1天道酬勤的诗句

天道酬勤，勤能补拙。地道酬实，实能不弱。人道酬德，德能补寡。

天道酬勤 [tiān dào chóu qín]

释义：上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

《易》里讲到“劳谦君子，有终吉。”

至《尚书》就有“天道酬勤”的说法。韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。

最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多的先秦书籍中出现天道这个词，主要指“自然的规律”，《辞海》（或参见《辞源》“天道”条）也是这么解释。

“天道酬勤”，是由《书大诰》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”压缩而得，类似的例子还有“建极绥猷”等，原文如下：

书大诰：天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。

汉孔安国传云：閟，慎也，言天慎劳我周家，成功所在，我不敢不极尽文王所谋之事，谓致太平。

唐陆德明云：閟音秘。

清钱大昕云：天閟毖我成功所，传训毖为慎，又解之云：天慎劳我周家成功所在。孔疏云：閟，慎，释诂文。考释诂本云：毖，慎也。经既以閟为毖，不当重出毖字。据莽诰云：天毖劳我成功所。则知此经毖，乃劳之譌，字形相涉，后人传写致误，孔传尚未误也。按下经：勤毖，传解作劳慎，此传云：慎劳。则经当作毖勤。莽诰於下云：天亦惟劳我民。是训勤为劳也。

大诰又云：天亦惟用勤毖我民，若有疾。

2“天道何由问”出自哪一首诗词

随州钱相公挽歌三首-宋代-梅尧臣

筑岩无往梦，游岱有飞魂。

堕泪隋侯国，遗金汉帝恩。

文章留日域，忠孝在王门。

天道何由问，秋风遍九原。

释义：高筑的岩石没有往事的梦，游离的山崖有飞离的魂魄。为隋侯国流下了眼泪，感谢汉帝的恩赐。写的文章留在了异地，忠孝留在了王门。天道从哪儿去问，秋风吹遍了九州中原。

扩展资料：

诗人风格特点：

他造语平淡，含蓄缜密的风格，造平淡于永久，含意境于无形。以朴素自然的语言，描画出景物，融情于景，情景交融，既写出深层的含义，又保持鲜明、生动的形象，妙绝天然。

流露出对宦海浮沉的厌倦，用自怨自艾的语调表达了强烈的归思，词人嗟叹青春老去、倦游思归的深刻写照。

正如人生的青春年华，美好而短暂，韶光易逝，而思念故人的心情又恰如春草，在心底无穷无尽的滋长。

参考资料：

搜狗百科-梅尧臣

3天道酬勤 古诗词

1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

2、绳锯木断，水滴石穿。 3、世上无难事，只要肯登攀。

4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 5、天道酬勤。

6、勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。 7、只要功夫深，铁杆磨成针。

8、水滴集多成大海，读书集多成学问。 9、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

——韩愈 10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 11、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。

——华罗庚 12、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 13、不经历风雨，怎能见彩虹？ 14、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

15、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生。

4“天道不可欺”出自哪一首诗词

《拟名都篇》是宋代诗人滕岑的作品之一。

名都一何绮，宇内第一洲。

富贵习奢靡，{上执下日}御乃其尤。

沈沈彼大屋，缭垣峻而修。

主人正恩幸，执事近冕旒。

金多不可计，势张渠得俦。

藻幄群艳女，雕舆盛华驺。

器用尚方亚，服食中禁侔。

园池亦何似，三岛与十洲。

称者不胜谈，观者徒眩眸。

迅雷忽下击，飞电仍穷搜。

方恃金玉坚，遽为烟雾收。

天道不可欺，崇替定难筹。

陈迹变陵谷，谁复为悲忧。

5吾尽吾心 终以无悔 天道酬勤 何时难为 什么意思

意思：我已经做了我力所能及的事情，即使终结了也没有什么可后悔的地方，上天总是眷顾勤奋的人，不管任何时候做任何事情都不会难。

这是一句自勉的话。

出处：《周易》中的卦辞

天道酬勤：是指一分耕耘，一分收获，是古今中外所称道的多劳多得。

天道：即天意。

酬：即酬谢、厚报。

勤：即勤奋、敬业。

释义：世事艰难 ，尽力做好我认为应该做好的每一件事情， 就算是没有人看到，可是老天有眼终究有一天我会出人头地。上天会实现勤劳的人的志愿，有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。

