天命之子汉光武帝刘秀。

首先，作为刘邦直系九世孙，虽然关系扯得比邻居大妈家女儿养的小狗的前主人的外甥都远，哪怕父亲都混成县令自己活成农民了，仍是残留一丝奄奄一息的皇家血脉。从出身上说，根有些正苗也有些红，虽然含金量不足，至少算也含了根包金铜钥匙。

加上这刘秀确实是美男子，满腹经纶，才华出众。用现代观点评论就是：没落贵族，高穷帅有才华，符合小说里落魄励志逆袭美男主人设，但是其中一大半功劳仍得归功于祖上的积德与遗传。

其次，撞到传说中的"穿越者"，空前的社会主义空想家，坚定的儒家"克己复礼"思想拥护者王莽同志夺了他祖上的功业并成功败家。纵观历史，能将天时地利人和一手好牌打得如此稀烂的皇帝绝对是空前绝后。没有王莽这千年难逢的奇葩领导（除了治理国家，啥都优秀的偏才），根本不会有刘秀崛起的机会。

然后，刘秀绿林起事后，王莽派40万大军前来镇压，刘秀只能临时凑齐二万泥腿子应战，听闻在这阶段，泥腿子军都因为太穷买不起马，刘秀的坐骑还是牛…在这一拍即灭的紧要时刻，老天却送给了刘秀一份人类战争史上罕见的大礼：夜里对王莽军实施了远程陨石精准制导打击。

“夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏”。于是懵逼间，40万大军被2万天佑鸡血的泥腿子团冲得灰飞烟灭。这就是让刘秀名声大噪的昆阳之战。要知道根据科学统计，世界范围内平均每9年才会有一个人有概率被陨石砸中，比六合彩中奖几率低了几万倍，比一个人一辈子遇到一个对的人几率低了几千倍…

最后，最大的上位障碍——刘秀的亲哥哥刘演，被他们当时的顶头上级更始皇帝刘玄因功高震主砍了。虽然这不见得是件好运气的事，然而客观的说，无论从当时的人望才能见识魄力辈分来说，刘演只要活着，纵使杰出如刘秀也只能一直在其光环下仰视。

只能感叹，刘秀开挂的人生，不需要解释。一生强运，终成霸业，历史上找不到第二个。

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象征好运的字

象征好运的字，我们的国家有着悠久的历史文化，中国汉字博大精深寓意深远，其中代表着好运的字是很多人所喜爱的字，这样的'字经常背用在各种地方。为大家介绍象征好运的字。

象征好运的字1

瑞：ruì

1、吉祥：祥瑞。瑞雪。

2、姓。

旺：wàng

1、旺盛：兴旺。火着得很旺。花开得正旺。庄稼长得真旺。

2、多；充足：奶水旺。新打的井，水旺极了。

3、姓。

臻：zhēn

1、达到（美好的境地）：渐臻佳境。交通工具日臻便利。

2、来到：百福并臻。

3、姓。

祥：xiáng

1、指吉利：吉祥。不祥。

2、姓。

丰：fēng

1、丰富：丰满。丰盛。丰收。丰衣足食。

2、大：丰碑。丰功伟绩。

3、姓。

4、美好的容貌和姿态：丰采。丰姿。丰韵。

象征好运的字2

禧

笔画数：16

部首：礻

读xǐ（旧读xī），有幸福、吉祥等意。词汇有年禧、福禧、禧贺、新禧等

（旧读xī），幸福，吉祥：年～，福～

千禧，即千禧年，又名千福年

福fú

部首笔画数：4

结构：左右

笔画数：13

部首：礻

从示从畐，顺天垂象（示），腹满（畐）之义。

“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。

福分fúfen，享受幸福的运气。

福气fúqi，福分,人生享福之运气。

吉jí

笔 画 ：6

其汉字意义为：好，有利的，幸福的，与“凶”相对。也有善，贤，美的意思

吉祥，汉语词汇。拼音：jí xiáng好运之征兆，祥瑞，吉利；幸运等。古籍《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。” 成玄英 疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵

