上海图书馆藏有已编古籍130余万册（其中善本约18万册）、碑帖16万件（其中善本2千余件）、明清近代尺牍11万8千通。馆藏的大量增加，充分说明在社会各界的关心与支持下，上图对搜集保藏传统文化遗产的高度重视。

长期以来，在可能的条件下，上图尽力做好古籍保护工作。尤其是1996年新馆落成，极大改善了古籍庋藏条件，如善本书库已做到恒温恒湿，后来又为属于国家一级文物的藏品制作了楠木盒加以珍藏。1996年，在上海市委、市政府的支持下，上图专门成立了抢救历史文献工作组，开始对大量累年积聚成堆的未编文献进行抢救整理。这是历年来上图对古籍所开展的最大规模整理保护工作，前后已持续近十年，至今仍未终止，业已取得显著成果。如建成总共800平方米的家谱、碑帖专库；对大批破损家谱及部分碑帖予以修复；编纂出版了反映1万1千余种10余万册馆藏的《上海图书馆馆藏家谱提要》；初步摸清馆藏碑帖家底，其数据库也在制作之中。这不仅使大宗尘封数十年的历史文献得到有效保护，并使之为读者所利用，取得了良好的社会效益。

然而，由于历史原因，上图仍有约50万册古籍、2万余件碑帖尚未整理编目，大批虫蛀、残损古籍有待精心修复。囿于目前人力、物力等条件限制，古籍整理保护工作仍将是一场持久战。

1990年～1993年完成了市文化局科研计划项目“自动古籍图书超高频杀虫机”研制，并获得了1993年度文化部科技进步二等奖。

1994年～1997年又完成了科研项目“用拟除虫菊酯对馆藏图书、资料防蛀方法的研究”，并获得了1997年度文化部科技进步三等奖。

中国国家图书馆馆藏丰富，品类齐全，古今中外，集精结粹。作为国家藏书机构，中国国家图书馆依法接收中国大陆各出版社送缴收藏的出版样书，此外还收藏中国大陆的非正式出版物，例如各高校的博士学位论文均在中国国家图书馆的收藏之列。是图书馆学专业资料集中收藏地和全国年鉴资料收藏中心。从藏书量和图书馆员的数量看，中国国家图书馆（即原北京图书馆）是亚洲规模最大的图书馆，世界上最大的国家图书馆之一，是世界著名的国家图书馆。中国国家图书馆的藏书可上溯到700多年前的南宋皇家缉熙殿藏书，最早的典藏可以远溯到3000多年前的殷墟甲骨。国家图书馆的馆藏文献中珍品特藏包括善本古籍、甲骨金石拓片、中国古旧舆图、敦煌遗书、少数民族图籍、名人手稿、革命历史文献、家谱、地方志和普通古籍等260多万册（件）。截至到2012年底，中国国家图书馆的藏书容量达3119万册，其中价值连城的古籍善本就有200余万册，著名的《永乐大典》、《四库全书》等举不胜举。其中尤以“四大专藏”即“敦煌遗书”、“赵城金藏”、“永乐大典”和“文津阁四库全书”最受瞩目。 类别文种文献细类册（件）数图书 中文 普通书 5,413,505（册） 普通古籍（含新线装） 1,648,206 （册） 台港图书及海外出版的图书 200,068 （册） 合 计 7,261,779（册） 外文 西文书（英文、法文、德文及其它） 1,895,277 （册） 俄文书（含其它部分斯拉夫语种） 622,147 （册） 日文和东文书（日文及其它部分东方语种） 1,041,785（册） 合 计 3,559,209（册） 图书合计 10,820,988 （册） 期刊 中文 中文期刊（514623种） 6,701,841（册） 外文 外文期刊（47207种） 6,631,305 （册） 期刊合计 13,333,146 （册） 报纸 中文 中文报纸（7624种） 119,097 （合订册） 外文 外文报纸（1708种） 93,206 （合订册） 报纸合计 212,303（合订册） 特藏专藏 古籍善本 282,300 （册,件） 新 善 本 14,918 （册,件） 外文善本 35,638 （册,件） 中文地图 96,861（册,张,幅,件） 外文地图 49,306（册,张,幅,件） 照 片 99,646 （张,册） 画 片 64,581 （张,幅） 金石拓片 304,265 （张,片） 金石书籍 10,080 （册,件） 金石画册 644（册,件） 手 稿 86,178（件） 书 札 2,930 （册,件） 民语文献 159,781（册,件） 精装精印 7,463（册,件） 其他特藏 299（件） 图书馆学资料 41,575（册） 敦煌吐鲁番资料 21,255（册,件） 家谱、地方志资料 53,949 （册,件） 其他国内资料 1,006,990（册） 外国政府出版物 56,985（册,件） 联合国资料 560,897（册,件） 特藏专藏合计 2,956,541 （册件,张,幅,片） 缩微文献 缩微胶卷 100,750 （卷） 缩微平片 1,308,207（张,片） 缩微文献合计 1,408,957（卷,张,片） 视听文献 录 音 带 19,708（盘,盒） 激光唱片 40,224（张） 立体声唱片 967 （张） MP3 2,860（张） 录 像 带 14,608（盘,盒） LD视盘 1,880（张,盘） VCD视盘 85,829（张,盘） VHD视盘 260（盘,盒） DVD视盘 38,037（张,盘） 视听文献合计 204,373 （张,盘） 电子文献合计 42,895 （张,盘） 馆藏总计（截止2010年） 28,979,203册（件） （表格来源： ）

