丘处机是谁

丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。

1222年初夏，丘处机到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”

在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。

《元史·丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”此举在一定程度上减轻了蒙古统治者对 的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”

丘处机指谁

丘处机，是登州栖霞人，自号为长春子。小时候，有看相的人说他以后会成为神仙或大师。十九岁时，丘处机出家当了道士，在宁海的昆仑山学习，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二一起拜王重阳真人为师。王重阳一见到丘处机，很重视他。金朝和南宋末年，金宋双方都派人来邀请过丘处机，丘处机没有去。

乙卯年（1219年），元太祖成吉思汗从乃蛮国命令亲信札八儿、刘仲禄带着诏书来邀请丘处机。有一天，丘处机突然告诉自己的弟子，吩咐赶紧整理行装，说：“天子的使者来召见我，我应该去了。”第二天，果然来了两位使者，丘处机就决定与十八位弟子一同去拜见成吉思汗。第二年，当一行人停歇在山北时，丘处机派人带上奏章先行奔赴成吉思汗那里表示感激，并诚恳地劝谏太祖停止杀戮。又过了一年，丘处机一行遇到了成吉思汗派来催促他们赶路的使者，于是从抚州出发，历经了几十个国家，行程一万多里。期间曾在战场上踏血而行，在叛乱地区躲避贼寇，在沙漠断绝粮食，从昆仑山经历了四年才到达雪山。经常骑着马在深雪中前进，在马上举起鞭子抽打积雪测试深度，鞭痕还不到积雪的一半深。当丘处机拜见太祖成吉思汗后，成吉思汗非常高兴，很恭敬地赐给丘处机食物并安排住宿。

太祖当时正率军西征，每天从事进攻作战，丘处机常常对成吉思汗说，想要统一天下，最主要在于不喜欢杀人。等到成吉思汗向丘处机询问治理天下的方略时，丘处机就回答，应该把敬畏上天、爱护人民作为施政的根本。当成吉思汗询问起长生不老的道术时，丘处机就告诉他，关键在于保持心地清净、减少欲念。成吉思汗很认同丘处机的看法，说：“上天将您这位仙翁赐予我，来使我认识到自己应有的志向。”成吉思汗命令随从将丘处机的话记录下来，并且用这些语录来教导自己的儿子。其后，成吉思汗把虎符以及诏书赏赐给丘处机，不直接称呼丘处机的名字，只尊称为“神仙”。有一天打雷，成吉思汗请教丘处机打雷的原因，丘处机对他说：“雷鸣，是天道威严的表现。人的罪过中没有超过不孝的，不孝就是不顺应天命，所以上天用雷电来警告不孝的人。我好像听说您统治的地方不孝的人比较多，陛下您应当明示上天的威严，来教导众人。”成吉思汗遵从了他的话。癸未年的时候，成吉思汗在东山大规模狩猎，他的马跌倒了，丘处机请求说：“上天爱惜生灵，陛下年纪渐大了，经常打猎，有些不合适。”其后成吉思汗许久不曾打猎。其时，成吉思汗的军队践踏中原，河南、河北兵灾严重，老百姓或被俘、或被杀，往往没有地方逃命。丘处机回到燕地后，派他的徒弟在没有打仗的时候手持着朝廷的文书征求信众，因此，成为别人奴隶的人，有机会能恢复为良民，快要走投无路而死亡的人，有机会得到一条生路。这两种获救的人不必多计算也有两三万人。中原人至今都称赞丘处机。

乙酉年（1225年）的时候，火星冲撞了尾宿（古代燕地分野，主灾异），灾祸可能在燕（今河北）一带降临，丘处机作醮祷告，最后灾星消失了；丁亥年（1227年），天大旱，丘处机又作醮祷告，预告三天后将下雨，一定会出现祥瑞的应兆，后来果然应验。成吉思汗命令将天长馆改名长春观（今白云观），并且派遣使者慰问，他的诏书上说：“我经常想念神仙，希望神仙也经常想念我。”这一年的六月二十一（农历），丘处机在东溪洗澡；两天后（六月二十三），天上雷雨大作，太液池岸崩溃，水流全部汇入东湖，水流的声音几里外都听得到，鱼类和鳖类全部随着水流流走了，北口山崩摧了，太液池变干涸了，丘处机感叹的说：“山崩摧了，太液池干涸了，我大概也要化鹤西去了。”几天后（七月初四），丘处机去世，终年八十岁。他的弟子尹志平等人依据朝廷命令世袭了丘处机的掌教职位，元至大年间受到朝廷封赏的金质印玺。