吉庆：即吉祥喜庆之事，吉庆有余

象征好运的字3

昆：英俊考人，清雅多才，中年成功昌隆，名利双收荣贵。

綮：精明以正，忠厚多才，清雅荣贵，官司运旺成功隆昌名利双收。

天：胆识双全，清雅性刚，中年多劳，晚年隆昌。

家：出外吉祥，多才多智，清雅伶俐，忌车怕水，晚年吉祥。

义：多才巧智，清雅伶俐，中年吉祥，晚年隆昌，幸福。

健：智勇从全，操守廉正，中年成功隆昌，清雅荣贵出外大吉官旺。

昴：子孙兴旺，清雅荣贵，中年成功隆昌，出国之格。

求：温和贤能，精明公正，中年成功隆昌，晚年子孙兴旺。

络：理智充足，识雅秀气，中年有灾厄或离乱，晚年吉昌。

祺：刑克父母，兄弟无缘，中年劳，晚年成功昌隆，二子吉祥。

霭：谋为出众，福禄双收贵人明现，中年吉祥晚年昌隆。

夏：出外吉祥小心爱情厄，多才贤能秀气温和，中年劳晚年昌隆。

妍：多才巧智清雅伶俐刑偶伤子，中年多灾晚年吉祥，忌车怕水。

巧：少年干难，忌车怕水，中劳，晚婚吉祥，晚年吉庆。

懋：智勇双全，义利分明，中年成功昌隆武官吉，官运旺，出国。

钦：克父母，一生清雅平凡，中年劳，晚年昌隆，荣贵。

皆：晚婚迟得大吉，出外吉祥，中年劳苦，晚年吉庆。

民：妻贤子贵，义利分明，中年成功隆昌或财旺，环境良好。

卿：有爱情厄或忧心劳神，刑偶伤子性刚，晚年吉祥，不祥短寿之字。

葵：清雅多才，秀气伶俐官运旺，中年成功隆昌，环境良好。

幸运的释义：

好运气;出乎意料的好机会。

幸福，称心如意。

《黄帝内经》分《灵柩》、《素问》两部分，是中国 最早医学 典籍，传统医学四大经典著作之一。

《黄帝内经》是一本综合性医书，在黄老道家理论上建立中医学上的“阴阳五行说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说” 、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“ 养生 学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、 社会 “整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单 的 解剖学知识。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》有言：“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年。”

相传在上古时候，有葛天氏之民，人人都能活到百岁。

老人们鹤发童颜，充分享受上天赐予的寿命。

想要越活越年轻，一起来看看古人如何 养生 。

1、 形劳而不倦

《黄帝内经》有言：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”

古代 养生 家认为，形与神是相互依存的。即所谓的“形恃神以立，神须形以存”。若要养好“形与神”，须得协调好“动与静”。“静”有助于培养元气，“动”能使元气更好地循环。

保持良好的生活规律、适时适度的饮食习惯、坚持有效的身体锻炼。做好这些，能使精神饱满，从而让身体越活越年轻。

我们不难发现，农村的老人，往往比城市的老人更硬朗长寿。这得益于乡村生活，让他们保持了良好的劳动习惯。身体经常劳作，就不至于轻易感到疲倦。真气平和调顺，自然寿命绵长。

2、心安而不惧

《黄帝内经》里说：“喜则气和志达，荣卫通利。”

心态平和，不患得患失，保持一种积极乐观的心态。人体内的生理活动，就能始终按照自然规律去运行。反观那些整天心事重重、活得战战兢兢的人，很少有能够长寿的。

中医 养生 之道，讲究的是“养心调神”。这与《黄帝内经》中，“心安而不惧”的说法是一致的。

所谓心安者，在志为喜、在声为笑。喜悦的心情和愉快的笑声，远胜过世间一切保养品。

3、德全而不危

《黄帝内经》有言：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”

意思是，有些人之所以能活到百岁，动作灵活而不显得衰老，是因为道德修养的完备。

养德，能够调理人的性情。由内而外地维护人的元气，使人长寿。所谓德全，概括起来有八个字：性善，仁礼，知足，忍让。

谦和礼让、敬人持己，能够让我们免除忧患。保护形神不受伤害，进而可以益寿延年。

4、志闲而少欲

《黄帝内经》有言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意思是，人的精神恬淡，无欲无求，真气就会存留体内。

