国学经典书籍有哪些??

栏目：古籍资讯发布：2023-08-07浏览：1收藏

国学经典书籍有哪些??,第1张

国学经典书籍如下：

《四书》《易经》《书经》《诗经《礼记》《左传》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《宋元明史纪事本末》《楚辞》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》等。

学习国学经典对于传承我们的文明，增强民族凝聚力都起着重要作用，而且国学经典可以在以下方面让孩子得到长足的提高。

人格优化，身心健康——经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。

专注力提高——经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。

记忆力大大提升——经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。

学国学经典到秦汉胡同，秦汉胡同国学于2002年开始创业，至今逾17个春秋。旨在将中华国学最基础的三个部分，即国文丶国艺丶家庭艺术人文通识，藉＂听香读画，吃墨看茶＂的极致艺术空间，依托拥有全球化兼容并蓄的开放胸襟，具备传统文人扎实通识素养与学术能力的国学教师，向现代家庭，向全世界传播分享中华文化精粹，让艺术照耀生活，让世界柔软。

秦汉胡同国学已经在北京丶上海丶广州丶深圳丶杭州丶南京丶济南丶娄底丶临汾等地设立近百家国学馆，每年惠及数十万家庭。

　　我觉得你要求知道那些“国学”里都有，你可以去看看哦，要是别人解答还是给你复制粘贴那些，没有意义。

　　我跟你说下如何初步接触国学吧。

　　1、一般先了解国学的含义。（一国所固有之学术。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。）

　　2、了解国学分类，最常见的分类方法：四库全书的四类分类法，即国学分为“经、史、子、集”四个部分：

　　那个，下面是各个分类里的代表作品：

　　A经部——儒学经典

　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

　　B史部——各种体裁历史著作

　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。

　　C子部——诸子百家及释道宗教著作

　　子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

　　D集部——诸子百家及艺术、谱录

　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

　　大致就这些，当然还有一种广义的分发，国学还包括医学、戏剧、书画、星相、数术等。

　　3、思想的话各家思想不同哦，不可一概而论，儒释道什么思想都有的，但是一般说来以儒学为主体的中华传统文化与学术占主导。

　　4、国学典籍

　　最该了解的是国学十三经，以及他们的作者和著名的注疏者。

　　十三经：指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

　　以上是很重要的国学原著，具体内容思想什么的你自己去了解，太多了。

　　下面是对这些原著历代学者根据自己理解的做出的注释，又叫“十三经注疏”

　　十三经注疏：“十三经”各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。

　　周易正义魏王弼、晋韩康伯注,唐孔颖达等正义

　　尚书正义汉孔安国传、唐孔颖达等正义

　　毛诗正义汉毛亨传、郑玄笺、唐孔颖达等正义

　　周礼注疏汉郑玄注、唐贾公彦疏

　　仪礼注疏汉郑玄注、唐贾公彦疏

　　礼记正义汉郑玄注、唐孔颖达等正义

　　春秋左氏传正义杜预注、唐孔颖达等正义

　　春秋公羊传注疏何休解诂、唐徐彦疏

　　春秋榖梁传注疏晋范宁注、唐杨士勋疏

　　孝经注疏唐玄宗注、宋邢昺疏

　　尔雅注疏晋郭璞注、宋邢昺疏

　　论语注疏魏何晏注、宋邢昺疏

　　孟子注疏汉赵岐注、宋孙�]疏

　　5、你说的代表人物应该就是各家学说的代表人物。这个没有具体的分类，我想还是根据那四类著作来分比较好（经史子集），每类中的经典著作的作者一般就是代表人物，不过这只是我个人的看法。

　　6、了解一些国学研究大家，阅读他们的著作可以作为理解国学原典的启蒙。

　　像是：俞樾、严复、王国维、辜鸿铭、黄侃、章太炎、鲁迅、罗振玉、蔡元培、傅斯年、胡适、熊十力、陈寅恪、范文澜、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、王力、夏承焘、钱穆、冯友兰、牟宗三、梁启超、康有为、、胡小石、翦伯赞、张舜徽、程千帆、张岱年、启功、季羡林、任继愈、饶宗颐、南怀瑾、钱钟书、梁漱溟、翟鸿燊等等。