扩展资料：

历史由来：

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。

对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为火，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。

这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

《易》里讲到“劳谦君子，有终吉。”

至《尚书》就有“天道酬勤”的说法。韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。

最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多的先秦书籍中出现天道这个词，主要指“自然的规律”，《辞海》（或参见《辞源》“天道”条）也是这么解释。

唐·孔颖达疏云：以文王勤劳如此，故天命慎劳来我周家，当至成功，所在天意。

搜狗百科-天道酬勤

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天道自然无为是“老子”一书的主旨。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人（今河南省鹿邑县），在老子去世后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

主要成就

老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。 

此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

〔正文）

九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。

〔注释〕：①醴泉：甘美的泉水。②秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官。唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。敕：皇帝旨意。钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。③维；语气词，无义。④乎：于、在。⑤隋：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。6冠山抗殿：冠，覆盖。抗，举兴。(7)绝壑为池；绝，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宫外之护城河。(8楹：柱，实指桥柱。(9)分岩耸阙：分，开辟。岩，险峻之地。阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。（10）栋宇胶葛：栋，屋之正中；宇，屋之四垂。栋宇，泛指房屋。胶葛：错杂貌。（11）迢递百寻：迢递，高远貌。寻， 八尺为寻。（12）峥嵘千仞：峥嵘，高峻也。仞，八尺为仞。（13）穷泰；泰，侈也；穷泰，过度奢侈。（14）以：因。从：纵。（15）尤：责备。（16）炎景流金：炎景，暑天之酷热。流，熔化。（17）汉之甘泉不能尚也：甘泉，汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。尚，加，超过。

（译文）贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。

〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹徼7 ，皆献琛奉贽8，重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二仪之功17，终资一人之虑18。遗身利物19，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。

〔注释〕：①爰在弱冠：爰，语首助词，无义。弱冠，20岁。按：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁，这里“弱冠”是概数。②经管四方：出自《诗小雅北山》。此地指从事策划和组织统一天下的活动。③逮乎立年：逮乎，到了。立年，而立之年，30岁。按：唐太宗称帝时，年29岁，立年也为概数。4抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。5 终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。6青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。7。丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。8皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。9重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。王，朝见。10暨：抵，到。11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。12编户：编入户籍的平民。13气淑年和：气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。14弥：近。15群生：一切生物。遂：各得其所。15灵贶：神灵降福。毕臻，都来。17二仪：天地。18一人：指皇帝，即唐太宗。19遗：舍。20尧：传说中的远古圣君。腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。21禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞，此指血脉仍不通畅。24京室：王宝。即京都。25离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。26十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位。27曩代，过去的年代。28因循：沿袭。29雕：文饰。朴：质朴。30玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。31茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。32后昆：后嗣子孙33至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。

〔译文〕：皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和， 年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修葺的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。

〔正文〕然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物①，既非人力所致。圣心怀之不忘2。粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭14，将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16，盖亦坤灵之宝17。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年24，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来25，实扶明圣26；既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄。是以百辟卿士28，相趋动色29，我后固怀撝挹，推而弗有30，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今31。斯乃上帝玄符32，天子令德，岂臣之未学所能丕显33？！但职在记言，属兹书事34，不可使国之盛美，有遗典策35敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

