古代有钓鱼是为了解决温饱问题，从而猎鱼捕鱼食鱼，随着人类文明的进步，钓鱼的目的也逐渐发生转变，成为一种户外休闲娱乐活动，看似枯燥实则陶冶情操，到了今天钓鱼已经向着体育竞技的方向发展。

古人对于钓鱼季节、天气的选择以及钓鱼技巧的运用等方面，也颇有经验。现在把春、秋季视为钓鱼的“黄金季节”，这在古籍里也早有描述，如张志和《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥”的诗句，指的就是在春季钓鱼的情况；孟浩然《临洞庭上张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”便道出了秋季正是钓鱼好时节。

最近我看钓鱼的视频比较多，就突然有一个想法，那就是这个古代人并没有像现在这样的科技，所以这个鱼钩我是觉得做不出来的，那么这个古人到底是怎么钓鱼的呢这个很有意思啊，下面我们一起来分析看看到底什么情况吧!

古人用什么做鱼钩钓鱼呢!下面给大家解说一下：

钓鱼从古至今已代代相传上千年的历史。垂钓，是一项独具魅力的娱乐活动，古往今来，不少名人乐此不疲，孟浩然《临洞庭上张垂相》:“八月湖水平……坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”便道出了秋季正是钓鱼好时节。

千山鸟飞绝,

万径人踪灭

孤舟蓑笠翁,

独钓寒江雪

这首诗和《枫桥夜泊》,被评为最有名的诗,但你知道古代的钩,线,是用什么做的吗

现如今，市场上有品种繁多的钓鱼用具，传统竿，台钓竿，筏竿，抛竿。那么，古代的人没有这些先进钓具，又怎么钓鱼呢

当然，古人自有办法。

东汉许慎的《说文解字》对“钓”作了精辟的阐释：“钩鱼也。钩者曲金也，以曲金取鱼谓之钓。”

先说说用什么制成鱼钩

因为那时候的钢铁制造不是太发达，所有大部分鱼钩是用竹片制成，俗称篾钩，又因此种钓法传说是一个名叫张弓的钓鱼人发明，故又称“张弓钩”。取一段竹篾长约2~3厘米，两端削尖，再用20厘米的锦纶线系在中结与主线挂结，每40厘米系上一钩。

最初鱼钩是用竹条、木条等削尖两头制作而成的，包在鱼饵中，待鱼吞食后卡住鱼喉钓起，后来人们学会了磨制骨质的鱼钩。直到商代和西周，才有了铁制的鱼钩。

那么是用什么做鱼饵呢

答案肯定令你意想不到：蚕豆!为什么呢因为蚕豆具有较浓的豆腥味和淡淡的清香味，特别是颗粒饱满。是比较理想的鱼饵

再谈谈鱼线

最早使用的是用兽筋和动物的肠子制成的。到了商周时期，我国的丝织业已经有了很大的发展，人们广泛应用丝线来钓鱼了。《诗经·小雅》描写一个女子因丈夫出门逾期不归心中愁闷“之子于钓，言纶之绳”，就是说：你要去钓鱼，我给你理丝线。

《诗经·召南》记载：“其钓为何，维丝伊缗”，是说：用什么去钓鱼呢﹖用丝当做鱼线。这都说明，在商周时期，民间已经普遍使用丝线来钓鱼了。唐宋以来很多咏垂钓的诗词，经常出现“垂纶”一词。如唐代杜牧的《赠渔父》诗中有“芦花深泽静垂纶”之句;杜甫的《渡江》诗中有“戟问垂纶客，悠悠见汝儿”，宋代黄山谷诗中有“柳丝常伴钓丝悬”之句，可见在古代，用丝线来钓鱼是相当普遍的现象。直到现在，江浙一带依然有人用它来钓鱼。

古人把蚕体内的丝浆取出拉成单股粗丝，晾干后作鱼线使用，这种鱼线强度大。古人用细长的竹子来制作鱼竿，在《诗经》的《国风·卫风·竹竿》一篇中写道：“籊籊竹竿，以钓于淇。”在古籍里也有描述钓鱼季节的，张志的《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥”指的就是春季钓鱼;孟浩然的《临洞庭上张丞相》中“八月湖水平，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”道出了秋季钓鱼的好时节。古人也对鱼线的颜色搭配颇有研究，唐朝诗人方干的《赠江上老人》中这样写道：“潭底锦鳞多识钓，未设香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉兰染钓丝”，可见古人对于钓鱼是多么的喜爱啊。

