一个有着高收入的人应该有更好的理财方法来打理自己的财产，为进一步提高你的生活水平，或者说为了你的下一个“挑战目标”而积蓄力量。

赵**在一家私企工作，经过几年的拼搏，手上总算攒了些钱，可是要想买车，买房子就明显不够了。看着身边的人都在用自己空余的时间理财，赵**却这样想:“会理财不如会挣钱，那也舍不得吃，这也舍不得穿的日子过的有什么意思。”可是随着时间的推移，她的同事都有车有房了，但是她却还是什么也没有。

余先生在一家房产公司搞设计，平均月收入5000元。和多数人精打细算花钱不同，余先生挣钱不少，花钱更多，有钱时俨然是奢侈的款儿，什么都敢玩儿，什么都敢买;没钱时便一贫如洗，借债度日-一拿着丰厚的薪水，却打起贫穷的旗号。在别人眼里，余先生他们可能是一些低收入者或攒钱一族们美慕的对象，可实际上，他们的日子由于缺乏计划，实际过得并不怎么“潇洒”。他们“不敢”生病，害怕每月还款的来临，更不敢与大家一起谈论自己的“家庭资产”，遇到深造、结婚等需要花大钱的时候，他们往往会急得嘴上起泡，进而捶胸顿足，痛哭流涕:天呀，我的钱都上哪儿去了

从上面两个例子可以看出，生活中有些人，挣的钱也不少，可一谈起自己的家庭资产的时候，却发现自己挣的那么多的钱都不知去向了。可见，会挣钱不如会理财，一个人再能挣钱，如果他不会理财，那他挣的钱，就只能是别人的，因为他总是挣多少，花多少，那他永远不会有属于自己的钱。

其实在生活中，如果你并不打算有更具挑战性的生活，那么你确实可以“养尊处优”了。但是假如你在工作到一定的时候想要开一家属于自己的公司，或者想做一些投资，那么你就仍然需要理财，你也会感觉到理财对你的重要性，因为你想要进行创业、投资，这些经济行为意味着你面临的经济风险又加大了，你必须通过合理的理财手段增强自己的风险抵御能力。在达成目的的同时，又保证自己的经济安全。

那么，怎样才能改变这种毫无积蓄的处境呢针对这种现实情况，会理财的人总结出了以下经验:

1量入为出，掌握资金状况

俗话说“钱是人的胆”，没有钱或挣钱少，各种消费的欲望自然就小，手里有了钱，消费的欲望立刻就会膨胀。所以，这类人要控制消费欲望，特别要逐月减少“可有可无”以及“不该有”的消费，然后可对开销情况进行分析。

2强制储蓄，逐渐积累

发了工资以后，可以先到银行开立一个零存整取账户，每月发了工资，首先要考虑到银行存钱;如果存储金额较大，也可以每月存人一张一年期的定期存单，一年下来可积攒12张存单，需要用钱时可以非常方便地支取。另外，现在许多银行开办了“一本通”业务，可以授权给银行，只要工资存折的金额达到一定数目时，银行便可自动将一定数额转为定期存款，这种“强制储蓄”的办法，可以使你改掉乱花钱的习惯，从而不断积累个人资产。

3主动投资，一举三得

如果当地的住房价格适中，房产具有一定增值潜力，可以办理按揭贷款，购买一套商品房或二手房，这样每月的工资首先要偿还贷款本息，减少了可支配资金，不但能改变乱花钱的坏习惯，节省了租房的开支，还可以享受房产升值带来的收益，可谓一举三得。另外，每月拿出一定数额的资金进行国债、开放式基金等投资的办法也值得这些上班一族采用。

4别盲目赶时髦

追求时髦、赶潮流是现代年轻人的特点，你的手提电脑是奔四，我非弄个无线上网的:你的手机刚换成CDMA，我明天就换个3G-很显然，你辛辛苦苦赚来的工资就在追求时髦中打了水漂。其实，高 科技 产品更新换代的速度很快，这种 时尚 你永远也追不上。

建议你从现在开始，准备一个小册子，画上表格，记录下你的每一笔开支。表格可以分为三栏，一栏为生活必需品，一栏为舒适品，一栏为奢侈品。不久后你就会发现，你花在舒适品或者奢侈品上的钱将远远超过生活必需品，而这样的花费其实是完全没有必要的。

理财是人生的持久战

理财不应是一时的冲动，而是一个中长期的规划，需要的是正确的心态和理性的选择，然后就是坚持，再坚持。

刘先生是一名政府公务员，收入虽然不高但很稳定，每天过着有多少花多少的生活，他说:“理财，收益太慢了，我以前好不容易攒了一点钱，拿去投资基金，可是收益太低了，一年拿的利率还不够我换手机的。”

王先生自小家庭条件比较好，一直没有理财的观念。但是自从参加工作遭遇了几次财务危机之后，现在也开始学着理财了。他是首先从储蓄开始，每月的工资不再有多少花多少了，他在留够生活费的基础上，把一部分钱存在银行。过惯了“月光族”的王先生，忽然开始了自己的理财，他真有点不习惯，不过想想以后为了自己的家，也就没什么了。可是没过多久王先生就急了:“怎么收益这么慢，我什么时候才能攒够买房、结婚的钱啊!还是幸福了自己再说吧!”他实在不能坚持了，又开始了他的“月光族”生活。

这就是现在很多上班族的真实写照，因为他们的生活都是靠那点微薄的工资，本来收入就不高，还要拿出去一部分去理财，所以他们拿出来理财的那部分是非常少的，就是因为少，所以见效就慢。但是，如果你用很少的这部分钱长期坚持理财效果就不一样了，比如，一年因为理财多收益2万元，20年下来就是40万元，加上利息，收益就更大。所以，理财贵在坚持和持之以恒，日积月累就是很大一笔财富。

