汉语古籍是什么?

栏目:古籍资讯发布:2023-08-07浏览:1收藏

汉语古籍是什么?,第1张

古汉语词典与古汉语字典区别为:解释内容不同、用途不同、使用对象不同。

一、解释内容不同

1、古汉语词典:以解释古语词的意义为主,如果有双音节以上的词也加以解释。

2、古汉语字典:以解释古代文字为主。比如一个字的读音变化,字形结构等,但它也解释一个字的意义。

二、用途不同

1、古汉语词典:主要以查阅古代汉语的词语的意义、用法为主。

2、古汉语字典:主要以查阅古代汉语中的字的注音、释义、用法等为主。

三、使用对象不同

1、古汉语词典:具有中级识字能力的使用对象,知道大部分的基础汉字。

2、古汉语字典:具有初级识字能力的使用对象,知道基本查询用汉字。

古书的意思是什么?古书是什么意思?

古书的意思是:★「古书」在《汉语大词典》第3430页 第3卷 24★「古书」在《重编国语辞典》的解释古书gǔ shū(古书,古书) 1    指古文尚书。   ▶ 《汉书•王莽传上》:「征天下通一艺教授十一人以上,及有逸《礼》、古《书》……史篇文字,通知其意者,皆诣公车。」 2    泛称传世的古籍。   ▶ 晋·葛洪《抱朴子•钧世》:「然古书者虽多,未必尽美。」   ▶ 宋·曾巩《<列女传目录>序》:「自唐之乱,古书之在者少矣。」   ▶ 曹禺《北京人》第一幕:「桌上有一盆佛手……两三本古书。」亦专指经史之外的古代著作。   ▶ 明·胡应麟《少室山房笔丛•经籍会通二•述类例》:「书作于经史间,而非经史可附者,概曰古书。」 3    指隶书以前的古代字体。   ▶ 唐·张怀瓘《书断上•八分》:「既言古书,岂得称隶。」 4    指古人手书。   ▶ 元·虞集《题吾子行小篆卷后》:「丹书所载,器亡文存,所尤可思者,古书之不可复见也。」——————————古书gǔ shū 补证条目  1泛称传世的古籍。▶ 汉王充《论衡•案书》:「夫俗好珍古不贵今,谓今之文不如古书。」

古书的拼音gǔ shū

古书是什么意思

★「古书」在《汉语大词典》第3430页 第3卷 24 ★「古书」在《重编国语辞典》的解释 古书

gǔ shū(古书,古书) 1 指古文尚书。 ▶ 《汉书•王莽传上》:「征天下通一艺教授十一人以上,及有逸《礼》、古《书》……史篇文字,通知其意者,皆诣公车。」 2 泛称传世的古籍。 ▶ 晋·葛洪《抱朴子•钧世》:「然古书者虽多,未必尽美。」 ▶ 宋·曾巩《<列女传目录>序》:「自唐之乱,古书之在者少矣。」 ▶ 曹禺《北京人》第一幕:「桌上有一盆佛手……两三本古书。」亦专指经史之外的古代著作。 ▶ 明·胡应麟《少室山房笔丛•经籍会通二•述类例》:「书作于经史间,而非经史可附者,概曰古书。」 3 指隶书以前的古代字体。 ▶ 唐·张怀瓘《书断上•八分》:「既言古书,岂得称隶。」 4 指古人手书。 ▶ 元·虞集《题吾子行小篆卷后》:「丹书所载,器亡文存,所尤可思者,古书之不可复见也。」——————————

古书

gǔ shū 补证条目 1泛称传世的古籍。 ▶ 汉王充《论衡•案书》:「夫俗好珍古不贵今,谓今之文不如古书。」

  是!

  藏书就是收藏、整理、保管图书。我国是世界上最早设立国家藏书机构和图书管理员的国家之一。因此,也可以说,在各种收藏门类中,藏书是最早的收藏品之一。

  按照图书所有者性质的不同,中国历史上藏书系统可分为四类:官藏(即国家藏书)、私藏(即私人藏书)、书院藏书和寺院藏书。

  有确切记载的我国的国家藏书起于周朝,著名的思想家李耳(即老子)是已知最早的国家图书馆馆长,当时馆长称为“守藏室之史”。到了秦代,国家藏书处称 为“石室”。汉代初年,广征图书,并设立六处公藏图书处,即太常、太史、博士、延阁、广内和秘室。三国魏国设有秘书、中、外三阁国家藏书处,晋沿魏制,国 家收藏图书归兰台和秘书两处。到隋唐两宋,国家藏书更加丰富,但却因朝代的更叠或意识形态的原因,而使国家藏书受损。到元代,先崇道贬佛,后崇佛贬道,将 《道藏》大统《玄部宝藏》连书带版全部焚毁,以至今日,元《玄都宝藏》只有一二页残片留于世间。明代是中国古代藏书的一个兴盛时期,不只国家藏书,而分封 的各藩王也大多喜藏书、刻书,从属性上讲,藩王藏书也是介于官藏与私藏之间的一种藏书形式。到了清代,才是中国藏书——不论公藏、私藏——的黄金时代,其 藏书规模及其藏书研究都远胜于列代。

