木兰不图名利、不图高官厚禄，，，白马篇的壮士也是一样，但是木兰是一个孝顺父母的人，她也没什么高超的武功，但是靠着自己坚强的意志去打仗，最后取得了胜利，但是白马篇的壮士却就会武功，而去参军的，，，具体不一样的就是木兰很坚强，孝顺父母，，语言你自己组织一下吧，，是语文基训吧

1壮士是男的 而木兰诗女的

2壮士是为了得到施展抱负的机会才参军 而木兰是因为父母

3壮士有底子 木兰是靠自己坚强的意志

白马篇写的是身经百战的将军，而木兰诗写的是巾帼女英雄

1 古代文言文的向是什么意思

〈名〉 1 （象形从宀（ mián），从口“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形本义：朝北开的窗户） 2 同本义 [the window facing north] 向，北出牖也——《说文》古宫室北墉，无户牖，民间或有之，命之曰向 穹窒熏鼠，塞向墐户——《诗·豳风·七月》 3 泛指窗户 [window] 闭户塞向，密泥，勿使风入漏气——《齐民要术》 刮楹达乡（向）——《礼记·明堂位》注：“谓夹户窗也” 启牖乡（向）如初——《仪礼·士虞礼记》 4 方向；方位 [direction] 明利害之向——《国语·周语上》 东向驰去——明· 魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》 5 又如：风向；反向；去向；山向；向前（犹将来） 6 过去，往昔[past;before] 向也不恕而今也恕，向也虚而今也实——《庄子·山水》 向为身死而不受——《孟子·告子上》 向其先表之时可导也（以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的导，引导，渡水）——《吕氏春秋·察今》 寻向所志——晋· 陶渊明《桃花源记》 便扶向路 向吾不为斯役（假使过去我不当这个差）——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 向察众人之议——宋· 司马光《资治通鉴》 向之噌吰——宋· 苏轼《石钟山记》 7 又如：向道（原以为）；向年（往年） 8 从来，向来 [always;all along] 臣向蒙国恩，刻思图报——《三国演义》 9 又如：向料（一直认为）；向蒙（一贯承蒙） 10 刚才 [just now] 向见年 人自水边小径去矣——《金史》 向来道边有卖饼家——《史记·华佗传》 比向日不同——《西厢记》 11 又如：向年（往年）；向事（往事）；向来（表示时间上过去不久） 12 姓如：向平（东汉高士，隐居不仕，子婚嫁既毕，遂漫游不知所终后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典） 〈动〉 1 面朝、面对跟“背”相对 [face] 见剑向己——《左传·定公十年》注 磨刀霍霍向猪羊——《木兰诗》 眈眈相向——《聊斋志异·狼三则》 夫妻向隅，茅舍无烟——《聊斋志异·促织》 2 又如：向灯向火（喻看法各一）；向暖（晒太阳）；向炎乞儿（近火取暖的乞丐比喻趋炎附势之徒） 3 趋向，亲近 [revere] 何故欲向汉？——《史记·班超传》 向于时夏——《书·多士》 4 又如：向化（归顺教化）；向服（仰慕佩服） 5 爱；偏爱；偏袒 [be partiql to;side with] 不妨事，你你向着俺哩！——《元曲选·武汉臣·老生儿剧三》 6 又如：向顺（偏向；偏袒） 7 往，去 [go] 闲向溪边磨巨斧——《水浒全传》 8 又如：向寓（以往借宿） 〈介〉 1 朝着 [to;toward]如：向日（明日；第二天）；向前（未来）；向开（以外；以上）；向着（朝着，对着） 2 从；在 [from] 向那御屏风背后，转出一大臣——《水浒传》 〈连〉 1 假设；如果 [if]如：向令（假如）；向若（假如）；向非（假若不是） 〈助〉 1 用于“争”、“怎”、“争奈”、“如何”一类词语后，起加强语气作用 怎生向，人间好事到头少——《法曲第二》 〈动〉 1 [在乡专称行政区域后，便造“向”字表示]对着，面向 [face to] 君子以向晦入宴息——《易·随》 戒六神讣浑向服——《楚辞·惜诵》注：“对也” 请席何响——《礼记·曲礼》注：“面也” 沛公北向坐，张良西向侍——《史记·项羽本纪》 2 奔向；趋向 [go straight towards;head for] 向方略——《荀子·仲尼》 军以向宛洛——《三国志·诸葛亮传》 直下襄阳向 洛阳—— 唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 叱牛牵向北——唐· 白居易《卖炭翁》 已向荆州——《资治通鉴》 3 又如：向清虚（奔向高天喻得到幸福） 4 接近；临近 [be close to] 东坡春向暮，树木今何如？——《东坡种花二首》 5 又如：向中（谓近午比喻鼎盛时期）；向早（凌晨） 1 旧时，以往 [before;formerly;in the past] 曏，不久也从日，乡声——《说文》 曏役之三月——《春秋传》 曏谓往时也——《桂苑珠丛》 曏者，吾子辱使某见——《仪礼·士相见礼》 2 又如：向日；向之豪气何在？ 3 [副]∶明，表明 [clearly;indicate] 证向今故，故遥而不闷——《庄子·秋水》。