精神内守而不耗散，疾病又怎么能够袭来呢？人要越活越年轻，就得学会掌控自己的欲望。

在泉，运气学术语，常与司天联用。

见类经：“天者天之气，司天是也，地者地气，在泉是也”分别代表天地之气。

在泉值管当年地下的气候变化，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。

扩展资料：

泉，指黄泉，即地下。在泉和司天的阴阳属性是直相对应的。即一阴对一阳;二阴对二阳; 三阴对三阳。如厥阴木风司天，则在泉即为少阳相火;相反如少阳相火司天，在泉即为厥阴风木。

余可类推。在泉对司天来说，属于复气。

参考资料 -在泉

中医是一门很深的学问，它不单单只是一门医学，其中还包括了气候，地理，人文，玄学，个人处事方式等多方面的学问。中医认为人不是一个单纯的存在于自然万物中的个体，是天地人和之间的承载点，人的一举一动人的身体素质都受到大自然的制约，同时又影响着大自然的规律。中医强调五运六气，其中的五运是指金、木、水、火、土五行之间的运动，五运之间相生相克，它存在于大自然，也存在于人的体内。在人的体内，如果五运循环失去平衡，那么就会导致体内运作失去平衡，举例说一下，比如说水克火，人的体内如果火旺，那么就会表现为上火、烦躁、目赤耳痛等症状，通过多喝水，服用一些润燥去火、清热解毒的药物可以缓解火旺的症状。中医所说的六气是指寒、湿、暑、燥、风、火。简单的说，这六气是对病因的一种总结或是诱因的描述。寒邪入侵体内，可以损伤人的阳气，导致机体变为寒性体质，可出现腰酸背痛、关节弊痛、胃寒发冷、宫冷不孕、手脚冰凉等症状。经常说一些人湿气重，这里的湿气指的就是六气中的湿。湿气其实还可以分为不同类型，不过湿气重的人普遍表现为大便稀薄、嗜睡，嗯，四肢无力等症状。暑气，一般是是指天气炎热，人们容易受到高温热气而引起的中暑症状。

燥说的是外感燥邪导致体内津液过度的人表现，他主要表现在口干舌燥，皮肤干燥、大便干燥等等。风，风邪入侵，有风寒和风热之分，它们症状主要是为呼吸道症状，也可有皮肤、关节其他方面的表现。火，温热火邪，它的症状多为面红耳赤、便秘、尿黄、头痛等等。

