最有智慧的古书排名

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      NO10 锏 锏，(铁)鞭类，长而无刃，有四棱，长为四尺(宋制四尺为一米二)， 后来才有了杨家枪和杨家将的故事NO3 矛 有古书上也说矛=枪， 但从一些小说和文

中国最神秘的一部古书

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中国十大旷世古书

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中国人十大必读古书

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　演讲稿在日常生活中十分常用的一种文体，演讲拥有无与伦比的感染力，你知道好的演讲稿是什么样的吗下面是由我为大家整理的“普通话三分钟命题说话谈谈服饰”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。

普通话三分钟命题说话谈谈服饰(一)

　看到谈谈服饰这个话题，我不由的想起了小时候，想起了小时候和弟弟盼望过年的情景。那时家境贫寒，只有等到每年的年底才会有一套新衣服，自然在那时，对于服饰的要求几乎是为零，能有一件新衣服过年就足以让我俩欢天喜地好一阵。

　后来，随着经济水平的提高，年岁的逐加，对服饰的关注度也日益增强，渐渐注意起别人的穿着打扮了。在初中的时候，周围许多同学喜欢穿纯色的坠边长衬衫，直筒垂下来，将整个臀部都遮挡住了。穿牛仔裤是当时最流行的服饰了。那时候的牛仔裤颜色比较单调，多为黑色和蓝色，宽宽的裤腿和裤脚，很耐穿。

　等到了高中时，衣服没有以前那么保守了，牛仔裤也不是单纯的两色，很多奇形怪状的挂饰开始出现了，往往大老远的就可以听到叮叮当当的响声。有很多同学把这当做了一种时尚，有人甚至以自己穿的服饰最新奇而自豪。

　我是一个性格相对较内向的女孩，穿着打扮总是很难跟上时代步伐，一般都是极其简单的服饰。一身运动装，或是牛仔裤配衬衫，虽然看似有点单调，但有属于我自己的个性。我总觉得服饰不一定要有多新奇，只要穿在身上觉得舒服，适合自己，就是最好的服饰。

　随着时代的发展变化，服饰也日益在更新变化，服饰日后会变成什么样子呢有人预言说：日后人也可以像植物一样吸收阳光，服饰则是用可以进行光合作用的物质组成。这似乎有点难以想象，未来我们看不到，但是只相信现在的感觉，适合自己的才是最好的。

普通话三分钟命题说话谈谈服饰(二)

　服饰学是一门深奥的学问，从它的问世、演变到制作都非短短几百字所能概括。今日，我只想就人们关心的穿衣问题谈谈自我肤浅的看法。

　首先，穿衣要讲究场合，服饰是分场合的。没有必要穿着燕尾装、晚礼服去吃快餐，也不宜穿着T恤衫牛仔裤去西餐厅;不必在家中穿得西装笔挺，也不能穿着睡衣睡裤去公共场所。已故的戴安娜王妃可谓深谙服饰之道：她会穿着印有太阳图案的衣服访问日本，她会戴着水手帽参观海军基地……总之，善于根据场合选择适宜的服饰会给人以礼貌、舒适之感;相反，则令人感到别扭、尴尬。

　其次，是要注意身份。不一样职业、身份的人，对服饰往往会有不一样的要求。外企白领的服装追求优雅精致，机关干部的衣着则应大方端庄。是教师，就不该打扮得花里胡哨，太过妖艳;是演员，大可穿得五彩缤纷，标新立异。巴金在其名著《家》中，更是准确地把握了服饰与人物身份之间的关系：一袭蓝色布衣为地位低下的、r环鸣风定了位：“一件淡青湖绉绸棉袄，下头系着一条青裙”衬托出琴**大家闺秀的优雅气质。

　再次，服饰的搭配要合理。穿西装不能配旅游鞋的常识已是尽人皆知了。我想强调的是色彩的搭配也要适宜。虽说此刻流行不对称的、另类的服装，对颜色的搭配也不再强调所穿的服装不超过三种颜色，但我还是不太欣赏一个人穿得太花哨。试想应对一个浓妆艳抹、穿得五颜六色的中年妇女，谁敢恭维毕竟太花哨的衣服只适合舞台，日常生活中，我们穿得赏心悦目才最重要。

　最终，我提倡穿合体的衣服。有些人一味地追求，或许穿着大把钞票堆起来的衣服会有心理上的满足感，但衣服毕竟是穿在身上的，如果要我花许多钱买一件仅有笔直站立时才真正合身的衣服，还不如花几十元钱在地摊上买件舒适的棉布衬衫来得实在。所以，不要迷信什么品牌，适合自身的才是的。