2 “往”字在古文中有哪几个意思

往：

1，去，到······去，与“来”、“返”相对。屈原《九歌•国殇》：“出不入兮往不反”。反：返。（往往）：1，处处。班固《西都赋》：“神池灵沼，往往而在”。2，常常。杜甫《饮中八仙歌》：“醉中往往爱逃禅”。

2，过去，从前。《论语•八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。《战国策•秦策一》：“臣敢言往昔”。特指，死、死者。《左传•僖公九年》：“送往事君”。居：活着的人。

3，以后，以下。《周易•系辞下》：“过此以往，未知或知也”。

4，送去。曹植《与杨德祖书》：“今往仆少小所著辞赋一通相与”。仆：谦词，我。少小：年轻时，小时候。一通：一份。

辨别：去与往：在上古，“去”是离开的意思。例如，“去秦”，是离开秦国，而不是到秦国去。而“往”相当于现代汉语的“去”。并且目的地是明确的。

3 向在古文中的意思有哪些

因为太多》。

注：“谓夹户窗也。” 启牖乡（向）如初。

——《仪礼·士虞礼记》 方向；方位〖direction〗 明利害之向。——《国语·周语上》 东向驰去。

——明·魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》 又如：风向；反向；去向；山向；向前（犹将来） 过去，往昔〖past;before〗 向也不恕而今也恕，向也虚而今也实。——《庄子·山水》 向为身死而不受。

——《孟子·告子上》 向其先表之时可导也。（以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的。

导，引导，渡水。）——《吕氏春秋·察今》 寻向所志。

——晋·陶渊明《桃花源记》 便扶向路。 向吾不为斯役。

（假使过去我不当这个差）——唐·柳宗元《捕蛇者说》 向察众人之议。——宋·司马光《资治通鉴》 向之噌吰。

——宋·苏轼《石钟山记》 又如：向道（原以为）；向年（往年） 从来，向来〖always;allalong〗 臣向蒙国恩，刻思图报。——《三国演义》 又如：向料（一直认为）；向蒙（一贯承蒙） 刚才〖justnow〗 向见年 人自水边小径去矣。

——《金史》 向来道边有卖饼家。——《史记·华佗传》 比向日不同。

——《西厢记》 又如：向年（往年）；向事（往事）；向来（表示时间上过去不久） 姓。如：向平（东汉高士，隐居不仕，子婚嫁既毕，遂漫游不知所终。

后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典） 向 xiàng 动 面朝、面对。跟“背”相对〖face〗 见剑向己。

——《左传·定公十年》注 磨刀霍霍向猪羊。——《木兰诗》 眈眈相向。

——《聊斋志异·狼三则》 夫妻向隅，茅舍无烟。——《聊斋志异·促织》 又如：向灯向火（喻看法各一）；向暖（晒太阳）；向炎乞儿（近火取暖的乞丐。

比喻趋炎附势之徒） 趋向，亲近〖revere〗 何故欲向汉？——《史记·班超传》 向于时夏。——《书·多士》 又如：向化（归顺教化）；向服（仰慕佩服） 爱；偏爱；偏袒〖bepartiqlto;sidewith〗 不妨事，你你向着俺哩！——《元曲选·武汉臣·老生儿剧三》 又如：向顺（偏向；偏袒） 往，去〖go〗 闲向溪边磨巨斧。