五运六气是中医的基础理念，它讲的就是一些疾病的产生、诱因以及相互因素，对于治疗疾病，确实有效果。

从脸型看流年,你有富贵的面相吗 详细 流年,在算命术或相术中指人一年的运气。从面相看流年运程,有“三停流年法”和“定位流年法”。 “三停流年法”是将人的脸分成上停\中停\下停三部分,以象征人生的三个阶段,亦分别代表一个人的早年运\中年运和晚年运。因此上停长得好的人,代表智能开发较早,求学过程顺利\从小就人缘好,也象征父母事业成功,可以得到妥善的照顾和完整的爱；中停长得好的人,代表一个人的意志力和思考能力都很旺盛,可以在人生里最黄金的中年时期,迅速的累积社会地位,在事业上有一番过人的成就；而下停长得好的人,通常财帛丰富\身体健康\为人仁慈厚道,有丰富的感情和同情心,可以在晚年时期过着精神和物质都很富足的生活。 上停是智能,中停是心智,下停是感情,所以上停长的人有智能,中停长的人意志力强,下停长的人重感情而且比较情绪化,因此就流年与机运来说:上停长的人少年得志,中停长的人中年扬名,下停长的人晚运看俏。但是最好的情况是三停一样长,代表人生圆满平衡中庸,这才是真正的大富大贵,鸿福齐天的面相。 “定位流年法”是将“三停流年法”细化,将人的面部从上到下分成87 个部位,男左女右相反,将人生从1 岁至99 岁分成5 个大的阶段,定到每一个部位。具体是幼年1-14 岁看耳朵,青年15-30 岁看上庭,中年31-50 岁看中庭,老年51-75 岁看下庭,晚年76-99 岁这24 年两年为一段，看脸型外圈的12 个部位。“三停流年法”和“定位流年法”综合如下: 1 至14 岁看耳:耳之气色宜红润白亮,主健康。色暗青,再加上年寿位暗黑则主病,老人耳黑多病痛,面色灰白, 耳黑,即面如水洗耳生尘,加上年寿位处有青黑色,寿元有问题。 1 岁\2 岁天轮,行至耳朵的上面,耳轮那部份,此处最好是有耳轮内卷,耳生得端正而色泽红润,定必身体健康很好,聪明智慧,学习能力奇高。相反地两耳向外突出或向下垂,耳尖薄,耳轮开花,（即耳轮外反且有缺口）, 色泽枯黄,则身体欠佳,童年父母疏于管教,家庭环境恶劣,意外频生。 3 岁\4 岁天城,行至耳朵内的耳郭（软骨）那部份,此处最不可向外突出去,微有骨起便是最好的耳相了,如果能配合耳朵厚实有肉,更有垂珠的话,定必身体健康,聪明伶俐,人见人爱,在学校定可取得美满成绩。相反地两耳之耳郭向外突出,耳无垂珠,耳形尖薄或轮郭不分明,定生性反叛,教而不善和常生意外。 5 岁\6 岁\7 岁天廓,行到耳朵下耳珠的位置,此处最好生有厚厚的耳珠,且微微向前突出,是最好的耳相,如果能配合耳朵厚实有肉的话,定必身体健康,聪明伶俐,人见人爱,其年在学业亦可得美满成绩。相反耳无垂珠,耳形尖薄或轮廓不分明,定然遭到父母的疏忽照顾而不快乐,身体差,成绩也不会好。 8 岁\9 岁天轮,行至耳朵的上面,耳轮那部份,此处最好是有耳轮内卷,耳生得端正而色泽红润,定必身体健康很好,聪明智慧,学习能力奇高。相反地两耳向外突出或向下垂,耳尖薄,耳轮开花,（即耳轮外反且有缺口）, 色泽枯黄,则身体欠佳,童年父母疏于管教,家庭环境恶劣,意外频生。 10 岁\11 岁人轮,行至耳朵内的耳郭（软骨）那部份,此处最不可向外突出去,微有骨起便是最好的耳相了,如果能配合耳朵厚实有肉,更有垂珠的话,定必身体健康,聪明伶俐,人见人爱,在学校定可取得美满成绩。相反地两耳之耳郭向外突出,耳无垂珠,耳形尖薄或轮郭不分明,定生性反叛,教而不善和常生意外。 12 岁\13 岁\14 岁地轮,行到耳朵下耳珠的位置,此处最好生有厚厚的耳珠,且微微向>>

如何学会看面相 《太清神鉴》一般是学面相一定要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的很多思想，剔除了一些过时的东西，对初学者还是很有帮助的。

楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。

《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，通俗易懂，耐人寻味；在相理分析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十多年来，在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得，无论东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。

面相是一门统计学，概率在80%左右，要好的相师才能达到。面相是了解人的性格的途径，并非看人的命运，但人的性格会决定命运，因此面相与命运有其内在联系，但中间并非宿命，有人的了解与改善过程。相由心生，有什么样的内心就有什么样的面相。了解自己的性格特征与缺点后要主动改变、完善自己，多助人、多行善、多读书都是修心的途径。内心完善了性格也就完善了，对待处理问题时也就会有正确的决定，各种决定做正确了结果自然好了，所谓命运就改善了，相应的面相也会改变。这是一条有内在联系的链条，很多人不能理解，搞不清楚，才说面相等是迷信。

面相有很多古人总结的经验，书籍很多，著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践，要结合时代的改变。而且面相是统计学，它需要大量经验的积累，所以不是一时即可掌握的，其实际是识人的方法，很多老人没学过面相但看人八九不离十，其原因就在于此，所以学习面相不要急功近利，需要慢慢积累。