　总之，一个人的服饰应力求美观大方、舒适得体。期望每位朋友都能慎重选择自我的“第二层皮肤”，穿出自我的风格，穿出自我的品位。

普通话三分钟命题说话谈谈服饰(三)

　走上街头，随处可见小巧精致的娃娃，有风靡全球身着洋装的芭比娃娃，有广袖盘髻的日本丽佳娃娃，至于中国娃娃，则是穿清朝满装、头顶小黑板的。在人们眼中，似乎旗袍才是汉族的民族服装。

　看到这些娃娃，似乎都是异国风情，怎样就没有纯正的中国风娃娃呢我心生遗憾。8月5日午时，在市图书馆的国际展厅里，进行了一场精彩绝伦的汉服视觉盛宴。

　织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。汉服，有着大而宽的广袖，长长的裙摆婀婀娜娜地拖至地上，典雅清新，线条柔美流畅。

　身着汉服的女子以小碎步飘至台间，右手压着左手藏袖里，手举至额间，鞠躬九十度相对揖礼。一个轻巧地转身，一个洒脱的拂袖，那个美啊，犹如嫦娥舒广袖，令人浮想联翩。那鼓声点点伴飘逸的汉家霓裳，那春江花月夜流淌的华夏礼貌，随风以逝，旧日芳华，如恍如梦。

　久远的记忆打开了，在活着的人们的世界里消失了三百多年的汉服又重新出此刻了人们的面前。那右衽、交领、曲裾、广袖、博带的样式，飘逸、洒脱、自信。在许多人的心目中，汉族从来就没有民族服装，穿民族服装是少数民族的特色。汉族人并非没有自我的民族服装，从上古时代，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴，其显着特点就是宽衣大袖、峨冠博带，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国礼貌的重要象征。

　日本的和服是由汉服发展而来的，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自我的民族特色，而韩国的韩服吸收了明朝服装式样，演变成如今的高腰、下摆宽大蓬松的襦裙。所以，穿着和服的日本丽佳娃娃，穿着韩服的韩国娃娃，准确的说，都应当称之为中国娃娃，我想：如果她们穿上汉服，那必须会更加飘逸、更加可爱、更加美丽。

　我期望在我们这一代，能在传承和发扬汉文化上，找到一个结合点。把古典的与现代的有机结合，吸收外民族的精华，改良我们民族性体现出来的不足，这样才会有生命力，而不是原封不动的照搬。汉服的复兴最终弥补了我的遗憾。我憧憬着哪一天，我能戴上象征少女时期的发钗，穿上淡紫色的飘逸而典雅的汉服，在金碧辉煌的宫殿里，伴着春江花月夜翩翩起舞，那必须是绝配!

　任何一个民族，当她穿着自我的民族服装时都是最美的。

普通话三分钟命题说话谈谈服饰(四)

　俗话说，“人靠衣服马靠鞍”，服饰的作用还真是不容小觑。有的时候，大方得体的衣着打扮能够帮助我们更加顺利地解决问题达成目的，而如果是不协调的服饰很可能会给自己造成障碍，更有甚者，有人因此而丢掉工作或是吓跑客户。也许有的人会说，“人不可貌相，海水不可斗量”，光凭外貌是不能够判断出一个人的真实水平的。我们说，“金玉其外，败絮其内”的例子固然不可效仿，但表里如一总应该做到吧。

　有的人可能很有才，于是自恃才高，不修边幅，邋里邋遢，既影响观瞻也有碍自己的发展，因为无论何时，除了专业技能可以利用之外，这样的人不可能成为任何单位和部门树立起来的标杆人物。有的人可能很有钱，名牌服饰堆积一身，可是除了给人一种暴发户的感觉之外，不会给人们留下任何美好的印象。这就涉及到服饰的选择和搭配。

　我们说，服饰的选择和搭配既要注意身份、年龄，也要注意场合，服饰的搭配包括衣服鞋帽之间的搭配，以及衣服鞋帽与饰物之间的搭配。原则上来讲，在选择和搭配服饰时，应注意颜色不可过于繁多，一般以三种颜色为宜，否则会令人眼花缭乱。穿正装时，注意不能穿休闲鞋，也不能配白色或红色的袜子，女士穿裙子以搭配肉色的袜子为宜，男士穿西裤时袜子的颜色应选择稍深于裤子的颜色为宜，或者一律选择深灰色。皮包的搭配也很重要。很多人可能舍得花钱买衣服，却不舍得花钱买包，往往是一个两个廉价的包可以背上全年。我个人认为，穿正装一定要配优质的真皮皮包，穿休闲装则可以根据自己的喜好选择不同样式的装饰包，但也要注意与衣服颜色的搭配。还有帽子、眼镜，颜色、款式的选择也应注意与整体的搭配效果。此外，还有首饰的选择与搭配也很重要。