除羽毛外，古代钓鱼也有用荻梗做浮漂的。宋代庄秀裕《鹳肋篇》中：“钓丝之半，系以荻梗，谓之浮子，视其没则知鱼之中钩也”。荻是南方生长的一种植物，和芦苇类似，梗实心而轻，且细长无节，入水浮起，是古代做浮标的很好材料。

神雕侠侣2手游

v1290

类型：角色扮演

大小：82175MB

评分：50

平台：

标签：武侠玄幻大厂游戏回合制

在神雕侠侣2手游中，钓鱼玩法是一个休闲娱乐活动玩法，玩家如果每天烧双、做副本累了的话，可以钓钓鱼什么的还是很不错的，而且钓鱼本身也是会有奖励的哟。接下来和小编一起来看看神雕侠侣2手游钓鱼玩法图文攻略吧。

一、活动说明

开放时间：全天

等级限制：达到38级

活动形式：单人

活跃度奖励：无活跃度

活动奖励：鱼

二、钓鱼方法

1钓鱼需要鱼竿及鱼饵，鱼竿完成主线任务后可获得，鱼饵通过钓鱼商店用银币购买获得。

2找到相应的钓鱼地点打开包裹使用鱼竿道具即可进行钓鱼。

3也可以通过钓鱼笔记查看鱼类图鉴点击寻路即可到达钓鱼地点。

三、钓鱼图鉴

1打开钓鱼笔记可以查看鱼类图鉴，获得过的鱼类就会解锁图鉴。

2通过钓鱼笔记可以查看钓鱼技能等级及钓鱼信息记录。

3还可以将图鉴信息分享到各个频道哦。

四、钓鱼奖励

1成功钓到鱼后可获得钓鱼技能经验，获得一定的钓鱼经验后可升级钓鱼技能。

2钓鱼活动可收获各种适用的鱼，如：增加坐骑经验的红珠鱼，增加宠物经验的花骨鱼。

3还可以钓到一些有趣的道具，如：浪花朵朵。

4刷新本服最佳纪录更可以获得元宝奖励。

五、其他说明

1提高钓鱼等级可增加高级鱼的钓出率。使用高级的鱼饵可钓到更稀有的鱼和道具。

2钓鱼技能共有60级。在9、19、29、39、49级时可再钓鱼笔记中接取突破任务。

3未完成突破任务时仍可以继续获得熟练度，但技能等级不会提升。完成突破任务后才可继续升级。

4钓到的鱼可以满足丝绸之路活动的任务需求，各种小鱼可以赠送给好友提升友好度，其他多出的鱼儿也可以通过交易功能出售。

神雕侠侣手游试玩视频：

教材分析

《钓鱼的启示》是五年级上册第四组的第一篇精读课文。学习本组课文，要把握课文的主要内容，领会作者从生活中得到了哪些启示；抓住关键语句，体会这些语句的含义及表达效果。这篇精读课文回忆了34年前，鲈鱼捕捞开放日的前一个傍晚，“我”和“父亲”去钓鱼，“我”好不容易钓到了一条大鲈鱼，“父亲”却让“我”把鲈鱼放回湖里，当时“我”对爸爸的做法很不理解，甚至感到十分“沮丧”，但最后“我”还是依依不舍地把鱼放回了湖里。34年后，“我”成为了一名著名的建筑工程师，功成名就的“我”，从自身成长的经历中深深体会到“从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量”这样的道理。

学情分析

班上绝大多数同学已经具有一定的学习习惯和自己的一些学习方法，具有较强的表述能力，初步具有分析问题解决问题的能力。

设计理念　

在教学中引导学生通过入情入境地自读自悟，体会文中细节，解读人物的心理活动及变化，促进学生对课文主旨的把握，同时发挥文章教育人的作用。教学从整体到具体，再回到整体，从而达到思路清晰，脉络分明。在整个教学过程中以“读”贯穿始终，这样既有利于突出重点、突破难点，又给下节课做了很好的铺垫。正确、流利、有感情的朗读，能使学生陶醉，产生共鸣，也只有熟读才能成诵，把课文里一个个句子，一种种规范的语言化为自己的语言。全体学生在课堂上始终保持自主、积极、主动的活动，从而提高课堂教学的有效性。

