第十，精致优雅之剑，承影 红木剑

第九，尊贵无双之剑，纯钧 黄剑

第八，勇绝之剑，鱼肠 白剑

第七\第六，挚情之剑，干将\莫邪 银剑\紫剑

第五，诚信高洁之剑，七星龙渊 金剑

第四，威道之剑，泰阿 青剑

第三，帝道之剑，赤霄 红剑

第二，仁道之剑，湛泸 乌剑

第一，圣道之剑，轩辕夏禹剑 水剑

第零，天道之剑，零天剑 无剑

刻本书的鉴定依据 关于印本和写本书的用纸，前人没有系统的调查研究资料可供参考，很多纸不知其名称，而文献中提到的纸又难以与实物相联系，鉴定时所能根据的仅是纸质的精细厚薄，颜色的黄、白或灰以及帘纹宽狭而已。宋代有的浙刻本用白麻纸，纸质较匀净，有韧性；四川刻本也用白麻纸，有些纸质较粗，甚至有透空小孔。南宋初期福建印书所用竹纸，质地细润，纸色较白，但以后多用**竹纸，因而从宋、元到明代，黄纸成为福建印本的特征。明代以棉纸为贵，棉纸有厚薄之不同，纸质细润，白棉纸印书成为明代特色。明末出现了开化纸，纸质细白匀净，清代以开化纸印书最名贵，连史纸、竹纸应用亦多。宋以后，还有用公文纸(公牍纸)和其他册子、信札等旧纸的背面印书的，这些公文纸如载有年月也可借以推断印本的大致时代。总之，书籍的用纸是识别版本的一项依据，但要多作比较，因为有的书刻印于宋代，后世仍可用其书版再印，而区别初印本和后印本，只能从纸张来判别了。

一、依山就势的建筑理念

　湘西土家族生活在风景优美的武陵山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。

　史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。

　二、空间组合

　湘西地区除土家族以外还生活着苗、汉、侗等民族，其建筑形制与风格各有千秋。土家族民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特。经研究人员实地考察和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”。井院来自黄土地区的井院窑洞，干栏则是南方各族人民的共同居住形式。“井院式干栏”的形成，与土家族文化的发展有关，在此不作深究。土家住宅正屋一般为一明两暗三开间，以龛子（厢房）作为横屋，形成干栏与井院相结合的建筑形式。从最简单的三开间吊一头的“一字屋”、“一正一横”的“钥匙头”，到较复杂的“三合水”、“四合水”。其正房中间为堂屋，后部设祖坛，位置与苗族民居无异。堂屋两边分别为火堂（长子结婚分家后形成两个火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防卫照明之功能。由于家庭成员的增多，土家人一般在正屋一边或两边各建一厢房，于是分别形成“钥匙头”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院则由间或廊四面围合而成。村寨“四合水”大门一般偏置一侧，面对大门为厢房，进天井后转折到达敞厅或敞廊，城镇的“四合水”恰好相反。

　土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。它翼角飞，走栏周匝，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面临溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，不住人，同时为了行走方便，在悬挑处设栏杆檐廊（土家叫丝檐）。大部分吊脚横屋与平房正屋相互联接形成“吊脚楼”建筑。湘西土家吊脚楼随着时代的发展变化，建筑形制也逐步得到改进，出现了不同形式美感的艺术风格。在此，笔者将根据其形体组合、外观形式、比例尺度作深入分析。

　1 挑廊式吊脚楼

　挑廊式吊脚楼因在二层向外挑出一廊而得名，是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。一般楼设二三层，分别在一、二、三面设廊出挑，廊步宽在28尺左右，挑廊吊柱由挑枋承托，出檐深度一般以两挑两步或三挑两步最为常见。这类吊脚楼空透轻灵、文静雅致，高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型是它的主要特点。若从地形上看，吊脚楼往往占据地形不利之处，如坡地、陡坎、溪沟等，而主体部分则位于平整的基地上。若从吊脚楼与主体的结合方式看，分别有一侧吊脚楼、左右不对称吊脚楼、左右对称吊脚楼三种，其中以一侧吊脚楼最为常见。除此之外，土家族还有一种不做挑廊的吊脚楼，其正屋主体部分与厢房吊脚楼直角相连，似乎已形成约定俗成的“规矩”。通透的支柱、轻灵的翘角反而成为了视觉的焦点，如永顺老司城、泽家、石堤有一部分吊脚楼便有类似的特点。

