鴸《山海经南次二经》∶「柜山……有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，名自号也。见则其县少放士。」 又《广》∶「鴅，鸟名，人面而鸟喙。」人们普遍认为，鴅与鴸，由丹朱神话变形而来。传说丹朱是尧之子，本名朱「或以蜘蛛为图腾」，以「顽凶」被放逐放丹水，故号丹朱。丹朱，又写作鴅「口殳」，逐与讙头(鹳)混同。后世将丹朱说成是两种鸟。 鼳尔雅·释兽鼳,鼠身,长须而贼,秦人谓之小驴。注似鼠而马蹄,一岁千斤,为物残贼另有一说是隐鼠的别名。见明李时珍《本草纲目·兽三·隐鼠》。 獍，传说中的恶兽名。也叫“破镜”。状如虎豹而小，有说长大食其父：也有说始生食其母。。《述异记》载:“獍之为兽,状如虎豹而小,始生,还食其母。”。前汉·郊祀志注孟康曰:破镜,兽名,食父。破镜如貙而虎眼。 猦玉篇猦，兽名。有尾，小打卽死，因风更生。广韵猦母，状如猿，逢人则叩头，小打便死，得风还活。出异物志。正字通猦狸，状如猿而小，目赤，尾短如无尾，身无毛，自鼻至尾一道有靑毛，广寸许，见人若惭，屈颈叩头，击之卽死，以口向风，须臾复活。本作风。 猵狙 一名獦牂,獦牂兽名。猵狙的别称。《庄子齐物论》“猨猵狙以为雌” 晋 司马彪 曰：“狙，一名獦牂，似猨而狗头，熹与雌猨交也。”晋 崔撰 曰：“猵狙，一名獦牂，其雄熹与猨雌为牝牡。” 猼1 古书上说的一种狗。2古代传说中的一种怪兽，像人而有翅膀。 獙獙山海经姑逢之山有兽焉，状如狐而有翼，音如鸿雁，名曰獙獙。注獙獙，狐属也。现而大旱 羵羊 土中怪羊,国语·鲁语下“季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉。使问之仲尼曰土之怪曰羵羊。” 注羵羊，雌雄未成者。亦作坟。 蝜蝂a古书上说的一种好负重物的小虫,(见于唐柳宗元《蝜蝂传》)b草蛉（一种昆虫）的幼虫，常把枝叶、排泄物等堆成堆，盖在背上，驮着爬行。均亦作“负版”。 獝狂 恶鬼名。《文选扬雄＜甘泉赋＞》：“属堪舆以壁垒兮，捎夔魖而抶獝狂。” 李善 注引 孟康 曰：“魖，耗鬼也；獝狂，亦恶鬼也。”《文选张衡＜东京赋＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“獝狂，恶戾之鬼名。”唐 吴少微 《过汉故城》诗：“狐兔惊魍魉，鸱鸟吓獝狂。” 獦狚 古代传说中的野兽。《山海经·东山经》：“［北号之山 ］有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙。” 郝懿行 笺疏：“经文猲狙当为獦狚，《玉篇》、《广韵》并作獦狚。” 朱獳 是背上长有鱼鳍的妖犬,它的叫声就是在呼唤自己的名字。产与驮山，据说一旦出现于某地，某地将产生恐慌。 详见〈山海经〉,“耿山…有兽焉,其状如狐而鱼翼,其名曰朱獳,其鸣自叫,见则其国有恐。” 鶶鷵尔雅释鸟鸄，鶶鷵。郭注似乌，苍白色。 鶈鸎。玉篇鶈鸎，东裔鸟。

白泽

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。

《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）

类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。

（马交）

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载。

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

《续子不语》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中）

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

《搜神记》有载。

风狸

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎）

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能）

《尔雅（释兽）》有载。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

（鼠勺）犬

类狗，能飞，食虎豹。

《周书（王会）》有载。

率然

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

佚事：

剑光射人（invincibility提供）

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。

当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。

《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

《史记五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。

饕餮：

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

貔貅

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。

除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

另（JohnnyHe提供）：

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》

犼（超强）

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

《诉异记》有载。

异草：

车马芝

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

影木

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

《拾遗记》有载。

更新佚事：

偓佺

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）

《搜神记》有载。

乖龙

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

《 亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

更新异兽：

牛鱼

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载。

云阳

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

《抱朴子（登涉）》有载。

龙生九子

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

更新异草：

洞冥草

一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。

《洞冥记》有载。

更新异兽：

酸与

鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

《山海经（北次三经）》有载。

帝江

状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）

《山海经（西次三经)》有载。

此物算有些名气，在不少游戏中露过面。

更新佚事：

辟疟镜

尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。

后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）

《庚己编》有载。

更新异草：

玉红草

应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）

《尸子》有载。

小常识：

龙的分类

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。

《广雅》有载。

蜮

（这东西解释很多，我选其一列之）

甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。

《博物志（异虫）》有载。

更新异草：

如何

大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正**。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ）