安徽师范大学，学校图书馆是全国古籍重点保护单位，藏书丰富，种类齐全，现有图书285万册，古籍善本600多种，其中《洪武正韵》为国内唯一全本、元刻明递修《通志》、明嘉靖刻本《李太白全集》、《杜工部集》均为海内珍本，还拥有国内外主要网络资源及数据库，馆藏资源基本实现了数字化。学校办有安徽师范大学，编辑出版《安徽师范大学学报》、《高校辅导员学刊》、《学语文》、《安徽师大报》等多种公开发行的学术期刊和报纸。

根据上海古籍出版社已出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》一至九册，列举如下：

1、《孔子诗论》、《缁衣》①和《性情论》。

2、《民之父母》、《子羔》、《从政》、《昔者君老》和《容成氏》。

3、《周易》、《中弓》、《恒先》和《彭祖》。

4、《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室·昭王与龚之脽》②、《柬大王泊旱》、《内豊》、《相邦之道》和《曹沫之陈》。

5、《竞内建之》、《鲍叔牙与隰朋之谏》、《季庚子问于孔子》、《姑成家父》、《君子为礼》、《弟子问》、《三德》和《鬼神之明·融师有成氏》。

6、《竞公疟》、《孔子见季桓子》、《庄王既成·申公臣灵王》、《平王问郑寿》、《平王与王子木》、《慎子曰恭俭》、《用曰》和《天子建州》甲乙。

7、《武王践阼》、《郑子家丧》、《君人者何必安哉》、《凡物流形》和《吴命》。

8、《子道饿》、《颜渊问于孔子》、《成王既邦》、《命》、《王居》、《志书乃言》、《有皇将起》、《李颂》、《兰赋》和《鶹鹂》③。 备注：①《缁衣》的“缁”原从纟从才。以“缁”代替，下同。②《昭王毁室·昭王与龚之脽》的“脽”原从月从隼。由于无相应字符，以“脽”代替，下同。③第八册即将出版，内容由濮茅左提供。

9、《成王为城濮之行（甲、乙本）》、《灵王遂申》、《陈公治兵》、《举治王天下（五篇）》、《邦人不称》、《史蒥问於夫子》及《卜书》。 《孔子诗论》，马承源释文考释。存简29支，完简1支，约1006字。内容可分四类：第一类不见评论诗的具体内容，只是概论《颂》、《大雅》、《小雅》、《国风》。第二类是论各篇诗的具体内容，通常是就固定的数篇诗为一组，一论再论或多次论述。第三类为单简上篇名是《国风》的。第四类是单支简文属于《国风》、《大雅》，《国风》、《小雅》等并存。