　2 干栏式吊脚楼所谓“干栏式”吊脚楼，即底层架空，上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流两岸，以群山为背景，河滩作衬托，成群连片，浩浩荡荡沿河岸展开，房与房之间常以马头墙相隔。不过土家族的商业聚镇，也有这种居住形式，如王村就是土家族聚居的商业古镇。其特征是檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈的对比。这种细长而大小不等的支柱，排列不整、东倒西歪，体现了残垣断壁似的原始美，对人们的视觉审美产生强大的冲击力。

　湘西土家族民居建筑艺术，无疑是中国建筑中的瑰宝。希望更多有志于此的建筑师和环境艺术设计家们能够深入研究探讨，将传统居民建筑与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起，为湖南西部地区传统民居建筑艺术的可持续发展作出应有的贡献。

　参考文献：

　①沈福煦：《中国古代建筑文化史》，上海古籍出版社，2001

　②魏挹澧等编：《湘西城镇与风土建筑》，天津大学出版社，1995

　③湘西土家族苗族自治州图书馆资料室编印：《土家族研究论文集》，1998

"The Analects of Confucius"

"Book of Changes"

鬼谷子Guiguzi

三十六计Thirty-Six

兵书战策 Art of war war policy

二十五史Twenty-five Histories

四书五经Classics

菜根谭Cai Gen Tan

说起刘邦,历史上记栽一直说他是背信弃义的势力小人刘邦出生于沛县,一直寄居于此当小混混,中年期间靠为父出钱为他谋了厅长之掌,说白了,相当于是一个小村的村长一样,负责征收各种粮响杂税刘邦此人虽说是"贪财好色"之徒,但是为人义气,宅心仁厚,就像三国中的刘玄德,大概他们都是刘的缘故吧好了费话不多说,刘邦之所以能够夺天下,除了他的仁心仁术,爱民如子的性格,就是她的夫人吕雉为他所做的一切,从他斩白蛇起义,说他是赤帝子,天命所归,所以斩杀县官,聚集民众,当了沛公之后又有纷纷乡邻之间效仿斩县来聚集起义后刘邦又得张良之才,后世有称"你有张良计,我有过墙梯"之说,后又得帅将之才韩信带起领兵，杀出项羽重围，此中著名典故有”推沉出新””明修栈道，暗渡陈仓”等．

“张良计，过墙梯”都只是说在逆境中各出奇招求生存,并无确切的典故

隽[隽，读音作juàn(ㄐㄩㄢˋ)，不可读作jùn(ㄐㄩㄣˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于芈姓，出自汉朝时期武陵郡沅陵顷侯刘吴阳，属于以封邑名称为氏。

战国时期的楚国巴陵，即古籍上所记载的巴丘，又称沅陵，汉朝时期称下隽县。

据史籍《前汉·地理志》记载：“长沙国下隽县。”下隽县位于今湖南省西北部、沅水中游，东与桃源、安化为邻，南接溆浦、辰溪，西连古丈、泸溪，北与张家界交界，素有“湘西门户”、“南天锁钥”之称。其境内有君山、洞庭湖、巴丘湖、青草湖等景致。

沅陵在西汉朝时期为长沙国的一个县制，称作下隽县，简称隽县。吕后元年(公元前187年)，吕雉封长沙王之子刘吴阳为沅陵顷侯，历四十六年之后因无嫡系子嗣而国除。期间，沅陵顷侯将自己的庶支族人分封在下隽县，其后裔子孙遂以封邑为姓氏，称隽氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自明朝时期辰州府沅陵王朱贵谲，属于以封邑名称为氏。

明朝宣德八年(公元1433年)，明宣德皇帝朱瞻基封辽简王朱植的第十七子朱贵谲为沅陵王，传一百二十二年之后因无嫡系子嗣国除。到清朝初期，有沅陵王朱贵谲的后裔子孙因避满清 的灭明杀戮，而以居邑名称之古名改隽氏者。