丘处机是谁

丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。

丘处机不仅宣传济世安民主张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。

此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。丘处机在北京建长春宫（今白云观），作为全真教大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元 支持下，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。

扩展资料：

人物经历：

十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，丘处机在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年（1190），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。

贞祐二年（1214）秋季， 招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。

元太祖二十二年（1227），丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年（1269），诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。

龙门派为全真道传承的主要教派。丘处机基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。

-丘处机

-全真七子

丘处机是谁

丘处机，乾道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。中国宋代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域行程35000里，劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。

在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。baikebaidu/linkurl=TySHHu_08RH416TNEBQ5Vn7PtF9wOK0gANJk_-zsa3UMnWFVVLOkveGvMmw_1w0K

丘处机是谁

丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。

1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。

而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。

此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。

于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。1222年初夏，丘处机到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。

成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”

短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”

在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。

事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。

而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”

成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。

于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。

《元史·丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”此举在一定程度上减轻了蒙古统治者对 的残酷杀戮。

康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”。

王重阳,周伯通,丘处机是什么关系

王重阳是周伯通的师兄，是丘处机的师傅，周伯通是丘处机的师叔。

1，王重阳，全真派创派祖师，天下五绝之首的“中神通” ，身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。是“老顽童”周伯通的师兄、“全真七子”的师父。王重阳也是一个独步武林的奇才，具绝代天资，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，世称“天下第一”。

2，周伯通，是金庸小说《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的人物，王重阳（“中神通”）的师弟，全真七子的师叔。他天性纯真，爱作弄别人，故有“老顽童”之称。他不拘小节，与晚辈郭靖结拜为兄弟。

3，丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。

扩展资料：

王重阳（1112—1170年），始名中孚、字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。

道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。

他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。

—王重阳

—周伯通

丘处机，虽说是金庸老先生的小说《射雕英雄传》里的角色，但在历史的长河中，丘处机是真实存在的。首先他是个道士，道号，长春子，而且还是全真教的掌教、丘真人，思想家、文学家、医学家。金庸老先生的小说里的丘处机，正是借鉴了真实丘处机的为人与经历创作而成。

丘真人掌教时期，发挥自己的社会影响力，在战乱时，招抚乱民，保持社会安定。并坚守自己的信仰，不为各方势力所屈服，无论是金朝，还是宋朝，只要对老百姓无益的事，他都不干。

会见成吉思汗，这是个大事，也是一件大功劳。此时的丘真人以被南宋、金朝、蒙古帝国的统治者及广大人民所共同敬仰和爱戴。1219年成吉思汗派使者邀请丘真人一聚，丘真人以74高龄远赴西域，行程35000里中途不仅制止了成吉思汗选美，还教育成吉思汗敬天爱民、减少屠杀。一言止杀留下济世奇功。

丘真人这一生不仅在政治上很有成就，而且在其他领域也有很多贡献。文化方面，留下诗词200多首，完成道家典籍《道藏》。教育方面，培养了一大批有建树的接班人，如尹志平、宋德芳等。医学方面，在深研“内经”的基础上，写出了《摄生消息论》这部养生专著。

提起丘处机这个名字，我们首先想到的是金庸小说《射雕英雄传》和《射雕英雄传》中的全真道士。他是个无拘无束的人，那么他的武功呢？将于3月22日上映的**《停止杀戮令》，主要讲述了丘处机“一字停杀”的故事。那么历史上真的有丘处机吗？他是怎么死的？接下来，让我们通过他的简介来了解他。

