《杭州古旧地图集》收录现杭州行政区划内自南宋至解放初期的疆境政区图、城区街道图、水道盐务图、西湖山水图等古旧地图222幅，书中收录的地图接近原图大小，很大一部分地图是首次公之于众。 杭州古旧地图展共展出古旧地图190多幅，其中选自古籍的100多幅古图进行复制整理后展出，其他单幅地图多为原件展出

杭州图书馆，杭州档案馆都有。

白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。

既是“能不忆江南”，那么杭州这个白居易停留时间最长的地方，是什么给他的感受最深呢？

古籍载：“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”既然寺僧可以拾得，那么看起来，白居易做杭州刺史的时候，很有兴趣去拾它几颗，也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子，正好欣赏三秋月夜的桂花。

白居易是诗人，自然不乏浪漫的气质，在八月桂花暗飘香的月夜，徘徊月下，流连桂丛，时而举头望月，时而俯首细寻，看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中。这是何等美丽动人的一副画面。一个寻字，而情与景合，意与境会，诗情画意，引人入胜

随着现代社会的不断发展，人类历史上发生的许多离奇事件也逐渐露出水面，让我们不得不佩服古人的智慧。上个世纪九十年代，在杭州的战国时期墓葬群就出土了一只和现代玻璃杯极为相似的器物，这究竟是巧合还是另有隐情？

水晶杯发掘现场

上个世纪九十年代的时候，拥有古墓遗迹的这片地区曾经是一个砖厂。工人们在挖烧纸砖头用的砖泥时，发现了一个不大的洞口。他们感觉这个洞有点不同寻常，因此立即上报有关部门，有关部门闻讯后派专家来进行抢救性挖掘，经过专家们一段时间的努力，发现这个古墓并没有遭到盗墓者的偷袭，仍然保存完好。

出于文物保护和考古调查的目的，专家们继续对这个古墓进行研究。在研究的过程中，专家根据古墓的造型、格局和其中发现的文物进行综合认定，确定这个古墓很有可能是战国时期的古墓。战国时期的古墓往往是以群为建，因此专家们又扩大了挖掘范围，果真在附近发现了一座更大的古墓。

在对这座更大的古墓进行清理的时候，专家们发现了一个亮晶晶很奇怪的器具。将淤泥和表土清理干净后，透明的材质显露出来，这个器具长得很像现代生活中常见的玻璃杯，造型也跟如今的玻璃杯极为相似。这个在平常生活中毫不起眼、即使丢在地上都不见得会有人捡的玻璃杯，为什么会出现的战国时期的古墓当中呢？

很多人都猜测这个玻璃杯很有可能是盗墓者在盗墓时不小心落在古墓当中，在黑暗中守着古墓，如今又被我们发现。但是这种猜测又与专家之前认定的“古墓保存完好，没有被盗痕迹”相违背。那么真相到底是什么，究竟是专家的一时失误还是玻璃杯跨越千年穿越到了战国时期？

专家无法凭借猜测妄下定结论，因此将这个“玻璃杯”送到实验室进行进一步的研究。通过在实验室的进一步观察，专家们发现这并不是一个普通的玻璃杯，而是一个纯水晶制成的水杯，历尽了千年的风霜，是实实在在的千年宝物。

战国水晶杯工艺

这个水晶杯是由一整块纯水晶切割打磨而成。专家认定说中国找不出第二块纯度如此之高的水晶，那么这块水晶究竟是哪里来的呢？由于当时资料的缺失，水晶原石的来源已经很难去追寻，我们只能去探索它的用途。

天然水晶是一种极为稀有的不可再生资源，要知道即使是在现代，一整块水晶也是极其珍贵的材料，很少有人舍得直接打磨成为杯子使用。在当时的条件下，只有身份极为高贵的人才能够拥有这样一块宝石，要想打磨成如此精美的水晶杯，更是难上加难。这也说明了这个水晶杯的珍贵之处。

那么古人究竟是用什么方法将水晶杯打磨出来的呢？这个水晶杯上宽下窄，杯壁极薄、整体十分透亮。内径也很窄，让人无法将手伸入，那么这个水晶杯究竟是怎样制作的呢。我们都知道水晶是一种硬度极高的材料，用刀子都无法刻出痕迹。但是硬度高不代表不易碎，水晶的脆度也极高。因此在制作的过程中需要极为小心。

要知道古代的打磨工艺远不如现代，在战国时期这只水晶杯的制作过程更为艰难。专家判断这只战国水晶杯是用弧形打磨工艺制作而成。在手工玉器打磨逐渐成熟的战国时期，进行水晶矿石的打磨并非不可能，如果运用硬度更高的金刚砂等物品作为介质，也是可行的。