  书有水、火、兵、虫“四厄”。随着时代的发展,越古的书收藏难度越大,故善本的范畴也随之后延。清末藏书家叶德辉说:“南宋人重北宋本,元明人重宋本,国朝收藏家并重元明本。”从而说明了历代藏书的范畴。

  在中唐雕版印刷术发明之初,主要用于印刷佛经、字书和历书等。到北宋,印刷书才逐步取代抄本、写本而成为书之主流,于是隋唐五代及其之前的写本就成为 宋人眼中的古书了。但宋初距今已逾千年,宋之前的古本流传至今已近绝迹。上世纪初敦煌莫高窟藏经洞的发现,才使得令人可以得见晋唐之珍籍,这些珍本今日仍 有机会收藏到,有实力的朋友,当然应当买这些遗珍。

  至明代中叶,宋版书就已经是清中藏书家追求之物了,虽然宋代刻书达数万种,但到这时就稀见难得了。由于宋人刻书态度严肃,刊刻和印刷水平均很精良,所 用纸墨也十分考究,再加上文化气息浓厚,自然成了明代藏书家珍藏之物。当时官府藏书也大增,明正统六年,杨士奇查勘文渊阁藏书,编出《文渊阁书目》,着录 了图书43200余册,7000余种。可惜政府藏书疏于管理,到万历三十三年再查文渊阁藏书时已十不存一了,再加上明未战争,这些藏书基本上全部毁失了。

  私人藏书在明代大为兴盛,明开国之初分封藩王,他们由于不掌兵权,再加上皇帝赏赐大量宋元留下的善本,故多位藩王热心于藏书活动,如周王朱棣和宁王朱 权都珍藏有大量珍籍秘本,尤其朱棣五世孙朱睦桔收购了山东章丘李开先的藏书,在开封筑万卷堂,成为皇族中最有名的藏书家。

  明代有名的藏书家有数百人,对后世影响较大的也有十余家,尤其私家藏书楼的兴起,使得私家藏书更加规范化,著名的有宋濂的青萝山房,藏书8万卷以上, 叶盛的菉竹堂,以藏有抄本着称,藏书22700卷。叶氏尤其著名的是他的一方藏书章,章文是:读必谨,锁必,收必审,阁必高。子孙子,惟学敩,借非其人, 亦不孝。范钦的天一阁,在嘉靖四十年(公元1561年)于家乡鄞县建天一阁藏书楼,藏书7万余卷。天一阁至今保存完好,为我国保存至今最古老的藏书楼。明 代其它著名的还有胡应麟的二酉山房,祁承邺的澹生堂、毛晋的汲古阁、钱谦益的绛云楼等。

  清代是中国古代藏书的鼎盛时期,无论公藏私藏部发展到了顶峰。清初皇帝时文化事业十分重视,除翰林院、国子监有大量藏书外,内府也分别珍藏了大量典 籍,如皇史宬收藏本朝实录、玉碟与《大清会典》;昭仁殿专收宋、金、辽、元、明的善本;武英殿所刻之殿版书均存于此。尤其为后世藏书家所追求的是“天禄琳 琅”藏书。天禄琳琅是乾隆皇帝的藏书处,专藏宋元明珍籍善本,到民国年间,这些书被宣统挟带出宫,有些流散到民间。这些书在宫中都进行了重新装潢,五色织 锦封面,宣绫包角,尤其一望便知是天禄琳琅之物的特殊处,因其在每册书的封面和封底衬页上都钤上“古稀天子之宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、 “天禄琳琅”、“天禄继鉴”等五万玉玺,称之为“乾隆五玺’。天禄琳琅之书大部分都存在故宫、国家图书馆和台湾图书馆,留在民间的已如星凤,藏书家见之自 当珍惜机会。

  清代的私家藏书更是藏书史上的黄金时代,出现了几百位藏书大家,如吴骞、孙星衍、汪宪、汪启淑、鲍廷博、卢文弨、朱彝尊、卢址、徐乾学等。尤其著名的大藏书家黄丕烈,他的藏书观点开一代风气之先,经他手批跋之书成为后世藏书家追捧之物。

  清代四大藏书楼的出现,尤其是其藏书观念,对后世影响深远。

  民国藏书无论从藏书方式还是藏书理念,都是清代的余续,也产生了多位大藏书家,如傅增湘、陶湘、李盛铎、周叔弢等,他们仍然是按照传统的方式来藏书, 但是他们在藏书的分类方式上有许多新观点,可供今日藏书者借鉴。有兴趣深入探求藏书真谛的书友,可读一些他们所著的版本学、目录学和校勘学方面的专著

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