丘处机简介：

姓名：丘处机

路号。长春子

出生日期：1148年

死亡日期：1227年

信仰：道教

职业：全真道士

成就：一言不发杀人

在金庸小说《射雕英雄传》和《射雕英雄传》中，丘处机是全真教弟子，也是一个武功无拘无束的道士。杨铁心和郭啸天打不过他，就连江南七怪也打不过他。后来时间的灰烬出现，丘处机的武功似乎一落千丈。后来随着郭靖的出现，丘处机的武功变得极为低劣。

历史上确实有丘处机。历史上也是全真道的道士。在道教的历史和信仰中，丘处机被认为是全真道教的“七真”之一，是龙族的始祖。丘处机1148年生于山东邓州栖霞，1167年开始学道，师从全真教创始人王重阳。王重阳给他取名褚极，与糜竺同名，名为长春子。

174年八月，丘处机在屯溪居住七年，到龙州龙门山六年。这一时期，他生活非常艰苦，但他致力于养生和道教的研究，与当地学者广泛接触，获得了丰富的历史文化知识。刘处玄于1203年去世，丘处机成为全真道的第五位大师。

丘处机是怎么死的？

**《杀戮令》取材于一个真实的历史事件：宋末元初真道士丘处机西行两年多，行程三万九千里，遇到成吉思汗，劝他停止西征，回归东方。丘处机“千里圣旨，无声无息，杀人如麻，慈悲为怀”的故事，为后人所景仰。

丘处机不仅是一位杰出的思想家和道教领袖，也是一位重要的政治家。他最大的贡献是将他的救国救民思想付诸实践，对当时的社会产生了很大的影响。

124年春，丘处机应燕京官员之邀主持天长关。1227年，成吉思汗将天长寺改名为长春宫。127年农历七月初九，丘处机在长春宫病逝，享年80岁。在他去世一周年的时候，他的弟子们把他安葬在长春宫的楚顺堂。1969年，元世祖忽必烈授予他“长春道主教”称号。

丘处机，诞于登州栖霞。《金莲正宗记》卷四有载：“家世栖霞，最为名族”。亦可见族上显贵。1148年诞，大定八年（1168年），于昆仑山礼于王重阳入道，二十岁矣。

王重阳于金世宗大定七年之后，收马钰、谭处端、刘处玄、王处一、丘处机、郝大通、孙不二七人，世人谓“七真”。丘处机字通密，号长春子，最幼。

王重阳大定十年（1170年）病逝。丘处机随马钰，谭处端，刘处玄等送灵柩南山刘蒋村安葬。大定十四年（1174年）八月，入陕西磻溪（陕西宝鸡虢附近）隐栖苦修六年。“日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也”，人称之“蓑衣先生”。大定二十年，丘处机“隐陇州龙门山（山西河津西北）七年，如在磻溪时”。十三年隐修，“道既成，远方学者咸依之”。此十三年修行悟道，所得吉光皆入《磻溪集》中。

大定二十六年（1186年），丘仍回刘蒋村。二十八年（1188年）奉金世宗诏至燕京主持“春节”醮事，同年秋返终南隐修。此次出诏，使丘处机对于政治来往亦有初步认识。明昌元年（1190年）金章宗以“惑众乱民”为由，下诏禁罢全真道。丘处机于1191年东归栖霞，开始与社会上层人物来往，声名远播。泰和七年（1207年），章宗元妃赠《大金玄都宝藏》一套。泰和八年（1208年）金章宗赐所居观名“太虚观”。

金宣宗贞祐二年（1214年）秋，山东杨安儿等举义。驸马都尉均讨而无功。无奈只好请丘处机对其安抚。“所至皆投戈拜命，二州（登州，宁海）遂定”，故名噪一时，其名望及全真教号召力彰显无遗。丘处机亦成为金，南宋，蒙古三方所瞩目人物，俱派使节召请，期以为用。丘处机申时量世，做出对己对全真发展重大意义决定：拒金，南宋之召，应元召请。