（注释）：1本句第二字缺，全句句意不明。2圣心：尊称皇帝之心。3粤；语气词，无义。4 四月甲申朔旬有六日已亥：按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一，既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥。旬为十，有即又，“旬有六日”即十又六日。又，按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”，故文中指的年代为“贞观六年”（632）。5台观：泛指楼台亭榭。6阴：指背面。7踌躇：徘徊。8导：掘开并引导。9注丹霄：注，流灌。丹霄，宫殿名。10双阙：宫门外筑二台，台上建楼观。11青琐：宫门上镂刻的图纹，此代指宫门。12紫房：宫殿名。13正性；纯正的禀性。14湛恩：湛，深。湛恩：深恩。15玄泽：指天子的恩泽。16乾象：天象。17坤灵：地神。18《礼纬》：纬书的一种，对经书而言，汉人伪托为孔子所作。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈。南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋，炀帝遣使搜焚其书。令所传者为后人辑佚，汉学堂丛书本。锡：赐。19礼：规定社会行为法则、规范、仪式的总你。宣：得当20《鹖冠子》：相传为先秦古籍之一，传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类。《醴泉铬》所引这几句，见该书《度万第八》。太清：天。21太宁：地名。22万灵：众生灵、人类。23《瑞应图》：梁孙柔之撰一卷。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。属阴阳五行类。纯和：纯正平和。多指性格或气质。24《东观汉记》：东汉刘珍等撰。是记载东汉历史的重要史书。《隋书经籍志》著录为143卷，现已残，清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷。传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本（吴树）校正。中州古籍出版社1987年版。中元元年，即公元56年。25神物：神奇灵异之物，此处指醴泉。26实：是。27蠲：除去。沈痼：积久难治的病。28百辟卿士：本《诗 大雅 假乐》句。百辟，指众诸侯。卿士，各级官员的泛称。此处还指公卿大官。29相趋动色：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。30后：君主。撝挹：谦逊。推而弗有；指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。31以祥为俱，实取验于当今：以祥瑞的出现感到畏惧，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言）32上帝：上天。玄符；天符，符命。谓上天显示的瑞徽。符通符。33丕：大。34古代史官的职责，左史记言，古史记事。书事：记事。35典策：典籍文献。

〔译文〕：但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。太宗皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，唐太宗皇帝与长孙皇后在九成宫散步，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着紫房宫；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。

〔正文〕唯皇抚运（l），奄壹（寰）宇（2），千载膺期（3），万物斯睹（4）；功高大舜（5），勒深伯禹（6），绝后（光）前（7），登三迈五（8）。握机蹈矩（9），乃圣乃神（10），武克祸乱，文怀远人（11）：（书）契未纪，开辟不臣（12），（冠）冕并袭（13），琛贽咸陈（14）。大道无名（15），上德不德（16），玄功潜运（17），几深莫测（18）。凿井而饮，耕田而食（19），靡谢天功，安知帝力（20）。上天之载，无臭无声（21），万类（资）始922），品物流形（23），随感变质（24），应德效灵（25），介焉如响（26），赫赫明明．杂沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：云氏龙官（29），龟图凤纪（30），日含五色（31），乌呈三趾（32），颂不辍工（33），笔（无）停史（34）。上善降祥，上智斯悦（35），流谦润下（36），潺湲皎洁（37），萍旨醴甘（38），冰凝镜澈（39），用之日新，挹之无竭（40）。道随时泰（41），庆与泉流（42）我后夕惕（43），虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游（44），黄屋非贵（45），天下为优。人玩其华，我取其实，还淳反本（46），代文以质，居高思坠，持满戒（溢）（47）；念兹在兹（48），永保贞吉（49）。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）。