但是这些都仅仅是专家的推测，并没有实际的证据可以证实。战国时期的工匠究竟是如何打磨的谁也无从得知，我们只知道这只水晶杯极其珍贵。这只水晶杯的出土让我们对古代手工艺人的制作工艺更加佩服。

尽管国内外都出土了许多水晶制品，比如阿富汗出土的水晶杯。与战国水晶杯相比，它们的高度都不如战国水晶杯，打磨工艺也不如战国水晶杯。出土的众多水晶制品当中也没有任何一个水晶制品的纯度比它高。因此战国水晶杯当之无愧的成为我国的国之珍宝，被列入了首批禁止海外展出珍品的名单，至今都收藏在浙江博物馆。

水晶杯的用途

很多人都会好奇，这个价值连城的水晶杯真的用来喝水吗？这个水晶杯的价值在现代人看来是不可估量的。首先，随着现代矿石的不断开采，天然水晶越来越稀有，很少能找到一块如此完整的水晶原石；其次，即使拥有这么一块珍贵的原石，也很少有人舍得将它打磨成日常饮水用的杯子，水晶杯如此脆弱，万一失手打碎，可就不能再还原了。用它来喝水古人真的舍得吗？

通过不断的查阅古籍和现代的书籍资料，专家们为这个水晶杯的用途找到了一些依据。专家们在李海主编的《杭州古玉》中找到了这样的记载，古时候没有制造冰块的机器，只能将寒冷地区凿下来的冰块通过人工运输，送到达官贵人的家里。因此冰块在古时候是十分珍贵的东西，古人认为水晶本身有一定降温的效果，再加上其样式极其精美透亮，就像是冰块一样，含着这样的水晶可以止渴。

现在看来，古人制作这样一个精美的水晶杯并不是用来饮水的，而是承载了一种消热解暑的功效。再者说，古人制作水晶杯可能也不止是为了实用和降温，而是寄托了一种美好的寓意。制作水晶杯除了是财富和占有欲以外，还有一种精神上的寄托。水晶杯的原始用途很有可能是用于祭祀或者在其他一些非常重大的场合。

自古以来，水晶都是人们所喜爱的物品。人们的对水晶的追求并没有随着时间而消磨，反而越来越喜欢。如今很多女孩都习惯带一串水晶在手上，水晶不仅是外表美丽通透，也不仅是身份和价值的象征，往往还蕴含着许多的祝福，比如招桃花招财等等。尽管我们现在不能确定战国水晶杯的具体用途，但我们也不能否认它存在的合理性。

问题一：中州古籍出版社 地理全书怎么样 讲风水的书，可作研究参考。

作者 刘伯温

出版社 中州古籍出版社

出版时间2009- 07

印刷时间2009-07

装订 平装

问题二：中州古籍出版社的介绍 中州古籍出版社成立于1979年，是河南省一家地方专业出版社，时称中州书画社，1983年12月12日，经上级批准，改用今名。

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杭州图书馆

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ISBN9787534827488

著者张立文著

出版社中州古籍出版社

出版日期2008-1-1

是这本吗？不过新华书店一般是没有盗版书的，可能是出版社印的粗糙。

杭州历史悠久，文化遗产丰富。早在四五千年前的新石器时代，先民就创造了璀璨的良渚文化。

唐宋时期，杭州经济的发展带来文化的繁荣，特别是诗词艺术得到蓬勃发展。唐代著名诗人白居易和宋代诗词大家苏轼，曾先后任职杭州，写下大量吟咏西湖山水的名篇佳作，脍炙人口，留传至今。

吴越国时，杭州文化建设上以造像艺术的成就最为突出，其中烟霞洞内的十六罗汉和慈云岭南坡石壁上的7尊造像，雕刻精美，尤为著名。其风格上袭唐代，下启宋代，具有鲜明的江南特点。飞来峰造像也在杭州文化史上留下浓重的一笔。

宋室南渡，汴梁等地的艺人云集杭州等地，大大促进了艺术的繁荣。南宋杭州的绘画艺术，名家辈出，高手如云。成立于绍兴年间的南宋画院，集北宋南渡画家和江南绘画高手于一堂，宫廷绘画空前发展，造就了大批多才多艺的绘画人才，创作了众多具有时代风格的绘画作品。在南宋150年的历史中，有姓名可考的画院画家近120人，其中李唐、刘松年、马远、夏珪，号称南宋四大家。