《神异经（南荒经）》有载。

更新异兽：

毕方

木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

《山海经》、《神异经》、《淮南子》俱有载。

更新佚事：

彭侯

吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）

《搜神记》有载。

更新异兽：

多即

形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。

《山海经（中山经）》有载。

小常识：

白鹿

瑞兽，常与仙人为伍。

鹿寿千岁，满五百岁则色白。

《太平御览》有载。

龙刍

草名。马食之，一日千里。古语云：‘一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。

《诉异记》有载。

重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》

独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》

①因为那个字打不出，所以有同音字代替

（虫为）

川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。

《管子（水地）》有载。

药兽

神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）

《芸窗私志》有载。

更新古神：

计蒙

人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）

《山海经（中次八经）》有载。

神农

有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。

一般以后者流传较广。

更新异兽：

海蜘蛛

生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）

《香祖笔记》有载。

麒麟

麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。

《说文》、《礼记（礼运）》有载。

白鵺

单张之山,其上无草木有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。

X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"

虎鹰

飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。

《墨客挥犀》有载。

更新异物：

照海镜

圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。

《续子不语》有载。

更新佚事：

龟宝

希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。

　　中国古代怪物

　　白泽

　　号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No1。

　　《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

　　[VIVIEN补充：能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。]

　　化蛇

　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

　　《山海经（中次二经）》有载。

　　[VIVIEN补充：《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身，鸟翼而蛇行，能操纵江水，是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现，比如大宇的《轩辕剑》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海经-中山经中记载，阳山有一种蛇，名为化蛇，身形像豺，而面如人脸，长着鸟的翅膀，行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特的呼叫声，如同是人们在叱呼。这种蛇一出现，预示着雨水大增，会造成水患。”/理由二：书中说毕方是化蛇的天敌，BUD各位看：

　　毕方属性：火

　　化蛇属性：水

　　五行相克：水克火！

　　真要说天敌，应该颠倒了才是！不管从属性来看还是从生物学（鸟和蛇）来看，毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。。。。]