　一般来说，大而贵重的首饰一般在出席大型宴会等正式场合才使用，平时使用则显得有些夸张。平日工作时佩戴的首饰以不招摇为宜，还要注意大方得体的整体效果。总之，服饰的搭配是一门大学问，需要慢慢学习慢慢积累才能搭配得好。

普通话三分钟命题说话谈谈服饰(五)

　民族服饰是指各民族本身文化中独有特色的服饰，也可以称为地方服饰或民俗服饰。在一些民族国家的城市生活中，人们在日常的时间虽然多以西装打扮为主，但在节庆、宗教仪式、国家典礼和其他正式的场合中，则会以民族服饰打扮出现，通常在服饰上的一些装饰品中可以推断出穿戴者的婚姻状态、社会或宗教地位等。民族服饰文化内涵丰富，包括制作原料、纺织工艺、印染工艺、刺绣工艺、图案纹样、色彩表现、饰品工艺、文化价值等因素。2008年，共15个民族的民族服饰列入国家级非物质文化遗产名录。

　汉服又称为汉装、华服。中国传统古籍的观点一般认为，华夏衣裳为距今约五千年的黄帝所制或黄帝时期所制。例如，汉代《世本》记载：黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝，以作衣裳。

　汉服历史悠久，款式众多，历朝历代皆有自己的特点，但主要特征不变，如领子有交领右衽、直领、圆领，袖子分为广袖、小袖、胡垂袖等。

普通话三分钟命题说话谈谈服饰(六)

　爱美之心人人有之，对于爱打扮的女孩子来说更为重要了。美，首先就与服饰有密切的关系，下面我就浅谈一下服饰吧!

　至于比较有历史地位或高级的中山装、旗袍、西装、婚纱之类的我就了解不深，因为它们离我的距离太远，很少有机会跟它们打交道。

　所以对于这宽泛、宏观性的服饰我就不谈了。我就从自己身上穿的，普普通通的服饰谈谈吧!我是一个平凡、内向又有点传统的女孩。因此在穿着打扮上也是有点保守，普普通通的。我不崇尚，也不追求流行或非主流的。我始终觉得穿得适合自己就好。这个适合包括的范围很宽泛，包括：颜色、款式、质量、价钱、身份、场合等。

　颜色方面我也不是特别喜欢那一种。只要顺眼，整体看起来舒服就好。款式嘛就场合不同而不同。一般情况下，普普通通的T恤搭配舒服的休闲裤是我经常穿的。质量方面，我要求也不高，手感好，第一感觉过得去，手工整体上做得精细就行。搭配嘛当然就要上衣、裤子、鞋子、包包、心情等配合都要适当。不要出现太大的反差和不妥就好。至于价钱嘛，量入为出，与自己的经济能力所相符的就行。身份和场合等就要具体问题具体分析谈谈服饰普通话三分钟普通话。不要张冠李戴或弄巧成拙，看场合穿衣服就好。就如一位教师的穿着要整洁，得体，大方而不能大红大绿或奇装异服。