成吉思汗于1219年5月使臣刘仲禄召请，当年十二月至丘处机住地莱州。刘仲禄中途假道淮阳，邀丘处机爱徒尹志平同往莱州昊天观，此亦表明，尹志平在此次召请事件中亦是重要角色。

丘处机遇成吉思汗为全真在元的发展奠定了基础。

丘处机在当时社会影响之大，可从成吉思汗乙卯年（1219年）发出的《召丘神仙手召》能窥一二。诏曰：“访闻丘师先生，体真覆规，博物恰闻，探 穷理，道充德著。怀古君子之萧风，抱真上人之雅操。久栖岩谷，藏身隐形。禅祖师之遗化，坐致道之士，云集仙经，莫可称数。自干戈而后，伏知先生独隐山东旧境，朕心仰怀无已  。岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事，奈何山川弦阔，有失躬仰之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步。”一由此可见，当时的丘处机并不仅以道法闻名，还以才学超群而著称，此亦可见成吉思汗召请丘处机并非仅仅是对于全真道法的仰慕，更多是为了政治上的需要。

二丘处机已年至七十三岁，元太祖十五年（1220年）正月，丘处机在数次拒绝了金朝的召请和南宋的使臣李全和彭义斌，率十八位弟子，从莱州启程北上，于元太祖十七年（1222年）四月五日，到达阿姆罕河南岸（阿富汗北境）成吉思汗的军营。这一途历时两年多，行经万余里，加之七十三岁高龄，途中之艰不言而喻。对此，成吉思汗十分赞赏。丘处机初至，即立即召见，并与丘处机：“他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。”丘处机答：“山野召而赴者，天也。”

三两人间的谈话内容，《元史•释老志》曰：丘处机“拳拳以止杀为劝……太祖时方西征，日事攻城，丘处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言。”内容看来主要涉及治国与养生。不过，从各种资料来看，治国理政方面的话题要多些。

《长春演道主教真人内传》载：“一曰，上问曰,‘每言劝朕止杀，何也？‘师曰：‘天道好生而恶杀。止杀保民，乃合天心。顺天者，天必眷佑，降福我家。况民无常怀，维德是怀；民无常归，惟仁是归。若为子孙计者，无如布德推恩，依仁由义，自然六合之大业可成，亿兆之洪基可保。”上悦。又问雷震事。师曰：“山野闻国俗不浴于河，不浣衣，不，野有菌，禁其采，畏天威也，然非奉天之至道。尝闻三千之罪，莫大于不孝。今闻国俗于父母未知孝道。上乘威道，可戒其众。”上悦曰：“神仙前后之语，悉合朕心。”命左右书之策，曰：“朕当亲览，终当行之。”

四从这些点滴记载可知，丘处机与成吉思汗除了谈“清心寡欲”“固精守神”外，重点便是儒家的“止杀保民”“布法推恩”“以孝治国”等南面君王之术。成吉思汗“集太子诸王大臣，曰：汉人尊重神仙，独汝等敬天，我今愈信真天人也。乃以师前后奏对语谕之。且云：天俾神仙为朕言此，汝辈各铭诸心。”

丘处机亦曾为成吉思汗献策伏臣山东，河北：“山东，河北，天下美地，多出良禾美蔬，鱼盐丝臬，以给四方之用。自古得之者为大，所以历代有国者惟重此地耳。今尽为天下所有，奈何兵火相继，流散未集。宜选清干官为之抚治，量免三年赋役，使军国足金帛之用，黔黎复苏息之安。一举而两得，斯乃开创之良策也。苟授非其才，不徒无益，反以为害。

五丘处机尽得成吉思汗之信宠。东归时，成吉思汗授其虎头金牌和玺书，命其掌管天下道教，诏免道门赋役。1224年3月，丘处机携众徒返燕京，蒙古达官贵族争先与之交往，并恳请其住大天长观（今北京白云观），丘处机遂在此观住下。从此，该观成了全真道祖庭之一。

成吉思汗每有使者赴行宫，皇帝必问：“神仙安否”，还，“即有宣谕语“。

六1224年夏，特遣旨，曰：“自神仙去，朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕！朕所爱之地，爱愿处即住。门人恒为朕诵经祝寿则嘉。

