彭祖是鼓乐始祖，彭城(今徐州)为鼓乐发祥地，被誉为“中华鼓城”。

彭，本为击鼓而发生的声音。《说文解字》曰：彭鼓声也，从，彡声。文字学家认为壴为鼓之象形。彭祖以彭为姓或国，可见彭祖是以鼓为族徽形象的，这是一个善于击鼓而舞的方国。击鼓而舞有两大功能，一为以舞而通神，增加方国的战斗性，鼓舞士气；二为以舞来锻炼身体，在鼓声彭彭的节奏中，熊经鸟伸，以御疾病。大彭国的此种风俗，一直到汉时还存在，我们可以从汉画像中看到击鼓而舞的图像，反映的正是大彭国古老的风俗。云南滇文化中的铜鼓文化，当是东夷文化影响的结果。我们从铜鼓上的鸟纹、羽人、太阳纹可以找到源于东夷文化的文化原型。

据先秦古籍《世本》记载：“涿鹿在彭城，黄帝都之。”；《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”； 吕思勉先生在其著作《先秦史》中也力主“涿鹿在徐州”的观点。黄帝造夔牛鼓在徐州附近（即涿鹿之野）打败蚩尤后，都彭城而天下号之黄帝。《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：黄帝杀之（蚩尤）于青丘，作《鼓之曲》十章：一曰“惊雷震”，二曰“猛虎骇”，三曰“鸷鸟击”，四曰“龙媒蹀”，五曰“灵夔吼”，六曰“雕鹗争”，七曰“壮士奋怒”，八曰“熊罴哮吼”，九曰“石坠岸”，十曰“波汤壑”。徐州鼓乐文化可谓源远流长。

　在科学技术水平还不是很发达的古代中国，人们对鬼神往往充满敬畏，在日常生活中的起居行止也都要遵循各种各样的宜忌，在古代的 彭祖百忌 之中，有一句：“满可肆市，服药遭殃”，这是根据每日轮值的“建除十二客”，又叫做“建除十二神”而得来的，那么就来了解这句话究竟是什么意思。

　“满可肆市，服药遭殃”，所谓“满”，指的是“满日”，这句话的意思是满日可以开门营业，但却不是服药的好时机。从建到满，经历三数，所以叫“满”。所谓三阳开泰，所以可以开门营业了。但是这个时候，则不可服药，因为服药乃有剪除之意。有些忌讳。

　 “建除十二客”的由来

关于“建除十二客”的由来，古籍《协纪辨方书》作过这样的解释：“建”乃一月之主，所以从“建”起义；“建”之后为“除”，“除旧布新”；由一而生二，二而后三，三为数之极，所以叫“满”；满则必溢，溢则平，故“满”后为“平”；平则定，定则可执，所以相继为“定”、为“执”。

　执是守成之意，而物无成不毁，所以继之以“破”；破则知危，知危则事能成，事成则必有收获，所以“破”后为“危”，为“成”、为“收”；由“建”至“收”，数恰为十，十为极数，然数无终极之理，势必要“开”；开不可太过，须加约束，受之过“闭”，“唯其能闭，故复能建”，就此周而复始。

确有其人，我国最早的文献记载就是《尚书》。《尚书》里面说，彭在东蜀之西北，那时候就是指我们眉山的彭山县，后来西汉刘向在他写的《列仙传》里，记载得更为详细：它说彭祖者，历夏之殷末，800多岁。

古时候的800寿它是60天为一寿，按照现在的计量法应该是138岁

　　彭祖

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　　彭祖，一作彭铿，或云姓篯名铿，传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，后道教

　　奉为仙真。

　　彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而

　　好古，窃比于我老彭。’”①老彭为何人，历来有不同的说法。有的说，老彭是殷贤大

　　夫，好述古事，有的认为，“老彭”指的正是彭祖；有的则认为，“老”指老子，“彭”

　　是彭祖，等等。因《大戴礼记》也有所谓老彭，系商初人，马叙伦确信“老子与《论语》

　　之老彭是一人，与《大戴礼记》之老彭非一人”。②彭祖养生致寿之事，《庄子》记载

　　甚多。《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后，继称得其道者的种种玄妙，其中有云：

　　“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”③《刻意》又称：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经