　就这些，就是我对服饰的看法。

字形结构

[ 首尾分解查字 ]:音心(yinxin) [ 汉字部件构造]:立日心

[ 笔顺读写 ]:点、横、点、撇、横、竖、横折、横、横、点、卧钩、点、点。

汉字演变

"意"字的演变过程。

字义释义

1、 心思:~思。~见。~义。~味。~念。~志(为了达到既定目的而自觉努力的心理状态)。

注~。同~。~在笔先。~在言外。

2、 心愿，愿望:~愿。愿~。~向。~图。~皆。好~。"醉翁之~不在酒"。

3、 人或事物流露的情态:春~。诗~。惬~。情~。~境。

4、 料想，猜想:~料。~想。~外。

5、义大利国的简称。

哲学

正心诚意儒家倡导的一种道德修养境界。《札记·大学》:"欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。"正心，指心要端正而不存邪念;诚意，指意必真诚而不自欺。认为只要意真诚、心纯正，自我道德完善，就能实现家齐、国治、天下平的道德理想。为后儒所推崇。宋代程颐说，进修之术，"莫先于正心诚意"(《遗书》卷十八)。朱熹也赞之为"万世学者之准程"(《朱文公文集》卷七十八《复斋记》)。明王畿以先天与后天区别正心与诚意:"正心先天之学也，诚意后天之学也。"认为"心本至善"，而"吾人一切世情嗜欲，皆从意生"，"始有不善"，故须在"先天心体上立根"，则"意所动自无不善"(《三山丽泽录》)。王守仁以为"心之本体，本无不正，自其意念发动，而后有不正"，故强调意诚为心正的前提，"意无不诚，而心可正矣。"(《大学问》)刘宗周则强调"心之主宰日意，故意为心本"(《学言下》)。认为"意"是至善无恶的，主张"不沿良知而揭慎独"(《思复堂文集》卷七《候毛西河先生书》)。

详细注解

[名]

⑴ (会意。从心从音。合起来表示发自内心的声音。本义:发自内心的声音。)

⑵ 同本义 [meaning;idea]

意，志也。--《说文》

心之所谓意。--《春秋繁露·循天之道》

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。--《史记·项羽本纪》

通其意。--汉·贾谊《过秦论》

此中有真意。--晋·陶渊明《饮酒》

不快我意。--明·魏禧《大铁椎传》

辅臣以上意为辞。公(袁可立)于末坐抗声曰:"特相公不肯耳!"--明 黄道周《节寰袁公传》

无意则已。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》

蔡伦立意造纸。--《齐民要术》

醉翁之意不在酒。--宋·欧阳修《醉翁亭记》

其意深长。--清·薛福成《观巴黎油画记》

⑶ 又如:文章大意;词不达意。亦指念头，想法。如:意投道合(心意投合，志向一致);意故(意思，缘故);意定(认定);意头(心意;想法);意马(意念的马。比喻意念像野马般宾士，难以驾驭)

⑷ 意志;愿望。亦引申为志向 [desire;intention;will]

明君在上，便僻不能食其意。--《管子·君臣下》

应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣!--明 董其昌《节寰袁公行状》

公(袁可立)才兼数器，心运四虑。藉令一再出不于毛帅、魏珰之时，得行其意，展布四体，韩范之业，岂顾问哉!--明 黄道周《节寰袁公传》

⑸ 又如:意缓心劳(冀求不执著;三心二意);意足心满(非常满足);意树(喻意念。佛教认为人的一切善果、恶果都由意念所生);意宪(意志，意思);意望(愿望，希望)

⑹ 胸怀;内心 [heart]

除尔贪图，祗慎意业。--《云门颂》

⑺ 又如:意业(佛教语。指内心的贪、*、痴等心理行为);意气超迈(器宇轩昂，抱负远大);意概(气概，胸怀);意会(内心领会)

⑻ 情意;感情 [affection;emotion]

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。--宋·欧阳修《醉翁亭记》

久之，目似瞑，意暇甚。--《聊斋志异》

⑼ 又如:意蕊横飞(非常高兴);意得过(过意得去);意孜孜(情意缠绵);意不过(情意上过不去);意分(交情，情分);意好(感情);意孜孜(情意缠绵貌);意性(情态);意情(情意)

⑽ 意气; 气势 [will and spirit]

意色举止，不异于常。--《世说新语·雅量》

⑾ 又如:意大(傲慢);意小(小气，气量小);意局(气度);意脉(气质;情态);意量(气度);意貌(神色);意调(意境);意界(意境，境界)

⑿ 意图 [intention]

用君之心，行君之意。--《楚辞》

一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。--《聊斋志异·狼三则》

⒀ 神情、态度 [expression;manner]

其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。--《聊斋志异·狼三则》

意少舒。--《虞初新志·秋声诗自序》

[动]

⑴ 思念;放在心上 [miss]。如:意悬悬(忐忑不安;提心吊胆);意悬(挂念);意顾(挂念)

⑵ 意料;猜测 [anticipate;expect]

而小人善意。臣意之也。--《管子·小问》

何意致不厚。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

意北亦尚可以。--宋·文天祥《指南录·后序》

当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉--《聊斋志异·促织》

不意作缘。--清·周容《芋老人传》

多以意构。--蔡元培《图画》

⑶ 又如:意定(猜定);意度(揣测;构想)

⑷ 怀疑 [doubt]

于是天子意梁。--《汉书·梁孝王武传》

⑸ 又如:意意似似(意意思思。犹犹豫豫;吞吞吐吐);意疑(怀疑);意忌(疑忌)