七成吉思汗告诫各地官员“丘神仙应有底修行底院合等，系逐日念诵经文，告天府人，每与皇帝祝寿万万岁者。所据大小差发赋税都休教着者，据神仙底应系出家人等，随处院舍都教免了差。”成吉思汗此语无疑给全真道发展提供了特权。

丘处机到达燕京后，着手“立观度人”之计划。《元史•释老志》“时国兵践躏中原，河南，北尤甚，民难俘戮，无所逃命。丘处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”丘处机所为此等事，皆得人心。不谨扩大全真教影响力和组织，亦使其于朝野之中声望倍加，成为北方道教之风云人物。商挺《大都清逸观碑》言：长春既居燕，士庶之托迹，四方道侣之来归依者，不啻千数，宫中为之嗔咽。

八《盘山栖云观碑》：“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集。”

九甚至达到了“旁门异户，靡不向风”之地步。

全真道成为当时最为显赫的教派。

道门如此兴旺，丘处机门下更是人才济济。随行西观的十八位弟子，积极推行立观度人计划的干将，继其志编修《玄都道藏》的门徒，即使再传弟子，从后世看，亦不乏才学俱佳的知名道人。

丘处机所到之处，几乎都修建宫观。以燕京地区为中心，遍及河北，河南，山东，陕西，甘肃等地区。仅燕京地区即有固本观，清逸观，长生观，清都观，洞神观，静远观，兴真观，真元观，崇元观，玉华观，玉真观，冲微观等等。

十燕京及附近地区宫观达百余所，且多属于全真宫观。丘处机1223年东归至宣德时，向其弟子交待“以立观度人，将迎往来道众为务”。弟子们遂至处，力建宫观，“不十在载间，雄宫杰观，星罗云布于三泰之分矣”“自然至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，至百余所”即使边远地区如漠北亦有栖霞观，和林等地也建有道观，而全真教的三大祖庭：永乐纯阳万寿宫、陕西重阳寿宫以及北京长春宫（今白云观）均建于此时。

道观的大量修建正反应丘处机掌教之繁盛，亦可见全真在当时中国北方之影响范围。

丘处机掌教期间，又重修了金代编纂的《大金玄都宝藏》。金代编的道藏经板毁于兵乱。丘处机返燕，有重修道藏之意，将此事交于其徒宋德方承担。约于1237年，宋德方以其弟子秦志安为助手，与李志全、毛养素、何志满等人开始了这项工程。他们以仅存于管州的《大金玄都宝藏》为底本，以各处遗经补缺，校，纂辑，约六至八年方告完成。《通真子墓碣铭》载：起丁酉（1237年），尽甲辰（1224年）。

十一《玄都至道崇文明化真人道行之碑》载：首尾凡六载而毕。

此次编纂，全真道以一派之力全力完成，这在道教史上是第一次，也是仅有的一次，充分显示全真道之实力，亦全真道鼎盛标志之一。编成后的道藏，名《玄都宝藏》，共7800余卷，比《大金玄都宝藏》多收道经1400余卷。

此时之全真道达鼎盛矣。

究其因，不外例下：一 人之扶植，良好之政治基础，宫观修建，道徒收授等皆有特权；二战火之害，人民流离，天造良好时机；三书为代道家巨祖丘处机审时夺势之力，亦有执行之功，又收各方才士为徒，教诲者多杰出人士。有如此天时地利，有如此丘处机，全真道焉能不兴？