你必须要明确地知道，理财绝不是一夜暴富。理财之所以不同于赌博、投机，甚至不完全等于投资，就是因为它极具理性。理财是细水长流，是把握生活中的点滴，是将理财的观念渗透于生活中的每一个细胞，是通过建立财务安全的 健康 生活体系，从而实现人生各阶段的目标和理想，最终实现人生财务的自由。

例如你的投资目标是在退休时积攒20万元，现在离退休还有20年，按照一年期银行存款利率，你需要每个月存800元，如果投资收益率是5%，每个月只要投资600元，如果是8%，每个月需要存440元，这个数字对上班族来说不是很多，如果一下让你拿出20万元，这可能会很困难。所以理财贵在持之以恒，只有长期的坚持才会有更多的利益。

而且，现在市场上可供选择的理财产品越来越多，我们要做的，就是坚持风险和收益相对应的理财原则，去选择相应的理财产品或者组合，不断地重复和坚持，让理财成为生活中必不可少的一部分。只有长期的坚持，才会让你的资本不断增多。

李先生每月收入3000元，每月支出1000元，没有住房支出。李先生没有保险，他要先考虑给自己做一份保险。他为自己买了医疗保险，最低的保障金额只需320元左右。

李先生每月节余1600元左右，他坚持理财，考虑到其投资风险承受能力不高，他购买两只债券基金作定投。他选一只华夏债券基金，每月定投800元，另外选择了个大成债券基金，每月也投入800元，预期每年会有5%左右的收益。

经过多年的坚持，他现有存款10万元，而且还购买了一辆新车，他打算再过两年，再重新换套大点的房子。

李先生通过长期的投资理财，使自己的资产成倍增长，还为自己带来了无穷无尽的好处。因此长期坚持投资理财对上班族有很多的好处，主要有两个，一是投资者的收人会有一部分节余，要把这部分钱投入在增值比较快的项目，让闲钱也增值。另外，长期投资还可以抵御风险、比如通货膨胀的风险。如果你不能很好地坚持，你就永远不会使你的资产倍增，也不会变成富裕的上班族，因此，要想变得更有钱，你必须坚持长期理财。

首先，坚持每天记账，每月花销多少，花在哪里。每个月可以根据各方面的花费做出分析，了解哪些支出是必需的，哪些支出是可有可无的。从而调整支出的分配比例，把钱用在该花的地方。其次要坚持储蓄，储蓄是投资理财的资本，没有一定的储蓄，就无法去投资。最后是坚持投资，钱是在不断的投资中增多的，这就像滚雪球一样，滚得越多它会越大。

理财需要时间，财富的积累也需要时间。改善家庭资产的结构需要时间，资产增值需要时间。而且，理财的时间越长，越容易寻求较佳的理财工具，取得长期的、稳定的较高收益的可能性越大。

每个人每天都在思考。但思考有自觉和不自觉之分，有深刻和肤浅之分，有正确和错误之分。思考是种子，行动是花朵，成败是果实。从这个意义上讲，思考是一切的起源。

在稻盛和夫先生之前，日本很少甚或没有人将“经营”和“哲学”两个词语联系在一起。而在中国，改革开放后虽然提倡“科学管理”，但是在很长时间内却没有“经营哲学”这样的说法。

估计你听说过稻盛和夫，1932年出生于日本鹿儿岛县鹿儿岛市，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电信（原名DDI，现名KDDI，在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强。

所以很多人都很佩服与好奇他是如何做到的，《经营十二条》就是稻盛和夫的经营哲学著作。书中从多个方面详尽地阐释了如何提高经营者的思想和精神，进而成功提升事业的方法。

本书以“作为人，何谓正确”这一宏观命题出发，通过丰富的细节和实例，生动地讲述了稻盛和夫缔造两家世界500强企业，又成功拯救濒临破产的世界500强企业日航的至高经营哲学。

0 高尚的思想里蕴藏着巨大的力量

思考是人的显意识在发挥作用。但如果你怀抱善念，针对某一难题，朝思暮想、左思右想、前思后想、苦思冥想，一天24小时思考，反复地、深入地、强烈地思考，这样，你的愿望会渗入潜意识。在不经意间，潜意识会突然给你灵感，让你心中一亮，立即抓住事物的核心，问题顷刻间迎刃而解。

稻盛先生把这种灵感称为“神的智慧”。回顾发明镁橄榄石合成方法的过程，稻盛先生说：“当时在我头脑里闪过的这种灵感，并非出于我个人的实力，在我偶然绊上石蜡的一刹那，是‘神’给了我启示，让我产生灵感的闪光。”稻盛先生说：“如果不是这样，就无法说明为什么能力平平，缺乏知识、技术、经验、设备的我，竟然能够做出世界一流的发明创造。”

稻盛和夫的经营十二条，将纷繁复杂的经营因素总结为单纯明快的原理原则。

-1-  树立崇高的事业目的

为什么要从事这个事业？这家企业存在的理由到底是什么？当然大家有各种各样的情况，但创办企业的目的及意义，必须明确地表示出来。有人为了赚钱，有人为了养家，这些并没错。但仅靠这类目的，要凝聚众多员工，齐心协力办企业，是不够的。事业的目的和意义还是尽可能高层次、高水准为好，换句话说，必须树立光明正大的经营目的。

缺乏“大义名分”，要让全体员工拼命工作，事实上行不通。

经营者必须为员工物、心两方面的幸福殚精竭虑，倾尽全力，必须超脱私心，让企业拥有大义名分。这种光明正大的事业目的，最能激发员工内心的共鸣，获取他们对企业长时间、全方位的协助。同时，大义名分又给了经营者足够的底气，让他们可以堂堂正正，不受任何牵制，全身心地投入经营。