希望对你有帮助。

问起流年运气是虚岁还是实岁 都是虚岁起的、。

请问你看面相的书是哪本？ 爱好面相，看楼下说的那几本书均可。

如果想精研，那就要广看群书，这样有助于

扩充这方面知识。

只是多看书还不能够达到高超的水平，还需

要有丰富的经验，这就像一个医生，如果只

是刚毕业的博士，理论知识肯定不缺，但实

际临床经验匮乏，那同样不是一个高超的医

生。

这个丰富的经验从何而得，那只有采纳才能

告知了。

图解麻衣神相的作品目录 古相今析：穿越时空，再现命理中国古代手相文化编者序 ：阅知命运解密人生目录面相速查手相速查本书内容导航导读卷读相术之书，首推《麻衣神相》第一章　中国古代最有名的相书1《麻衣神相》：前无古人、后无来者的相术之书2《麻衣神相》的传承：两位“神仙”的传奇故事3《麻衣神相》的影响：历代相术的“底本”第二章　神秘的相术：中国古代相术文化1 中国古代相术的起源与发展：相术源流2相术的理论基础：阴阳五行3相术的理论皈依：天人合一4 相术与中医：同源异出5 相术体系：形形 的相术术语6 中国古代相术方法：相人之术7 中国古代相术著作要览：相术学重要典籍8 相术的影响：相术与中国传统文化9 对相术的理性认识：怎样看待相术卷一　相法总论1 十三部位总图歌：《麻衣神相》的精髓2 流年运气部位歌：面相与年龄3 运气口诀：五行人的面相流年4 识限歌：看相的捷径5 十二宫：道尽面部玄机6 十二宫秘诀：日月角高隆为吉卷二　察言观色1 五观总论：饱满丰盈为贵2 五岳：匀称互应，大富大贵3 四渎：守住福源的部位4 三主三柱：面部的流年三阶段5 五星六曜说：贵在饱满匀称6 五星六曜诀断诗：详解星曜贵相7 六府三才三停：贵在相辅相成8 四学堂：眼、额、牙、耳9 八学堂：看贫富贵贱10 人面总论：综合看面相11 五行形：五行人各有其形态12 五行色：五行人各有其颜色13 五形象说：相格应符合五行属性14 论形：人体对应宇宙万物15 论神：内敛为吉，外泄为凶16 论形有余：主富贵长寿17 论神有余：主怡然高贵18 论形不足：主困厄短命19 论神不足：主官非霉运20 论声：洪亮圆润为贵21 论气：深长和柔为贵卷三 五官相法1 相骨：宜清秀匀称2 相肉：宜丰满红润3 相头并发：宜骨突而开阔4 相额：宜开阔隆起5 论面：宜红润匀称6 论眉：宜清秀顺亮7 相目：宜绵长闪亮8 相鼻：宜挺直丰润9 相人中：宜深长清晰10 相口：宜阔比四方11 相唇：宜匀称红厚12 相舌：宜方长红润13 论齿：宜整齐洁白14 相耳：宜高耸垂珠卷四 四肢相法1 论四肢：宜笔直挺拔2 论手：宜长厚柔软3 论掌纹：宜深细清晰4 论手背纹：宜纹理紧密5 手纹形模：71掌纹贵贱6 论足：宜方大细腻7 论足纹：足有纹痣是贵相卷五 达摩相诀1 达摩祖师相诀秘传：择人而授2 第一法：相主神（神有七）3 第二法：神主眼（眼有七）4 第三法：人身分十分5 第四法：人面分十分6 第五法：择交在眼7 总诀第一：人当自悟，今不析言8 总诀第二：贵相要综合而论9 总诀第三：心是形的主宰10 总诀第四：论女相11 总诀第五：骨相、行相与面部气色12 十二宫克应诀：详解十二宫卷六 麻衣先生石室神异赋1 麻衣看相：脸上的命运2 面相杂论：各种相法大杂烩卷七 论三庭吉凶1 命相通论：五行面相，不同吉凶2 金锁赋：相法歌诀一3 银匙赋：相法歌诀二4 相形气色赋：看相还要看气色5 论上停吉气：额上的吉气6 论中停吉气：脸庞中部的吉气7 论下停吉气：口旁的吉气8 论上停凶气：额上的凶气9 论中下停凶气：脸庞中下部的凶气10 面痣：脸上的痣也有吉凶分别11 毫毛 ：身体毛发的吉凶附录 身体相法1 六府三才三停：面相中的脸庞部位2 上停部位：脸庞上部面相名词3 中停部位：脸庞中部面相名词4 下停部位：脸庞下部面相名词5 流年：脸上的人生运势年鉴6 气色占应诀：气>>