南宋时期，杭州刻书业也十分繁荣，成为浙江乃至全国刻书和出版业的中心。城区鼓楼至众安桥一带是书坊集中之地，亦是出版发行的主要场所。其时有国子监刻书，刻印精美，为全国之冠，曾刻有《周易传》、《十三经》、《史记》等十七史，计1662卷。宋元间，中国戏曲两大体系的北曲和南曲先后在杭州得到发展，有杂剧、院本、唱赚、诸宫调、傀儡、影戏等，可谓百戏杂陈。专业性演出场所——瓦舍勾栏的大量出现，说明杭州戏剧演出的兴盛。

元代，杭州继大都(北京)之后，成为全国杂剧盛行的又一个中心。元代至明初，杭州涌现了一大批杂剧作家和优秀演员。被誉为元曲四大家之一的郑光祖，所作杂剧18种，以《倩女离魂》最有影响。曾任杭州路总管的杨梓，所作《霍光鬼谏》等3种均有传本。元曲大家关汉卿一度来杭，与杭州的书会才人广泛接触，进一步推动了南戏的发展。自温州传入的南戏，在杭州盛行二百余年，在我国戏剧史上具有开创性的意义。元代山水画家黄公望历时三年画成一幅二丈四尺长的《富春山居图》长卷，为中国绘画史上的瑰宝。

明清时期，由宋元南戏发展而成的传奇剧盛行，杭州人洪升所作《长生殿》与《牡丹亭》、《桃花扇》齐名。杭州还出现在宋代话本基础上发展起来的通俗小说，包括长篇章回小说、白话短篇小说，在中国小说史上独放异彩。明清杭州藏书业甚为发达，至清代达到了鼎盛时期，藏书家层出不穷。赵氏“二林”(兄谷林、弟意林)的小山堂，藏书数万卷，其中多精品，人称“谷林小山堂图籍埒于秘省”。瓶花斋主吴焯，所藏之书宋、辽、金、元、明五代齐全。杭州八千卷楼主丁丙是清代全国四大藏书家之一，藏书总数达二十万卷。杭州文澜阁是为珍藏《四库全书》而建的七大藏书楼之一，成于乾隆四十九年(1784年)，现藏有《四库全书》3461种，36，917册。这一时期广为流传的中国四大民间传说中的《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》均发生在杭州，在中国民间文学史上占有重要地位。

清末，杭州城市人口增多，小市民阶层崛起，为杭州民族文化艺术的进一步发展创造了条件。当时地方戏曲遍地开花，杭州成为古运河畔戏曲流布、会集的中心。拱宸桥一带的文化娱乐活动场所畸形发展，继天仙茶园之后，又修建了荣华、阳春等茶园。这些茶园大多演出京剧，汪桂芳、谭鑫培、周信芳、盖叫天等京剧名伶均曾在此演出。由于各剧种的彼此竞赛，相互交流，使杭州本地剧种也得以博采众长，迅速形成并发展起来。民国12年(1923年)，杭州的宣卷爱好者组织民乐社，排演西湖民间故事剧，演出后深受群众欢迎，遂定为“武林班”，是为杭剧之雏形。到22年前后，杭州已有民乐社、同乐社、同民社等14个杭剧班社。

杭州的滑稽戏，初为说唱“小热昏”，逐渐发展成化妆表演，称为“独脚戏”；后受文明戏影响，形成滑稽戏，进上海后又有很大发展。越剧源于嵊县一带的“落地唱书”调。清光绪三十二年(1906年)，落地唱书艺人在杭州辖县於潜乐平乡、余杭陈家庄率先登上舞台，以后在杭州及辖县广为流传。30年代，杭州成为女子越剧大本营。著名越剧演员姚水娟、袁雪芬、筱丹桂、徐玉兰、张桂凤等都曾在杭州登台演戏，并陆续从杭州进入上海。

清光绪二十一年(1895年)，马关条约将杭州辟为对外通商口岸后，西方文化源源不断地输入杭州。杭州的民族文化艺术开始吸收外来的东西，在中西文化结合的道路上迈出了步子。光绪三十四年(1908年)四月，留日中国学生组成的新剧团体春柳社先期回国的部分成员，组成春阳社、进化团来杭州演出，传播新剧的种子。民国6年(1917年)，樊迪民组建杭州迪声新剧团，为杭州最早的话剧团体。五四运动以后，杭州话剧有了新的发展。17年，由田汉率领的南国社到杭州，在湖滨体育场连演5天。田汉还在杭州创作和首演《湖上的悲剧》。18年，由洪深率领的上海复旦剧社来杭州演出。这些都对杭州话剧的发展起了极大的促进作用。抗战初期，一批爱国青年纷纷组织话剧社团，宣传抗日救亡，播撒革命种子。