——《水浒全传》 又如：向寓（以往借宿） 向 xiàng 介 朝着〖to;toward〗。如：向日（明日；第二天）；向前（未来）；向开（以外；以上）；向着（朝着，对着） 从；在〖from〗 向那御屏风背后，转出一大臣。

——《水浒传》 向 xiàng 连 假设；如果〖if〗。如：向令（假如）；向若（假如）；向非（假若不是） 向 xiàng 助 用于“争”、“怎”、“争奈”、“如何”一类词语后，起加强语气作用 怎生向，人间好事到头少。

——《法曲第二》 向 向 xiàng 动 〖在乡专称行政区域后，便造“向”字表示〗对着，面向〖faceto〗 君子以向晦入宴息。——《易·随》 戒六神讣浑向服。

——《楚辞·惜诵》。注：“对也。”

请席何响。——《礼记·曲礼》。

注：“面也。” 沛公北向坐，张良西向侍。

——《史记·项羽本纪》 奔向；趋向〖gostraighttowards;headfor〗 向方略。——《荀子·仲尼》 军以向宛洛。

——《三国志·诸葛亮传》 直下襄阳向洛阳。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》 叱牛牵向北。

——唐·白居易《卖炭翁》 已向荆州。——《资治通鉴》 又如：向清虚（奔向高天。

喻得到幸福） 接近；临近〖becloseto〗 东坡春向暮，树木今何如？——《东坡种花二首》 又如：向中（谓近午。比喻鼎盛时期）；向早（凌晨） 向 曏 xiàng 名、副 旧时，以往〖before;formerly;inthepast〗 曏，不久也。

从日，乡声。——《说文》 曏役之三月。

——《春秋传》 曏谓往时也。——《桂苑珠丛》 曏者，吾子辱使某见。

——《仪礼·士相见礼》 又如：向日；向之豪气何在？ 〖副〗∶明，表明〖clearly;indicate〗 证向今故，故遥而不闷。——《庄子·秋水》 向背 xiàngbèi 〖supportoroppose〗赞成和反对；同意和反对 这件事的成败取决于人心向背 向导 xiàngdǎo 〖guide〗领路人 向火 xiànghuǒ 〖warmoneselfbyafire〗[方言]∶烤火；取暖 当日雪下得越大，周氏在房中向火。

——《警世通言》 向来 xiànglái 〖always;allalong〗∶一贯如此 〖earlier;before〗∶先前 向来之烟霞。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。

——清·梁启超《谭嗣同传》 向例 xiànglì 〖custom〗以往的规则；惯例 飞云向例的脾气，一看见女人就把什么都忘了。——《彭公案》 向慕 xiàngmù 〖adore〗向往仰慕；倾慕 向暮 xiàngmù 〖almostevening〗傍晚 向盘 xiàngpán 〖pass〗即罗盘。

因用以定方向，故名 向前 xiàngqián 〖earlier;before〗先前，以前 不似向前声。——唐·白居易《琵琶行（并序）》 向日 xiàngrì 〖informerdays〗往日；从前 向日所议非小女，原是舍甥女。

——《玉娇梨》 〖tosun〗∶朝着太阳；面对太阳 向日葵 xiàngrìkuí 〖sunflower〗向日葵属（Helianthus）的一种植物。一年生，茎很高，圆盘状头状花序，常朝着太阳。

种子叫葵花子 向荣 xiàngróng 〖flower;thrive;prosperous;growluxuriantly〗滋长茂盛 木欣欣以向荣。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 向善 xiàngshàn 〖dogoodturns〗指助人为乐，做对他人有益的事 一心向善 向上 xiàngshàng 〖up;upward〗 朝向较高或最高的位。

4 适 古文作为往的意思的句子

1 到。去 “适彼乐土”

2 女子出嫁 “女三人，长适秘书丞钱衮”

3 适合 “以适于时也”

4 满足 “以适其欲也”

5 恰好 “（刘备）适与羽（关羽）船会”

6 刚才 “王适有言。”

7 音di（阳平）正妻 “此必适妾将有争宠”此义后化为“嫡”

8 音di（阳平）专主、主张 “故贤君之治国也，适于不乱之术”

9 音zhe（阳平） 责备 “人不足与适也”

10 音zhe（阳平） 流放或贬职 “又以适去” 又作“谪”