男面相中的冢墓是代表几岁 流年运气部位图中冢墓是代表虚岁27岁。

面相学中哪儿是看1到20岁的 唔，还是我，本来想说匿名，可是好像匿名回答不了问题。临时注册了账号。

欲识流年运气行，男左女右各分形，

要看流年的的运气在哪，男先看左，女先看右，要分别进行详观，具 置给你链接好了

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天轮一二初年运，三四周流至天城， 一二岁 天轮， 三四岁 天城

天廓垂珠五六七，八九天轮之上停， 五六七 天廓 八九 天轮

人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑， 十十一 人伦 十二十三十四 地轮

十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，

从一岁开始到十四岁，都在双耳，要看耳像，重在颜色，形状，简单地说，颜色白，红较好，耳型服帖较好，有分教，耳白于面，闻名四方，色红则血气旺盛，中医说，肾开窍于耳，耳色红润则肾气旺盛，元气强健。耳色偏黑的话，则是身弱或智弱的表现。耳型贴面也有说法是，对面不见耳，问是谁家儿，则是有祖荫相护，两耳垂珠，为福运饥像。相反则有轮飞廓反六亲薄弱，应无祖荫相助，耳运先看整体，再看细节就好。

十五火星居正额，十六天中骨法成，

十七十八日月角，远逢十九应天庭，

十五到十九从额头正中向下，主要看的是额运，也从色泽和形状上看，好者，额如覆肝，无纹侵痣破为佳。

面相具体细节很多，也要结合整体和部分来看，十二宫与三停都是必须参考的，至于说小人型法之类的观法也是必要，还要有双手手相作为参考，然后最好辅以四柱八字，所以，单只凭单个部位来确定具体流年运势未免不太准确，建议找相师细问。