-2-  设立具体的目标，并随时与员工共有。

用具体的数字明确地表述目标。不光是销售额，也包括利润，都要建立明确的目标，并用具体的数字表示。而且这种目标在空间和时间上都必须明确。

所谓空间上明确，即目标不是全公司的一个抽象数字，而是分解到各个部门的详细资料，现场最小的组织单位也必须有明确的数字目标。再进一步，每一个基层员工都要有明确的指标和具体的目标。

要设定月度目标。月度目标明确了，每个人就能看出自己每一天的目标。员工们明白自己每一天的任务，为了完成这些任务，就必须设定明确的目标。每位员工努力完成任务，各个部门就能达成目标，公司整体目标也自然达成；每天的目标达成，假以时日，月度、年度的经营目标也自然达成。

1）目标明确，就可与员工共有目标。

如果目标不明确，即经营者不能指明公司的前进方向，员工也不知道公司大方向，所以只能很局限的完成手头任务，没有格局，也无法更好的提出预见性的建议或贡献。

2）不制订长期计划。

制订长期计划，也几乎不可能达成，使计划本身便会失去意义。员工也会逐渐漠视这样的计划计划。

所以厉害的公司或经理都会拆分计划，具体化才会让大家好执行与完成。

-3-  胸中怀有强烈的愿望

周星驰**中说：人要是没有了梦想，跟咸鱼又有什么区别？

是啊，梦想还是要有的，万一实现呢？

每天加班到深夜，工厂门口总有叫卖面条的小贩应时而来，稻盛和夫和员工们总是边吃夜宵，边说未来的梦想，那情景一直历历在目。

其实诉说梦想的经营者，有时自己也不免半信半疑。但是经常说自己也就信了。且会朝着那目标，众志成城，不惜一切、努力去实现。

-4-  付出不亚于任何人的努力

中途倒下，或许跑不动了落伍。但是，与其参加没有胜算的比赛，不如一开始就全力以赴，即使坚持不长，也要挑战一下。

幸运的是，不知不觉中我们居然适应了高速度，用这高速一直跑到了今天。

“跑着跑着，发现前面的人速度不快，于是再加速，超越他们，现在已超过了第二集团，领先者已进入视野，再加油，按这种阵势就可以追上那先头团队！”用跑百米的速度跑马拉松，这样的努力才配称“不亚于任何人的努力”。

-5-  销售最大化、费用最小化

“订单倍增，人员、设备也倍增”的加法经营很危险。一旦订单减少，销售降低，费用负担加重，会立即一落而成亏本企业。

实施“销售最大化、费用最小化”原则，必须建立一个系统，使每个部门每月的费用明细一目了然。为此，京瓷开张不久，就引入了所谓的“阿米巴经营”管理系统。

所谓“阿米巴经营”，就是计算岀每个阿米巴每小时生产多少附加值，即从每个阿米巴月销售额中减去所有月费用，剩余金额除以月总工时所得的数字，作为经营指标，我们称之为“每小时核算制度”。

-6-  定价即经营

在激烈的市场竞争中，卖价往往先由市场决定。成本加利润所定的价格，因为偏高而卖不动，不得已而降价，预想的利润泡汤，企业极易陷入亏损困境。

因此，稻盛给技术开发人员这样定位：“你们或许认为，技术员的本职工作就是开发新产品、新技术。但是我认为，这还不够，只有在开发的同时认真考虑降低成本，才有可能成为一个称职、优秀的技术员。”

定价”“采购”“压缩生产成本”这三者必须联动，“定价”不可孤立进行，“定价”意味着对降低采购成本及生产成本负责。

在决定价格的瞬间，必须考虑降低制造成本。反过来讲，正因为对降低成本心中有数，才能正确定价。如果让缺乏这种采购战略意识的营业担当来决定价格，必出乱子。

定价即经营，定价是经营者的事，进一步讲，定价是否合理，还体现经营者的人格。

-7-  经营取决于坚强的意志

起初是经营者个人的意志，但随后必须让全体员工发出“那么，让我们一起干吧！”的呼声才好。

所以体现经营者意志的经营目标必须成为全体员工的共同意志。员工一般不肯率先提出让自己吃苦的高目标，决断得由经营者下。但自上而下的高目标，需要自下而上的响应。这就是“要把经营者的意志变为员工的意志”。

“瞄准月销售10亿日元。达成，全员去中国香港旅游；达不成，全员去寺庙修行。”——在目标完成还是完不成的微妙时刻，我这样宣布。结果大家一阵猛干，出色地完成了任务。因此，我们租了包机，全员赴港三日游，借此又与员工增强了一体感。

一定要设定高目标，然后向高目标发起挑战。

但过高目标就成水中月，镜中花。结果是今后谁也不会认真理会经营者制定的经营目标了。

-8-  燃烧的斗魂

燃烧的斗魂经营需要强烈的斗争心，其程度不亚于任何格斗。

格斗场上所需要的“斗魂”，经营中也必不可少。

脾气太好、连架也没吵过的人，应该趁早把社长的座椅让给更有斗争心的人。

不管说得多么好听，经营毕竟是企业之间激烈的竞争。哪怕只有两三名员工的小企业，经营者如果缺乏“斗魂”，不能为保护员工发挥昂扬的斗志，也将必败无疑。

所谓“斗魂”，并不是表现粗野，而是母亲保卫孩子时不顾一切的勇气。

经营者在履行使命的时候，少不了这样的斗魂。平时柔弱，不会吵架，看不出有什么斗魂，但是作为经营者，一旦面临危险，为了保护广大员工，应立即挺身而出。没有这种气概，经营者就不可能得到员工们由衷的信赖。这种英勇气概，来自强烈的责任感。