《孔子诗论》与《子羔》、《鲁邦大旱》篇在字形、长度、简形上一致，整理者认为三者内容有区别，而按整理前后先发表《孔子诗论》。

《缁衣》，陈佩芬释文考释。存简24支，完简8支，计978字。其中重文10字，合文8字。简文均为单面书写，书于竹黄。完简长543厘米，满简书写，两端不留白，简文结构稍长，笔画较粗，横竖匀称，三道编线。简文中有分章符、重文符、合文符，结构严谨。全文以“子曰”为各章起首，章末字下有墨钉，以示结束，全篇有23章。

《性情论》，濮茅左释文考释。可按文意排列的竹简40支，完简7支，另有严重残损者5支，计字1256个。简长57厘米，为第一批收购中最长的竹书。书体工整严谨，字距划一，属此类书体的还有《周易》、《恒先》，当为同一人书写。

简文与郭店简的《性自命出》篇大体相同。《民之父母》，濮茅左释文考释。共14简，397字，基本完整，保存良好。无篇题，由整理者根据简文主题而定名，内容大体见于《礼记·孔子闲居》及《孔子家语·论礼》，为孔子与子夏关于“五至”“三无”及所谓“五起”的问对，于认识儒家道德观有重要参考价值，亦有助于澄清《礼记》及《家语》的面目。

《子羔》，马承源释文考释。共14简，395字，无完简。篇题书于第五简的背面，内容为孔子答子羔问尧、舜禅让及禹、契、后稷依次为天子事，与《大戴礼记·五帝德》及《史记·五帝本纪》所载五帝系统不一，但有关此五位帝王的事迹，则与通常所说不异。

《鲁邦大旱》，马承源释文考释。共有长短简6枝，残存208字。内容记述鲁哀公就鲁邦大旱事求教于孔子，孔子答以祭祷无助于事的问对，以及孔子与子贡关于此事在民众中的影响的讨论。

《从政》（甲乙篇），张光裕释文考释。以竹简长短不同，又分为甲乙两篇。甲篇简18枝，519字；乙篇简6枝，140字。文中提出从政者应致力于“敦五德，固三誓，除十怨”，并作了具体解释，与《论语》、《礼记》等儒家典籍的相关说法可互相参证，为儒家政治思想方面的新资料。

《昔者君老》，陈佩芬释文考释。简4枝，158字。无篇题，整理者根据首句内容而定名。四简均不能连读，缺失数无从估计。内容大略为国君自衰老至崩逝，太子朝见过程中之礼仪规范的有关记述。

《容成氏》，李零释文考释。有篇题，共存完残简53枝，约2200字。内容为有关上古帝王的传说，可分为七部分：第一部分讲容成氏等21位最古的帝王；第二部分讲帝尧以前的高辛氏；第三部分讲帝尧；第四部分讲帝舜；第五部分讲夏禹；第六部分讲商汤；第七部分讲周文王和周武王。文中谈及禹分九州，其州名与《尚书·禹贡》等书所见有异。文王平九邦一事，邦名向所未闻，汉儒不能详其说，于此文可以得到补足。 《周易》，濮茅左整理、注释。共58枚简，涉及34个卦内容，1806字，是已经公布的三批竹简中篇幅最大的一篇。它是迄至二十一世纪初发现的最早《周易》文本。完简长44厘米，三道编绳，每简书写约44字，书体工整严谨，字距等同。竹简中所出现的红、黑六种标号，为历史文献中首见。这些标号反映了阴阳转换、互为因果的易学理论。

《中弓》，李朝远整理、注释。战国佚书，共28枚简。中弓是孔子弟子，孔子比喻他为“犁牛之子”，称他是有德行的弟子之一。全文采用问答形式。

《恒先》，李零整理、注释。共13枚简，为战国道家佚书，是一篇首尾完整的道家著作。497字，完简长395厘米。三道编绳，书体和《周易》相同，当为同一人所书。第三简背有篇题“恒先”两字。