〔注释〕（1）唯：语首助词，无义。皇：皇上。抚运：顺应时运。（2）奄：同。奄壹：同一，统一。寰宇：天下。（3）膺期：承受期运，即受天命为帝王。（4）睹：引申为瞻仰。万物：万众生灵。（5）大舜：中国古代传说中的圣君。（6）伯禹：即夏禹王，治水功高，被后人尊为圣君。禹曾被封为伯爵，故又称为伯禹．（7）光：空。（8）登：加，胜于。三：传说中的古代圣君三皇：伏善、神农、黄帝（见《世木》）。迈：超过。五：传说中的古代圣君五帝。（9）握机：掌握天下的权柄。蹈矩：遵守礼法。（10）乃：又。（11）克：平定。怀：亲附。远人：远方的国家和民族。（12）开辟不臣：开天辟地以来不臣服者。（13）冠冕：古代大夫以上之帽子，此处代指外国来朝之君臣。并袭。重重叠叠。（14）琛：珍宝。贽：见面所赠之礼物。（15）大道：自然法则，万物必由之路。无名：不可言说。即《老子》“道可道，非常道”。（16）“上德不德”：见《老子》三十八章。大意是：上德之人（圣火）虽然得道，但又不以得为得。（17）立功：神功，调宇宙自然之力。潜运：默默地运行着。（18）几：神妙的迹象。（19）“凿井而饮，耕田而食”：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后成为歌颂盛世太平的典故。（20）靡谢天功，安知帝力：靡：不，无。力：功。此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉？”之意。（21）上天：天道。载：行，运行。无臭无声：嗅无味听无声。（22）万类：万物。资：赖以。始：生。（23）品物：众多的有生物和无生物。流：演变，变化。（24）质：物类的本体。（25）效：致。灵：福、善。（26）介焉：通“芥”，细微貌。（27）杂沓：众多纷杂。景：大。（28）葳蕤：纷披貌。祉：福。繁祉：多福。（29）云氏龙官：云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名。龙官：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，如春富为青龙之类。（30）龟图：即洛书。传说尧时与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下写取以告瑞应。写毕，鱼还水中。凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，故设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏，就是历正（管历法的官）。后称岁历为“凤历”。上面所称“云氏”、“龙宫”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞，后世以之为歌颂帝王瑞应之辞。（31）日含五色：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”、《礼斗威仪》“政理太平，则时日五色”。以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应。（32）乌呈三趾：传说中太阳内的三足神鸟。《春秋元命苍》“日中有三足乌”，改太阳也称“三足乌”、“金乌”、“灵鸟”。此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应。（33）工：乐师，乐宫。（34）史：史官，掌纪事。（35）上善：最完美，主善。上智：智力特出。（36）“流谦”：见《易·谦》”地道变盈而流谦”，即流散盈满以广布于虚处。润下：润泽下土。（37）皎：透明。（38）旨：味美。萍：醴泉水上之浮萍。（39）澈：澄清。（40）挹：舀取。（41）道：大道、即自然法则。随：顺畅。泰：通。（40）与：同。（43）我后：我君。夕惕：《易 乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意即“君子整天健强振作了已，直到夜间还警惕慎行”。（44）般游：般同“盘”，游乐。（45）黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。此处代指帝王。（46）反：同近，返回。（47）戒：警惕。（48）“念兹在兹”：语出《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情。（49）贞吉：纯正美好。（50）敕：帝王诏命。

〔译文〕（散文）：皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，耕田而食”，（天下太平，安居乐业）连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！

天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应（回报），这是十分明白的。（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水（醴泉）从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。

兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。

《一梦江湖》全新天道盟地图什么样呢？小编特地为大家带来了相关的图文展示。那么接下来，就跟随深空网的小编一起来看一下相关的介绍吧！感兴趣的小伙伴一定不要错过哦！

天道盟地图介绍：

天道盟坐落在山林之中，背靠高山，四面环湖。这里风景极佳，一轮磅礴的瀑布从高处飞流而下，天气好的时候甚至能看到彩虹！

这里绿草茵茵，落英缤纷，常有飞鸟来来去去，自然环境极好。

哪怕平时没有重要的正义会议要开，在这里休养生息，度个假也是极好的。

天地浩然

天道盟最醒目的主建筑叫做“天地浩然”，是盟会成员的议事大厅，建筑宏大有气势，青砖碧瓦贴琉璃，十分气派！

周围有一湾月牙形湖水，是人工开凿、引玉带河河水灌入成湖，围绕在主建筑周围，环境怡然。

见客亭

见客亭，也就是接待来客的地方。

见客亭坐落在湖畔，两面通风，既可以欣赏到湖上的荷花，也可以看到屋后的绿树葱茏。但凡来到见客亭会面的人，无不赞叹这里的盛景。

辩道崖

武当的朴师叔，不仅要帮助萧掌门打理本门派事务，作为天道盟的重要成员，他也常常指引和教育新入盟会的晚辈们。

如果你想找他论一论道，谈一谈心，可以到天道盟辩道崖处寻他，他一定会用心聆听。

明堂书院

天道盟十分重视教育，明堂书院是大家公用的图书馆，供来人在此阅读。

因为朝廷补贴和有许多贵人资助，明堂书院的藏书日渐丰厚，甚至还有不少古籍名著，有时候其他势力盟会的人也会想办法来这里借阅书籍。

天道门下。根据查询剑网3的游戏攻略得知：衍天宗拜入天道门下比较好，衍天宗上下以天道为奉，秉持天道运行不以人事改变的理念，远居大漠不问尘世只观星卜算，推演未来，还可以提供许多的修炼资源等。《剑网3》是由金山软件公司西山居工作室开发的一款3D武侠MMORPG（大型多人在线角色扮演）电脑客户端国产游戏，于2009年8月28日正式开启公测。