　　英招

　　人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

　　《山海经（西次三经）》有载。

　　玄蜂

　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

　　《楚辞（招魂）》有载。

　　青牛

　　出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

　　《嵩高记》、《录异传》有载。

　　呲铁

　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

　　《神异经（中荒经）》有载。

　　山臊

　　山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

　　《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

　　火鼠

　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

　　《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

　　商羊

　　一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

　　《说苑（辨物）》有载。

　　讹兽

　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

　　《神异经（西南荒经）》有载。

　　民鸟（此为一字）

　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。

　　《山海经（西山经）》有载。

　　钦原

　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

　　《山海经（西次三经）》有载。

　　钩蛇

　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

　　《水经注（若水）》有载。

　　远飞鸡

　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

　　《洞冥记》有载。

　　腓腓

　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

　　诸犍

　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

　　《山海经（北山经）》有载。

　　混沌

　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

　　《神异经（西荒经）》有载。

　　应声虫

　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

　　《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

　　庆忌

　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

　　《管子（水地）》、《太平预览》有载。

　　并封

　　类猪，黑色，前后皆有头。

　　Ps：述荡则是左右有头。

　　《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

　　夫诸

　　象白鹿，但有四角。招大水。

　　《山海经（中次三经）》有载。

　　当康

　　有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

　　《山海经（东次四经）》有载。

　　山蜘蛛

　　巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

　　《南部新书》有载。

　　鸣蛇

　　大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

　　《山海经（中次二经）》有载。

　　南海蝴蝶

　　巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

　　《岭南异物志》有载。

　　幽（安鸟）

　　类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

　　《山海经（北山经）》有载。

　　狸力

　　猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

　　《山海经（南次二经）》有载。

　　（马交）

　　类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

　　《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

　　孰湖

　　马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

　　《山海经（西次四经）》有载。

　　媪

　　似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

　　《搜神记》、《晋太康地志》有载。

　　患

　　身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

　　《搜神记》有载。

　　鬼车

　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

　　《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

　　九婴

　　水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

　　《淮南子（本经训）》有载。

　　可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

　　或和小日本的八歧大蛇比比？

　　飞廉

　　鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

　　《楚辞（离骚）》有载。

　　飞诞鸟

　　鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

　　《广博物志》有载。

　　九尾蛇

　　巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

　　《续子不语》有载。

　　奚鼠

　　巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

　　傲因（字打不出来啊，痛苦中）

　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

　　《神异经（西荒经）》有载。

　　吼

　　形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

　　《偃曝馀谈》有载。

　　横公鱼

　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

　　《神异经（北方荒经）》有载。

　　傒囊

　　象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

　　《搜神记》有载。

　　风狸

　　别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

　　《抱朴子（仙药）》有载。

　　（角圭）（角虎）

　　又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

　　《诉异记》、《神异经》有载。

　　委蛇

　　又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

　　《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

　　Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

　　契俞（不好意思，用了别字）

　　兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能）

　　《尔雅（释兽）》有载。

　　魍魉

　　木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

　　《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

　　（鼠勺）犬

　　类狗，能飞，食虎豹。

　　《周书（王会）》有载。

　　率然

　　五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

　　《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

　　佚事：

　　剑光射人（invincibility提供）

　　汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

　　谏珂

　　平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

　　饕餮：

　　《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

　　《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

　　4 中国古代怪物

　　《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

　　附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

　　貔貅

　　大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

　　张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

　　这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

　　张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。

　　除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

　　另（JohnnyHe提供）：

　　鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

　　鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》

　　神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》

　　恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》

　　海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

　　龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》

　　犼（超强）

　　形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

　　有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

　　《诉异记》有载。

　　更新异兽：

　　牛鱼

　　形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

　　《博物志》、《太平御览》有载。

　　酸与

　　鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

　　《山海经（北次三经）》有载。

◇ 白 泽 ◇

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过

能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封

神榜？）。绝对神兽中的No1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》

、《瑞应图》有载。

◇ 化 蛇 ◇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3

×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。

◇ 英 招 ◇

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴

。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《

山海经（西次三经）》有载。

◇ 玄 蜂 ◇

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》

有载。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是

玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼

？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

◇ 山 臊 ◇

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢

吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》

有载。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）

，重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它

的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异

经（南荒经）》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。

◇ 讹 兽 ◇

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但

吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒

经）》有载。

◇ 民 鸟（此为一字）◇

嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

◇ 钦 原 ◇

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，

蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。

◇ 钩 蛇 ◇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物

食之。《水经注（若水）》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的

异种？）《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经

（中山经）》有载。

◇ 诸 犍 ◇

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时

盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

◇ 混 沌 ◇

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是

也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）

》有载。

◇ 应声虫 ◇

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸

可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，

日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人

名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》

有载。

◇ 并 封 ◇

类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外

西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

◇ 夫 诸 ◇

象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

◇ 当 康 ◇

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经

）》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经

）》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美

。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。

◇ 幽（安 鸟）◇

类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），

因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

◇ 狸 力 ◇

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经

（南次二经）》有载。

◇ 马 交 ◇

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子

（小问）》、《周书（王会）》有载。

◇ 孰 湖 ◇

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑

）。《山海经（西次四经）》有载。

◇ 媪 ◇

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可

杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯

灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记

》有载。

◇ 鬼 车 ◇

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则

飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴

血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异

》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的

九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（

本经训）》有载。

◇ 飞 廉 ◇

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操

纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有

时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》

有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔

，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较

标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。

用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说

）《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇

（字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击

单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的

大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌

头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒

经）》有载。

◇ 吼 ◇

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？

）。《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人

。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神

异经（北方荒经）》有载。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（

应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用

锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可

杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半

就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙

药）》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的

一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物

测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷

声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，

《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说

此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之

人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理

解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽

）》有载。

◇ 魍 魉 ◇

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，

喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（

鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰

则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即

为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为

鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《

述异记》

◇ 神 鸟 帝 江 ◇

天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识

歌舞，实为帝江也。《山海经》

◇ 恒 山 神 鸟 ◇

恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类

聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊

而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

◇ 龙 鱼 ◇

龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。

《山海经》

◇ 犼（超强） ◇

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其

凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二

龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。

◇ 车 马 芝 ◇

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死

；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产

）》有载。

◇ 影 木 ◇

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万

年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。

◇ 讹 兽 ◇

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能

在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服

用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不

过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。

◇ 乖 龙 ◇

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木

大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往

钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

◇ 牛 鱼 ◇

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它

的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有

载。

◇ 云 阳 ◇

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出

它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。

◇ 洞 冥 草 ◇

一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服

食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。

◇ 帝 江 ◇

状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带

了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》

有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）

◇ 酸 与 ◇

鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《

山海经（北次三经）》有载。

◇ 辟 疟 镜 ◇

尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