彭祖文化的彭祖鼓乐文化

栏目:古籍资讯发布:2023-08-07浏览:6收藏

彭祖文化的彭祖鼓乐文化,第1张

彭祖是鼓乐始祖,彭城(今徐州)为鼓乐发祥地,被誉为“中华鼓城”。

彭,本为击鼓而发生的声音。《说文解字》曰:彭鼓声也,从,彡声。文字学家认为壴为鼓之象形。彭祖以彭为姓或国,可见彭祖是以鼓为族徽形象的,这是一个善于击鼓而舞的方国。击鼓而舞有两大功能,一为以舞而通神,增加方国的战斗性,鼓舞士气;二为以舞来锻炼身体,在鼓声彭彭的节奏中,熊经鸟伸,以御疾病。大彭国的此种风俗,一直到汉时还存在,我们可以从汉画像中看到击鼓而舞的图像,反映的正是大彭国古老的风俗。云南滇文化中的铜鼓文化,当是东夷文化影响的结果。我们从铜鼓上的鸟纹、羽人、太阳纹可以找到源于东夷文化的文化原型。

据先秦古籍《世本》记载:“涿鹿在彭城,黄帝都之。”;《舆地志》云:“涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊也。”; 吕思勉先生在其著作《先秦史》中也力主“涿鹿在徐州”的观点。黄帝造夔牛鼓在徐州附近(即涿鹿之野)打败蚩尤后,都彭城而天下号之黄帝。《初学记》卷九引《归藏·启筮》云:黄帝杀之(蚩尤)于青丘,作《鼓之曲》十章:一曰“惊雷震”,二曰“猛虎骇”,三曰“鸷鸟击”,四曰“龙媒蹀”,五曰“灵夔吼”,六曰“雕鹗争”,七曰“壮士奋怒”,八曰“熊罴哮吼”,九曰“石坠岸”,十曰“波汤壑”。徐州鼓乐文化可谓源远流长。

 在科学技术水平还不是很发达的古代中国,人们对鬼神往往充满敬畏,在日常生活中的起居行止也都要遵循各种各样的宜忌,在古代的 彭祖百忌 之中,有一句:“满可肆市,服药遭殃”,这是根据每日轮值的“建除十二客”,又叫做“建除十二神”而得来的,那么就来了解这句话究竟是什么意思。

 “满可肆市,服药遭殃”,所谓“满”,指的是“满日”,这句话的意思是满日可以开门营业,但却不是服药的好时机。从建到满,经历三数,所以叫“满”。所谓三阳开泰,所以可以开门营业了。但是这个时候,则不可服药,因为服药乃有剪除之意。有些忌讳。

  “建除十二客”的由来

关于“建除十二客”的由来,古籍《协纪辨方书》作过这样的解释:“建”乃一月之主,所以从“建”起义;“建”之后为“除”,“除旧布新”;由一而生二,二而后三,三为数之极,所以叫“满”;满则必溢,溢则平,故“满”后为“平”;平则定,定则可执,所以相继为“定”、为“执”。

 执是守成之意,而物无成不毁,所以继之以“破”;破则知危,知危则事能成,事成则必有收获,所以“破”后为“危”,为“成”、为“收”;由“建”至“收”,数恰为十,十为极数,然数无终极之理,势必要“开”;开不可太过,须加约束,受之过“闭”,“唯其能闭,故复能建”,就此周而复始。

确有其人,我国最早的文献记载就是《尚书》。《尚书》里面说,彭在东蜀之西北,那时候就是指我们眉山的彭山县,后来西汉刘向在他写的《列仙传》里,记载得更为详细:它说彭祖者,历夏之殷末,800多岁。

古时候的800寿它是60天为一寿,按照现在的计量法应该是138岁

  彭祖

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  彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教

  奉为仙真。

  彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而

  好古,窃比于我老彭。’”①老彭为何人,历来有不同的说法。有的说,老彭是殷贤大

  夫,好述古事,有的认为,“老彭”指的正是彭祖;有的则认为,“老”指老子,“彭”