-9-  临事有勇

为什么需要勇气？

首先，对事物进行判断时需要勇气。经营企业，只要依据“作为人，何谓正确”这一原理原则进行判断，就不会发生大的失误。

勇气又可称为“胆力”。

稻盛读过某位精通东方典籍的日本启蒙思想家所写的文章，其中有所谓“知识”“见识”“胆识”的说法。

1）“知识”是指各种信息，指理性上了解这些信息。知识多似乎很博学，但是，许多所谓的“知识”往往并没有多大的实际价值。

2）应该把“知识”提升到“见识”的高度。“见识”就是对“知识”的本质真正理解以后，自己内心产生的一种坚定的“信念”。

有“见识”是当经营者的先决条件。

有人说公司的二把手，只要有“知识”就行，不必强调“见识”。但是，公司一把手，即经营者，因为要作决断，就必须有“见识”，即具备“信念”，否则就不可能对事情做出正确且恰当的判断。

3）真正的经营者还必须具备“胆识”。“胆识”是“见识”加上“胆力”，或者说加上“勇气”。因为具有出于灵魂深处的坚定不移的信念，所以能顶天立地、无所畏惧。

-10-  不断从事创造性的工作

不断从事创造性的工作明天胜过今天，后天胜过明天，不断琢磨，不断改进，精益求精。

-11-  以关怀之心，诚实处事

这里的关怀之心，又可称作“利他”之心。不只考虑自身的利益，也要考虑对方的利益，必要时，即使自我牺牲，也要为对方尽力。

许多人认为，“关怀”“利他”这类说法，在竞争残酷的商业社会，事实上很难推行。中国古籍《尚书》里说：“满招损，谦受益。”

尊重对方，为对方着想，也就是“利他”的行为，乍看似乎会给自己带来损害，但从长远来看，一定会给自己和别人都带来良好的结果。

-12-  保持乐观向上的态度

保持乐观向上的态度抱着梦想和希望，以坦诚之心处世。

经营者必须同时保持开朗的心态。一味紧张，有张无弛，长期经营就很难坚持。

一方面是“必须苦干”的决心，另一方面是“必将成功”的信念。以乐观态度面对困难和逆境，乃是人生成功的铁则，是经营者的生存智慧。

经营者必备的三种力量一种“自力”，两种“他力”

“自力”顾名思义，是指经营者自身具备的能力或力量。两种“他力”：一种是指经营者的得力副手、左膀右臂以及企业员工的力量；另一种是指宇宙、自然的力量。

本书最后一部分是盛和塾大会塾生代表的报告，作为践行稻盛经营哲学的案例，有2个比较喜欢的例子摘录出来：

1）员工考勤刚开始，公司规定迟到罚10元，早退罚20元，但这并没有遏制迟到早退的现象。受罚的年轻人被罚过后，反而心安理得，多次罚过后，许多人变成了“老油条”。

学习稻盛经营哲学后公司取消了考勤制度，改成自觉上下班。对于迟到早退的员工，都会有领导出于关心，帮助他们解决困难。这样做后，迟到早退现象瞬间蒸发了，反而出现了更多提前上班、下班后还在加班的身影。

2）成长基金公司的“80后”“90后”居多，大都面临买房、结婚、生孩子等人生大事，为了给每位家人提供支持，公司成立了成长基金。在有大项费用支出时，员工可以申领成长基金。在个人的重大事件上能够得到公司的资金支持，大家都觉得非常暖心和幸福。此外，公司还成立了爱心基金帮助有困难的员工，成立了孝养基金，让公司与员工共同尽孝道，并针对突发事件发起爱心捐助。

总结

读完稻盛和夫《经营十二条》，让我联系到《巴菲特的滚雪球》。

很多厉害的人最终都会大道至简，建立并坚持自己最朴实，普通但不容易的原则。如同很多大道理人人看似都懂，但真正理解的有多少人，理解能实实在在做得到的又有多少人。

所以也明白了为什么现在很多企业做得不好了，因为太多人只为了自己，为了上市，为了赚钱。或仅仅是职业经理人，只需关注任期的短短几年他个人的业绩。

稻盛和夫《经营十二条》不仅适用于创业者、企业家，还特别适合全体员工共同学习，建立基本的经营意识，将有助于应对各种经营困局。

工作人生·工作结果= 思 维 方 式 × 热 情 ×能力。

如此鲜明简洁地提出如此重要的哲学观点，并一辈子切实实践的企业家，的确前无古人。

-End-

只为看见更多

好，接下来，我们本节课开始讲批判性思维。

那在这节课里边我会讲四个知识点：

第一，普遍怀疑；

第二，不可知论；

第三，反共识；

第四，逻辑三洽。

一、普遍怀疑

其中普遍怀疑是对峙群体信念最猛最猛的那剂药；不可知论呢是西方哲学到最后哲学观念的一个顶峰，它也引领了科学革命，跟我们通常口语里讲的不可知论恰恰相反；反共识，我们是把这个哲学拈一个语言体系到日常工作生活当中来。最后一个呢，因为我们反了很多东西，破了很多东西，那什么东西都被你破了，我何以立足啊？我们最后给一个立足点，判断有信念的正确标准的立足点叫做逻辑三洽。

首先我们进入到普遍怀疑，《清教徒的礼物》里面有一段话，他说当足够多的人相信某一个思想，以致于这个思想变成了都不可能用来怀疑的常识的时候，这个思想就反过来控制了我们。然后有一句话，像格言一样的一句话哈，不是我们拥有思想，而是思想占有了我们。当你身边的群体全都信任某个思想的时候，这个时候并不是你拥有思想，而是思想拥有了你，这个时候你一定一定一定要小心了。为什么这样？

（因为）我们会把我的思想等同于我的身份认同，然后把我们的思想，我们的共同的信念等同于我们这个族群独特的存在的标志。所以一旦把我的思想等同于我的时候，这件事情就足以表明你已经被绑架了。