教学目标

1．理解父亲没有商量余地地要“我”将鲈鱼放回湖中的理由，读懂“我”从鲈鱼这件事中所获得的启示，懂得从小接受严格教育的重要，并从中获得道德实践的勇气和力量，提高抵制“鱼”的诱惑的能力。

2．有感情地朗读课文，从中体会“我”和“父亲”的心理活动，并能概括“我”的心情变化的过程。

教学重点

1理解父亲没有商量余地地要“我”将鲈鱼放回湖中的理由，读懂“我”从鲈鱼这件事中所获得的启示，懂得从小接受严格教育的重要，并从中获得道德实践的勇气和力量，提高

抵制“鱼”的诱惑的能力。

2．有感情地朗读课文，从中体会“我”和“父亲”的心理活动，并能概括“我”的心情变化的过程。

教学难点

理解父亲没有商量余地地要“我”将鲈鱼放回湖中的理由，读懂“我”从鲈鱼这件事中所获得的启示，懂得从小接受严格教育的重要，并从中获得道德实践的勇气和力量，提高抵制“鱼”的诱惑的能力。

教学准备 课 件

教学过程与设计理念

一．导入：

师：生活是一本书，时时给我们启示，钓鱼又能给我们怎样的启示呢？这节课我们继续学习13课，请大家齐读课题。（生：读课题）课文主要写了一件什么事？（指名）（板书：“钓鱼”、“放鱼”）

设计理念回顾课文主要内容，帮助学生回忆文中情景，为学习下面的内容作好铺垫。

二．初读启示，找句子。

1．师：这件事给作者留下了什么终生难忘的启示，哪个自然段直接告诉了我们。（第10段）

2．读第10自然段，找含义深刻的句子

师：请自由朗读第10自然段，用“ ”画出含义深刻的句子？（指名）

句子1“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难”？

句子2“在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的“鱼”。

设计理念从启示入手，既勾起学生对上节课学习内容的回忆，又提示学生寻找“我”得到“启示”的心理历程，探讨课文的内涵。

三．联系上下文理解两个含义深刻的句子。

（一）理解句子1

1道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。（课件出示）（先浏览课文，再指名）

师：同学们太利害了，把老师找的句子也说出来了。我们先看第1个句子，为什么说“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难”？请快速浏览课文3-9自然段后，同桌讨论回答问题。

（1）“是与非”是指什么意思？（生：对与错！）

（2）就作者钓鲈鱼的事来看，怎样做才是对的，哪样做是错？

（3）为什么说带走鲈鱼是错的？请根据所查的资料告诉大家。（学生汇报后，师用投影出示

以下资料，让学学生默读。）

（资料：因为有一段时间是适合鲈鱼繁殖和生长的季节，在开放日之前不应该捕捞正在产卵和生长中的鲈鱼。这是每一个渔民都应该遵守的规则。）

设计理念首先让学生明白“是与非”是指什么意思，怎样做才是对的，哪样做是错的，然后带出问题“为什么说带走鲈鱼是错的？”学生根据所收集到地资料了解到原因。这样设计意在培养学生的逻辑思维能力和养成课前收集与课文内容相关的资料的好习惯。

（4）“实践起来却很难”在文中是指（作者放鲈鱼很难）。（板书：难）

设计理念为什么“实践起来却很难”？问题的提出引起学生继续往下学习的欲望。使课文的故事情节层层推进。

2师：什么原因让作者感到放掉鲈鱼很难呢？请快速默读课文39自然段，找出原因，并用“ ”画出有关语句。（指名汇报）（估计学生会这样回答，并找出以下句子作理由。）

① 鱼很大，很美。（我从来见过这么大的鲈鱼。我和父亲得意地欣赏这条漂亮的大鲈鱼）。

② 这是“我”好不容易才钓到的大鲈鱼。（过了好长时间鱼竿突然剧烈地抖动了一下，……拉上岸来。）

③ 这时离捕捞鲈鱼的时间只有两个小时。

④当时四周没有其他人。（我抬头看了……影子）

设计理念读课文，划出放掉鲈鱼很难的四个原因，在动口、动脑、动手中，了解放鱼“难”的根本原因，以此作为导线，突破教学难点。

3师：是啊，面对这么诱惑人的鱼，“我”选择了什么呢？这要经历多么艰难的心理斗争啊？请用自己喜欢的方式再读39自然段，找出“我”心情变化的句子，体会“我”实践起来的艰难。（生自由，指名汇报）