　　鸟申，为寿而已矣。此导引之士、养形之人，彭祖寿考者之所好也。”④此外，《逍遥

　　游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。《荀子·修身》也把他描写为“治气养生”之人。

　　屈原《天问》曰：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”清王夫之注曰：“旧

　　说以彭祖烹雉献尧，尧食而美之。未详是否。彭，彭铿。导引服食而寿，尧飨其献，寿

　　八百岁。”长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》，还有彭祖答王子巧（乔）问养

　　生的描述。大概最初传称他以导引行气修身致寿，后来则把服药、房中等种种道术集于

　　其一身。

　　《列仙传》载：“彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历

　　夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不

　　辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。”⑤在汉代，有关彭祖

　　的记载，还未与房中术相联系。《汉书·艺文志》著录房中八家，尚无以彭祖名其书者，

　　至晋代，葛洪《抱朴子内篇·释滞》称：“房中之法十余家”，其中便有了彭祖；在

　　《微旨》篇中论房中术，则称“彭祖之法，最其要者”，《遐览》篇还著录《彭祖经》

　　一卷，并在《极言》篇引用其文。《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角，盛赞金丹，擅

　　长房中术，并传授道术于采女、殷王等情节。云：“彭祖者，……少好恬静，不恤世务，

　　不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫。……常有少容，然其

　　性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为。时乃游行，人莫知其所

　　诣。伺候之，竟不见也。有车马而不常乘，或百日、或数十日不持资粮 还家则衣食与

　　人无异常。闭气内息，从平旦至日中，……其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其

　　患。……王自诣问讯，不告之，致遗珍玩前后数万，彭祖皆受之，以恤贫贱，略无所留。……

　　乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖。……彭祖曰：‘欲举形登天，上补仙官者，当用金丹。……

　　其次当爱精养神。服饵至药，可以长生，但不能役使鬼神，乘虚飞行耳。不知交接之道，

　　虽服药无益也。’……采女具受诸要，以教王。王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有

　　传彭祖道者诛。又欲害彭祖以绝之。彭祖知之，乃去，不知所在。其后七十余年闻人于

　　流沙之西见之。……彭祖去殷时，年七百七十岁，非寿终也。”⑥道教各派常以教义的

　　差别而对某些仙真作出不同的评价。东晋中期出现的上清派虽独斥房中，但因彭祖有服

　　食炼气的一面，故上清派有其传记，且其地位与四皓、安期生相当。《元始上仙众真记》

　　云：“广成丈人今为钟山真人九天仙王。汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉。”

　　⑦而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人。《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖

　　寿八百岁，只得小乘地仙，乃因前世学道，“少作善功，唯欲度身，不念度人”。⑧此

　　外，还有将彭祖与带“彭”字的地名联系起来的传说，如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地，

　　后谓之彭城：彭祖曾过彭蠡之滨，遍游洞府，垂钓于台上，双鲤化为双龙，冲天而去；

　　等等。或称彭铿乘风御气，腾身踊空，年七百七十七岁时解化。在《真灵位业图》

　　中，彭铿列在第四左位。⑨道书依托彭祖撰者不少，除前述外，尚有《彭祖养性经》

　　《彭祖摄生论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》等等。

　　注：

　　① 《十三经注疏》下册第2481页，中华书局，1980年

　　② 《老子校诂》（修订本）第13页，古籍出版社，1956年

　　③④ 《庄子今注今译》第181页、393页，中华书局，1983年

　　⑤⑦⑧⑨ 《道藏》第5册66页，第3册270页，第24册671页，第3册276页，文物出

　　版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

　　⑥ 《景印文渊阁四库全书》第1059册259～261页，台湾商务印书馆，1985年

　　彭祖是大彭国的开国者，传说活了八百年，是一位长寿之神。他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。史学家认为，所谓彭祖年长八百，实际上是大彭国存在的年限。彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备志；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论；《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。先秦时期，彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。