古籍解释 康熙字典

《唐韵》《集韵》《韵会》于记切《正韵》於戏切，$音䔬。志之发也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。《礼运》非意之也。《注》意，心所无虑也。《疏》谓于无形之处，用心思虑也。无虑，即虑无也。

又与抑通。《徐锴曰》见之于外曰意。意，犹抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴礼》武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤。意犹抑。《论语》抑与之欤。《汉石经》作意，抑犹意，古通用也。

又《转注古音》于宜切，音医。《前汉·韩信传》意呜猝嗟。

又叶乙力切，音亿。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇县之中，承顺圣意。羣臣颂功，请刻于石，表垂乎常式。

又与臆通。《贾谊·服赋》请对以意。《史记》作臆。《师古曰》叶韵音亿。 《魏校曰》从心从音。意不可见而象，因言以会意也。

说文解字

卷十心部 意

解释:志也。从心察言而知意也。从心从音。于记切

相关词组

意表

yìbiǎo

[what one expects] 意料之外

意会

yìhuì

[sense by insight] 不明说而领会

意见

yìjian

⑴ [view;suggestion;opinion;idea;]∶见解;主张

意匠

yìjiàng

[artistic conception ] 诗文、绘画等的构思布局

意境

yìjìng

[artistic conception] 文艺作品借助形象传达出的意蕴和境界

意料

yìliào

[anticipate;expect] 事先对情况、结果等的估计、推测、猜测

出乎意料

意马心猿

yìmǎ-xīnyuán

[in a capricious and jumpy wood;be fanciful and fickle] 见"心猿意马"

意念

yìniàn

[idea;thought] 观念;念头;想法

意气

yìqì

⑴ [will and spirit]∶志向与气概

意趣

yìqù

⑴ [interest and charm]∶意味和情趣

⑵ [thought and purpose]∶思想与旨趣;意向

意趣与人多不同

意色

yìsè

[expression;look] 神色

意识

yìshi

⑴ [consciousness]∶人的头脑对于客观物质世界的反映

yìshi xíngtài

⑴ [ideology]

⑵ 组成社会政治纲领的一整套主张、理论与目标

意思

yìsi

⑴ [thought]∶思想;心思

⑵ [meaning;idea]∶意义;道理

⑶ [intention;wish;desire]∶意图;用意

⑷ [a token of affection,appreciation,etc]∶略表心意

这点东西送给您，小意思，别客气

⑸ [suggestion;hint;trace]∶某种趋势或迹象

⑹ [interest;fun]∶情趣;趣味

意图

yìtú

[intent;intention] 希望达到某种目的打算

意外

yìwài

[unexpected;unforeseen] 料想不到;意料之外

意外

yìwài

[aident;mishap] 意料之外的不幸事件

意味

yìwèi

⑴ [meaning;significance;implication]∶含蓄的意思

⑵ [interest;overtone;flavor]∶情调;兴趣;趣味

诗歌之意味。--蔡元培《图画》

意味着

yìwèi zhe

[mean;signify;imply] 意指

意想

yìxiǎng

[imagine] 料想，猜想

意向

yìxiàng

⑴ [aspiration;ambition]∶志向

⑵ [intention;purpose]∶心之所向;意图

意象

yìxiàng

[image;imaggery] 客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西

意兴

yìxìng

[interest;enthusia ] 兴趣

意译

yìyì

[free translation;paraphrase] 根据原文的大意来翻译，不作逐字逐句的翻译(区别于"直译")

意愿

yìyuàn

[wish;deisire;aspirotion] 愿望;心愿

意蕴

yìyùn

[implication] 所包含的意

意义

yìyì

⑴ [sense;meaning]∶语言文字或其他信号所表示的内容

这个词有三个意义

⑵ [significance;importance]∶价值;作用

⑶ [content]∶内容

详其意义

⑷ [good reputation or name]∶美名，声誉

意旨

yìzhǐ

[intention;will;wish] 秉承意旨

意志

yìzhì

[will] 决定达到某种目的而产生的心理状态

人民的意志

意致

yìzhì

[aesthetic mood] 神情姿态;意趣;情致;风致

意中

yìzhōng

⑴ [in mind]∶心中

我意中的伙伴

⑵ [something that is expected]∶意料之中

意气风发

意气扬扬。--明·张溥《五人墓碑记》

⑵ [spirit;expression]∶精神;神色

意气自若。--清·邵长蘅《青门剩稿》

意气之盛。--宋·欧阳修《新五代史·伶官传》

⑶ [interest]∶志趣

意气投合

⑷ [personal prejudice]∶偏激、任性的情绪

意气用事

意气风发

yìqì-fēngfā

[be daring and energetic;militant] 形容精神振奋，气概豪迈

意气用事

yìqì-yòngshì

[act on impulse;be swayed by personal feelings]∶意气:主观、偏激的情绪。指完全凭感情办事，缺乏理智

意外讯息

意外情况

意想不到

意兴全消

意在言外

yìzàiyánwài

[much more is meant than meets the eye;implied meaning]意思不是用直截了当的陈述而是以暗指或以容易自然地推论出来的方式来传达的，即言词的真正用意是暗含着的，没有明白说出