①学生汇报（先说句子，再说体会到什么）

随学生汇报投影出示以下句子：

句子1：我和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下轻轻翕动着。

师：“得意”还可以换成哪些词语？你能读出这种感受吗？（板书：得意）

句子2：“爸爸！为什么？”我急切地问道。

师：请用“急切”的语气读。（板书：急切）

句子3：“可是不会钓到这么大的了”。我大声争辩着，哭出了声。（板书：委屈）

师：你体会到了什么？你能读好这个句子吗？

句子4：我再次把乞求的目光投向了父亲。

师：此时此刻的“我”和爸爸可能会说些什么话呢？

（“我”可能会说：爸爸反正没人发现，我们就留下这条大鲈鱼吧，好吗？爸爸，我求求你了！

爸爸可能会说：孩子，我们必须从小时候开始，处处接受严格教育，事事严格要求，才能成为有道德的人啊。爸爸希望你从小就能成为一个有道德的人，你明白爸爸的用心良苦吗？）

句子5：我慢慢地把鱼钩从大鲈鱼的嘴唇上取下来，依依不舍地把它放回湖里。（板书：依依不舍）

师：“依依不舍”还可换成什么？你能读出这种感觉吗？

②齐读这5个句子

师：说得太好了，那就让我们一起把这些句子读好吧！

设计理念抓住关键语句，体会这些语句的含义及表达效果。让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，获得思想启迪，享受审美乐趣。循序渐进，突破教学重点和难点。

（二）理解句子2

句子2：在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的“鱼”。

师：看，把鱼放回湖中，“我”经历了一个多么困难的心理历程啊！但，在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的“鱼”。（出示课件）就这句话中，你能提出哪些问题来考考大家呢？（指名：学生质疑，学生回答）

估计学生可能提：那“鱼”为什么加上双引号？（答：因为不是指真正的“鱼”。）

“鱼”指的是什么？（答：这句子中的“鱼”指的是生活当中各种各样的“诱惑”。）“我”可能遇到哪些“鱼”呢？（答：可能遇到过的“鱼”可能是：我当设计师可能会有人出高价钱钱收买我，让我把我设计的东西挖过去……）“我”遇到了“鱼”后会怎样做呢？（答：我是不会为这些“诱惑”而动心的。）为什么能这样做？（因为父亲当年对的教导我永远铭记于心，并一直都是这样做的。）

2．师小结，齐品读第10自然段！

师：是啊！只有这样做，我们才会获得道德实践的勇气与力量。让我们一起再读第10自然段吧！

(板书：严格教育、勇气力量)

设计理念读中理解，读中生情，读中感悟，读中内化语言，发展语感。放飞想象力，加强口语训练。品词，教会学生通过重点词语去理解课文。通过辩论，既加深对课文的理解，又提高学生的口语能力。

五拓展（同桌说，后指名）

师：同学们，在现实生活中，你也曾遇到过怎样的“鱼”呢？你是怎样想的，又是怎样做的？请说出来与你的同桌分享分享！

设计理念在学习中结合生活实际进行教学，不仅可以使学生更好地理解课文，而且可以使学生在学习中不断对生活进行反思，从而把品德教育渗透到语文学习和生活中。

六齐读道德名言

师：同学们说得太好了！让我们来看看名人又是怎样说的，请齐读名人名言！

1“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”孟德斯鸠（法）

2“无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑鄙的事情；最重要的是自尊。”毕达哥拉斯（希腊）。