所以打破思想禁锢的第一步，也可以说是最重要的一步，叫脱钩。怎么脱钩呢？我的思想不等于我，一个标志，当你提出一个想法，有人对你的想法进行质疑的时候，你看你自己一瞬间那个情绪反应。如果一瞬间那个情绪反应，你觉得别人挑战你的想法，等于挑战你的尊严的时候，你就被思想所禁锢了。如果别人挑战你的想法，你很高兴，你说的有道理唉，我们一起来看一看这个想法是否为真。你可以很理性地来讨论这个想法的时候呀，表明你能从思想对你的禁锢当中自由出来，解脱出来，这是一重大标志。

所以我在说什么呢？这一章节我们可以叫为思想洗澡。想想看，你每天都会为自己的身体洗澡，那你的一生当中可曾有一次为你的思想洗过澡？甚至你的一生当中可曾有过这个概念，要为你的思想洗一次澡呢，为思想洗澡，就是批判性思维的隐喻。

这句话呢，来源于笛卡尔，笛卡尔认为每个人一生当中都应该彻底地对自己的全部见解进行一次大扫除。他说我们从小在我们的父母，老师，周围人群的影响下，你相信了很多见解。其实等你成长出来的时候，你会发现，很多你拥有的见解未必是正确的呀，所以这个时候很有必要，你至少应该有一次彻底的为你的思想洗一次澡。

那怎么洗呢？笛卡尔用一个比喻的方式来说哈。比如说你有一筐苹果，这里边呢有几个烂苹果，我请你思考一个问题，当这个苹果里有烂苹果的时候，如果你不把烂苹果拣出来，会发生什么？都烂了，对吧？坏的思想具有侵蚀性，所以这时候你一定要把那个坏的苹果来拣出来，但是你怎么知道哪个是烂苹果呀？所以笛卡尔给了一个非常非常究竟的方法论。到今天为止，我都认为这是最究竟的一个方法论。

他说你可以做到把你所有的苹果全倒出来，当它倒出来以后，就像鱼从水里跳出来一样。这样你和它解勾了，你才能在更高的层次里边来看这个思想，这个思想是好的坏的，然后把那些好的，正确的，确定为真的那个东西再捡回去，这个思路非常非常重要，把我和我的思想解一下勾，这个思维方式就是普遍怀疑。

普遍怀疑这个词儿，你听起来似乎有点虚无主义，它完全不是虚无主义的意思，它是一种非常了不起的批判性思维，他说我绝不承认任何事物为真，除非我明明白白的证明它确实为真。非常有意思。我的思想不等于我，我要作为一个主体来检查一下我的思想是否为真。

其中的第一步是把我和我的思想解一下勾儿，所有思想全拈出去，怎么拈出去呢，我default（假设）我所有的思想都是错的。你想想看，很有趣，当你default你所有思想都是错的的时候，而你居然还存在，这其实就是把你和你的思想解了一个勾了，这个步骤非常非常重要，这个步骤是非常重要，非常重要的。所以普遍怀疑是破除从众效应的一剂猛药。当我们说从众效应的原因，就是因为你默认群体信念是对的，对吧？它恰恰相反，默认所有信念，甚至默认所有群体信念全都是错的。

所以回到咱们最熟悉的张逻辑图上来，用我们的普遍怀疑来破除群体信念，然后一下子原有的思想跟你的那个禁锢就被解放出去一样。所以普遍怀疑这个词看起来不太大，甚至你觉得它好像对一切知识的绝对否定，完全不是。它是一种第一性原理似的思维方式，往下挖，往下挖，往下挖，一直挖到头那种思维方式。

挖到头的结果是什么呢？我们来看一下。笛卡尔用普遍怀疑的思想做了一个闪耀千古的思想实验。笛卡尔说，我们不但，我要证明我的思想是否为真，甚至我要证明万事万物哪一些是确定为真的，这么一个思想。

大家知道哲学的研究的对象是存在，但是你真的追问一下，大千世界里，哪一些能够被证明的确存在呢？笛卡尔说，其实很多存在都是你意念中的主观意念里的存在嘛，那哪些存在是能证明是绝对真实的存在呢？

于是他做了一个思想实验，他说假设存在某一个邪恶的骗子，他可以把想法植入到人的脑子里边来。换句话说，等同于其实你生活在另外一个邪恶骗子所塑造的一个梦里边哈。包括今天的埃隆·马斯克都在讲，我们不是活在黑客帝国的可能性不到万分之一，亿分之一。你怎么能证明你不是活在黑客帝国里呢？

这是一个非常非常好的一个普遍怀疑似的根基，连我们是否存在都值得怀疑。你看笛卡尔这个普遍怀疑之深到了什么样的一个程度。然后笛卡尔从这个角度出发，你就把一切都扔出去了吧，连我是否存在这个想法我都要扔出去了，全都扔出去了，扔出去了之后咱再说。

好，既然我无法证明我们不是活在一个虚拟世界里边，笛卡尔需要寻找一个观念，即使我活在虚拟世界里边，我也能够证明这个信念是真的。即使我活在别人的梦里边，我都能证明它是真的，那当然这个东西确定它是为真了，有点像盗梦空间里边那个小陀螺，那个感觉一样的一个感觉哈，那这个标准非常苛刻，大多数信念通不过这个检验。比如你眼前的桌子，它是真的吗？你并不知道。你的身体是真的吗？你可能也不知道。那在这种情况之下，我们再看普遍怀疑这句话，绝不承认任何事物为真，除非我明明白白知道它确实为真。

但是在这样严苛的考验下，到底有没有东西能够确定为真呢，他说我不能确定我思考的任何内容是否为真，但是有一件事情我能确定，就是我正在思考，如果不是我正在思考，你怎么可能有这个问题呢？