明朝末期，该支隽氏族人中有回复为朱氏者，亦有沿用隽氏者。

迁徙分布

我国古代以隽为地名的地方，大江南北都有，因此隽姓一开始就散居于南北各地，后在河北东部一带形成郡姓望族，以渤海郡为郡望。如今在山东、河北、陕西等地有少量分布。目前隽姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

渤海郡　西汉置，在今天河北、辽宁渤海海湾沿岸一带。

沅陵县：历史悠久。新石器时代，原始人就在这一带繁衍；夏、商、周时，少数民族在此生息，史称“南蛮”。秦始皇统一中国后，置沅陵为黔中郡郡治。

滨　州：早在原始社会晚期的新石器时代即有人类在此繁衍生息。商朝时期建有蒲城国。

②、堂号

渤海堂。

宗族字派

字辈：

河北景县隽氏字辈：有福文玉振，风秀国成祥，孝廉忠义芳，继祖传世广。

山东五莲隽氏字辈：锡树桂荣增金立，治泽怀忠保世馨；承恩京兆德芳久，鸿禧百代乃崇新。

历史名人

隽不疑，西汉臣。字曼倩，勃海(治今河北沧县东)人。初治《春秋》，为郡文学。进退必以礼，名闻州郡。暴胜之为绣衣御史至勃海，知其贤，荐于武帝，任为青州刺史，昭帝即位，齐孝王孙刘泽与燕王旦联络郡国谋反，他发觉收捕，擢为京兆尹。据《汉书·隽不疑传》载：“隽不疑每行县录囚徒，还，其母辄问不疑：‘有何 ？活几何人？’即不疑言多有所 ，母喜，笑为饮食，语言异于他时；或亡所出，母怒，为之不食。故不疑为吏，严而不残。”始元五年(前82)，有人冒充戾太子，朝臣不敢辩，他以儒经决事，收捕追治，终发其伪。以此名重当时。

隽纪坤：(公元1947～今)，山东苍山人。著名收藏爱好者。

1990年4月毕业于无锡书法艺术学院，任职于白山市纪律检查委员会。

系白山市集邮协会会员。主集邮票、粮票、烟标，现藏粮票三千余种、专题烟标四千余枚；兼集烟标、报头。

隽永利：(公元1962～今)，山东淄博张店人。著名地方企业家。

山东省淄博长城实业集团有限公司董事长兼总裁。

1994年起任现职至今。并兼任山东省政协委员、山东省工商联常委、山东省民营企业家公会副会长等职。

1994年，隽永利被山东省委统战部、共青团山东省委、山东省工商联授予“山东省优秀青年企业家”的称号。目前，长城集团在隽永利的领导下正向着更高的目标迈进。

隽桂才：(公元1968～今)，山东日照五莲人。著名基础教育家。

山东省五莲县第一中学高级教师。

1992年毕业于北京师范大学化学系，多次获得科技进步奖，多年辅导学生参加全国化学竞赛，他辅导的选手有数十名获得国家级大奖，有两人获全国一等奖，并被保送进入全国一流重点大学。

多次受到山东省化学会、山东省教育学会和山东省教育科学研究所的表彰奖励。1999年获山东省教育学会、山东省教育科学研究所教育科研成果一等奖，并被日照市委组织部、日照市人事局授、日照市科学技术协会授予日照市青年科技奖。

长期从事高中化学教学和研究工作，在全国中学化学教育界有很高的声誉，他在国家级化学教育专业期刊发表化学教育专业论文百余篇，并被中国化学会化学教育专业委员会聘为《化学教育》著名期刊的山东地区特约通讯员。化学竞赛辅导别具特色，辅导的选手年年获得国家级大奖。

其他隽姓名人有清官吏隽维基等。

隽姓宗祠通用联

阀阅渤海；

启姓长沙。

指隽姓郡望和源流。

曼舞轻歌颂盛世；

倩装华服迎嘉宾。

汉朝隽不疑(字曼倩)“曼倩”二字嵌字联。

为尹信威，致百姓敬服；

录囚 ，得慈母欢欣。

隽不疑任京兆尹，为治民严而不残，吏民服其威信。每行县录囚徒还，其母辄问“有何 ？活几何人？”闻多有所 则喜，或亡所出则怒，为之不食。