意中之事

意中人

yìzhōngrén

[person of one's heart;person one is in love with] 原指心意相知的友人。现多指心中所眷恋的人

意中事

yìzhōngshì

[sththat is expected] 心中的事

帘内掷一纸出，即道人意中事。--《聊斋志异·促织》

英文词语

expectation、intention、meaning、suggestion、wish

司马迁的第一站，选择的是“南游江、淮”，也就是今天的江苏、安徽一带。然后“上会稽”，也就是今天的浙江，“探禹穴”，看看大禹当年在这里留下什么样的遗迹。接下来，“闚九疑，浮于沅、湘”，九疑山和沅、湘两水都在今天的湖南地区。

然后到了山东，“北涉汶、泗”，汶、泗两水都在古代的鲁国，也就是孔子的家乡。“讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风”，司马迁特地到齐、鲁两国，希望看一看孔子在那里留下了什么样的遗风，因为读书不如亲眼目睹。后来司马迁就把他在孔子家乡的见闻，写在〈孔子世家〉的“太史公曰”中。

“乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”，邹、峄也都在今日的山东，司马迁在当地参加了乡射典礼；而后在山东、江苏北部一带遭遇患难；最后再经由汉代的梁国、楚国，也就是今天的河南、江苏地区，回到关中老家。

司马迁这一次的足迹，遍及汉初的东、南疆域，皆是文明富庶、历史渊源深厚的地方。在当时，能够如此壮游天下的人少之又少。为什么呢？原因很简单，因为壮游天下要花很多很多钱。如果没有父亲司马谈的全力支持，司马迁在二十岁之前还没工作的时候，很难做到。

年十岁而诵古文，二十则壮游天下，这是司马谈对司马迁的栽培计划。他儿子的学术成就，在长达几千年的中国历史里很少有人能够比拟，足以证明司马谈教育方式的成功。

想栽培子女是每一个人共同的愿望，做父母的没有人不希望子女成才，可是子女成才的却很少，为什么呢？我们中国人喜欢说“望子成龙，望女成凤”，但我可以很肯定地告诉各位，“望”是没有用的！

想要儿女成龙成凤，就要“教”子成龙、“教”女成凤，而不是“望”子成龙、“望”女成凤。要“望”，谁不会“望”？从小“望”到大，你“望”的事情有几件实现了？

而想“教子成龙、教女成凤”，就要教之有道、教之有术，不得其法，自然难以成功。

教育的首要，就是做父母的人身教重于言教。司马谈是什么样的人，他自己是大学问家，一言一行都会影响儿子司马迁。光是跟儿女用讲的，那叫“望”；愿意具体力行，那才叫做“教”。

如果父母自己难以做到，该怎么办呢？

那就帮孩子找位好老师！好的老师，足以影响人的一生。司马谈深知这一点，因为他自己就“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，受学于三大名师。而根据学者考证，他帮儿子找的老师，是孔安国和董仲舒！

司马迁跟随孔安国学古文，跟随董仲舒学《春秋》。在西汉一代，以学问和品德来说，都很难找出比这两位更加杰出的人物。这是司马谈为儿子的教育所做的努力，从后来司马迁的学术成就来看，这样的教育是极为成功的。

1 儒林外史是属于文言文小说么

吴敬梓和他的《儒林外史》

吴敬梓（1710~1754），字敏轩，又字文木，全椒（在安徽）人，著有《儒林外史》和《文木山房集》等。吴敬梓虽是名门望族的后代，小时深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的迅速变化，使他接触了劳动人民，看到了社会的黑暗和科举制度的罪恶。因为思想上有进步的一面，并且掌握了描写现实的讽刺手法，所以才能在晚年写出《儒林外史》这部十分杰出的长篇讽刺小说。