注意：以上意义均是古字适（商+走之）简化而来。古籍中的“适”读kuo（去声），是|“迅速”的意思。如“南宫适出”。读简化版的古籍当然只能读到“适”，读不到“适（商+走之）”。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆 将军百战死，壮士十年归。 唧唧唧唧，木兰在对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。

问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰回答道）木兰没有想什么，也没有思念什么。昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。

在市集里四处去购买骏马，鞍鞯，辔头和长鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。

不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐在西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好头上的金片（旧时女子的装饰物）。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是姑娘。

把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

注释

① 唧唧（j ī j ī）：织布机的声音。

②当户织 ：对着门织布。

③机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼：织布梭（suō）子。

④惟：只。

⑤何所思：想什么。

⑥何所忆:思念。

⑦ 军帖：军中的文告。

⑧可汗（kè hán）大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些少数民族最高统治者的称号。

⑨ 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。

⑩ 爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。

⑾ 愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

⑿ 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

⒀辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

⒁ 溅溅（jiān jiān）：水流声。

⒂旦：早晨。

⒃胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

⒄ 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

⒅万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，战争。

⒆ 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，过。

⒇朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。

(Ⅰ) 铁衣：铠（kǎi）甲，古时军人穿的护身符装。

(Ⅱ)天子：指上文的“可汗”

(Ⅲ)策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。十二转为表示多数，非确指

(Ⅳ)赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。

(Ⅴ) 问所欲：问（木兰）想要什么。

(Ⅵ)不用：不愿做。

(Ⅶ)上书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关

(Ⅷ) 愿驰千里足：希望骑上千里马。

(Ⅸ)郭：外城。

(Ⅹ)扶将：扶持。

(Ⅺ)红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

(Ⅻ) 著：通“着”，穿。

一云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

二 帖花黄：贴，“帖”通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

三 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。

四双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。

字词句:

A字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕

通假字:

①对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

古今异义：

①爷：古义指父亲，eg:卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③但：古义为只，副词，eg:但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

④郭：古义为外城，eg:出郭相扶将；今仅用作姓氏。

一词多义：

市：a集市，eg:东市买骏马；b买，eg:愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

买:a买(东西), eg:东市买骏马；b雇，租，eg:欲买舟而下。

愿：a愿意，eg愿为市鞍马；b希望，eg愿驰千里足

词语活用：

①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思

②“策”名词作动词，登记。策勋十二转

③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾

特殊句式及重点句子翻译

①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

愿意为此去买鞍马。

② 倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

问一声闺女想的是什么？

③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归: （木兰）不远万里奔赴战场，跨越关山岭（疾行）如飞。北方的寒气传送着打更的声音， 寒冷的月光照射着铠甲。将军（身经）百战出生入死，壮士（转战）多年（凯旋而）归来。

④当窗理云鬓，对镜帖花黄：对着窗户，梳理着乌云般（美丽）的头发，对着镜子（在前额）贴上花黄。

[编辑本段]相关背景

作者资料

《木兰诗》是一首北朝民歌。

郭茂倩，字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四），郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。劝孙，源明子。神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。 《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还乡的故事，充满传奇色彩。本文约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色。

关于花木兰身处年代的说法，主要是两种说法：

第一:北魏太武帝向北大破柔然期间。

第二：隋恭帝义宁年间，突厥犯边。

木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。 《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。 《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄颈、热烈、质朴。 《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双璧。

乐府诗的简介

继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。

“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。

北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，与南方民歌的细腻委婉清秀大相异趣，显示出北朝的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《孔雀东南飞》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。 （摘自陈绪万、尚永亮主编《汉魏六朝乐府观止》，陕西人民教育出版社1998年版）

诗歌链接

我国北方民风彪悍，不**女同样豪迈尚武，北魏时期的李波小妹英勇善战，十分著名，当时流传着一首《李波小妹歌》：

李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠霜，妇女尚如此，男儿安可逢？

可见作为北方乐府民歌代表作的《木兰诗》，是有着一定的生活依据的。

[编辑本段]整体把握

《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

[编辑本段]问题研究

1．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？

对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。

① 织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。

② 叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门**。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版）