　　精要内容摘录：

　　1撒谎——“也不知道多少年了，贫道在洪荒之时的巫门大战中见匆匆见过几面，噫。那不就是天界之门南天门？贫道还是第一次见识，真乃宏伟壮阔！”周青把话题转来，动扯一断，西扯一断。免得这个精明地老头星君看出什么端倪。

　　2“真是虚名害死人啊！”周青是不得不战，要是没有册封勾陈大帝，自然可以用语言忽悠，甚至逃跑都无所谓，但是现在却是能失弱，否则以后没有办法混了，玉帝这一招，确实歹毒。由不得你不起冲突。

　　3人情这两个字，确实是个好东西！

　　4道有万千，我取其一，证那混沌道果之路，漫漫兮兮。相互护持，共抗那天意磨难，岂能独行。所谓是道有千条，我取其一，倒无甚分别，只是用之则人不同，损人利己，强行施为，就有违天道了。

　　5毕竟是如来，道力精深，虽然失了明王化身，但还有气数，其心不乱。比不得镇元子劫数来时，仍旧不知死活，是以当场就立遭毒手，落个横死。怪不得别人。

　　6“想不到老师如此手段，不但使女娲娘娘偏袒我教，居然能迫老君退位，可见老师自人间起，正好三百年，就立身成圣，虽有机缘杀劫，但仍非偶然，只可惜如今以成圣人万劫不磨，永恒不灭，我如今虽执掌天庭，修成金仙之体，但下一量劫，还能否保全？投进老师门。”

　　7自强不息，争权夺利才能在激烈竞争的世道生存，圣人也如此。

　　8周青深通天机。明白宇宙大千世界造化之道，人也是人间成圣，素有情义，当年飞升地仙一届，所交友人，也多是利益所至，就连当年花果山悟空道人相交，也是听闻对方光明正大，也是神仙中的豪杰。哪里知道，杀劫之中，各凭手段，图谋变化。哪里来的豪杰之流。

　　9亏得周青就出自人间，知晓诡诈之道，有分教：古来仁德专害人，道义从来无一真。

　　10人在危机灾难面前， 都是自私的！

　　11猴子威震寰宇多年，自大闹天宫，成就佛身后，三界仙人，只要一提齐天大圣，无一不心中拽拽。又得女娲娘娘宠护，准提道人为师，总想成就圣人，奈何天数注定。周青身份卑微，却自杀劫起，为混元无极，他怎的甘心。

　　12出道便顺风顺水，发展太过顺利；又得高人照顾，以至失了心性，得意忘形。自酿苦果，却又拖累了一干朋友（镇元子，婆娑净土基业，如来，花果山……）

　　混元之道为何？你未证得，怎就可知？其实此事，并非我有执念，乃是圣人有慈悲之心，生出了执念。你虽然混沌之中成道，但道行一直停止不前，又怎明白真正的天机所在？我能自杀劫中起，成就混元正果，并非偶然，可笑你却笑我执迷。

　　“自鸿蒙开辟，演化亿万生灵，生灵之间总有纠缠，有喜怒哀乐。有嗔痴毒贪，生灵之间，便借以生出恩怨情仇，以及诸般因果。这因果纠缠不休，宛如丝麻，随时间而长，越缠越乱，越滚越大，理也理不顺，也宛如是炉中烧水，水越沸腾，最后之时，炉便爆裂，便生出杀机，起杀劫。”

　　“杀劫过后，因果自消，生灵消亡，形神俱灭，不开天地，便不得生长。是以圣人要将天地归附混沌，重新开辟，开辟之后，又演化无边生灵，生灵再起因果纠缠，一劫一劫酝酿循环，生生不息，是为天数。”