笛卡尔找到了一个千古第一性原理，形而上学的第一性原理叫我思故我在。我们继续请出霍金来解读这一段。

笛卡尔以我思为逻辑奇点，得出结论我在，于是我思故我在。至于这个世界是否存在，我不知道，但是有一个能够思考的主体是存在的。

But有一个问题，能够思考的这个主体是精神的还是物质的？精神的。可怕的是笛卡尔的实验当中只能证明我的精神存在，不能证明我的身体是否存在，也不能证明外部世界是否存在。

二、不可知论

这个实验刺激了英国主教和哲学家贝克莱，他质疑笛卡尔，你能证明精神存在，我们也都同意，你证明出了精神存在。可是你没有证明物质存在呀！

于是贝克莱往前走了一步，如果你不能证明你的身体存在或者物质存在，那你干脆就说它不存在就好了。所以存在就是被感知，外部世界根本不存在。这句话非常非常的令人惊骇，但从纯逻辑上来讲，这句话没毛病，他的挑战貌似很荒谬，乃至他周围的人都骂他，（但）他的确提出一个任何严肃的哲学家都无法回避的真问题。

我是否存在？世界是否存在？当然这个往前这一步走呢，又有点过于猛，笛卡尔呢不能证明外部存在，他又宣布身心二元论，有点独断论。所以王东岳先生说了一句话，合理的推论也许可以这么说，精神以外的东西是否存在，我们不知道，我们只知道的的确确有精神性的存在，但精神性以外的东西到底存在或者不存在，一概不可知，这话你能接受吧？于是得出我们放一个焰火了，叫不可知论。不可知论，非常非常有意思，哲学经过这么一番的普遍怀疑，最后得出的结论居然是不可知论，所以普遍怀疑真是一剂猛药。从群体信念黑洞一下子居然跳到完全相反的一个极端，到不可知论。

当然我讲到这呢，大家会说唉呀李教授你讲的也太虚无了，都会让我们丧失人生意义的。我连我的身体存在不存在，我都不知道，我还活个什么劲哈，我还有什么奋斗的精神呢？恰恰相反，恰恰相反，不可知论不但没有造成虚无，反而其背后的普遍怀疑精神是人类文明进步的第一推动力

苏格拉底的名言是，我唯一知道的是我一无所知。亚里士多德会说什么叫哲学？大多数人对万事万物存在就存在了。哲学是对万事万物的惊异，哲学起始于那些自明的东西，你去追那个东西才叫哲学。为什么它存在呢？它背后东西是什么呢？西方自休谟和康德以来，主体哲学思想也是不可知论。

我们回到伟大的哲学家休谟，我非常喜欢休谟。休谟居然质疑知识是否存在，你看看，休谟居然质疑归纳法是否正确？休谟居然质疑人类赖已成立的因果律是否存在，休谟居然去追时间空间是否存在？请你看看这种普遍怀疑，不可知论到了何等程度。

到了康德这里边，物自体在彼岸，现象界在此岸，物自体不可知。然后你会说这种不可知论会不会造成虚无啊？造成人生意义的这个否定啊？恰恰相反，不可知论能够打破一切已知的边界，它成为科学革命的主旨精神。

下面这句话来自于哪里呢？来自于著名的《人类简史》。当时我看到这句话的时候我也一愣，他说科学革命不是我们想象当中那种知识的革命，而是一种无知的革命。非常有意思，是不可知论拯救了科学革命。科学革命和前现代知识，第一个不同之处是愿意承认自己的无知，愿意承认自己的无知。推而广之，我敢于承认群体的无知，于是群体既有的群体信念，不会遮蔽我认知未来。所以你要在，你一定要明确不可知论不是关于content的不可知，而关于结构性的不可知。

但我们再看前现代知识呢，无论是基督教，佛教，儒家这些前现代知识体系，它假设所有重要的事情都已经为人或神所知，所有的知识都在古籍和传统当中，在圣经，在古兰经，在四书五经里边，所有重要的知识都有了。基督教的人会相信这句话，上帝的一切智慧，知识都写在圣经里边。

你再看看论语，孔子说过几乎类似的话，他说无述而不作，信而好古。古人周公什么都知道，我只要把周公的东西全部学过来就可以了。这个思想的背后，隐含的假设是全知道，哪怕你不全知道，圣人全知道。圣人不全知道，神全知道，你就相信他就好了，这个想法。在你这样的一个想法当中啊就排除了提问，排除“为什么”这个问题了？而“为什么”这个问题是人类一切知识科学文明往前进步的一个最重要的一个阶梯。《人类简史》里面提了这个故事，发人深省，后来我找到一张地图出来。

这是1459年欧洲人画的世界地图，请你抬眼看一下哈，是不是里面满满登登的，一点留白都没有。其实那个时候人们只知道亚洲非洲和欧洲。其实中国那时候连亚洲，连非洲，连欧洲存在我们都不知道。这个时候却满满登登的，他以为全世界我都知道的。然后pretty soon呢，1492年，哥伦布发现了美洲大陆，令人大吃一惊，怎么有这么大块一片土地，比整个欧洲可能还大，但是却没有出现在我们原来的地图里。于是这个之后，1525年欧洲人重新绘制了世界地图，你再看，大量的什么？留白。然后这本书里说了一句特别棒的一句话。他说地图上的留白就像一块磁铁，让欧洲人前赴后继，希望填补这些空白。

我再请问你，到底全知道是科学进步的动力，还是不可知是科学进步的动力啊？所以科学革命不是知识的革命，而是无知的革命。说真正触发那一撮群星灿烂的人往前走的，就是他们发现，其实人类对最重要的问题毫无所知啊。几乎所有伟大的科学家，思想家，哲学家都是普遍怀疑和不可知论者，跟我们想的恰恰相反。