③ 虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。

2．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？

一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。

3．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解？

第一，应该先明确这是一个生动的比喻。前两句写兔子在静卧时外在行为举止区别很大，一眼就可以判别出雄雌；而当兔子一起奔跑时，就难以分辨出性别了。以此比喻在日常生活中男女性别特征明显，而在战场厮杀时，要分出男女就十分困难了。

第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“火伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看做是木兰对“火伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答，我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢？真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。

此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。

4．如何理解《木兰诗》中的繁简处理？

必须明确以下三点：《木兰诗》中何处繁，何处简？这样的繁简处理产生了什么样的效果？作者为什么要进行这样的处理？

① 繁笔的运用：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容，都写得不厌其繁，细致入微。

例如，木兰采买鞍马一事，就通过东西南北的排比铺写，渲染了战前准备的紧张和忙碌，读者似乎可以看到木兰的奔波和繁忙，也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽!

又如，写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，其实正是木兰此时心态的真实写照：当夕阳西下，暮色沉沉时，木兰独自露宿在黄河之畔时，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头!征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？

再如，末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。

而对木兰重入闺房，再着“女儿妆”的一段描写，更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。

② 简笔的运用。至于简笔，主要是对战斗过程的描写力求其简，十年生活，只用了几句话就交代完了。

为什么要如此安排呢？作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。

一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久，立下了赫赫战功——“策勋十二转，赏赐百千强”，其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人，所以，战场上的厮杀作者几笔带过，而把“木兰是女郎”作为构思的核心，所以，着力写木兰作为女孩儿对父母的牵挂，写她的入闺房、巧梳妆，写她打扮得娉娉袅袅光彩照人的风姿神韵。人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流，中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有木兰这独特的一个!这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。

[编辑本段]练习说明

一、复述这首诗的故事情节，背诵全诗。

本题检查学生是否从整体上把握了诗歌内容，要求学生比较准确完整地复述课文，不仅要掌握诗中叙事的各个环节，而且要注意抓住重点，做到详略得当。复述也是一种很好的口语练习，教师要引导学生清晰流畅有条理地表达。要让学生在复述的基础上熟读成诵。

二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。

这些句子都容易引起学生的误解。本题可引导学生正确理解句意，并了解古诗词中常见的“互文”现象。题干已经简要说明“互文”的含义，教师可以明确指出并要求学生画线加以重点标示。然后通过翻译这四个句子，引导学生切实体会“互文”的内涵。

翻译这四个句子应注意两个原则：一要理解其“互文”的含义；二要考虑本课的诗歌特征，不能为了体现“互文”而使译文变成散文失去诗味。

1．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。

这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。

2．将军百战死，壮士十年归。

将军身经百战生存无几，壮士（木兰）戎马十年胜利归来。

这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

3．开我东阁门，坐我西阁床。

打开我东屋的闺门，坐在我西屋的床上。

这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。

4．当窗理云鬓，对镜帖花黄。

对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。

这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。

三、注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。

本题旨在引导学生注意这首诗在句式上的一些民歌特色。学生只要注意到这些句子的特点即可，至于所涉及的修辞手法，可以提及，但不必深究。

1．问女何所思，问女何所忆。

这两句 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆

诸子散文：《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。

风骚：“风”指十五国风，代表《诗经》。“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。（《楚辞》是我国第一部文人创造的诗歌总集。）《离骚》由屈原创作，开创了我国诗歌的浪漫主义传统。《诗经》和《离骚》是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义的源头，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，成为文学的代名词。

四书五经：“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。

六艺经传：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

《吕氏春秋》：先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦组织门客编成。

《左传》：《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国现存最早的第一部叙事详备的编年体史书，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。与《公羊传》、《榖梁传》合称“春秋三传”。

《战国策》：中国古代一部史学名著，是一部国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。

《史记》：西汉司马迁所著，是我国第一部纪传体通史。

《世说新语》：南北朝时期的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史，是我国第一部笔记小说集，由南朝宋刘义庆编撰。

《说文解字》：我国第一部字典，作者为东汉的经学家、文学家许慎。

“乐府双璧”：《孔雀东南飞》和《木兰诗》的合称。《木兰诗》是北朝民歌，《孔雀东南飞》是汉代古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来最早的一首长篇叙事诗。

二十四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

一、诗经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。《诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。

二、先秦散文

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

三、楚辞

楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》，这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