　　“然混沌乃圆，应大衍五十之数，破开之后，便有一丝缝隙，为四十归九。此乃天地不圆满的至理。每当因果交织，酝酿杀劫到最后关头，便有一干生灵应劫数而生，将这杀劫抵过，延缓生灵纠缠之因果，是为扬汤止沸，也是一线生机。否则到了最后水沸炉裂，任是混元圣人，无边法力，都不能逆转，一样要顺天行事。”

　　“我应这一量杀劫而生，避无可避，只争那一线生机，以杀止杀，各凭手段本事。你等也切不可懈怠，正凭这天庭资源，诸多天材地宝，圣地灵境，增长道力。此事非常玄妙，我也只分说至此，自行领悟就是了。”

　　13 写人间百态∶

　　“我天道一脉！切不可学仙凡两道那一干乳臭未干之黄毛小儿！自身有邪魔！心存肉欲皮念，不知反省！反是终日里自意自*，自命清高，妄自尊大！容不得半点异意！

　　“这群黄毛小儿一旦有不喜之事，逆了心意，就立做那犬吠之声，出恶毒之言，编道德文章讨伐，尔后再行灭杀之事，实是不解天时，不求真意！以自身*邪之解加于人身，愚昧无知，与禽兽一般！”

　　“我天道一脉，求同存异，行天道之势，包容万法，不可以人来视法。法无善恶是非，正如天道之相，分善恶是非，美丑真假，乃是人心欲念尔。天起杀劫，乃是灭杀生灵，斩生灵之因果，并非灭那法门！”

　　“尔等完杀劫之时，切不可出那幼稚言语，视外道法门为旁支，只为自己是正宗！此意非常玄妙，解者自解，迷者还迷，去吧！”

　　斩过三尸之法，乃是大道三千，其一之道，正是为如此，我才受过许多劫数，更去善念之时，不曾行得杀伐之事，如此就是违了天数，让那因果乱麻越缠越乱，我自杀劫起，亦要在杀劫中证道，我依天数而行，要功德做甚？ （自强）

　　周青道：“众仙生灵因果烦乱，纵是我得取舍之道，明慈悲之意，不行杀伐之事，也只是缓过一时。我於人间而起，灭杀道统无数，乃是应过天数，将因果缠于一身。虽自身证道，却归于门人，行那李代桃僵，我如静修，反是不慈悲了，天道不以少而取多，不以多而取少，我自为天道，怎又能行舍小为大的假慈悲呢？”

　　娘娘点头道：“恩！你之言语，却是不假，天道一视同仁，只是各有所取，慈悲二字，本就落了下乘，我今日持仗法力压你进山河图中，你可有甚怨意？”

　　“既为天道教主，当明天道之理，娘娘便说各有所取，便为争斗，是结因果。无谓是非，我又怎敢生出嗔念怨意？岂不是更落一乘？娘娘有大神通，大法力，我却应上天数。神通能否及过天数，贫道便看娘娘演绎就是了！”

　　14与温蓝新一辈的乃是：周竹（元屠剑，十八杆天妖化形幡，灭渡金环，九环禅杖，气势碧电刀）。廖小进（刑天盾，蚩尤紫魔剑，十三头飞天血神，盘丝洞七女）。凌瑶琪，大狐狸周晨（芭蕉扇），小狐狸周璨（五毒幡，太乙子母金刚砂），蓝神，红孩儿（兜日罗网，射日神弓箭），魔女杨妙妙（修罗镜），精精儿，空空儿，龙天，龙地，后四人为天庭天师之位，更有三大巫门老魔∶刑天，相柳，九凤。

　　15“只是！西天真是极乐么？天道不省万物，任其生灭，大千虚空，宇宙造化之间，总要轮回消长，又哪来的极乐？”见这地狱凄苦，世人沉沦，周竹不禁不起有些佩服佛家的慈悲了，但猛然想起周青话语，细细一想，极乐虽好，却不过是愿力衍生出来的一块净土罢了，终究是虚妄。