  是彭祖,等等。因《大戴礼记》也有所谓老彭,系商初人,马叙伦确信“老子与《论语》

  之老彭是一人,与《大戴礼记》之老彭非一人”。②彭祖养生致寿之事,《庄子》记载

  甚多。《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后,继称得其道者的种种玄妙,其中有云:

  “彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”③《刻意》又称:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经

  鸟申,为寿而已矣。此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也。”④此外,《逍遥

  游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。《荀子·修身》也把他描写为“治气养生”之人。

  屈原《天问》曰:“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”清王夫之注曰:“旧

  说以彭祖烹雉献尧,尧食而美之。未详是否。彭,彭铿。导引服食而寿,尧飨其献,寿

  八百岁。”长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》,还有彭祖答王子巧(乔)问养

  生的描述。大概最初传称他以导引行气修身致寿,后来则把服药、房中等种种道术集于

  其一身。

  《列仙传》载:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历

  夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不

  辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。”⑤在汉代,有关彭祖

  的记载,还未与房中术相联系。《汉书·艺文志》著录房中八家,尚无以彭祖名其书者,

  至晋代,葛洪《抱朴子内篇·释滞》称:“房中之法十余家”,其中便有了彭祖;在

  《微旨》篇中论房中术,则称“彭祖之法,最其要者”,《遐览》篇还著录《彭祖经》

  一卷,并在《极言》篇引用其文。《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角,盛赞金丹,擅

  长房中术,并传授道术于采女、殷王等情节。云:“彭祖者,……少好恬静,不恤世务,

  不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。殷王闻之,拜为大夫。……常有少容,然其

  性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为。时乃游行,人莫知其所

  诣。伺候之,竟不见也。有车马而不常乘,或百日、或数十日不持资粮 还家则衣食与

  人无异常。闭气内息,从平旦至日中,……其体中或有疲倦不安,便导引闭气,以攻其

  患。……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留。……

  乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖。……彭祖曰:‘欲举形登天,上补仙官者,当用金丹。……

  其次当爱精养神。服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳。不知交接之道,

  虽服药无益也。’……采女具受诸要,以教王。王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有

  传彭祖道者诛。又欲害彭祖以绝之。彭祖知之,乃去,不知所在。其后七十余年闻人于

  流沙之西见之。……彭祖去殷时,年七百七十岁,非寿终也。”⑥道教各派常以教义的

  差别而对某些仙真作出不同的评价。东晋中期出现的上清派虽独斥房中,但因彭祖有服

  食炼气的一面,故上清派有其传记,且其地位与四皓、安期生相当。《元始上仙众真记》

  云:“广成丈人今为钟山真人九天仙王。汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉。”

  ⑦而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人。《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖

  寿八百岁,只得小乘地仙,乃因前世学道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”。⑧此

  外,还有将彭祖与带“彭”字的地名联系起来的传说,如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地,

  后谓之彭城:彭祖曾过彭蠡之滨,遍游洞府,垂钓于台上,双鲤化为双龙,冲天而去;

  等等。或称彭铿乘风御气,腾身踊空,年七百七十七岁时解化。在《真灵位业图》

  中,彭铿列在第四左位。⑨道书依托彭祖撰者不少,除前述外,尚有《彭祖养性经》

  《彭祖摄生论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》等等。

  注:

  ① 《十三经注疏》下册第2481页,中华书局,1980年

  ② 《老子校诂》(修订本)第13页,古籍出版社,1956年

  ③④ 《庄子今注今译》第181页、393页,中华书局,1983年

  ⑤⑦⑧⑨ 《道藏》第5册66页,第3册270页,第24册671页,第3册276页,文物出

  版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

  ⑥ 《景印文渊阁四库全书》第1059册259~261页,台湾商务印书馆,1985年

  彭祖是大彭国的开国者,传说活了八百年,是一位长寿之神。他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。史学家认为,所谓彭祖年长八百,实际上是大彭国存在的年限。彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备志;庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论;《史记》等史书也有关于他的记载;道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一,许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。先秦时期,彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉,刘向《列仙传》把彭祖列入仙界,并称为列仙,彭祖逐渐成为神话中的人物。