牛顿在他第一版的《自然哲学的数学原理》的封面有一句话，我不相信任何假设。请你看，这句话跟笛卡尔那句普遍怀疑什么区别？我不相信任何假设。所以在牛顿之前，几乎2000年时间里边，解释物体运动的是亚里士多德目的论。亚里士多德用什么来解释物体运动呢，用五元素说。所有人相信这件事情，而牛顿就问了个问题，你凭什么说土元素有向宇宙中心运动那个内禀的属性呢？你凭什么这么说呢？第一步是质疑，然后提出他的引力和惯性假设出来，顺势就推出他的机械论世界观，推出他的运动定律，推出他的万有引力出来。

我看了达尔文的回忆录，达尔文自己说呀，他说我就是一个不可知论者，我的后半生坚持传播怀疑主义，是不可知论和怀疑主义让我取得了科学上的成就。他说，我在坐小猎犬号航行之前，我是完全相信基督教的。我把圣经当中的词句看作是天经地义的不可挑战的权威言行。But在小船上回来以后，我又做了进一步的思考，必须要有最明显的证据，才能使任何一个头脑健全的人去相信那些作为基督教支柱的奇迹。

这是不是普遍怀疑精神？是不是不可知论呀？所以在他之前，那多少的人相信神创论呀，相信创世纪啊，而他把它打破了，用自然选择四个字作为逻辑奇点，推出他的进化论出来。爱因斯坦，一样一样的，所有这些大科学家都是不可知论者。

三、反共识

第三呢，我们想在日常生活里边怎么来应用呢？我们提出一个说法叫做反共识。从众效应把大家禁锢在群体信念黑洞当中，但我一再说，反过来这不正是创新者的一个机会嘛？那如何在别人陷入从众效应当中，挑拣出一个我们的行事法则呢，那就是反共识。反共识是什么？是把这些哲学性的观念运用到我们工作和生活当中的一个非常重要的法则。

如果你发现在某一个，某一个事件或者某一个，某一个环境当中，绝大多数人往右走，而你发现真正的路是左边的时候，你该怎么办呢？第一你应该选择往左边走。

你去看达里奥的《原则》，他说如果你在投资当中想取得成功，你必须独立思考，因为共识通常是错误的。你看又提出这句话，共识通常是错误的。好，我再反过来说一句话，我们从这个收益上来说，就算共识是正确的。好，那共识正确产生的收益总是有限的，对吧？你跟芸芸众生一起分享这份收获，你不就是个分母吗？你能获得多少呢？那根本不叫机会呀。即使正确，你都不会获利多少。

所以彼得蒂尔《从0到1》这本书里边，对我影响最大的反而是这句话。他说当我面试应聘者的时候，我都会问这个问题，在什么重要问题上，你跟绝大多数人看法不一样？他说好的回答有这个句式，大多数人相信X而我发现事实却是X对立面Y，你听明白这句话了吗？他把它称为什么呢？叫做秘密。他说如果你不能发现这样的秘密，你的投资，你的创业是不可能取得回报的。这件事情，这句话说的太棒了，如果你不拥有这样的秘密，你怎么可能获得回报呢？而有趣的是，这个秘密需要你用独立思考，用第一性原理，抛开表面的假象往里挖，你才能挖出来。

所以我们再留几秒钟时间，我们用我们的心灵来碰撞一下，请你来回答这个问题。你在什么重要问题上跟绝大多数人想法不一样。如果你没有这个自己的秘密，你又想取得事业的成功，人生的幸福，凭什么呢？凭什么呢？你是分母，你又想享受分子的荣耀，凭什么呢？必须有独立思考精神，找到这样的大秘密啊。

贝索斯的想法用的句式不一样，其实含义一模一样。他讲的就是创新，跟我们今天的话，引过来破题，完全一样。他说如果你想创新，你必须采取一个叫非共识但正确的观点，这叫创新，跟彼得蒂尔的观点一模一样，跟我今天反复说的那句话观点一样。所谓创新，就是当绝大多数人陷于共识当中的时候，你看到了非共识但正确的那件事情，你去坚持，这就是创新

我们在画一个大家习惯的四象限，这是混沌大学的领教徐松涛画的一个模型，我非常喜欢。纵坐标，正确，错误，横坐标，非共识和共识。OK，好又正确，又是共识，正确的共识，我们把它称为常识吧，但你要小心，一旦某个信念成为常识，它将把你拖入一个信念黑洞里边去，什么叫常识？你连对它产生怀疑的可能性都不能有，那个东西叫常识。这个时候它就拥有了你，你被它所绑架，更可怕的是你用它来定义你的身份认同，人们挑战它，你认为是对你，对你族群的冒犯。信念黑洞，难以跳出来。

我们给你一个什么建议呢？也许跟它不一样的地方不全都是对，但是你大胆去尝试叫做试错。在这个黑洞外边各个方向，你大胆去尝试。绝大多数人如果觉得这个方向对，你试跟他不一样的几个方向，去试错。在试错的过程当中，你会找到一种非共识但正确的那个东西就出来了，我们把它叫做什么呢？叫做反共识，第四象限。如果你不拥有第一性思考的能力，你是不可能发现的。剩下来的是什么呢？勇气。你要对理性的信念的那个勇气出来反共识。

我们在看投资里边的大师巴菲特，大家都知道他的这句名言，对吧？在别人恐惧的时候我贪婪，在别人贪婪的时候，我恐惧，是不是反共识？另外一个投资大师索罗斯被称为趋势大师，他利用人们的这个共识来赚钱，这叫反身性理论。什么叫反身性理论呢？在形成群体共识的时候，这个股票是上涨的，而且比它原本的价值更高，我进入。在他共识即将破灭之前我出场，因为共识一旦破灭，其实价格会猛跌，跌到比它的价值还低。把这一段合起来，这就是著名的索罗斯投资的那个图表。你会看到股票的价格和真正的价值并不总是一致，这就是在股票上非理性。越多的人觉得这股票是值钱的，它就越值钱。越多的人逃离的时候，它就跌得越厉害，是不是这张图啊？所以你看他是利用人们的共识的。