现在那本书可以学学看面相推算呢，？ 手面相书籍总汇

《抓住人心面相术》256页 郑美娟 20元

《相法神仙断》365页 盛书笙 25元

《道家人相学新讲》218页 黄友辅 36元

《从人相看妻财子禄》205页 黄友辅 35元

《从人相看荣华富贵》227页 黄友辅 35元 高清复印

《相学分类释疑》288页 李计忠 22元相

《南氏体相预测学》380页 南凤魁 30元

《面相断风水揭秘》54页 密传本 15元 复印件

《性感相术》　木童　编著　185页　18元

《中古相法点窍(上下)》 李计忠 708页 25元

《天下第一相书》 云谷山人 379页 22元

《吉凶祸福在脸上》 飞云居士 316页 22元

《精断神察》 邵向阳 248页 22元

《面相与婚配》　黄昏　16开66页　30元　

《手印分析举例》　苏朗天　16开164页　40元　原版高清复印　

《最新实用手相学》　苏朗天　16开132页　40元　原版高清复印　

《掌相谈》　苏朗天　16开88页　40元　原版高清复印　

《最新骨相学》　苏朗天　16开68页　40元　原版高清复印　

《掌相与你》上中下册　林国雄　原版高清复印 78元　

《面相王面授班教材》卢通仙传授！135页　400元

《简易精确手相》　高山东明著李玉琼译　16开114页 40元　台湾原版高清复印

《西洋手相算命秘籍》 蔡上机 益群 40元 台湾原版高清复印

《人相开运讲义－黄友辅》黄友辅 锐客出版　40元 台湾原版高清复印

《痣相术入门》 程羲 大华传真　40元 台湾原版高清复印

《如何一眼看穿人》　414页　邵伟华著　中州古籍出版社　简体横排　20元　东方特价

《柳庄相法》　袁柳庄　414页　中州古籍出版社　简体横排　20元　东方特价

《面有玄机》　水成冰　414页　中州古籍出版社　简体横排　20元　东方特价

《掌纹与心理自测》　手会说话　 285页　王晨霞著　北方文化出版社 简体横排　20元　东方特价

《相理衡真》　华艺博　414页　中州古籍出版社　简体横排　20元　东方特价

《人相学随堂笔记与心得》 华阳居士 16开110页 50元

《面相与婚配》黄昏 30元

《柳庄神相》 362页 36元 原版复印

《水镜神相》 402页 40元 原版复印

《冰鉴全录》上下册 曾国藩 70元

《台湾相学研究实证》 范竣伟 68元

《五行相法秘传》 永婧大师 88元

《玉管照神局》(附月波洞中记)　宋齐邱　40元

《面相男权宝鉴》　林吉成 40元

《面相女权宝鉴》　林吉成 40元

《男气色大全》　林吉成　40元

《女气色大全》　林吉成　40元

《麻衣神相教科书》　以　40元

《带眼识人》　朱鹊桥　40元

《人伦大统赋(相人术)》皇宫命相秘本　　40元

《林流相法面相气色全书》　林文岭 42元

《现代痣相学》220页 孟庆正 38元

《斑痣纹痕毛发》217页 楼兰摩天38元

《察颜观色好运到》188页 思学斋主28元

《从手相面相看运势》161页 诸葛绫 28元

《从手相看婚姻事业》193页 植玉淑 35元

《达摩面相百战百胜》286页 张清渊 38元

《古本秘传相法》256页 刘博文 38元

《看面相之额相大全》295页 李英才 45元

《看面相洞悉耳蕴玄机》215页李英才 38元

《灾凶厄难大图鉴》342页 林吉成 36元

《气色演释》110页 伍立群 36元

《五台山绝对手相符》　完整版　40元

《摸骨神相（揣骨探穴的秘笈）》　玉格格　50元　原版复印

《盛书笙相法实例集》　盛书笙著　16开100页　55元>>

江湖派的麻衣相法，柳庄相法为什么永放光彩！ 但是在正史中大量记载堪与，相术，玄学，知识和术语。这些含义与日后民间《江湖派》出的书的术语，部位，形势，理气，阴阳，五行解释完全一致！正史上的理论还是来自《江湖》，来自实践！真正的玄学秘籍坊间无有一说是站不住脚的！过去圣贤人不为功名利禄左右；常隐居深山密林，平常百姓之家！视百姓如父母！现时是《所谓圣贤》高高在上，视百姓如草芥，好话说尽，坏事做绝，百姓受教，医病，住房，生存，都很难。这不能说是文化的转向发生了偏差吧？有多少人能为真百姓说句话？犬将军；说了！倒了！、、、、、

从面相来说鼻子中间有节，突起，是什么面相？ 10分 鼻子的看法误差是最大的。如果按照以前的相书学根本矛盾太大。因为， 相书上的那些好鼻子的人很多，但是好象并不准确，关键的地方是根本没有明白它的本质意义是什么，最初我也对鼻子最有兴趣，可惜，我的鼻子并算不上好鼻，难 道真的命不好，这埂我一定要知道鼻子的真正的看法。现在终于知道了。因为鼻子关系一个人的财运，所以说，每个人都很关心自己的财运，当然也关心鼻子的看法 了。在命理的论财运里就谈了鼻子的一些看法，这里要更加系统的说说。解了大家的后顾之忧，不要因为生坏了个鼻子就觉得没有财运了。首先鼻子是分鼻梁与鼻头 的。

鼻头在面相上是准头，叫财帛宫。是表示对待钱与物的态度。而鼻梁与财无关，是表示 性格的。所以这个必须要分清。看财，只看鼻头。鼻梁是表示一个人的性格当中的自我的。鼻梁高的人比较的能吃苦，而且有耐心从事一件事情。所以鼻梁高的人从 事那些枯燥的事情也可以坚持，而鼻梁低的人则喜欢变化，要从事不断变化的工作。鼻梁高的人也比较的主观，而鼻梁低的人比较的容易为别人考虑，这些都是性格 因素。但是鼻梁与财无直接关系，这是要点。要看财运是要看准头的，就是画中的地方。无论气色还是部位都是。