“恒先”是指先天地而生，独立不改，周行不殆，为永远创造力的“道”。

《彭祖》，李零整理、注释。战国的道家佚书，存8枚简。彭祖，名篯铿，也称彭铿。因世居彭城，所以称为彭祖。彭祖是古代传说中的寿星。楚竹书中关于彭祖的记载，说明在战国时代已经开始有彭祖其人的传说。《采风曲目》，马承源释文考释。存6简，残损过甚。最长简为561厘米。内容是五声中的“宫、商、徵、羽”四种声名及各所属歌曲的篇目，尚未发现“角”的声名。

《逸诗》，马承源释文考释。残简2篇，无篇名。

《昭王毁室·昭王与龚之脽》，陈佩芬释文考释。共10简，共388字。均单面书写于竹黄，字体工整，字距划一。内容由《昭王毁室》和《昭王与龚之脽》两篇文章文章合成。《昭王毁室》叙述昭王新宫建成后，因服丧者诉说亲人葬在新宫下而毁宫。《昭王与龚之脽》内容多残，不能通读，略述昭王因大尹之言，先不见，后才见龚之脽。

《柬大王泊旱》，濮茅左释文考释。23篇，总601字。竹简两端平齐，长24厘米，字体舒展，工而不苟，字距相近。竹简无标题，整理者以全文首句为篇题。柬大王即楚简王，简文记载楚国在面临王病，国家大旱的重患交迫下，楚简王及同僚所表现的无奈。内中涉及有关军事、官制、医学、气象、宗教等方面内容，应非儒家专属文献。

《内豊》，李朝远释文考释。共10支简，完简4枚，长442厘米。第一简背原题内豊。所记内容多与《大戴礼记》中的《曾子立孝》等相关，论“为人君、臣、父、子、兄、弟之道”，凡事但言在己者，不论在人者；并以“君子曰”敷论孝子事父母之道。李朝远认为或与《礼记·内则》有关。

《相邦之道》，张光裕释文考释。残存4简，共107字，原无篇题，整理者以末简记孔子与子贡答问，涉及相邦之道，因以名篇。

《曹沫之陈》，李零释文考释。共45支简，内容记鲁庄公与曹沫之问对。前12支简论政，后33支简论兵，篇题《曹沫之陈》，应是归为兵家之说。 《竞内建之》，陈佩芬释文考释。共10简，简长428至433厘米。书体工整，字距基本相同。第一简后有篇题。记述隰朋和鲍叔牙与齐桓公的对话，劝诫桓公行先王之法，善待百姓。

《鲍叔牙与隰朋之谏》，陈佩芬释文考释。共9简，共340字，简长404至432厘米。书体工整，字距相同。有篇题，内容亦为鲍叔牙与隰朋直谏桓公要借鉴夏商周代兴的原因，并警惕竖刁与易牙。

《季庚子问于孔子》，濮茅左释文考释，共23简，完简长38厘米。原无篇题，整理者据篇首句而定名。记载季康子以币迎孔子归鲁之事，全篇以问答形式，记录了孔子对治国兴鲁的看法。

《姑成家父》，李朝远释文考释。残简和完简共10简，完简长442厘米。原无标题，整理者据篇首四字而定名。内容与春秋中期晋国三郤有关，记述三郤在见恶于晋厉公之后的行事。

《君子为礼》，张光裕释文考释。共41简，完简541至544厘米。内容为孔门弟子与孔子之间的答问。

《弟子问》，张光裕释文考释。共25简。内容为孔门弟子与孔子之间的答问。

《三德》，李零释文考释。残简和完简共22简。原无篇题，整理者补加。简文内容多言天地与刑德之关系。

《鬼神之明·融师有成氏》，曹锦炎释文考释。共8简，完简长53厘米。《鬼神之明》原无篇题，整理者据简文内容主题定名，为《墨子》佚文，有关鬼神有所明和不明的问题；《融师有成氏》原无篇题，整理者据篇首数字而定名。叙述上古传说人物故事。《竞公疟》，濮茅左整理、注释。原题，篇题位于第二简上段背部。本篇残存13简，总489字，其中合文二、重文一。缀合十例。缀合后推断，完整竹简两端平齐，满简书写，原长应约55厘米，三道编绳。“竞公”即齐国国君齐景公，公元前547至前490年在位。简文记载了围绕齐竞公病甚，而引起的朝廷内部激烈争议之事。老臣晏子直谏齐竞公，使祝、史两大夫得免，割、棃受处。简文为研究齐国历史、宗教、哲学、医学、治国策略、以及《晏子春秋》的取材、成书年代等方面研究提供了有价值的史料。