　　当然这之中很多人研究的是“小学”（音韵、训诂、文字），这个也是国学的重要内容。

何谓国学？

国学是一个上世纪二十年代产生的名词，当时的历史背景不必多说，学术上的时代主题是西学东渐。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。

当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外国来的就是梅毒也是好的，而看新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经史子集四部，同时四部中又以经学为首。

今人对国学的基本看法只在形式上，乃至觉得用文言文的就是国学，对于朴学之类几无任何概念。举例来说，治国学先从经学开始，经，古称六经或六艺，后世经历秦火，几经辗转，乃最终定为十三经，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。《周易》以占筮之书，历秦火而独存，没有被焚禁过，六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚，后在汉初由官方整理寻找，从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足，与原书多不一致，同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书，及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”，虽有经学家的今古文之争，古文家又因伪造部分经书而被诟病，后东汉郑玄调和今古文，又经王弼、王肃诸人，今古文之争渐弭，而一代人皆以一代之风气解经，西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言灾变，京房易学讲卦气；东汉流行谶纬，郑玄乃兼注纬书；魏晋尚玄，乃有调和儒道之努力，论四本、崇有、贵无以至有将无同之论，说《易》者多采道家之旨。南北朝至隋唐大略沿袭并整理，孔颖达笺注群经，为当时经学南北融合作出贡献。

宋明时易学继陈抟而有邵雍，后朱熹采易图讲易，重在义理，此时理学产生，又者经历隋唐，经学受到禅宗影响，又进入新的境界。再有太极、气、理、性之说遍及人心，此时经学离孔子所治经已渐远，至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义。清朝文字狱大兴，考据朴学大兴，乾嘉年间尤盛，纳兰《通志堂经解》之后，诸家整理经学文字勘定版本，并作正义笺疏，焦循、钱大昕、阮元等为冠。

近代俞樾兼通今古文，其弟子则又启今古文之争，又有南海先生康有为作《新学伪经考》，当时章太炎、刘师培诸人，遂争演愈烈。通经学史，还须知道经学背后的政治因素，如汉代治经是士族垄断仕途的方法，注经便是掌握话语权，乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族，在晋以后士族遂成为超越皇权的势力，至有“王马共天下”之说。

今古文之争更牵涉到很多政治因素，如王莽改制等，总而言之，经学中问题错综复杂，而只有治经学后，才能遍及群书，治史、子、集部。例如，不通经学，不会《尔雅》、《说文解字》训诂音韵之类，就无法在文句上读懂古书；不懂《周易》象数乃至天文地理者，就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载，也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类，从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系；不懂易学，不读《春秋》《诗经》、《礼记》之类，就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子、墨子、庄子，而是儒家的至圣先师孔子）。

史部的体系大致三种，一者纪传，承袭《史记》体制，如《汉书》、《明史》者；一者纪年，承袭《春秋》体制，如《资治通鉴》者；又者纪事，承袭《通鉴纪事本末》，如《宋史纪事本末》等。而在章诚斋眼中，六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》），故史部实际也是继承经学传统，史笔即用春秋笔法，并采用经学中通三统、尊王攘夷、大一统、母以子贵等观念，这是史部概况。

子部是四部中最少的一部分，故将佛道典籍均填入子部，先秦诸子著作是子部最早来源，多归于子部杂学之属，以备与儒家参合互用，而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学，易学中部分阴阳五行术数之类也在其列，如《六壬大全》、《三命通会》、《李虚中命书》等。

集部有楚辞、总集、别集等分类，主要收录历代文艺方面作品，这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观，如宋人著书就有数万卷，而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷。此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联，如《佩文诗韵》等，要之，不同小学，不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文，今人文章不济多半还是小学功底不够扎实，对汉字本身感悟不深，又不能通其他几门语言与汉语对比，更显语言能力单薄。集部文章可作三不朽之“立言”者，也是文章精华处。

经史子集之外，如《西厢记》、《牡丹亭》之类可归集部，又是艺术门类，也是国粹内容，国学中也有一席之位，但已非主体脉络，今日发扬光大可以，但其实已是末业闲流。

论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。

摘要：国学经典，是中国人智慧的精华。通过阅读国学经典著作，从中领会亘古不变的真理，开启智慧。但国学经典因其博大精深，使得许多人在仰慕之余又望而生畏。但有些还是国人学子必读的。国学经典书籍有哪些一生必读的国学经典

