您这个应该是日本《大正藏》中的《成实论》

大正藏系由日本出版印刷的，故而其中的符号乃是日本特有的一种训点符号

这些符号，叫做“返点”，如果你略微知道点日语概念，应该知道日语的语序，有很多在我们看来是”倒装“的，关于这个前不久苍井-空还闹过笑话（把”床上“弄成”上床“），所以日本人在读汉文的时候，就会用到”返点“。

像其中的小勾，叫做“雁点”（レ点、雁点），如果日本人读的话，顺序是先读加雁点的字之下的文字，然后返回读加雁点的文字

一二（三）点，则按加一、二、（三）等的顺序读。亦可表示为“上（中）下点”、”甲乙丙点“或”天地人点“等。

以上都是标点在字的左下方。

日本人在读解汉文过程中，使用训点（训点），即“训读符号”（ヲコト点、乎古止点（をことてん）），在文中添加“ヲ（を）”与“コト（こと）”等助字，以“返点”（返り点（かえりてん））表示词语的阅读顺序，以送假名、句／读号，片假名等作为阅读的辅助，从而发展出训读法。

你可能没看清楚，这是不同的两本书，

一本是程俊英的《诗经注析》，这是竖排版的。

另一本是程俊英的《诗经译注》，这是横排版的。

这两本书的区别之处在于：程俊英·蒋见元的《诗经注析》则是一本面向从事古典文学研究的学者展现先秦时期《诗经》原貌的学术著作，要求阅读者具有一定的古典文学基础知识，侧重于字音、义的考证，对原诗所反映的主题进行辨析；程俊英《诗经译注》是一本面向初学者了解《诗经》的一本书，该书通俗易懂，由题解、译文、注释三部分组成。（1）排版不同，前者是竖排繁体；后者是横排简体。（2）出版社、出版时间不同。前者是1991年10月由中华书局出版，1985年2月由上海古籍出版社出版。（3）两本书的组成内容不同。前者比较详细的对每首诗中的地名、植物、字音、字义以及整首诗所反映的主题都进行了详实的考辨，包括应用了目前一些前人的学术成果，侧重于反映先秦时期《诗经》的原貌；后者由题解、译文、注释三部分组成，侧重于对全篇诗的文意疏通，通篇理解。

程俊英·蒋见元的《诗经注析》，这本书是1991年10月由中华书局出版的。这本书采用竖排繁体的编排方式印刷，书中的内容对于研究《诗经》的学者来说之一本经典之作，书中在注析一首诗时，不但考证了产生的地理位置，在全诗字音，字义，运用了《尔雅》、《广雅》等书籍，在押韵、字义、引申义，诗句辨析方面列举了历来学者的研究成果，在于去伪存真，追求呈现《诗经》本来面貌为目的，注重于注释和辨析，没有翻译为白话文。

程俊英《诗经译注》，是1985年2月由上海古籍出版社出版的，每一部分包括题解、注释、译文三部分，题解主要采取“就诗论诗”的态度，注意剔除经门生们牵强附会的解释，注释做到了浅显易懂，在原史旁附译诗，基本上做到了逐句紧扣原诗——程俊英《诗经译注》。