由于繁体字具有数千年的历史，所以不仅在中国，在中国周边国家中，繁体字仍旧具有非常的影响力。简繁互补是中国文字的演变规律。今天我们知道的字古老的汉字是甲骨文，它的笔画最简单。可是到了商周的金文很多字被繁化了，秦的小篆比六国文字繁复，而之后的隶书又有简化的趋势，后来的唐楷繁简相宜最后稳定下来。世界上一些使用汉字的国家也因此进行汉字简化。比如，日本早就有自己的简化字（日本新字体），在日本日常生活主要使用新字体，但日本政府并未宣布废止旧字体，在专有名词等很多场合中，旧字体仍可使用。新加坡教育部于1969年颁行《简体字表》，开始正式推行简体字。当然，繁体字也有其不可替代的地位，比如在书法中。更重要的是，繁体字是对汉字演变的一种记录，如果繁体字彻底消失，汉字的演进链条就会缺失一环。

1、《论语集解》，作者：程树德。

内容简介：《论语集释》书分两辑，第一辑所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书，每一种都选择到目前为止较好的注释本。

2、《论语疏证》，作者：杨树达。

内容简介：《论语疏证》这本书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。总体上由浅入深，由近及远。

3、《论语新解》，作者：钱穆。

内容简介：《论语新解》汇集前人对《论语》的注疏、集解，力求融会贯通，“一以贯之”，再加上作者自己的理解予以重新阐释。

4、《论语译注》，作者：杨伯峻。

内容简介：《论语译注》是杨伯峻的研究心得，以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一。

5、《论语集解》，作者：何晏。

内容简介：何晏等人所撰的《论语集解》，是书首创古籍注释中的集解一体，较为集中地保存了《论语》的汉魏古注。书成后，一直流传不废。

根据日本《朝日新闻》的报道，我国著名的儒学经典《论语》的注本《论语义疏》，有一手写本在日本被发现。

根据参与研究工作的研究小组说，这个手写本最早出现在6到7世纪，很可能是现存的面世品中年份最古老的一部《论语》手写本，应该是从古代中国传到日本之后，被寺院或者收藏家妥善保存，才在今天可以发现这么完好的保存品。

《论语义疏》其实在12世纪前后就已经在我国失传，在清朝乾隆年间再次被传回中国。此次发现的纸质手写本，将是研究中日交流史的珍贵史料。

经过专家鉴定，这次发现的手写本应该是南北朝时期的梁朝学者皇侃所著的《论语义疏》第五卷，是20张纸相连形成的横卷。

该古本在2017年被人从旧书店发现，随后在2018年，中日两国学者对此进行考证，根据文字和书写格式，判断应当属于我国南北朝末期至隋朝。除此之外，古本卷尾还印着一枚平安时代的印章，而且应当是平安时代的权贵藤原氏的藏书印。

在今年10月7日到13日，该古本将会在庆应艺塾图书馆古籍善本展示会上展出。

皇侃的《论语义疏》写于南朝年间，在清朝从日本传回中国。

在《论语义疏叙》中，皇侃撰叙了自己成书的原因、“论语”二字的含义以及为什么“论”前“语”后，还对所流传的不同版本的《论语》存在的问题进行了详细的说明。

皇侃所用的“义疏”其实是一种新的注解体裁，他不仅对《论语》原文进行了标注，还对于里面不确定的部分和存疑的部分提出了自己的疑惑和见解，分段疏解和自设问答，很适合想要精读《论语》的读者。

　　纳兰词：我个人觉得《娱园本纳兰词》古籍线装书 还不错。推荐中华书局的《饮水词笺校》，严谨翔实，目前最好的版本了~

　　论语：中华书局本

　　孟子：中华书局“新编诸子集成”系列里焦循的《孟子正义》，集大成之作，不过价格有点儿高。或是人民出版社的

　　老子：道德经的注解都是大同小异，最好是看原版。个人推荐中华书局版的。

　　庄子：庄子内容比较复杂，一下有很多版本可供参考。

　　1：马叙伦的《庄子义证》。

　　2：王叔岷《庄子校诠》。

　　李丹《庄子》

　　于丹《于丹庄子心得》

　　张默生《庄子新释》

　　张远山《庄子奥义》

　　王明强 《庄子》心读

　　郭象《庄子注》

　　中华书局出版的《庄子浅注》（曹础基著 修订本）

　　山东教育出版社出版的《庄子译注》（王世舜 主编）

　　《庄子今注今译》陈鼓应，中华繁。推崇者不少。

　　《庄子篡笺》钱穆，此书用古人注疏体，采古今中外多家注（真的很多），并加按语。读之需要一定古文功底（注音用反切，有的音好像是古音）

　　《庄子校诠》王叔岷，中华繁。钱穆在《篡笺》中评价此书用力尤勤。推崇者不少。

　　南海出版公司出品的以现代手法诠释千年中国哲学经典的《图解庄子》，它是采取全新的图解方式，读懂庄子的智慧，让你的心胸更宽广，思想更深刻，心灵更自由。可以通过一张张生动的图解与表格，使你不会再有枯燥乏味之感，全新的体验或许会让您对这个世界看得更宽阔更清晰。

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