蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。

因为供奉狐、黄、白、柳等仙不用像道教修仙那样守清规戒律刻苦修行，所以供奉的人越来越多，有十香九仙之说。即十个烧香的人，有九个是供狐黄仙堂的。中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。

民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉;另一种供奉方法是院中角落盖「狐仙楼」，供奉狐大仙牌位。北方供狐仙，皆源于上古传说和北方萨满文化的传承。

身上带狐仙的人的特征

生活中有许多人自身带着狐仙，却全然不知，到底身上带狐仙会有什么特点呢首先从梦境来说，如果经常做梦梦到和狐狸，狐仙有关的事情，八九不离十身上带狐仙，这是一种潜意识的心灵相通。

还有突然就会冒出一些比较特殊的语言，别人听不懂，但是你能知道自己说的是什么东西。还有就是突然间感觉开窍了一样，就能给别人算命写符咒等等。经常会打哈欠，进入梦魇，做一些自己平时根本不会的事情。

被狐仙附体后的特征

被附身人感觉是胸口发闷，发热，嗓子里的感觉是有一个东西在含着。样貌端庄，稳重，成熟老练，很开明，爱美，爱干净。上来时要烟抽。

1、黄仙，是指民间的黄鼠狼，唤作“黄二大爷”，旧时民间所供之仙胡，白，黄，柳，灰五大仙，名之曰“保家仙”。而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了民间的胡仙崇拜，后又增加了黄仙这个新成员。每家都用木板制作胡黄常蟒的牌位，直接写上供奉即可，是中国民间信仰，大部分分布于东北。

2、狐仙，民间传说狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以妖媚惑人，必受其害。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。

扩展资料：

黄仙，被人崇拜一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。

狐仙，是东北五仙之首，也是供奉者最多的保家仙（第二多的是“黄仙”）。相传狐仙重情重义，有仇必报，有恩必还，清代小说家蒲松龄在《聊斋志异》中就曾写过《胡四娘》《胡大姑》这类有关狐仙与人的故事。

在中国神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会 " 万物有灵 " 观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓 " 物之老者，其精为人 " 先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。

参考资料：

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三命通会

《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而 足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其着作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

4资治通鉴

《资治通鉴》是中国第一部官修编年体通史，是“正史”的代表作。

5诗经

第一部诗歌总集。

6论语

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。 《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

7三国志

《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。 三国志《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。

8说文解字

一部字典一个中华。

9全唐诗

《全唐诗》，900卷，共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六三首。

10三字经

中国古代影响最大的启蒙读物

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物（其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本）。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说

九尾狐q版画法如下：

准备材料：铅笔、橡皮、纸。

操作步骤：

1、首先画出Q版狐妖小红娘的发型轮廓。

2、接着画出Q版狐妖小红娘的两只狐狸耳朵。

3、再画出Q版狐妖小红娘的眼睛和嘴巴。

4、接着画Q版狐妖小红娘穿着的衣服。

5、最后再给Q版狐妖小红娘画双腿就完成了。

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。据《山海经》记载：九尾狐住在青丘国，有四只脚和九只尾巴，声音像婴儿，能吃人。

《山海经》记载了青丘与九尾狐，九尾狐简称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中被提及。有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。

图腾：九尾狐是远古时代一些氏族的部落标志，通常被视为生殖崇拜的象征，承载着顺遂的美好寓意与人们祈求子孙昌盛的愿景。

雕刻画像：在洛阳卜千秋、河南偃师辛村新莽等壁画墓室中都可以见到九尾狐围坐在西王母身边的形象。徐州汉画馆收藏的墓顶画像，侧面刻绘九尾狐，肩生双翼，身有纹饰，口衔一物。

东北五大仙家之狐仙



默娘玄幻奇谈

2020-04-21 19:05

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中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。最早从涂山氏一族的故事开始，《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为美丽的女子，施法堵住了洪水顺应天意并嫁给了大禹。九尾狐仙拯救苍生立下了汗马功劳被玉帝册封为九尾娘娘。后人就把九尾狐奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。