我们再看一下我们大家都喜欢的乔爷，乔爷出生在什么时候呢？出生于1960年代，那一年代有一个运动叫嬉皮士运动，嬉皮士运动几乎是人类历史里面，很重要的一次把所有既定的观念全都抛弃的一个过程，那个时代所传递的信息显而易见，质疑一切，特别是权威，勇于尝试，上路流浪，无所畏惧，创造一个更美好的世界。

请问各位，这是不是一个普遍怀疑精神，不可知论，批判性思维的一个精神。所以在这个意义之下，你再想一下，乔爷重返苹果之后，他的资金已经没有多少了，他居然花了1亿美金，拍了这个片子（think different）。他为啥要拍这个片子？他得首先解放苹果员工内在的认知边界，鼓励大家的批判性精神，不可知论，怀疑主义，普遍质疑的精神，你才可能有什么？创意呀。所以在这个语境之下，我们再次重新回顾一下这个片子。

所以我们混沌大学是讲创新精神，但你别忘了，没有Critical Thinking，就没有Creative Thinking。真正的Creative Thinking是把既有的边界打破，自然就是创新了。这是为什么我们讲认知的原因所在。你去看芒格的《穷查理宝典》，那本书里边，有一次他做一个思想实验，他说我需要拈出五个基本原则来运营一家公司，五个基本原则里一定有这一条。“反过来想，反过来想，总是反过来想。”反共识是非常非常非常重要的。

四、逻辑三洽

到此我们一直在破，最后我们给大家讲个立的一点，叫逻辑三洽。普遍怀疑很重要，但普遍怀疑的标准是什么呢？你说了，你说善友教授你说了我要非共识但正确。那那个正确的标准是什么呢？你不能说大家都向左，你就往右，那不就蛮干了嘛，抬杠了嘛。你怎么能判断另外一方是正确的呢？

我们给大家一个标准。既然没有客观真理，我们用什么来判断呢？用什么来判断它毕竟为真呢？王东岳有一句观点，我非常喜欢，判断那个标准不是绝对真理，因为我们已经从纯逻辑证明没有绝对的客观真理。但是有什么呢？暂时的正确。关于是否正确是有判断标准的，判断某一个信念是否正确，是有三个标准，叫逻辑三洽。

你一定要touch到逻辑这两个字的分量，逻辑比事实更真实。只要在逻辑上成立，事实上就一定会发生。所以那个判断标准，我们不以外在的事物信息为判断标准，而是是否逻辑三洽为判断标准，逻辑三洽是自洽，他洽，续洽。接下来我继续请出东岳先生来讲这一段。

这一段我们在讲什么？我们其实是一个很重大的变化。通常在日常生活当中，我们拿事实，拿证据，拿实践来检验某个信念是否为真。刚才我们给的判断标准是什么呢？拿逻辑来判断某个信念是否正确。你要对逻辑的信念先于对事实的信念，逻辑优先于事实。

所以在科学史上，我跟各位讲一个话，发现新的科学革命，往往不是因为新的物质发现，而是起始于你发现原有的系统里边有逻辑破绽，这是你建立新学说的一个开始。 同样在我们商业世界里边，你看到现有商业世界里面的逻辑破绽，是你破界创新的一大关键。

说为什么要打破隐含假设？就是这个隐含假设和新出现的信息量之间出现了逻辑破绽，这件事情是打破隐含假设的一大前提。中间这里来讲这个逻辑，他洽，对你不能否认的其他逻辑要跟它一致。对你不能否认其他逻辑，有一类就叫基础学科的基础道理，就是对根基的逻辑，要跟这些逻辑产生他洽是非常重要的一点，所以逻辑三洽是非常高标准的要求。你大部分信念无法通过这个检验。所以当绝大多数人判断某个信念是否为真，他的判断标准是我周围的人相信它。你这事要非常警惕，你要逻辑判断，如果大多人相信的东西，你用逻辑推导出来，它应该向另外一个方向，并且你有证据和信息来支撑你的话，这个时候叫非共识但正确。

所以我建议你将来你拈出来的你自己的五六个多元思维模型，每一个都应该接受逻辑三洽的检验，你才能相信它。

小结

总结这节课我们学了什么呢？我们学了对峙从众效应的一剂猛药，批判性思维，普遍怀疑，不可知论，反共识。最后我们给出一个判断是否正确的标准叫逻辑三洽。

继续给大家留一个思考题，请你考虑一下反共识在商业或者生活里边三个秒懂案例。当你拈出三个秒懂案例，你盯着它看的时候，你会形成一个pattern。在你遇到这样的时候，可能就是你的机会了。我再讲一句，我讲了无数次那句话了，当所有人被陷在从众效应的时候，如果你能有第一性原理的思维，有独立思考的能力，找到一个非共识但正确的方向，然后要用理性的勇气去坚守自己的方向，这就叫创新。

我讲的可能都是错的。但请各位切切记得，在混沌大学不是学习content，而是学习一种思维方式。所以我一定不是告诉你，What to Think，而是希望启发你，How to Think，你一切都是可以怀疑的，我讲的东西，你当然也是可以怀疑的。其实我讲的内容本身并不重要，但是我启发你的这种思考方式是价值无穷的。

我们今天的课就到这里，下节课见，谢谢大家。

　在现实生活或工作学习中，大家最不陌生的就是作文了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我整理的错优秀作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　雍则绿错，座落在西藏仁布县德吉林镇。相传此湖能显示今生来世的祸福，因此，雍则绿错湖被群众视为可以“观相的神湖”。以往斑禅灵童转世，也按惯例到这里观湖测定。雍则绿错