3“非常的境遇可以显出非常的气节”。莎士比亚（英）

设计理念齐读道德名言，对课文揭示的道理进行内化，从而使本文主旨得到了升华。

七．小结：（指着板书）

师：这节课我们学习了13．钓鱼的启示，知道了“我”钓到了一条诱人的大鲈鱼时心情非常的得意，但当爸爸说要把它放回湖里去时，我变得急切了，我恳求爸爸留下大鲈鱼，但爸爸却坚决要我放鱼，这时我委屈极了，只好依依不舍的把鱼放回湖里了。在爸爸的严格教育下，我终于获得了道德实践的勇气和力量！

设计理念指着板书小结课文内容，帮助学生重温课文内容，从而加深对课文的理解，加强对课文内容的消化。

作业

1．抄写含义深刻的句子。

2．搜集有关道德的名言。

近日读石守谦先生的《从风格到画意：反思中国美术史》，对元四家之一吴镇有了进一步的了解，同时亦修正了一些从前的认识。书里提到，后世关于吴镇生平的许多说法，很可能缺乏事实依据，一大部分内容乃明代人所伪造。

书里提到，制造吴镇传说的时间大约起于15世纪后期（那时距吴镇离世已过百年），而至16世纪末达到鼎盛。常被后人引用的《梅花道人遗墨》二卷，是明朝万历年间吴镇的同乡钱棻所收集的，其中资料真伪相杂，不足全信。至于为什么要制造关于吴镇的种种传说和神话，其原因在于吴镇的声望于后世日益高涨。

不过，吴镇的生平事迹之所以没流传下来，可能正意味着他一生中没有发生过什么值得注意的事，也无戏剧性的变故引起人们的兴趣。所以石守谦先生认为，吴镇这个毫无名位的诗人画家可能真的平平淡淡地在嘉兴、杭州一带度过了一生。

他可能是个骨子里就安于隐居生活的人，所以在当代的诗文集中没有发现与其他江南文士交往酬酢的痕迹。这一方面反映出他对社交活动的消极态度，另一方面也透露出他在当时仅为地方性人物的实况。

作为一个生活圈相当有限的隐士，吴镇的绘画源流却十分宽广。这一点很好理解，因为少了俗世的纷扰，他反而能够潜心临摹、研究古人佳作。从其传世的作品《秋山图》、《双松图》以及《渔父图》中，都显示他曾经花费相当多的精力在“师古人”上。

《秋山图》模仿五代宋初山水画大师居然一派，不仅主峰峰顶造型尚存原味，山坳外丛聚的碎石也是此派的特征。而构图上由前景一角向中轴山景开展的布局，也是早期宋代山水画的基本模式。

《双松图》追溯的是宋初李成的平远山水传统。此图透过前景巨大而姿势奇特的古树，将观者视线导向深处开展的广阔平野。此平远山水的描绘笔墨虽已可看出吴镇的个人性，但其对广大空间感的着意，则充分显示出其复古之意。

这种复古意图在其《渔父图》卷中表现得更为明显。卷尾的唐式阙楼，描绘了屋角的掀起之状，正是宋人笔记中所记的古拙形象；而卷中空白水域中各自独立、角度各异的渔舟，也保存了唐五代画作中倾斜平面的古拙空间表现方式。

这些画作的创作时间跨度较长，自49岁至晚年都有，可见其始终对临摹古画保持着高度的兴趣。而且所学样式很多，绝非后世所传只宗董源、巨然。临摹古画的工作，为吴镇提供了创作上的丰富可能性。以他最喜爱的渔隐题材而言，其根本模式即出自《渔父图卷》那种唐或五代的古画。

《芦滩钓艇》之渔父形象直接取自《渔父图卷》，但将之置于半现的崖壁之下，两相对照，别有一种平和的幽趣。画上的题词亦仿古来《渔父词》之形式：红叶村西夕影余，黄芦滩畔月痕初，轻拨棹，且归欤，挂起渔竿不钓鱼。

此词所述乃渔人生活中随着自然律动、无所追求的闲适意致。当然，这并非对渔民生活的写实，而是文士借以表达超脱现实环境中所受束缚的愿望。然而对吴镇来说，渔父词中的心理企求不只是纯粹的空想，而是在实际生活中得以实践的原则。不论是否需要为生活奔走，在追求内心理想的过程中，他似乎未曾发过怨叹与不满。