  彭祖

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  08/14/2003/14:11 华夏经纬网

  彭祖,是上古五帝中颛顼的玄孙。他经历了尧舜、夏商诸朝,到殷商末纣王时,已七百六十七岁,相传他活了八百多岁,是世上最懂养生之道、活得最长的人。

  彭祖生性恬淡,不关心世俗名利,不追求虚名荣耀,只是专心致志地讲求养生长寿之道。他的师傅撰写了《九都》等养生的经书,他都潜心研究,融会贯通,学以致用。彭祖经常服用水桂云母粉、麋角散,使得颜面长葆青春。他经常盘腿危坐,凝神屏气地练功。从早晨坐到中午,调理气息,揉拭双目,摩挲身体,周身舒适后才起来行功。他脸无怒容,笑口常开,有时生病或疲劳时,他就运用气功却病,消除疲劳。他使内气潜转,从他生有九窍的特殊头面,直到五脏六腑,最后达到四肢毛发,那气流像轻云一样在体内流转,既驱除疲劳又治愈疾病。

  商纣王听说彭祖是个异人,想获得长寿的秘决,多次亲自前去询问,可是彭祖每次都支吾不说。纣王便托另一位得道的采女去向彭祖请教。这个采女也精于修身养性,已二百五十岁,看上去依然如二八妙龄。采女受纣王之托,便虔诚地向彭祖请教延年益寿的仙方。彭祖见采女有一定的根基,便答道:“要想升天,进入仙界,能驱遣鬼神,凌空飞行,就得服用金丹,像元君太一白日升天那样。对于这一点,我见闻短浅,恐怕不能够教你。大宛山有个青精先生,听说已有千岁,面相还跟儿童一样,每天步行五百里以上;既能整年不吃东西,也能一天大吃九顿。他精于养生之道,真值得问问。”

  采女问:“青精先生也是得道的仙人吗?”彭祖说:“他是得道者,但不是仙人。仙人虽然能长生不老,但已经完全失去了人的真性。得道者则不然,他们体魄强健,容貌光润,老而不衰,长在人间。寒热风湿不能伤害,鬼神精怪不敢侵犯,疾病灾害不能近身,嗔喜毁誉不能为累。其实,人的生命,只要保养得当,都可以活到一百二十岁,稍为懂得点道,能活到二百四十岁;懂得多点,可活到四百八十岁;如果精通于养生之道,就能不死长寿了。保养寿命之道,用一句话概括来说,就是不要伤害性命而已。”

  讲到这里彭祖顿了顿,又接着具体地讲下去,“冬天保暖,夏天避暑,一年四季随时调节,就能使身体舒适;美色娇躯,淡淡地品尝娱乐,不要纵欲过度,就能使精神通畅;车马服饰能维持尊严,就应知足,不要贪得无厌,就能使志向专一;八音奏鸣,五色相宜,听觉视觉和悦欢乐,就能使心气平和。这些都是养生之道。凡事都有限度,超过限度,就不能养生,只会招来祸患。这是应该忌讳的。”

  采女听了直点头称是。彭祖继续说道:“伤身害性的事情很多。用脑过度伤人,忧虑悲哀伤人,极度高兴伤人,愤怒郁结伤人,汲汲追求伤人,阴阳失调伤人……避开各种伤身之事,顺着天地阴阳之道,人就可以长生不老了。我师傅写了《九都》诸经,共一万三千多字,都是养生保寿的要诀,专给入门的人揣摩的,我今天全部传给你。”

  采女回到天宫,对纣王复述了彭祖的话和《九都经》。纣王亲自效法后,果然灵验,他害怕别人都掌握这种养生长寿之秘诀,就下令在国内禁止传授彭祖的道术,违令者斩。他还想害死彭祖。彭祖事先预知了纣王险恶的用心,就离开京城,不知去向了。过了一百多年,听说有人在流沙国里见过彭祖。

  纣王并不能经常坚持彭祖传授的道术,却也活了三百岁,身强体健,犹如五十岁的样子。

  后来有个叫黄山君的人,精修了彭祖的养生之道,几百岁了依然面色红润,童颜鹤发。他把彭祖的言论整理并加以阐发,编成一本《彭祖经》。

  彭祖去后,人们在历阳曾经修建彭祖仙室,人们前去祷告,求风雨却疾病,无不灵验。

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