四、汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，是古典文学中影响深远的体裁。赋是汉代最流行的文体，在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

五、南北朝民歌

由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。　南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。

六、唐诗

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

　　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛，从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。

七、宋词

词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。“引”和 “近”一般比较长，而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。

　 宋词的派别基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派的代表人物：柳永、李清照、秦观、晏殊、晏几道、周邦彦、姜夔等。豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。

八、元曲

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

　　元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

元曲的发展，可以分为三个时期。初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。马致远创作题材宽广，意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。元曲四大家：一说法是关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。另一说法则是关汉卿，王实甫，马致远，白朴。

九、明清小说

在魏晋志怪小说、唐代传奇小说的基础上，中国古典小说开始进入成熟阶段。小说伴随城市商业经济的繁荣发展起来。宋代前後﹐手工业和商业的发展带来了都市的繁荣﹐为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众﹐不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展﹐从而产生出新的文学样式──话本。话本已初具小说规模﹐在以后的流传过程中又不断加入新的创作﹐逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达﹐为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作﹐提供了物质条件。明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。明代的白话短篇小说取得了辉煌的成就，收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。明代小说的代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。

清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争﹐给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期﹐数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。清代小说基本是文人的创作﹐虽有历史﹑传说等素材的借鉴﹐但作品多取材於现实生活﹐较充分地体现了作者个人的意愿﹐在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。文言小说自唐传奇以後虽历代续有新作﹐但多叙事简单﹐文采不足﹐至《聊斋志异》则如异峰突起。作者蒲松龄用文言如白话﹐颇有传神之笔﹐小说主人公多为狐鬼﹐但形像可爱﹐富於人间情趣。它代表了文言小说的最高成绩。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

机杼声，也就是织机织布的声音。这种看法多是中学语文教材采用。有人认为「唧唧复唧唧」是织布声，是一种兴的写法。比兴的写法可分多种，有以比起兴的，也有谐声起兴的，这里以不停的织布声，描绘木兰当户织的辛勤纺织、热爱劳动的形象。从意义上说，这是木兰一贯的。张世禄先生认为这是写木兰的「常态」。这常态，与后面的「不闻机杼声，惟闻女叹息」形成反折对比，突出此时此事的不平常，引出「军书十二卷，卷卷有爷名」。

情境是这样的：诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解看似是合情合理的。

《中国名胜词典》中《木兰辞》辞条载，木兰故里在河南虞城。虞城营郭镇木兰庙，有元代《木兰诗》碎刻，是唐人传本所刻。首句为「促织何唧唧」。促织，即蟋蟀。《尔雅•释虫》：「蟋蟀，蛬」。郭璞注：「今促织也。」这个唐传本明指：「唧唧」为蟋蟀呜声。木兰于秋凉织布，户外有蟋蟀呜叫声。

这等呜叫，闹人心烦。因为木兰心有所思，思量代父从军，才有「不闻机杼声，唯闻女叹息」。到了宋代郭茂倩编《乐府诗集》，这一句就变成了「唧唧复唧唧」，而在句末小注：一作「促织何唧唧」。《沧浪诗话》有说：《木兰歌》「促织何唧唧」，《文苑英华》作「唧唧何切切」，又作「历历」；《乐府》作「唧唧复唧唧」，又作「促织何唧唧」。当从《乐府》也。

1 推荐一下高中古诗文有情景式默写专项的练习册

《藤王阁序》（时维九月——声断衡阳之浦）（王勃） 6、师说（韩愈） 7、念奴娇 （大江东去）（苏轼） 35、阿房宫赋（杜牧） 8、六国论（苏洵） 9、游褒禅山记（王安石） 10、前赤壁赋（苏轼） （二）诗词曲（30首） 11、氓（《诗经》） 12、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 3、《屈原列传》（屈平疾王听之不聪也——虽与日月争光可也、扬州慢（淮左名都）（姜 ） 40、长亭送别（正宫）（王实甫） 《初中语文教学大纲》规定古诗文背诵篇目 （一）文言文 1《论语》六则 2得道多助、归园田居（少无适俗韵）（陶潜） 16、山居秋暝（王维） 17、蜀道难（李白） 18、梦游天姥吟留别（李白） 19、将进酒（李白） 20包括部分初中古诗文。