　　彭祖

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　　08/14/2003/14:11 华夏经纬网

　　彭祖，是上古五帝中颛顼的玄孙。他经历了尧舜、夏商诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。

　　彭祖生性恬淡，不关心世俗名利，不追求虚名荣耀，只是专心致志地讲求养生长寿之道。他的师傅撰写了《九都》等养生的经书，他都潜心研究，融会贯通，学以致用。彭祖经常服用水桂云母粉、麋角散，使得颜面长葆青春。他经常盘腿危坐，凝神屏气地练功。从早晨坐到中午，调理气息，揉拭双目，摩挲身体，周身舒适后才起来行功。他脸无怒容，笑口常开，有时生病或疲劳时，他就运用气功却病，消除疲劳。他使内气潜转，从他生有九窍的特殊头面，直到五脏六腑，最后达到四肢毛发，那气流像轻云一样在体内流转，既驱除疲劳又治愈疾病。

　　商纣王听说彭祖是个异人，想获得长寿的秘决，多次亲自前去询问，可是彭祖每次都支吾不说。纣王便托另一位得道的采女去向彭祖请教。这个采女也精于修身养性，已二百五十岁，看上去依然如二八妙龄。采女受纣王之托，便虔诚地向彭祖请教延年益寿的仙方。彭祖见采女有一定的根基，便答道：“要想升天，进入仙界，能驱遣鬼神，凌空飞行，就得服用金丹，像元君太一白日升天那样。对于这一点，我见闻短浅，恐怕不能够教你。大宛山有个青精先生，听说已有千岁，面相还跟儿童一样，每天步行五百里以上；既能整年不吃东西，也能一天大吃九顿。他精于养生之道，真值得问问。”

　　采女问：“青精先生也是得道的仙人吗？”彭祖说：“他是得道者，但不是仙人。仙人虽然能长生不老，但已经完全失去了人的真性。得道者则不然，他们体魄强健，容貌光润，老而不衰，长在人间。寒热风湿不能伤害，鬼神精怪不敢侵犯，疾病灾害不能近身，嗔喜毁誉不能为累。其实，人的生命，只要保养得当，都可以活到一百二十岁，稍为懂得点道，能活到二百四十岁；懂得多点，可活到四百八十岁；如果精通于养生之道，就能不死长寿了。保养寿命之道，用一句话概括来说，就是不要伤害性命而已。”

　　讲到这里彭祖顿了顿，又接着具体地讲下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季随时调节，就能使身体舒适；美色娇躯，淡淡地品尝娱乐，不要纵欲过度，就能使精神通畅；车马服饰能维持尊严，就应知足，不要贪得无厌，就能使志向专一；八音奏鸣，五色相宜，听觉视觉和悦欢乐，就能使心气平和。这些都是养生之道。凡事都有限度，超过限度，就不能养生，只会招来祸患。这是应该忌讳的。”

　　采女听了直点头称是。彭祖继续说道：“伤身害性的事情很多。用脑过度伤人，忧虑悲哀伤人，极度高兴伤人，愤怒郁结伤人，汲汲追求伤人，阴阳失调伤人……避开各种伤身之事，顺着天地阴阳之道，人就可以长生不老了。我师傅写了《九都》诸经，共一万三千多字，都是养生保寿的要诀，专给入门的人揣摩的，我今天全部传给你。”

　　采女回到天宫，对纣王复述了彭祖的话和《九都经》。纣王亲自效法后，果然灵验，他害怕别人都掌握这种养生长寿之秘诀，就下令在国内禁止传授彭祖的道术，违令者斩。他还想害死彭祖。彭祖事先预知了纣王险恶的用心，就离开京城，不知去向了。过了一百多年，听说有人在流沙国里见过彭祖。

　　纣王并不能经常坚持彭祖传授的道术，却也活了三百岁，身强体健，犹如五十岁的样子。

　　后来有个叫黄山君的人，精修了彭祖的养生之道，几百岁了依然面色红润，童颜鹤发。他把彭祖的言论整理并加以阐发，编成一本《彭祖经》。

　　彭祖去后，人们在历阳曾经修建彭祖仙室，人们前去祷告，求风雨却疾病，无不灵验。