一、导前语:

为什麼要在大寒当天扫墓呢？一刚开始看到这个问题，相信您也和大家一样还有的在问什么是大寒呢。为了解决大家的困惑，首先来介绍一下大寒的概念吧

二、大寒的概念:

大寒是24 节气中的最后一个节气，这个时候的太阳黄经为300°，在公历1月20日—21日交节。和小寒一样，大寒也是表示天气寒冷程度的节气。

三、大寒当天扫墓的原因:

大寒作为我国最重要的传统节日之一，它同时也是祭祀祭祖很隆重的一个节日，而在这一天当中扫墓祭祖也是各个地区的人们都会遵循的一个风俗。

大寒当天扫墓是慎终追远、孝敬先人的一种表现，自古以来，我们都非常注重孝道，而大寒当天扫墓又是和孝道相挂钩的，是人们借以表达感恩之情，体现血脉相连的亲情之爱的一种活动。

大寒当天扫墓是有着传承了中华民族“孝”的精神，代表着缅怀先祖，不忘本分，继往开来，不忘进取，敢于人先，不忘初心方得始终。先人们所创造的优秀传统文化，是我们应该继续继承和发扬光大的。

四、大寒当天扫墓的历史由来:

大寒的历史其实可以追溯到很深远，同时每一个风俗都很有来头。从古至今我们一直延续农历纪年的节气，也有很多民俗风俗。《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”大寒是一年中最后一个节气，是一年中阴阳转换的重要时机，也是冬天结束、春季到来的转折点，在这个时间段大寒当天扫墓是有希望求的先祖保佑，在一样新的一年平安顺遂，五谷丰登意义的。

　五、大寒当天扫墓需要注意的事项:

在大寒节气，需要注意的就是，一定的是需要早睡晚起的，因为，“大寒”是冬季的最后一个节气，在起居方面仍要顺应冬季闭藏的特性，做到早睡晚起，早睡是为了养人体的阳气，晚起是为养阴气。所以说，在大寒节气是需要早睡晚起的，大寒前一天切忌不可熬夜，不然身体状态不佳，以免耽误第二天起来扫墓。

大寒当天扫墓忌穿颜色鲜艳的衣服

　　值得注意的是，祭祀扫墓是一件非常庄严隆重的事情，为了表示对先人的尊敬，大寒当 天扫墓期间忌穿大红大紫颜色的服饰的，外衣应当选深沉颜色。

大寒当天扫墓期间不能拍照，

大寒当天扫墓期间不能拍照，扫墓的时候应当心怀敬意，专心谨慎，不能在墓地上拍照、 合影否则会招来不好的气场，影响个人运势。

大寒当天扫墓时间不宜过晚

　　在扫墓上坟的时间上也有讲究，大寒当天是阴气比较重的日子，因此最好选择当天阳气最旺的时刻。上午9点至下午3点是阳气比较旺的时候，下午3点之后阳气会逐渐消退，阴气增长。身体不适或运气低迷者在阴气重的傍晚祭祀可能会影响运势。

好啦，介绍了这么多，您是否对为什麼要在大寒当天扫墓有了新的认识呢？总的来说要在大寒当天扫墓就是为了感恩先祖，传承优秀的传统文化，弘扬中华民族精神

杨公中阳九星风水里的天心正运择日怎样？ 这个是戴锡伦一脉传承下来的功夫，，自己可以去辨别的，登门拜访蔡圣金大师就清楚了，

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七政四余天星择日法的辨伪 其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍。 起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」起例歌诀如下 :冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。九宫乾六←立冬 兑七←秋分艮八→立春 离九←夏至中五巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎 分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之范畴，青江子所论极是。 乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西>>

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玉匣记中的九星择日是根据黄历还是节气 黄历和节气，本为一体，黄历就是根据节气而演算出来的。

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里面包括了玄空和奇门丁里面的三元九星就是是玄空飞星

《协纪辨方书》和奇门遁甲不能比较。《协纪辨方书》只是一部择吉大全，奇门遁甲是术数理论。

催福通书很不错，内容写的很清楚，一看就懂就明白了。

相关催福通书典籍我简单的说一下。如下：乌兔太阳祈福、紫白飞星祈福、正五行祈福、三元择日、河洛择日、挨星五行择日、雷霆八架律吕择日、斗首择日、玄空大卦择日、二十八宿择日、九宫吊替择日、玄空些子法择日、天心正运择日、奇门择日、六壬择日、六爻择日等等，

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催丁之法犹治地种树，无非取生旺之气也。凡是人家人丁不旺，必因本命天嗣方失陷，又值龙气克泄之故。

1、宜择本年天嗣方、金匮方、红鸾天喜方修之。

2、并取青龙、生气、火星、胜光、神后、功曹、传送及太阳、太阴而修之。

3、所择吉日带本命天喜、天嗣、禄马贵人。

4、再合丁奇、生门同到其方。

5、年、月、日、时、山向、方道、主命合律吕相生格尤妙。

例1、丁丑命，子宅，修艮寅方，用丙子，丁酉，辛亥，壬辰。

本年太阳、天喜俱在艮寅方，月遁月德到艮，丁丑命正贵、正马俱在亥，岁贵亦在亥，是为马贵赶命。辛日干贵在寅，亥与寅合，此为日马与岁命二马同途，夹丑命于中。丁命禄在午，以丁酉月建入中，遁得辛亥命马到坎方，谓之乘生冲禄。本年独火在艮，助吉之星。又按律吕，取寅方生酉月，酉生辰时，辰生亥日，亥生本宅午向，午生丑命，丑与本宅岁君子丑相合，此隔八生生不息。本日太阳日缠翼宿五度，至辰时正二克，太阳转到丑艮寅宫。谓之天光下临，地德上载，赐福于人，有感有应，修后生贵子，联科登第。

例2、宅主甲子，宅母庚午，癸山修午方，用癸卯，戊午，癸西，甲寅。

宅主天喜在酉，宅母天喜在卯。斗首癸山、午方皆属火元，戊癸作元辰。癸卯元辰加女命天喜，癸酉日元辰加夫命天喜，甲寅时上位廉子，元辰火生在寅旺在午，此即“祈子传家，生气元辰抱天喜”。修后次年生二子，妙在申将加寅，六壬得反呤课，三传卯酉卯，夫妇天喜皆入传发动，而卯作癸山贵，酉作丁向贵，寅时贵人登天门，癸日禄在子到午方。

例3、辛酉仙命，辛山乙向阴宅，修山。用丙申，戊戌，甲子，乙丑。

斗首：才贪元子，甲己作元辰，甲子日元辰加仙命天喜上，元辰、武财生申旺子，时上廉子乙庚金通根于申，元廉才皆生旺有气，辰将丑时，六壬遁得甲日贵人到山到向，仙命贵马发动。修后连添丁五口，财亦兴旺。