一、《高中语文教学大纲》规定古诗文背诵篇目 （一）古文（10篇） 1、鹊桥仙（纤云弄巧）（秦观） 36、声声慢（寻寻觅觅）（李清照） 37、书愤（早岁那知世事艰）（陆游） 38、桂枝香（登临送目）（王安石） 34，失道寡助 《孟子》 3生于忧患，死于安乐 《孟子》 4鱼我所欲也 《孟子》 5曹刿论战 《左传》 6三峡 郦道元 7与朱元思书 吴 均 8出师表 诸葛亮 9桃花源记 陶 潜 10五柳先生传 陶 潜 11送董邵南游河北序 韩 愈 12始得西山宴游记 柳宗元 13陋室铭 刘禹锡 14岳阳楼记 范仲淹 15醉翁亭记 欧阳修 16记承天寺夜游 苏 轼 17上韩太尉书 苏 辙 18墨池记 曾 巩 19爱莲说 周敦颐 20送东阳马生序（节选） 宋 濂 （二）古诗词 1关睢 《诗经》 2蒹葭 《诗经》 3君子于役 《诗经》 4陌上桑 汉乐府 5龟虽寿 曹 操 6观沧海 曹 操 7归园田居（种豆南山下） 陶 潜 8饮酒（结庐在人境） 陶 潜 9木兰诗 北朝民歌 10杜少府之任蜀州 王 勃 11望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 12使至塞上 王 维 13白雪歌送武判官归京 岑 参 14闻王昌龄左迁龙标遥有寄 李 白 15渡荆门送别 李 白 16行路难（金樽美酒斗十千） 李 白 17宣州谢眺楼钱别校书叔云 李 白 18次北固山下 王 湾 19黄鹤楼 崔 颢 20望岳 杜 甫 21春望 杜 甫 22茅屋为秋风所破歌 杜 甫 23题破山寺后禅院 常 建 24左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈 25秋词（自古逢秋悲寂寞） 刘禹锡 26酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 27观刈麦 白居易 28钱塘湖春行 白居易 29雁门太守行 李 贺 30赤壁 杜 牧 31泊秦淮 杜 枚 32夜雨寄北 李商隐 33无题34忆江南35浪淘沙36渔家傲37浣溪沙38登飞来峰 39江城子？密州出猎 40水调歌头41浣溪沙42醉花阴43游山西村44 破阵子45过零丁洋 46 别云间 47天净沙 秋思 48山坡羊、《陈情表》（李密） 5：学不可以已——不知学问之大也）（《荀子》） 2、过华清宫（长安回望绣成堆）（杜牧） 29、菩萨蛮（小山重叠金明灭）（温庭筠） 30、兵车行（杜甫） 21、蜀相（杜甫） 22、客至（杜甫） 23、登高（杜甫） 24、登岳阳楼（杜甫） 25、石头城（刘禹锡） 26、琵琶行（白居易） 27、李凭箜篌引（李贺） 28、永遇乐（千古江山）（辛弃疾） 39。（司马迁《史记》） 4、《劝学》（节选、锦瑟（李商隐） 31、虞美人 （春花秋月何了）（李煜） 32、雨霖铃（寒蝉凄切）（柳永） 33、离骚（帝高阳之苗裔兮——来吾导夫先路）（屈原） 13、迢迢牵牛星（《古诗十九首》） 14、短歌行（曹操） 15

2 高二文言文

1）那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊

用法：。。。者，。。。矣，是文言文中典型的判断句的格式，具体意义没有，是一个虚词，也可以说是助词

2）“王之动愈数”大王这样的行动越多，助词，解释为“的”

“备他盗之出入与非常也”为了防备其它盗贼的进出和意外变故，助词，解释为“的”

这两个用法相同

3）与“恃王国之大，兵之精锐”然而依仗魏国的强大，军队的精良，前后并列，分别又是动宾搭配，兵字古今异义

A 将军战河北，臣战河南，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，河北河南是名词作状语，并且古今异义

B 四海之大能有几人欤，中国之大，能有几个人呢？反问，异义

C 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，燕国赵国收藏的奇珍，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国保存的瑰宝。收藏经营精英，名词作动词

D 古之人不余欺也，古人没有欺骗我们啊！应该是不欺余，这里是倒装，宾语前置

答案：B

4）“人持议，甚失孤望”中的“