1高亨的本子，上海古籍版

2程俊英的本子，中华书局版或上海古籍版

3方雨润的本子，中华书局版或世纪人文系列中上海古籍版的普及本

4周正甫的本子，中华书局版

以上几种可供普通文史爱好者选读，版本都是很好的，要进一步研究的话这些也是要看的。

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

三命通会

《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而 足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其着作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

4资治通鉴

《资治通鉴》是中国第一部官修编年体通史，是“正史”的代表作。

5诗经

第一部诗歌总集。

6论语

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。 《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

7三国志

《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。 三国志《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。

8说文解字

一部字典一个中华。

9全唐诗

《全唐诗》，900卷，共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六三首。

10三字经

中国古代影响最大的启蒙读物

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物（其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本）。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说

您好，可能你是对国学有兴趣的，那么不妨通俗对你说一些古籍版本．书目是经得起推敲的，全部是经典中的经典，对中华文明有过深远影响的；版本是慎重选择的，基本是市面上最好的通行本(所谓通行本是以普通读者为对象的版本)，也就是你说的所谓最流行的版本。

古籍的版本很重要，坏的版本不是让人对古籍望而却步，就是误人子弟．好的版本让你终生受益．一般来说，古籍选择以中华书局、上海古籍为主，辅以人民文学及岳麓书社等地方古籍出版社． 另外也并不是说最早的版本就最好，比如某一古籍在最早出版的虽然版本很早，但是到了后代有许多学者会对各种古籍进行校正、评点、批注或作者对自己已出版的书籍继续进行增订再出版，那么这些版本虽然不是最早的，但是内容绝对比那个最早的版本要好万倍是吧。

若需要进一步探讨古旧书籍版本，你不妨去“书藏网”看看（百度搜索 书藏网 就可以找到）。里面全是讲解各种古旧书籍的版本，很专一的，我常到那儿学习。

　　论语

　　杨伯峻《论语译注》，杨为语言学家，此书训诂很好，但杨对儒学认识很一般。中华书局简繁皆有（简体本有删节）。

　　钱穆《论语新解》，此书我没看过，但不少人推崇，顺便说一下此书是用文言写的。三联。

　　程树德《论语集释》，对古今几百位论语注家注释的汇集，可做资料用书。中华繁。

　　李泽厚《论语今读》。李是建国以来少数完全原创，有自己思想体系的思想家，哲学家，思想史家。由于政治因素，李长期受到某个组织及其走狗文人之批判，故鲜为年轻人所知。李书参考了以上诸书，以及其他一些注本。李注论语，有六经注我的意思。该书分原文，注（摘抄古人之说），译，记（阐发义理或杂感）四部分。由于李西方哲学功底深，所以初读比较费劲。三联简。

　　庄子

　　《庄子今注今译》陈鼓应，中华繁。推崇者不少。

　　《庄子篡笺》钱穆，此书用古人注疏体，采古今中外多家注（真的很多），并加按语。读之需要一定古文功底（注音用反切，有的音好像是古音）

　　《庄子校诠》王叔岷，中华繁。钱穆在《篡笺》中评价此书用力尤勤。推崇者不少。

　　老子我就无能为力了，注家太多太乱套了，似乎还没有十分令人满意的注本出现。

　　二楼三楼的看法都有些偏激。

　　对于二楼，我想说我们不必厚古薄今。恰恰是对古人，对文化遗产的盲目崇拜与继承，阻碍了中国现代人文科学研究的发展。所谓国学，所谓国学热，不就是这个价值缺失的时代的畸形产物吗。它只会让我们对自身的认识越来越模糊，越来越肤浅。古人对事物的看法往往是零碎的，不系统的，欠逻辑的，正需要现代人学习西方哲学，站在历史高度，用逻辑与理性解构之，贯通之。

　　三楼颇能代表现在不少人呢。我只能说那些人在放屁。理解不了孔学（原典儒学）就不要放厥词。孔子塑造了中国人的心灵，全盘否定之就是否定中国人自己。这不就是我所说的越来越肤浅之表现吗。（其实庄子不少思想源于孔子，比如热爱生命，对独立人格的尊重。）

　　我建议你买些思想史方面的书看，先有个宏观把握。比如李泽厚的三本《史论》，《美的历程》《华夏美学》，侯外庐编的思想史等。