　　16天道之下，一视同仁，又为不仁。世间哪里来的净土？哪里来的极乐？那极乐，那净土，终究是蒙蔽心灵，寻依托的虚幻之地了。

　　17天道之下，管你是极乐净圭，还是阎浮红尘，终究是没有分别的。

　　18争论，谈判∶

　　女娲娘娘见了周青，冷笑道：“正是如此，你天道一门自杀劫中起，不过百年，就入主天庭，根基何等浅薄。自是要入神道，为宇宙大千生灵，争得一线生机。”

　　周青道：“娘娘岂不闻天道至公至私，一视同仁。何来根基浅薄一说？”

　　果是青丝蛇儿口，黄蜂尾上针，两者皆不毒，最毒女人心。

　　女娲娘娘冷笑道：“你莫做废言，你如不签，天道一教便做齑粉，连神道都入不得。人，阐，佛三道本慈悲为念，不忍如此，才自四教并谈签押，你门下根基浅薄，此乃公论。”

　　周青道：“非是我不签，实要商谈一二，当年两教签押，商谈三次，才落定尘埃，始做棺盖。如今四教惟我天道坐天庭，那佛，阐，人三教尤在红尘中斯混，所纠缠之孽缘无数，并非我天道一门签押，就能化解了的，诸位教主也自明了，娘娘怎说我是废言？”

　　“况且四教并谈，分人，阐，佛，天道。人教为老君掌，阐教为元始掌，佛为阿弥陀掌，天道为我掌，娘娘并不在四教之中，为何言辞如此激烈？”女娲娘娘无言一阵，面皮微红，正要喝叱，突听通天教主道：“不掌教，不闻其事，娘娘诸多言语，却不为正道。”

　　先前准提门下镇元子不尊对阵规矩, 背后出手伤人,后被2圣灭去元神……

　　准提持七宝妙树，摆了一摆，光华闪闪，对定周青道：“既然是晋南关前有一会，但因教主不签封神榜所起。教主妄自护短，引动人教纷争，陷三界生灵为水火，是为不仁。镇元子与教主有过交情，现教主却亲自动手杀之，是为不义。吾与西天极乐教主前来，实是念及慈悲，与教主磋商，望人教纷争平息。”

　　周青持竹杖，起身道：“如此说来，我便是不仁不义，你等便是慈悲了？”

　　准提道人曰：“此是公论，何必多说？”

　　周青突然大笑起来，两边军阵都听得清楚，各自惊奇。准提道人轻笑道：“道兄想必是无话可说，只得一笑了之了。”

　　周青摇头大笑道：“吾来自人间，转劫千百来世，却闻得孔曰成仁，孟曰取义。”周青止住大笑，驻竹杖道：“非是无话可说，实乃汝身为西方教主，却先就偏了教义，日后难免有灭教之祸！”

　　“那道兄所言，巫妖大战，错在东皇十子，而那东皇护短。又错在巫门性情暴戾。而封神一战，错在阐教弟子借封神之名欺截教过甚。又错在道兄心生嗔念。三次杀劫，却错在吾天道杀劫过重，结四方因果。又错四方之人，借仁义慈悲之名，灭我天道。可是这般？”

　　通天教主笑道：“道兄两分阴阳，各不偏袒。却也是如此。”

　　周青摇头道：“非是如此。巫妖大战之时候，东皇也无错，其子也无错，巫门也无错，封神大战之时，道兄无错，阐教弟子无错。如今我天道无错，四方诸门也无错。”

　　通天教主道：“道兄高论，那错在何方？”

　　周青道：“本无对错，但强要问错，吾自以为，错在不该开天辟地。”

　　通天教主道：“此话怎说？”

　　周青道：“盘古开天，女娲造人，必要定天条地规人道，否则生灵有强弱之分，有愚之分，那强的灭弱的，智的欺愚地。如无个规矩，便如乱粥了。”

　　通天教主点头不言，静听周青分说。门下弟子，连那王阴，修罗魔女，东郭先生，南郭先生，轩辕法王，连同周围的兵士，大将。心中虽然有疑惑，却也不敢打搅，只静静听个清楚。

　　“立定天条地规，必有执天行罚之人。但天条地规约束不了执掌天地规则之东皇，祖巫。正是东皇护短。天条自然就不责其子。祖巫便心生不满。酝酿成无边杀劫了。”