《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物 行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定了整个封建制度。否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。被科举制度害得精神失常、心理变态的范进；本是贫寒青年，但在黑暗社会的熏染下逐渐腐蚀变质，抛弃糟糠之妻，成了忘恩负义的卑鄙小人的匡超人；掠夺他人的土地，霸占寡妇的财产，专靠欺诈哄骗饱食终日的严贡生等人物形象，是中国讽刺文学中最早出现、最具影响的艺术典型。《儒林外史》还写了一些下层人民，表现了作者对他们深切的同情和热爱，颂赞他们正义、朴实的高贵品质和非凡的才能。鄙视功名的王冕，真诚善良的伶人鲍文卿，淳朴的农村小生产者卜老爹和牛老爹，便是这类人物的代表。《儒林外史》是我国讽刺文学中的精品，作者擅长运用典型情节，深刻地揭露社会矛盾。语言准确、精炼、形象，具有讽刺效果。《儒林外史》由多单元组成，每个单元既有联系，又可单独存在。这种特殊的长篇结构，对后人颇有影响。《儒林外史》是我国古典讽刺小说的高峰。

2 儒林外史中的故事文言文版

文言文版太长了，给个简介吧。

《儒林外史》 是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说。《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。

如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。

周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。

当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。

当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。

3 儒林外史中的故事文言文版

正文 第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 “人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。

百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？”这一首词，也是个老生长谈。不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。

及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？ 虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵌□磊落的人。

人姓王名冕，在诸暨县乡村居住；七岁时死了父亲，他母亲做些针黹，供给他到村学堂里去读书。看看三个年头，王冕已是十岁了。

母亲唤他到面前来，说道：“儿啊！不是我有心要耽误你，只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的；年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙，当的当了，卖的卖了；只靠著我替人家做些针黹生活赚来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇在隔壁人家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘说的是。

我在学堂里坐著，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”

当夜商议定了。 第二日，母亲同他到隔壁秦老家，秦老留著他母子两个吃了早饭，牵出一条水牛来交给王冕。

指著门外道：“就在我这大门过去两箭之地，便是七柳湖，湖边一带绿草，各家的牛都在那里打睡。又有几十棵合抱的垂杨树，十分阴凉；牛要渴了，就在湖边上饮水。

小哥，你只在这一带玩耍。我老汉每日两餐小菜饭是不少的；每日早上，还折两个与你买点心吃。

只是百事勤谨些，休嫌怠慢。”他母亲谢了扰要回家去，王冕送出门来，母亲替他理理衣。

说道：“你在此须要小心，休惹人说不是；早出晚归，免我悬望。”王冕应诺，母亲含著两眼眼泪去了。

王冕自此在秦家放牛，每到黄昏，回家跟著母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。

每日点心钱，他也不买了吃；聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。逐日把牛栓了，坐在柳荫树下看。

弹指又过了三四年。王冕看书，心下也著实明白了。

那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐著。

须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。

湖边山上，青一块，紫一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。

湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说：‘人在图画中’其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下那有个学不会的事？我何不自画他几枝？……”正存想间，只见远远的一个夯汉，挑了一担食盒来；手里提著一瓶酒，食盒上挂著一条毡条，来到柳树下。

将毡条铺了，食盒打开。那边走过三个人来，头带方巾，一个穿宝蓝夹纱直裰，两人穿元色直裰，都是四五十岁光景，手摇白纸扇，缓步而来。

那穿宝蓝直裰的是个胖子，来到树下，尊那穿元色的一个胡子坐在上面，那一个瘦子坐在对席。他想是主人了，坐在下面把酒来斟。

吃了一回，那胖子开口道：“危老先生回来了。新买了住宅，比京里钟楼街的房子还大些，值得二千两银子。

因老先生要买，房主人让了几十两银卖了，图个名望体面。前月初十搬家，大尊县父母都亲自到门来贺，留著吃酒到二三更天。

街上的人，那一个不敬！”那瘦子道：“县尊是壬午举人，乃危老先生门生，这是该来贺的。”那胖子道：“敝亲家也是危老先生门生，而今在河南做知县；前日小婿来家，带二斤乾鹿肉来赠予，这一盘就是了。

这一回小婿再去，托敝亲家写一封字来，去晋谒危老先生。他若肯下乡回拜，也免得这些乡户人家，放了驴和猪在你我田里吃粮食。”

那瘦子道：“危老先生要算一个学者了。”那胡子说道：“听见前日出京时，皇上亲自送出城外，携著手走了十几步，危老先生再三打躬辞了，方才上轿回去。

看这光景，莫不是就要做官？”三人你一句，我一句，说个不了。 王冕见天色晚了，牵了牛回去。

自此，聚的钱，不买书了；托人向城里买些胭脂铅粉之类，学画荷花。初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像：只多著一张纸，就像是湖里长的；又像才从湖里摘下来贴在纸上的。

乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。

一传两，两传三，诸暨一县都晓得是一个画没骨花卉的名笔，争著来买。到了十七八岁，不在秦家了。

每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文地理，经史上的大学问，无一不贯通。

但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，终日闭户读书。又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。

惹的乡下孩子们三五成群跟著他笑，他也不放在意下。只有隔壁秦老，虽。

4 文言文版的名著

儒林外史哪里是文言？一楼瞎说，呵呵~

文言文版的名著，LZ要的是小说吧？

以下小说：

《搜神记》

《世说新语》

《太平广记》

《唐宋传奇集》

《聊斋志异》

《阅微草堂笔记》

《三国演义》也可算通俗文言

以下史传：

《史记》

《三国志》

《资治通鉴》

《越绝书》和《吴越春秋》，这两个虽然是史传，但是蛮有小说色彩，讲卧薪尝胆故事的。

以下文选：

《昭明文选》

《唐宋八大家文集》

《古文观止》

要购买的话，以上一般会有全文言文版和文白对照版，买人民文学出版社、上海古籍出版社、山西古籍出版社、中华书局的都不错。要文言文版还是要文白对照的，看你自己的喜好了。一般在当当网或卓越网都会有卖，或者在当地书店买吧，都不是稀缺的书。

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导读：《开工开物》是一部什么样的书？ 有着怎样的历史故事？ 一分钟了解典籍纲要 ，三分钟积累历史素材，五分钟记住精华词汇。

《天工开物》由明代著名科学家宋应星初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

中华民族自古就有浩如烟海的科技典籍的积累，先秦时期的《考工技》，东汉科学家张衡的天文学著作《灵宪》，宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》等等，它们都是我国科技史的坐标，不仅构建了璀璨的中华科技文明，在文化交流中远播海外，造福了世界。

宋应星，明朝科学家。出生于江西士大夫家族，勤奋好学，具有较高的文化素养。与一心读取功名的其他人不同，他认为田间地头也有大学问，青年立志写一本利益国家，利益百姓的书。他经六次科考而不中，在赶考途中走访民间百姓，了解百姓生活和生产技术并记录下来，历经多年，终写成了科学巨著《天工开物》。

《天工开物》序里最后一句话：“ 此书于功名进取毫不相关也 ”，体现了宋应星不计功名、造福后世的人生志向，以及 格物致知，经世致用 的科学态度。

“天工开物”名字来源于两部典籍，“天工”来自《尚书》：“ 天工 人其代之 ”（自然的职责由人代替），"天工"指自然的职责，或者自然的能量。“开物”来自《易经》“开物成务”，“开发万物，成就万物”的意思。“开工开物”四个字体现了人与自然相协调，人力与自然力相配合的传统的哲学思想，也是这部书里的思想精髓。

“ 生人不能久生，而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之 ”，讲的是人不能靠自身长期生存，必须要靠五谷才能生存下去，而五谷必须靠人种植才能生长。同样也是人与自然和谐共生的哲学思想的体现。

贵五谷而贱金玉的民本思想

《天工开物》第一卷《乃粒》，是从《尚书》” 烝民乃粒，万邦作乂 ”（于是百姓都安定下来，各个诸侯国也得到治理）这句话而来。把《乃粒》作为第一卷，体现了宋应星“贵五谷而贱金玉”的思想。

从神农到后稷，从宋应星到袁隆平，几千年来，中华民族一直把“重农固本”视为“ 安民之基，治国之要 ”，一代代人殚精竭虑，致力于提高农业技术，正是“ 民为邦本，本固邦宁 ”民本思想的体现。

古人天工开物，今人继往开来。300多年后，袁隆平发明了杂交水稻，不仅解决了中国10多亿人吃饭的问题，而且为终结全人类的饥饿作出巨大贡献。

以《天工开物》传承科技传统的明代科学家宋应星，用一粒种子造福世界的现代科学家袁隆平，他们都有一个共同的梦想：“ 禾下乘凉，天下富足 ”。千百年来，中华民族一代一代的追梦人，始终秉持着用科技造福民族，造福世界的梦想，在科技强国道路上砥砺前行，前仆后继，取得了令全世界瞩目的成绩：“两弹一星”研制成功、高铁速度接连刷新、运载火箭不断发展、“墨子号”“中国天眼”向宇宙更深处探索中华民族正一步一步把发展科学，利益民生，造福人类，促进文明的梦想变成现实。

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