据我所知，南怀瑾先生是有着深厚中国文化底蕴的宗教学家，其书籍主要有《论语别载》、《老子他说》《易经杂说》〈禅宗与道家〉〈中国佛教发展史略〉等，他老人家既是国学大师，又是佛教、道教方面的专家。

　　1、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

　2、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"

　3、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。

　4、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

　5、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

　6、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。

　7、中国文化，什么叫做事业呢孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

　8，当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

　9、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

　10、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。

　11、我的幼年在私塾中度过，当时读四书五经也非常反感，因为以前老师对学生的质疑，只说“将来你会懂”，这个“将来”不知要“将”到几时。

　12、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

　13、孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。现在要研究真正的佛学，只有到中国来。欧洲人乃至日本人讲的那一套是不正确的。

　14，佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。

　15、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来为什么我没有达到这个目的是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

　16、儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病。

　17、学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问--作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

　18、学问从哪里来呢学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。

南怀瑾说“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”这是南师留给世人的立身修行的醒世恒言。

那么我们学佛要知道啥叫佛，佛教里有句话讲“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”，很多人学佛到西藏到印度到五台山，认为那样就离佛最近，实际上佛是啥？佛在哪呢？他们都不知道，其实在佛教里佛就是自己的心，心是啥？就是自己的佛性，这个佛性不是本性，本性是自己习气所生，而佛性是无始劫以来人所具有的，昔日释迦牟尼佛在菩提树下悟道，睁开眼睛说的第一句话就是“奇哉！奇哉！

一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不得正果”原来佛祖在菩提树下七日后证的佛果，佛眼观故一切众生，发现众生皆具佛性！“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”讲的也是佛在灵山会上拈花一笑，迦叶会意付嘱而传心印这个故事讲的就是佛教里的心！众生的心和佛的心没有分别，心即佛，心性开了就是佛性，佛性开即明理，顿悟后而渐悟，佛无处不在，佛又无处都在，自己的心定住了就能见到佛，心定不住就见不到佛。

那么道为骨，道是啥呢？老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”认为道为天地根本，又说“人法地，地法天，天法道，道法自然”认为道是自然主宰，南师讲道为骨，我们人生于天地之间就是要随顺自然，时时刻刻的恒顺众生，恒顺自然坚守正气，这样就会周天围绕正气不退，因此我们要修身养性，通过自然方法，学习自然法则，自然邪气不入。

最后就是儒，儒家讲中庸，啥叫中庸？儒家有一句话讲莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中庸有两点一就是不偏不倚谓之中，第二就是慎独自修，儒家包罗万象，无不是处世之道，人是社会性的动物，必然要懂得丛林法则。

南怀瑾是儒释道三家的一个集大成者，儒释道在中国合三为一必然有人的需求，适应人的根性，因此在今天这个时代南师告诉我们这句话也是有道理的。