　　张自然听后，突然悄悄问西瓜道：“小姨，老师所言。那再立天条，约束东皇，祖巫就是了。巫妖大战，错的是东皇，祖巫，怎么就错在天地了呢？”

　　西瓜听了。不禁暗骂一句，拉了张自然一把，暗道：“你却是笨了一些，当年正有六位教主制约，只是六位教主相互之间也有教义之争，女娲娘娘更为妖族，不免偏私。东皇，祖巫有六教主约制，那六教主拜于鸿钧祖师。倘若鸿钧祖师不平，那有谁来制约呢？可见老师说得正是，开天地，便要立规矩，立规矩，便自有争端，所以错在天地，此才为大道。”

　　张自然又疑惑道：“那鸿钧祖师端平了，不就没事了吗？”

　　西瓜道：“本无对错，又怎端得平？倘若祖师罚了妖族，对女娲娘娘便觉不平，又怎端的平？”

　　张自然道：“可是妖族却是先犯了天规啊!“

　　西瓜道：“那天规天条是依照多数生灵利益所立，先就违了天道。天道不以少而论多，不以多而论少，正如那狼要吃羊，乃天性，要裹腹充饥，你要救羊，就要让狼饿死，你如不管，羊又觉得你对他不平了。”

　　张自然道：“那我学佛祖慈悲，割肉喂狼。”

　　西瓜怒道：“你割肉，我心疼，却又对我不平了，你母亲也舍不得，对你母亲也是不平。”

　　张自然道：“那该如何？”

　　西瓜道：“所以都没错，错的乃是天地，既生狼，又生羊，又生你我。要是不生狼，不生羊，不生你我，那就平了。所以老师说，其实本为是无对错的。”

　　张自然道：“那现在生了你我，又生了狼，又生了羊，那该如何？”

　　西瓜道：“听老师讲，问我怎晓得？”

　　当下两人又听周青途述。周青却已停言，却听通天教主道：“道兄所言，正是如此。只是开天劈地之后，才生出多量纠缠。老君却也见如此，做那道德真言，叫世人无为不争，但却被人以偏盖全，终究是无了用处。”

　　周青道：“此处已经分说不得，没了尽头。只是我从人间来，转劫千百世，终成盘古元始，得享不灭，那人间百态，深受其中。如今杀运逢起，当各为已算。”

　　通天教主道：“各教圣人都明此理，索性就错到底，道穷则变。终究有个出去。”（只是为让他人做替死鬼，留得性命苟延残喘）

　　但周青却自不同，成就元始，本就为虚空大道，虽不真个乃鸿钧，不以少论多，不以多论少，草芥蝼蚁，神圣仙佛，无所差别，同视一物，任其自由。但周青也自虚无而生，盘古形体，自然非青牛可比，这心火消除，却也是小事。-------- 人性 !

　　19圣人炼器，已经脱了外物小道，当以天数演之。

　　如老子化胡，成金刚镯，立人皇，铸轩辕，腾空二剑。女娲补天造人，化山河社稷图。盘古开天，生天地玄黄气，化玲珑塔。元始立阐，持三宝玉如意。周青立天道，化竹杖成十二都天旗。准提成道，演七宝妙树。阿弥陀成道立十二品莲台，开西天极乐，成接引神幢。

　　20圣人，圣人，虽是先圣后人，但总归有人的念头不是？虽然其中大部分，是以苍生为刍狗地。（正因为自以为圣， 才以苍生为刍狗）

　　21却说蜀山飞升地仙一界，左右面逢缘，一结仙道，二联佛教。才得不衰。但终究是困本性不改，两次苍莽斗剑胜后，越发是自尊自大，终于在大劫之时。三次斗剑，邪魔云集。因太清神符被周青震裂，弥勒佛法宝得金钢镯套去，抵挡艰难。-------- 自作孽 因果必有结报,

　　生字词：

　　3业力

　　4“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝符召！”太白金星（长庚星君）展开圣旨，大声宣读。

　　5封神榜 (天书) = 黑名单

　　6元会

　　7量劫 ＝五十六亿年

　　8温瑞安大师当年的感受：“忍不住倦，忍不住累，忍不住泪，忍不住折了手中的笔。”

　　9天生万物以养人，人无一物以报天！