同时，丘处机亦是一位诗人，所留的诗词散见于著作集子和《全宋词》中。

1 陈恒《道家金石略》第445页，1988年，文物出版社

2 《宋史》，《李全传》

3 《道藏》第34册，第490页

4 陈恒《道家金石略》第636页，1988年，文物出版社

5 同上

6 《道藏》第19册，第735809页

7 《道藏》第34册，第496页

8 《道藏》第34册，第809页

9 《道藏》第25册，第414页

10 《顺天府志》卷八，北京大学出版社，1983影印本

11 陈恒《道家金石略》第487页，1988年，文物出版社

相信多数朋友都是通过金庸武侠小说才认识的丘处机，实际上丘处机并非是虚构的角色，他是在历史上真正存在过的人。丘处机生于南宋，他的身份除了是全真教掌门外，还是著名的思想家、文学家、养生家以及医学家。毕竟当时各国都对丘处机充满敬重，包括蒙古和金国。那丘处机一生到底是有哪些贡献呢这次就为大家做个简单的介绍，看看历史上真正的丘处机究竟是一个怎样的高人。

金庸先生的一部《射雕英雄传》，让很多武侠迷爱不释手。其后改编而成的同名影视剧，更是红遍大江南北。剧中的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通等人都身怀绝世武功。在华山论剑时，几个人往往会激战几天几夜才能分出胜负，像演义小说中说的那样，“直杀得天昏地暗，日月无光”。

这其中，王重阳的武功更是盖世无双，被公认为天下第一。他手下的全真七子虽说算不得绝顶高手，但也名震江湖。尤其是武功最高的长春子邱处机，不但是一个武学奇才，更是一位民族英雄。

历史上还确实有王重阳、邱处机、全真七子等人。那么，在真实的历史上，邱处机的武功究竟有多高呢

历史文献中，并没有对邱处机的武学修为有过记载，只是说他师从于王重阳。所以，要探究邱处机的武功有多高，我们只能从王重阳身上去寻找。

王重阳，全真教的创始人，出生于宋徽宗政和2年。据说王重阳是陶渊明的铁粉，曾改名为知明。后来，和陶渊明一样，特别喜欢菊花，所以号“重阳子”，意为菊花盛开之时是重阳。

王重阳出生殷实之家，“幼好读书，喜弓马，后入府学，中进士”。 金天眷元年，“应武略，中甲科”。所以，王重阳是一位文武双举人。

公元1167年，王重阳在山东传教时，遇到了邱处机，随即将他收入门下。

与邱处机一起师从王重阳的，还有马钰等其他6人，人称“北七真”，也就是后来人们所说的“全真七子”。

作为王重阳的得意门生，邱处机自然从王重阳处习得了武学真传。至于他的武功修为达到了何种境界，我们不得而知。一来他未曾与人比试武功，二来他也没有参加武举考试。

相比于武功，邱处机的其他成就倒是更为显著。

邱处机从小父母双亡，过着饥寒交迫的生活，常常得靠乡邻接济，才能勉强活下去。这段艰苦岁月，后来被他描述为“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”。

但从小向往神仙之道的邱处机没有放弃理想，据说为了磨练自己的意志，曾一次次将一枚铜钱扔进山崖下的灌木丛里，直到找到为止。

王重阳去世后，邱处机虚心向师兄马钰学习。他不但博闻广记，还经常和一些知名儒生频繁来往，加上他勤勉虚心，又聪敏严谨，很快就成为了知识渊博的学者，在诗、医、道三个领域取得了不错的成就，从此名满天下。

邱处机所处的年代，正值南宋、金与元朝交替之时，声名鹊起的他，也成了各方追逐的对象。

1188年，邱处机受金世宗邀请前往中都，主持“万春节”醮事。同时，他对金世宗提出了“惜精全神，修身之要，恭己无为，治天下之本”的告诫。1216年，金世宗再次诏见邱处机，但他以金朝有“不仁之恶”拒绝。1219年，宋宁宗也遣使邀约邱处机赴临安，同样被他以皇帝有“失政之罪”推辞。

邱处机在历史上最大的贡献是“一言止杀”。

1206年，成吉思汗带领蒙古铁骑横扫一切，建立了强大的蒙古政权。但同时，成吉思汗也放纵部下大肆屠戮百姓，给百姓造成巨大的痛苦。他们每攻下一座城池，轻则烧杀抢虐，奴役百姓，重则血洗城池，鸡犬不留。