列出一国学最低书目，或者说列出适合喜欢国学者的国学书目，许有必要。

关于国学知识系统论述，有钱穆先生《国学概论》、章太炎先生《国学演讲录》（章太炎先生《国学概论》一书因篇幅短小，且有重复之处，故不提）二书，但《国学演讲录》是以文言文书写的，《国学概论》好读一些，但是繁体竖版。现代版白话有两本书应较适合我们，一是《中国传统文化荟要》（吉林人民出版社），一是《国学词典》（四川人民出版社），较不错。

上面四本只是国学的总体大致轮廓，真正深入还需读古书原著。《四库全书》是我国古代最大的丛书，《四库全书》书目已在《国学定义及〈四库全书〉》中提到，在此便不再赘叙。

如果要将《四库全书》中书目一一读遍，实在较为困难。

也因此，近代梁启超先生曾将国学入门书目最低限度列为——经部：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》；史部：《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》；子部：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》；集部：《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。

梁任公并认为："以上各书，无论学矿、学工程报皆须一读，若并此未读，真不能为中国学人矣。"

只是如今现代快节奏式的生活潮流，要一一去阅读这些古文，恐也不是易事。

1978年，香港中文大学新亚书院设立"钱宾四先生学术文化讲座"，请钱穆作了系列讲座。在讲演中钱穆指出有7部书是"中国人所人人必读的书"——《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。钱穆先生所说前五书，是为国人学子必读书，深表赞成，想来这也便是国学最低书目吧。

有鉴于欣赏国学而被古书之浩瀚惊呆的朋友，我觉得有必要将国学入门书目再调整一下，浓缩到底。把一些对我们来说苦涩死板又诘屈聱牙的古书（如《尚书》、《易经》、《诗经》）先放一边，先选读一些较富趣味性的古书。

经部：一般来说，现代政界与学术界反孔非儒的神经已经疲软，因而现在通行的四书五经里很少再有扭曲儒学的歪解，四书五经的版本很多，都还可以。值得一提的是，台湾学者南怀瑾先生的《论语别裁》与《孟子旁通》（这两本较有意思，在领悟圣人微言大义时，或犹能会心一笑）当足一读。宋代学者兼儒家大师二程曾说："学者须先读《论》、《孟》，穷得《论》、《孟》，自有要约处，以此观其它经则省力也"（《近思录》）。二程甚至认为，《论语》和《孟子》学好了，其它经也可以不学。在此，姑不论学好《论》、《孟》是否便不必再学其它儒家经典这一问题，于中可见《论》、《孟》之要。

史部：太史公的《史记》相信一定有很多人读过。其他史籍凭各人爱好，我们要是喜欢历史，大可读遍《二十四史》。不过便是不喜欢历史，那前四史（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》）还是要读的吧？

子部：《庄子》一书走笔峋丽，其文恣肆，应可助长我们的文采，五四前后，著名教授兼作家施蛰存还建议青年读《庄子》（和《文选》），可见其要；《墨子》虽也有点难懂，不过墨子是位杰出的思想家，要了解墨家学说，请读《墨子》；读《韩非子》一书，可以了解法家之八九；当然还有道家著作《老子》。

集部：首推《文选》；其次所谓文尊韩柳，诗推李杜，所以《韩昌黎集》、《柳河东集》、《李太白集》、《杜工部集》自当读读。但既是国学最低书目，那韩、柳、李、杜任选两本也便是了。

一言以蔽之，《论语》（必读）、《孟子》（必读）、《史记》（不可不读，但可选读章节）、《汉书》（不可不读，但可选读章节）、《后汉书（不可不读，但可选读章节）、《三国志》（不可不读，但可选读章节）、《庄子》（不可不读，但可选读章节）、《老子》（不可不读，但可选读章节）、《墨子》（不可不读，但可选读章节）、《韩非子》（不可不读，但可选读章节）、《文选》（不可不读，但可选读章节）、《韩昌黎集》（或选《柳河东集》，当读，可选读章节）、《李太白集》（或选《杜工部集》，当读，可选读章节）。