吴镇的渔隐图，从古人形象中化出了一份属于自己的自足自适，似乎“挂起渔竿不钓鱼”说的就是他自己。另一幅立轴《渔父图》所呈现的也是此种情境，而立轴形式让中间的江面显得更为宽和宁静。舟中文士怡然自得，正与前景直立树木和远岸舒缓的群山共同沐浴在淡淡的月光之下。

如此宁静而具情味的意象，是令吴镇在16世纪以后的隐士文化圈中成为典范的根本原因。宁静而平淡的性格或许是这一切的源头。他对景物的观察也得利于此，因此能在寻常之中创造出不寻常的效果。此外，其《中山图》、《草亭诗意》以及《竹石图》均描绘了平凡无奇的景物，皆为平淡之味的极致表现，也是隐者吴镇内在性灵的具体化现。

钓的笔画顺序：：撇、横、横、横、竖提、撇、横折钩、点

基本释义：用食物引诱鱼虾等上钩。应用：钓鱼,垂钓，比喻用手段谋取(名利)。应用：沽名钓誉(指故意做作或用某种手段骗取某种荣誉。沽：买)。

常用词组：钓鱼、钓竿、钓誉、钓叟、钓丝、钓钩、钓饵、钓鱼岛、垂钓、钓鱼台、沽名钓誉。

古籍释义：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》多啸切，音吊。《说文》钩鱼也。《诗·召南》其钓维何。《传》钓者，以此有求于彼。《淮南子·说山训》詹公钓千岁之鲤。《吕氏春秋》太公钓于滋泉，以遇文王。

《宋玉·钓赋》昔尧舜禹汤之钓也。以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。又取也。《淮南子·主术训》虞君好宝，而晋献以璧马钓之。又姓。《正字通》宋绍兴进士钓宏。

钓鱼的正确方法如下：

1钓鱼是捕鱼中的一种，主要用到的工具有钓杆，鱼饵。钓杆一般是由竹子或塑料轻而有力的杆状物质制成是，钓杆和鱼饵用丝线联接。

2一般的鱼饵可以是蚯蚓、米饭、菜叶、苍蝇、蛆等，现代有专门制作好的鱼饵出售。鱼饵可以直接挂在丝线上，但有个鱼钩会更好，对不同的鱼有特殊的专制鱼钩。钓鱼也被喻为引诱的意思，欺骗行为亦被称之为钓鱼。同时，钓鱼也是一款社交游戏。

①自南宋时期开始，中国政府就开始统治和管理钓鱼岛。历代中国政府都将钓鱼岛列入疆域之内，采取开发、利用和管理行政措施，行使主权，进行有效统治。

1171年（南宋干道七年），镇守福建的将领汪大猷在澎湖建立军营，遣将分屯各岛，包括钓鱼岛在内的附属岛屿等在军事上隶属澎湖统辖，行政上由福建泉州晋江管理。

钓鱼岛并不是所谓 “无主地”。中国明朝就有关于钓鱼岛的历史文献记载。明朝永乐元年（1403年）的《顺风相送》一书中有关于“钓鱼屿”的记载：“福建往琉球。太武放洋，……用乙辰取小琉球头，又有乙辰求木山，北区东涌开洋，用甲辰取蒙家山，用乙卯及单卯取钓鱼屿。”此书首次记载“钓鱼屿”，也就是钓鱼岛。《顺风相送》一书现存于英国牛津大学鲍德林图书馆。

②琉球原是明、清两朝的藩属国，琉球向明、清朝贡。中国从明太祖开始向琉球派遣册封使，即专门代表当时中国政府册封琉球王的使节。钓鱼岛位于前往琉球必经航路上，册封使臣前往册封琉球诸王，均以这些岛屿为航海标志。1543年明朝第十一次册封使陈侃所著《使琉球录》等官方文书，详细记载了前往琉球途经钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿的航海经历，反复确认了中琉边界，史实说明钓鱼岛不属于琉球的范围。《使琉球录》载明：“十日南风甚迅，舟行如飞，顺流而下亦不甚动。过平嘉山，过钓鱼屿，过黄毛屿，过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之路，夷舟帆小不能相及矣。在后，十一日夕见古米山乃属琉球者，夷人歌舞于舟，喜达于家。”古米山又称姑米山（岛），即现在冲绳的久米岛；夷人指当时船上的琉球人。文中琉球人见古米山而“歌舞于舟”的归家之喜清楚地表明，当时的琉球人认为只有过了钓鱼岛，到达久米岛后才算回到了自己的国家，而钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿等则不属于琉球。