作为一代天骄的成吉思汗，此时也被疾病缠身并日趋老去，他迫切地想知道如何治理这个庞大的帝国，更想知道怎样才能让自己的生命尽量延长。

当邱处机的盛名传入成吉思汗耳中时，他急切地希望得到指点。于是两次派遣使臣邀请邱处机，但邱处机始终避而不见。成吉思汗没有放弃，第三次派近臣刘仲禄再请邱处机，同时带上自己亲手书写的诏书。

邱处机被成吉思汗的诚意打动，也目睹了天下百姓深受战乱之苦，他权衡再三后，于1220年，率弟子18人，不顾自己74岁高龄，毅然踏上了西行拜谒成吉思汗的艰险旅程。

两年后，历经磨难的丘处机终于见到了成吉思汗，当成吉思汗询问他长生之法时，丘处机回答说：“只有卫生之道，并无长生之药。”坦诚的回答立即博得了成吉思汗的好感。其后，两人朝夕相处数月，邱处机力劝成吉思汗不要妄起杀念，“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，要“以敬天爱民为本”“以清心寡欲为要”。

对于邱处机的劝诫，成吉思汗十分赞赏，经常对手下人说，“天赐仙翁以寤朕志”。他从不直呼邱处机姓名，每每以“神仙”尊称。成吉思汗还让邱处机统管天下道教，免除了道士的赋税差役。

在邱处机的努力下，成吉思汗后来下达了不许滥杀无辜的命令，由此幸免于难的百姓“不啻乎百千万亿”。清高宗曾对丘处机的一言止杀予以高度评价：“万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功”。

1224年，丘处机回到了燕京，住进天长观，主持天下道教事务，在他的努力下，全真教盛极一时，达到顶峰。

1227年，80岁的丘处机病逝于天长观。据说去世时，瑞香氤氲整个北京城三日。百姓们为纪念这位救民于水火的道教真人，将他的生辰正月十九定为“燕九节”，每年庆祝。

　 丘处机

　(1148～1227)  金、元之际全真道领袖。字通密，号长春子。山东栖霞人。全真道是道教的一支，金代王喆所创建。丘处机幼亡父母，由亲族抚养成人。十九岁入山学道，次年遇王喆，于是以王喆为师，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等同为王喆弟子，后代全真教徒称他们为“七真”。金世宗大定九年(1169)，丘处机等随王喆去陕西，途中王喆病死，丘等入关。丘处机先后隐居于磻溪(今陕西宝鸡东南)和陇州(今陕西陇县)，以苦行惊世骇俗，以文字交结士人，声名渐著。二十八年，应金世宗完颜雍召至中都(今北京)，颇受优遇。金章宗明昌元年(1190)，金朝统治者惧怕全真道势力过大，下令禁罢，但在金朝一部分王公大臣的主张下，实际上很快废弃了这一禁令。全真道再获朝廷的青睐。金宣宗贞祐二年(1214)，金将仆散安贞镇压山东杨安儿起义，曾请丘处机给予协助。

　蒙古兴起，山东成为蒙、宋、金三方角逐之地。当时丘处机隐居栖霞山中，成为各方罗致的对象，金、宋分别来征召，丘均不赴。1219年冬，成吉思汗在西征途中遣使诏请。使臣于1220年深秋到达山东。1221年春，丘处机率弟子西行，备历艰险，于次年四月在大雪山(阿富汗兴都库什山)晋见成吉思汗。当时成吉思汗正在西征，攻战频繁，处机进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”及问为治之方，则对以“敬天爱民为本”；问养生之道，则告以“清心寡欲为要”。成吉思汗很赞赏他的话，称他为“神仙”。1223年东归，后住燕京太极宫(旧址在今北京白云观西侧)。成吉思汗命丘处机掌管天下道门。在他主持下，全真道在北方风靡一时，政治上、经济上都有很大势力。1227年秋病死。

　丘处机有《磻溪集》、《鸣道集》等著作传世。他西行的经过，见《长春真人西游记》。由于他对全真道发展所起的特殊作用，后代的一些道观，如北京的白云观等，专门建有丘祖殿。