民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

《聊斋志异》记载：“有狐在月下，仰首望天际。气一呼，有丸自口中出，直上入于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之，如是不已。” 民间称之为狐仙金丹。相传狐仙的内金丹能解百毒，人吃了能增加千年道行。有起死回生的作用。但狐仙若失去自己的内金丹，便会功力全失，打回原形。



狐家仙源流谱有八位太爷和一位太姑。他们是同父异母所生的兄妹，胡大太爷和胡二太爷战死疆场后被封神，由胡三太爷掌管天下胡家的出马仙。

胡三太爷曾救驾唐王，唐王亲封“胡三爷”。相传，唐王兵败单身被围，危急之时，一将救驾杀入重围，护送唐王且战且走，唐王见救驾之人非朝中将官，马上边跑边问：“救驾者何人也”？来人答曰：“胡三也”。慌乱之中唐王错听为“胡三爷”。回宫后即立像拜奉，亲笔题：胡三爷。因世间人皇为真龙天子，上承天命，金口玉牙，自此胡三爷受封，民间称为“胡三太爷”，胡家诸仙驻足昆仑山戊云洞。



胡三太爷胡三太奶的庙在全国不止一间，胡三太爷神通广大也不止一个化身，有的化身则在道家修，是道家护法并渡化众生，有的化身修的是佛道，是佛家护法则用佛法渡化众生。总之就是为了渡众生在不同的道化不同的身，用不同的方法。

而天师府的狐仙娘娘的则是因报恩张天师皈依天师门下，后也被封为狐仙娘娘。狐仙娘娘则是胡三太爷的妹妹。都是一个家族。

最后说下在东北就有狐仙下马的说法，就是说狐仙抓到弟子，将弟子七窍串开之后就可以附体预测吉凶。

胡仙在一个堂口中一般都是坐堂教主，当然也有偶尔特例是其他仙家坐堂，因人而异。胡家师傅性情稳重，而且擅长的本领很多，比如说查姻缘，婚姻方面，上方胡家一柱香的功夫便可以送药，还可以帮人驱魔。



下篇讲述东北五大仙家之黄仙

《女主章周，狐妖参商》是一部奇幻、言情小说。故事讲述了女主章周意外穿越到了古代，成为一名天师。她在执行任务的过程中遇到了一个神秘的狐妖，名叫参商。两人在一次次的相处中逐渐产生了感情，但是他们的身份和目的却让他们陷入了危险之中。

第一段：章周穿越到了古代，成为一名天师。她的任务是消灭人间的妖魔鬼怪，保护人民的生命安全。在执行一次任务的过程中，她遇到了一个神秘的狐妖，名叫参商。参商在她的帮助下逃脱了危险，两人开始了一段奇妙的相处。

第二段：章周和参商的相处越来越频繁，两人开始互相了解。章周发现参商不像其他的妖怪那样残忍，他的内心充满了爱和渴望。参商也逐渐被章周的善良和正义所吸引，两人的感情开始萌芽。

第三段：然而，两人的身份和目的让他们的感情陷入了危险之中。章周发现参商实际上是一只狐妖，而自己作为天师必须消灭所有的妖魔鬼怪。而参商也有自己的任务，他必须完成自己的使命才能获得自由。两人的感情陷入了瓶颈，他们该如何面对这一切呢？

第四段：在一次次危机和考验中，章周和参商逐渐成长。他们不再只是单纯的相爱，而是开始明白彼此的内心和责任。最终，他们找到了一个解决问题的方法，完成了各自的任务，也走到了一起。

以上是《女主章周，狐妖参商》的简单分段梳理。小说以奇幻的故事情节为背景，描绘了两个角色之间的爱情和成长。整个故事情节引人入胜，值得一读。