至于近、当代学术论文，可先不读。若不曾饱读四书五经、诸子百家、史家著作，便去看那学术论文，无疑较难明了。只因涉猎不广的话，既难以读懂书中所论之要，又有先入为主之误。是以可等有些基础后，再读不迟。

不才窃以为读书求学总会有益于已，诚如古人所云——"人之有学，如木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？"（《国语》）

谨与二三子，其勉之哉>>青少年必读经典100本

国学与经典

一、国学的界定

“国学”有广义和狭义之分。广义的国学是一个国家修身、齐家、治国的所有学术与文化的总和，涵盖了自然科学和社会科学所有门类。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子或儒、道、释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。一般来说，是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。就中国而言，国学思想是中国人之所以为中国人的文化特质。

二、国学的范围和研究对象

（一）国学的范围很难界定，目前学术界尚无一致看法

早先，钱穆在其《国学概论》弁言中说：“国学一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。其范围所及，何者应列国学，何者则否。本书特应学校教材讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术思想主要潮流所在，略加阐发。其用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流传变迁之大势，以培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经、史、子、集编论国学，如章氏《国学概论》讲演之例。”钱穆觉得国学的定义很难下，为教学之方便，姑且用之。他在《国学概论》中章节的编排，就体现了对国学范围和内容的认识，认为国学是“二千年来本国学术思想界流传变迁之大势”。

（二）国学的研究对象就是传统古籍分类中的经、史、子、集四大类

《四库全书总目提要》所列四部及其类别如下：

1．经部

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“五经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”。主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如《子夏易传》、《周易集解》、《尚书正义》、《东坡书传》、《禹贡论》、《诗序》、《毛诗正义》、《诗集传》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《春秋释例》、《春秋三传辨疑》、《古文孝经孔氏传》、《孝经正义》、《孝经集传》、《经典释文》、《十三经解诂》、《十三经字辨》、《六经图》、《孟子正义》、《论语义疏》、《大学章句》、《孟子传》《四书人物考》、《四书大全纂要》、《乐书》、《乐律全书》、《乐原》、《尔雅注疏》、《方言》、《说文解字》、《周秦刻2石释音》、《广韵》、《集韵》。

2．史部

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》、《绎史》、《逸周书》、《贞观政要》、《东观奏记》、《两汉诏令》、《名臣经济录》、《晏子春秋》、《杜工部年谱》、《高士传》、《两晋南北朝奇谈》、《蛮书》、《三辅黄图》、《元和郡县志》、《长安志图》、《华阳国志》、《水经注》、《唐六典》、《翰林志》、《通典》、《文献通考》、《西汉会要》、《崇文总目》、《直斋书录解题》、《石经考》、《史通》、《历朝通略》，等等。

3．子部

子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”。重要书目如：《孔子家语》、《盐铁论》、《朱子语类》、《六韬》、《孙子》、《司马法》、《管子》、《韩子》、《齐民要术》、《野菜谱》、《农书》、《黄帝素问》、《外科精义》、《妇人大全良方》、《星经》、《数学九章》、《天学会通》、《测量法义》、《宅经》、《唐开元占经》、《古画品录》、《宋朝名画评》、《书法正传》、《考古图》、《茶经》、《竹谱》、《白虎通义》、《困学纪闻》、《艺文类聚》、《事类赋》、《册府元龟》、《太平御览》、《帝王经世图谱》、《玉海》、《西京杂记》、《世说新语》、《大唐新语》、《教坊记》、《玉泉子》、《金华子》、《山海经》、《阴符经解》、《老子注》、《庄子注》、《列子》、《元真子》、《金刚经》、《佛祖统纪》，等等。

4．集部

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“诗文评类”。重要书目如：《楚辞章句》、《楚辞集注》、《扬子云集》、《陶渊明集》、《王子安集》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》、《文选》、《古文苑》、《文苑英华》、《唐文粹》、《唐文鉴》、《乐府诗集》、《文心雕龙》、《文心雕龙辑注》、《文章缘起》、《中山诗话》、《四六标准》、《江南春词》、《文苑春秋》、《乐府原》、《明文范》、《文章指南》、《陶渊明集》、《宋文钞》、《中原文献》、《十种唐诗选》、《珠玉词》、《花间集》，等等。