《孔子见季桓子》，濮茅左整理、注释。篇题取用全文首句，原无篇题。共27简，总554字，其中合文6组。在流传过程中折损严重，存简也无完整者。根据竹简的现状可知：原完简两端平齐，长约546厘米，三道编绳。本篇为儒家的重要佚文。全文以对话形式记载了孔子与季桓子的有关讨论。时间约在公元前505年（鲁定公五年）至前496年（定公十四年）的十年间。篇末附有《季桓子与孔子的相关系年》。

《庄王既成·申公臣灵王》，陈佩芬整理、注释。本篇共9简，由《庄王既成》和《申公臣灵王》两篇合成。前篇《庄王既成》的首句与后篇《申公臣灵王》的首句同在第四简上，篇间由墨钉划分。《庄王既成》三简半，简长约33米余，皆完简，两道编绳。共93字。第一简背有篇题“庄王既成”。记载了庄王与重臣子桱的对话，讨论的中心是楚之后人如何保住霸主的地位。《申公臣灵王》五简半，原无篇题，佚书，全篇117字，是一篇完整的史籍。记载了王子回与申公相争王位，结果申公愿为君王臣事。

《平王问郑寿》，陈佩芬整理、注释。本篇共七简，皆完简，原无篇题，简长约33厘米余，两道编绳。佚书，共173字。记载了楚平王因国之祸败事而问郑寿，郑寿与平王有间，郑寿告有疾，不事到端正事。

《平王与王子木》，陈佩芬整理、注释。本篇共五简，皆完简，原无篇题，简长33厘米，两道编绳。佚书。记载了楚平王命王子木至城父事。有关事迹亦见于《史记·楚世家》、《左传·昭公十九年》。

《慎子曰恭俭》，李朝远整理、注释。本篇共6简，第三简背有篇题“慎子曰恭俭”，简长32厘米，两道编绳。佚书，共128字，合文二。文中提出了“恭俭以立身，坚强以立志”“均分而广施”等思想。慎子即慎到（约前395-前315年），战国时赵国人，曾在齐国的稷下学宫讲学，负有盛名。

《用曰》，张光裕整理、注释。本篇共20简，原无篇题。佚书。文由“民之初生”起说，多谈及民生国政大事。文中多警世之语，如：“唇亡齿寒”、“莫众而迷”等，强调慎言的重要。篇中诸节之间，每见叶韵，对楚方言音系研究，具有重要参考价值。

《天子建州》甲乙两本，曹锦炎整理、注释。甲本完整，共13简，全篇407字。乙本11简。《天子建州》分为两章，章未均有章节号标注。儒家文献，所记主要关于礼制，其中有些内容可以在今本大、小戴《礼记》中见到相似记载，从其内容和篇章结构分析，属“礼家杂记”，为研究先秦时期的礼学提供了资料。也对了解和研究荀子思想及其学术传流也有一定帮助。《武王践阼》，陈佩芬释文考释。存15简，原无篇题。全篇以问答形式，记述了师尚父告武王以丹书，武王铸铭器以自戒之事，内容与《大戴礼记·武王践阼》篇相合。

《郑子家丧》，陈佩芬释文考释。凡甲、乙两本，各7简，原无篇题。全篇记述了郑子家丧，楚国以子家颠覆天下之礼为由，出兵围郑，晋人救郑，晋楚战于两棠，晋人大败。其相关内容，可与《左传》、《史记》等相互参照。