**艺术传入杭州是在光绪三十四年(1908年)。是年五月，拱宸桥阳春茶园公开放映“西洋电光影戏”。以后，基督教和青年会的外国传教士，也经常在杭州等地放映**。沪杭铁路通车以后，杭州商人在城站旅馆楼顶搭棚，开设楼外楼茶园(游艺场)，放映**。民国10—26年，杭州设有大世界**场、杭州影戏院、东方大戏院、西湖大礼堂**院、联华大戏院等5处固定放映场所。30年代，杭州联华大戏院接连放映左翼进步影片《大路》、《桃李劫》、《渔光曲》以及苏联影片《夏伯阳》等，对唤醒民众，激励抗日意志起了重要作用。

西洋艺术开始影响我国美术领域。五四运动前，李叔同在浙江两级师范教授绘画、音乐，开西洋艺术传入中国之先河。民国17年(1928年)，在蔡元培倡导下，杭州成立我国第一所国立艺术院，提出以“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”为办学宗旨。该院首任院长林风眠开创把中国画中的笔力线条，与西洋画中的色块、色调两种不同表现手法融为一体，他画的风景、静物、动物在国内外赢得很大声誉。曾在该校执教的教师黄宾虹、潘天寿、刘开渠、李可染、常书鸿、倪贻德、吴大羽、关良、李超士、蔡仪等，都是全国美术界享有较高声誉的艺术大家。

五四运动后杭州发生的文学革命，不论文学理论或创作实践，都突出民主、科学的内容和反帝反封建的主题，涌现了一批著名的现代文学家。鲁迅、刘大白、朱自清、叶圣陶、郁达夫等都曾在杭州工作或创作。开印学史上一代先河的西泠印社，汇集了一大批在全国最负盛名的印学家和金石书画鉴赏、收藏家，把我国的印学和书画艺术推向一个新的高峰。

中华人民共和国成立以后，杭州市的文化艺术事业在中国***和人民政府的领导下，获得全面发展。虽然也曾有过曲折，尤其是十年“文化大革命”，使文化艺术事业遭到极大破坏；但1978年中共十一届三中全会以后，杭州的文化艺术事业迅速走上正常的发展道路，出现了空前繁荣的局面。

文学创作得到较大的发展。50年代，各种文艺报刊纷纷创办，浙江日报的《副刊》、杭州日报的《初阳》、浙江省文联的《东海》、杭州市文联的《西湖》，先后问世。80年代，大型文学刊物《江南》诞生。中国作家协会浙江分会、杭州市文学工作者协会(后改名杭州市作家协会)先后成立。在省、市作协的推动下，涌现出大批文学创作人才，有的在全国有较大影响。特别是中共十一届三中全会以后，文学创作进入新的时期，许多作品在全国和省内得奖。

在“百花齐放”、“推陈出新”方针的指引下，戏曲艺术不断繁荣。1956年，浙江昆苏剧团赴京演出经整理改编的昆剧《十五贯》，受到毛泽东、周恩来等中央领导同志的重视，人民日报为此发表题为《从“一出戏救活一个剧种”说起》的社论。1958年，杭州越剧团带着《关不住的姑娘》、《一日千里》等节目进京演出，受到首都文艺界和群众的欢迎，受到周恩来总理的亲切接见。1960年，昌化越剧团创作演出的现代戏《杨立贝》在杭公演，3年中演出450多场，观众数十万人次。到1966年，全市共有11个剧种的专业艺术表演团体23个；有省和市属艺术学校各一所，同时建立戏曲剧目整理小组，涌现一批优秀的剧作和剧作家。“文化大革命”结束后，为迅速改变演员青黄不接的状况，浙江省戏曲小百花会演在杭州举行。不久，浙江小百花越剧团在杭州建立。此后，“小百花”在浙江、杭州到处开放，在全国产生很大影响。桐庐越剧团青年演员担纲主演的《绣花女传奇》、《桐花泪》先后拍摄成越剧戏曲片；富阳越剧团晋京演出《金殿拒婚》。杭州歌舞团、杭州杂技团多次赴欧、美、日本以及中东、非洲等20多个国家演出。一大批青年演员在全国和省内得奖。