三、经与经典

（一）何者为经

圣人之言曰经。东汉许慎《说文解字》曰：“经，织也。”清代段玉裁《说文解字注·丝部》曰：“织从丝谓之经，必先有经，然后有纬。”经，就是织布机上的纵线，这是“经”字的本义。要织布先要固定经线，然后纬线才能来回穿梭。程发轫说：“盖经丝在轴，纬线在梭。纬则一往一来，有穿梭不息之象；经则依轴排比，有静居恒久之象。”（《国学概论》上册）由此，“经”训为“常”。《庄子·养生主》“缘督以为经”，郭象注：“顺中以为常也。”成玄英疏：“经，常也。”《天道》篇“若昼夜之有经”，成玄英疏：“经，常也。”《庚桑楚》“愿闻卫生之经”，成玄英疏：“经，常也。”《左传·昭公二十五年》曰：“夫礼，天之经也。”杜预注云：“经者，道之常。”古人由织布时之竖线引申认为，儒家宣扬的封建思想及其有关著作是封建秩序得以维持的根本保证，是封建意识形态的核心，起着极为重要的作用，因此把它们称为经。后人以“经”为“常”、“常道”，也就是指永恒不变的道理。统治者希望通过永恒的“经”，达到封建社会永久存在的目的，这当然是做不到的。

“经”的内容起初仅限于孔子删定的“六经”，到汉武帝时，立五经博士。东汉到宋，“经”的范围不断扩大，乃至于“十三经”。

（二）何谓经典

经典是人们读了爱不释手、加以珍藏的书；经典具有特异影响力，它们不可能从头脑中清除，是潜藏在大脑的记忆中；经典是每一次就像初读一般，每一次都是发现的航行。简言之，经典是具有典范性、权威性的作品或著作。台湾大学的黄俊杰认为：经典必须具有社会政治的内涵，这种特质源于古代中国政教不分；经典必须有其形而上学的内涵，以朱子为代表；经典必须有心性论的内涵，以王阳明的言论为代表。在中国历史上，提到经典，一般指的是儒家的典籍，如《汉书·孙宝传》：“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著於经典，两不相损。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰‘诸生’。”唐刘知几《史通·叙事》：“自圣贤述作，是曰经典。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“祭祀之理，制於圣人，载于经典。”这几处所讲的经典指的就是儒家著作。

在长达两千多年的中国封建社会中，儒家学说被奉为统治思想。它们利用这个精神武器巩固了自己的统治地位、发展了封建文化，最后也用它来摧残新的民4主思想的萌芽，阻止近代科学文化的发展。在中国封建社会里，曾经长时期地习惯于把儒家的一些重要著作视为经典，把它们称为“经”。

其实把典籍称之为经，最初并不始于儒家著作。我们从《庄子》、《国语》等书中看到，先秦时期的经书并非专指儒家著作，例如庄子就把墨子的著作称为《墨经》。以后随着封建思想文化的发展，统治者出于政治上的需要，逐渐把经书限于儒家的重要典籍。特别是到了西汉武帝时，朝廷确立了“罢黜百家、独尊儒术”的方针，并且设立了五经博士，从此儒家的思想及其著作便升到唯我独尊的“经典”地位了。

经部：一般来说，现代政界与学术界反孔非儒的神经已经疲软，因而通行的四书五经里很少再有扭曲儒学的歪解，四书五经的版本很多，都有值得借鉴的地方。宋代学者兼儒家大师二程曾说：学者须先读《论语》、《孟子》，穷得《论语》、《孟子》，自有要约处，以此观其它经则省力也（《近思录》）。二程甚至认为，《论语》和《孟子》学好了，其它经也可以不学。在此，姑不论学好《论语》、《孟子》是否便不必再学其它儒家经典这一问题，于中可见《论语》、《孟子》之要。

子部：《庄子》一书走笔峋丽，其文恣肆，应可助长我们的文采，五四前后，著名教授兼作家施蛰存还建议青年读《庄子》（和《文选》），可见其要；《墨子》虽也有点难懂，不过墨子是位杰出的思想家，要了解墨家学说兼爱非攻，请读《墨子》；读《韩非子》一书，可以了解法家之八九；当然还有道家著作《老子》。