《君人者何必安哉》，濮茅左释文考释。凡甲、乙两本，各9简，原无篇题。全篇记述了范乘因君王爱玉而力谏君王之事，今以范乘醒君之言为题。

《凡物流形》，曹锦炎释文考释。凡甲、乙两本，甲本存30简，乙本存22简。“凡物流形”为原有篇题，书于甲本第三简简背。全篇多以“问之曰”起首，有问无答，“自天地山川”，“次及人事”，层次清晰，结构严密。其体裁与性质，与屈原名篇《天问》极为相似。

《吴命》，曹锦炎释文考释。存九简。“吴命”为原有篇题，书于第三简简背。全篇大致可分为两章：第一章记述吴王率军北上，至陈国境内，引起晋国恐慌，晋军遂派遣使臣与吴交涉周旋，终使吴军离开陈国；第二章为吴王派臣下告劳于周天子之辞，文句大致同于传世本《国语·吴语》。

苏州博物馆成立于1960年，馆址太平天国忠王府，是国内保存完整的太平天国历史建筑物。

苏州博物馆馆藏文物4万余件，其中一级文物865件/套，二级文物1188件/套，三级文物32295件/套，尤以历年考古出土文物、明清书画、工艺品见长。此外，苏州博物馆还收藏有古籍善本725种3128册，普本28501种91754册，为全国古籍重点保护单位。

藏品介绍

五节石函：顶部边长225厘米，底部边长27厘米，通高441厘米。1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现。石函平面方形，下广上狭，分五节叠落而成，无雕刻，内原置铁函。

铜如来佛像：高16厘米。1978年于瑞光寺塔第三层塔心的天宫中发现。佛像皆螺发肉髻，但在雕刻处理上各不相同。肩圆臂瘦削，胸肌结实，结跏跌坐于束腰莲花台上。相传释迦穆尼在菩提树下进入禅思，修悟怔道，采用的就是这种姿势，因此佛教通常以全跏坐为如来坐，身后皆有显示光明的火焰纹背光。

铜质大金涂塔：通高368厘米，塔座15厘米。塔为四方形，可拆卸，整个塔大致可分五部分，从上到下分别为：塔刹、蕉叶形插角、塔身、铜盖及带有四面十六个罗汉像的须弥座，整个塔身雕刻系印度风格，各面刻有佛教故事，蕉叶形插角外侧共刻故事三十二则，内侧分立四大天王像。塔刹占全塔比例约三分之一，刹座为莲形覆钵，刹身有相轮五重。

铜佛坐像：高192厘米，1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现。螺髻，双耳垂肩，身着袒右袈裟，结跏趺坐于圆形蒲团座上，背而出一环纽，未见背光。

铜十一面观音：高235厘米。两尊十一面观音像大体相同。观音像立于束腰莲花台上，一脚向侧前略伸，身穿天衣，一条飘带轻轻搭在右手上，左手持一宝瓶。全身配有璎珞、耳珰、颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等各种珠宝佩带装饰，一条珠链从项颈处斜长至足背，身式略呈“S”形。

铜地藏佛像：通高21厘米。地藏菩萨像发现于瑞光寺塔第三层塔心的天宫中。其貌似沉寂端庄，阔额长耳，身披袈裟，衣纹流畅，半跏坐于长方形座上，左足下踏着莲花台。右手持一宝珠，左手置于膝上。

秘色瓷莲花碗：碗高89厘米，口径139厘米，盏托高66厘米，底径93厘米，通高135厘米。1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现。这件越窑秘色青瓷莲花碗由碗和盏托两部分组成。碗为直口深腹圈足，盏托形状如豆，盘口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盏托盘面和圈足均饰重瓣莲花，如浅浮雕状凸起，被认为是五代、北宋年间秘色瓷标准器。

浮雕佛像石函：长46厘米，宽265厘米，高25厘米。1956年在苏州虎丘云岩寺塔第二层发现。系有六块裁好的砚石板榫合而成，平面长方形，盝顶，函身每面浮雕佛像五尊，底部四周刻如意云纹花边，函盖内面涂成漆地。石函内原置鎏金镂花包边楠木经箱。