③1562年明朝浙江提督胡宗宪编纂的《筹海图编》一书中的“沿海山沙图”，标明了中国福建省罗源县、宁德县沿海各岛，其中就有“钓鱼屿”、“黄尾山”和“赤屿”等岛屿。可见早在明代，钓鱼岛就已被作为中国领土列入中国的防区。1562年的册封使郭儒霖所著《重编使琉球录》中又称，“闰五月初一日过钓鱼屿，初三日至赤屿焉。赤屿者，界琉球地方山也。再一日之风，即可望姑米山（久米岛）矣。”这段话更清楚地证实，当时中国已将钓鱼岛列岛中最靠近琉球的赤屿，即现在的赤尾屿作为与琉球分界的标志。

④到清朝，中国与琉球的界线在钓鱼岛南面海槽一带已成为中国航海家的常识。清朝第二次册封史汪楫1683年赴琉球，并写下《使琉球杂录》。该书第五卷中记载了他途经钓鱼岛、赤尾屿后为避海难而祭祀时，船上人告诉他船所经过的海槽（当时称为“过郊”或“过沟”）即是“中外之界”。此后，1756年赴琉球的周煌在其《琉球国志略》第十六卷中也提到汪楫“问沟之意，日中外之界也。”证实了“黑水沟”是“与闽海界”，以海槽相隔，赤尾屿以西的钓鱼岛各岛皆为中国领土！中国古籍有记录钓鱼岛历史的史书不胜枚举。

1、主张用武力解决问题，因为领土问题不同于经济上的或是其他方面的问题可以通过谈判、调解等解决；我一直相信！领土是用武力一寸寸的争夺过来的！这一点不用多说，任何一个学过历史的人都知道，中国历朝历代，寸寸土地都是用那些英雄的鲜血点点滴滴洗出来的！面对领土问题，坚决不能退让！说到用武力解决我顿时想到，为什么我们被日本鬼子欺负成这样还是不能果断使用武力的真正原因，首先，和平发展，互惠互利是当今世界发展的主题，而且中国作为负责人大国也不愿意轻易动用武力；其次，也是最最关键的！中国的海军力量实在是薄弱！虽然，现在加了海军的建设。但是要想在海上打一场胜仗，还是需要费很大力气的！特别是美帝国！实事求是，也不是说这些言论是在涨别人威风，灭自己之气；很客观的讲的确是这样的！

我最近就想，中国的海军要是非常强大的话，日本肯定不会这样欺负人的！日本就仗着《美日安保条约》在一步步的逼中国政府！所以，我觉得在逼不得已的时候，真的要使用武力来解决领土问题的！前提是：所有中国人做好与美、日决一死战的准备！仗一旦打起来，若败了那失去的就不仅仅是钓鱼岛了！因此我们要有备而战，在此，也劝告我亲爱的同胞们，政府由政府的处理办法，所以我们就不要在国内给政府惹事了！我们要做的必须是：勿忘国耻，给政府以信心支持！

因此，我想对我亲爱的中国执政人！以及所有中华儿女！说：我们口口声声的说：钓鱼岛是中国的！但是现在日本保安厅的人都已经登上我们的领土了！我们还要喊这些空空的口号吗？我想请问：1,、我们的解放军缺钱吗？如果缺我愿呼吁所有中华儿女为我们的国防捐出10元钱（10元13亿中华儿女）我想这些钱足够把日本帝国打垮的2、我们的解放军怕死吗？如果有怕死的？我想在十三亿人中肯定有2/3是不怕死的！我们可以换人，，3、我们怕受到国际谴责吗？如果怕，我们为什么要怕？霸道的美国为什么就不怕！！况且现在有那么些国家用实际行动在反美，，美国都不怕，，我们只为了自己应有的土地，，我们为什么要怕国际的谴责！既然这些，我们都可以不怕，那么我们还要让鬼子继续撒野吗！！！