**事业进入全面发展阶段。1958年成立杭州市**公司，各县相继成立**管理站，后又改为**发行放映公司。到1985年止，市区有专业**院、影剧院、会堂共21个放映场所，对内对外**俱乐部82个；杭州市所属7县先后建起县城、集镇、农村**院208个，农村放映队440个，个体**放映队16个，形成遍及城乡的不同层次的放映网络，大大丰富了群众文化生活。

群众文化事业有了很大发展。至1985年，全市有市级群众文化机构4个，城区、县文化馆13个，城区街道文化站30个，农村乡镇文化站395个，乡镇文化中心71个，工矿俱乐部2647个。这些组织开展的群众文化活动，适应不同兴趣爱好和不同职业、年龄、文化程度的群众需要，在建设社会主义物质文明和精神文明中发挥了积极作用。

杭州的公共图书馆原来只有浙江省立图书馆一家。1958年杭州图书馆成立。 1982年杭州少年儿童图书馆单独建制。至1985年底，杭州共有省、市及各县图书馆10家，以及众多的文化馆(站)图书室，党政机关、科研文化事业单位、工矿企业的图书室或资料室。

美术事业日益繁荣。浙江省、杭州市先后成立美术家协会，举办名家书画展览，书画活动频繁。1980年1月西湖画会成立，9月潘天寿纪念馆在画家故居落成。1983年浙江画院在杭州成立，1985年杭州画院成立，进一步推动了杭州美术事业的发展。

工艺美术在濒临绝境中得到新生。1960年杭州市工艺美术研究所成立；9月杭州市工艺美术学校成立，开设石雕、木雕、竹编、刺绣四个专业，培养了一批民间工艺美术人才。1979年4月，在北京举办杭州工艺美术展览，展出作品 1384件。1983年6月，老艺人朱念慈的扇面书法《唐人绝句一千首》在全国第三届工艺美术百花奖中获一等奖，由国家永久收藏。

综观杭州的文化艺术，具有鲜明的地域特色。主要是：历史悠久，自良渚文化起，经春秋末期的吴越文化、秦汉后的六朝文化、唐及五代吴越国文化、宋元明清文化，一直到新中国成立后的文化艺术，历数千年而传承不衰，留下了丰富的文化艺术遗产；具有浓郁的江南韵味，洋溢着江南水乡的秀美，无论是戏曲、绘画、小说、诗歌，还是工艺美术、古籍出版，无不突现出可与西湖山色相媲美的意韵；孕育了一代又一代艺术大师，书画家、作家、艺术家、藏书家层出不穷。这些都成为杭州作为文化之邦的深刻内涵，使杭州文化在中国历史文化长河中占有重要的一席之地。

杭州萧山古籍印务有限公司、郑州古籍印刷公司。

1、杭州萧山古籍印务有限公司位于浙江省杭州市，是一家专门经营古籍印刷的公司，并且其印刷的产品是都是比较好的。

2、郑州古籍印刷公司是一家从事与各种古籍印刷的公司，该公司位于河南省郑州是，是一家印刷技术极好的公司。

译文：南的回忆,最能唤起追思的象天堂一样的杭州：游玩山寺寻找皎洁月中的桂子,登上郡亭枕卧其上玩赏那起落的潮头什么时候能够再次去重新玩游

既是“能不忆江南”,那么杭州这个白居易停留时间最长的地方,是什么给他的感受最深呢古籍载：“杭州灵隐寺多桂寺僧曰：‘此月中种也’至今中秋望夜,往往子堕,寺僧亦尝拾得”既然寺僧可以拾得,那么看起来,白居易做杭州刺史的时候,很有兴趣去拾它几颗,也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子,正好欣赏三秋月夜的桂花白居易是诗人,自然不乏浪漫的气质,在八月桂花暗飘香的月夜,徘徊月下,流连桂丛,时而举头望月,时而俯首细寻,看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中这是何等美丽动人的一副画面一个寻字,而情与景合,意与境会,诗情画意,引人入胜

也许,月中桂子只是传说,那么钱塘潮奇观确实是存在的寻桂子不一定能寻到,潮头却是真正看得到的感受极深的景观钱塘江自杭州东南流向东北,至海门入海钱塘潮每昼夜从海门涌入,异常壮观钱塘潮在每年中秋后三日潮势最大,潮头可高达数丈,正因为如此,所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里,就能看见那卷云拥雪的潮头了,趣意盎然上句写跑去寺里寻找那美丽的传说,下句写自己悠然躺在床上看澎湃的钱塘潮,一动一静,从中我们可以一窥作者内心蕴涵的种种心理活动,也许可以感受到杭州的难忘