准头是可以看出一个人对钱的态度，相当于命理中的财爻的看法。一个人的鼻孔漏，无论是正漏还是侧漏，都表示这个人是难以存住钱的。以前的所谓的对面见孔， 表示家无隔宿之粮，表示存不住钱的意思。当然，如果一个人的鼻孔不漏，是可以存住钱的，也很吝啬的。但所有的这些都表示了对钱的态度，并不表示你能否挣到 钱。所以，看到一个人有好鼻子，不能就说他有钱。但是，你说他能存住钱是准的。因为挣钱不是看鼻子的，鼻子也代表一定的挣钱能力，但不是全部的。它只表示 你对钱的态度。

在鼻子看法上有两点很重要，一是从正面可以看到鼻孔的人，这种人很多的。表示难以存住钱，钱一到手就花了。而这重花钱不是自己浪费，而是事情太多了。一般 是命局当中的兄将财克了。也从另一面反映了，如果工作的话，机会很少，对于一般人来说，确实上财运不好的。但是这个有个极端，就是，可能会很有钱。但这种 有钱不是现钱，一般是他的事业，生意，或投资。但不是工资之钱。因为这表示了他很胆大，有魄力，果断的性格。而另一种是侧面看到鼻孔的人，这种人是财漏为 忌的人，物质欲很强，花钱比较的浪费，也是很难存住钱的人，但是往往挣的也多。这种人是挣的多，但花的同样也多的人。所以，鼻子是对钱的态度，漏孔就很难 存住钱的。但总体而言，侧孔的人比正面漏孔的人财运要好点。还有很多是从财的角度推出来的，这里只说基本的。

鼻子在流年运气上是指38岁到50岁的运气的。如果鼻子的山根，就是两眼那地方不起节，表示38-41岁运气会好，如果山根高则在38岁开始就走运了，象 刘底华的，汤姆克鲁斯的鼻子，山根很高。真正走运是38岁后的阶段。而如果在鼻梁上有突出的，或是梁低陷，则在42，43，44这三年会很不好的。这个很 灵。所以，一般的人鼻梁低或是突出一个节，在这几年都会有所转运的。

正面漏孔而富有的人：史玉柱

台湾首富：王永庆 如果单论鼻子他们都是没钱人的，但是却相反。

侧面漏孔的最有名的是刘德华，难到没钱吗？只是他确实是乱花钱买很多车而以。他的鼻梁很好，所以，是公认的很敬业的艺人。面相上最重要的是眼睛，那才是真 正的能力的方面。而部位只是运气而以，真正的富有的人眼神一定很好，光有形象是难以大富贵的。所以，古代看相是眼要占看面相的七分，足可见眼的重要。但单 论流年运气是以部位的好坏看的。>>

1、《黄帝内经》（相传为黄帝所作）

《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，相传为黄帝所作。是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。

黄帝内经成编于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉有关天文学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理以及疾病的诊断、治疗，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

2、《伤寒杂病论》 东汉 张仲景

《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”

3、《神农本草经》 （相传为神农氏所作）

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。

其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。

4、《本草纲目》 明 李时珍

《本草纲目》，本草著作，52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年)，稿凡三易。

此书采用“目随纲举”编写体例，故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论，述本草要籍与药性理论。

卷1“历代诸家本草”，介绍明以前主要本草41种。次辑录明代以前有关药物气味阴阳、五味宜忌、标本阴阳、升降浮沉、补泻、引经报使、各种用药禁忌等论述，其中又以金元诸家之论居多。卷3～4为“百病主治药”，沿用《证类本草》“诸病通用药”旧例，以病原为纲罗列主治药名及主要功效，相当于一部临证用药手册。

5、《千金方》 唐 孙思邈

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，作者孙思邈，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。

《千金要方》总结了唐代以前医学成就，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以"五脏六腑为纲，寒热虚实为目"，并开创了脏腑分类方剂的先河；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，对针灸取穴的准确性颇有帮助。

参考资料：

-黄帝内经

-伤寒杂病论

-神农本草经

-本草纲目

-千金方