国学经典书籍有经、史、子、集四大类，详细如下：“经”是指古籍经典。

如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。“史”指一些史学著作。

包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。

如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。

个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时“西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

问题一：国学经典都有哪些哪家出版社的国学经典比较有权威国学经典包罗甚广，难以一一详述。入门学习建议阅读中华书局出版的《中国人应知的国学常识》（上下册）。若需进一步研读，上海古籍出版社的“十三经译注”是不错的选择。中华书局、商务印书馆、上海古籍出版社等单位出版的国学经典品质不错

问题二：哪个出版社出版的国学著作比较好？中华书局和上海古籍出版社的都不错。

两个出版社都是国学这方面的权威，都是由专家校对、审核的，版本绝对是国内最好的，而且注释什么的也比较精到。但是中华书局的书较适合研究，尤其是繁体竖排本。当然也有简体横排本，但是比较少。上海古籍的书有繁体竖排、繁体横排、简体横排三种，更适合自己兴趣阅读。

问题三：哪个出版社的国学经典书是全文版的不清楚你所说的全文是什么意思，不过说到国学经典，应该以中华书局出版的版本最好

问题四：学国学选哪个出版社的图书必须是中华书局的啊，上海古籍出版社也还好~

问题五：国内哪家出版社出版的国学古籍类图书最好、最有权威？说哪家最好，其实不准确，商务印书馆、中华书局、上海古籍出版社、三联书店都非常优秀，各有千秋。商务印书馆比较侧重学术著作，中华书局比较全面，激海古籍有所侧重，三联书店也出版过如钱穆系列著作。从质量上来说，我喜欢商务印书馆和三联书店。

问题六：国学书籍诗经哪个出版社的好首选上海古籍和中华书局，不过中华书局的书有点小贵。

其次浙江古籍等也出过一些不错的国学古籍版本。

建议看上古与中华的带原文的译注本，不要看解读本等心灵鸡汤。

问题七：国学经典大学小学生学习哪个版本好每日阅读，练习一天，记录每天，有中国经典阅读文字贴纸，人手一个全国学校经典诵读笔记本的副本。从5月19日，彭州中学实验学校拉开了新一轮的中国经典学习活动。

弟子规，圣人培训人是天生的好伴随着朗读波，中国经典的日常学习活动的彭州中学实验学校开始。从5月19日上午，我校开始了新一轮的中国经典学习活动，每天早晨开始前15分钟可以早读时段，类为首的那一天值班早读导师，所有学生按照范霍恩在学校读书的记录，大声背诵中国经典阅读;每天中午前十五分钟，率领由班主任，每个学生必须“描红”，写了一个在中国经典的书法作业的内容午自习班;每天晚上，学生笔记本，记录1天学习经验。

在这一事件中，学校花了很大的力气，广告公司与我市携手合作，使学生，教师，读者与中国经典，字贴纸，笔记本，达到手的大小，力求在这一轮的活动，形式多样的活动，不走过场，注重实效，为期三天的实践，本轮活动和建设我们学校的校园文化建设的前一段时间，并积极向教学生传统的中国古典文化，中国经典我校的活动推向了，让每一个学生长大沐浴在浓郁的中国文化具有一种气质。

问题八：国学经典诵读那个出版社的适合一年级推荐育灵童出版社经典诵读系列！儿子一直在用，感觉很好，不用花时间自己筛选。

字大、有拼音、配乐诵读、专业播音员朗诵。如果感觉买着贵，网上可以下载PDF书和诵读音频，自己打印着看！

内容介绍

中国文化经典之经、史、子、集卷：

经部：

《论语》（上下2册）、《孟子(选)》、《大学中庸》、《诗经(选)》、《左传(选)》

史部：《史记(选)》

子部：《老子》、《庄子(选)》、《孙子兵法》

集部：《唐诗选》、《宋词选》、《历代诗歌选》、《历代美文选》

蒙学读物：《笠翁对韵》、《弟子规三字经千字文百家姓》

西方文化经典之诗歌、散文、戏剧、演讲辞、儿童文学篇

《经典诗歌精选》