问题一：修道应该看哪些书籍？ 鬼谷子《阴符经》，不知道你能意会其中的意思不，还有《六祖坛经》，如果你一点感觉都没有的话，那你可以胆看看气功方面的书

问题二：没有师傅在家如何修道？应该看些什么书籍？ 我建议你买一本《钟吕丹道经典释义》（引仙法、人仙法、地仙法、天仙法）从头到尾都能明白什么意思，然后按照那个路线修行。引仙法自己去网上搜索。这本书就能炼到天仙，最后一步打破虚空没有写。

在给你推荐点书：《皇帝四经》――《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》

《道德真经》――老子

《南华真经》――庄子

《冲虚真经》――列子

《文始真经》――关伊子

《通玄真经》――文子

《龙门心法》《周易参同契》 《悟真篇》《抱朴子》

《碧苑坛经》《皇帝阴符经》 《灵宝无量度人上品妙经》 《太平经》《老子想尔注》

《太上老君常说清静经》《太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经》《玉皇经》

《高上玉皇心印妙经》《太上九要心印妙经》《老子化胡经》

《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》《列仙传》

《破迷正道歌》《敲爻歌》《百字碑》《大道歌》《灵源大道歌》《青天歌》

《永嘉证道歌》《黄庭经》《入药镜》《张三丰全集》《黄元吉文集》

《古书隐楼藏书》《钟吕传道集》《灵宝毕法》《指玄篇》《大丹直指》

《青华秘文》《金丹四百字》《西升经》《玉枢经》《三官经》《北斗经》

《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经 》《坐忘论》《化书》《重阳立教十五论》

《悟真直指详说三乘秘要》《还源篇》《丹髓歌》《真诰》《洞玄灵宝真灵位业图》

《金丹大要》（上药、妙用、须知诸章要用心看）

《紫清指玄集》（玄关显示密论、修仙辨惑论、谢陈仙师寄书词首段、必竟恁地歌、快活歌可作重点）

《翠虚篇》（紫庭经、丹基归一论着眼）

《规中指南》《中和集》《西山群仙会真记》 《吕公泌圆春丹词》

《周易参同契发挥》《悟真篇注释》《悟真篇注疏》、《悟真篇三注》

《方壶外史》《道书十二种》《圆峤内篇》《龙虎经》《太上老君枕中经》

《上清大洞经三十九章》《养性延命录》《吕祖心经》《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》

《三坛圆满天仙大戒》――初真戒、中极戒、天仙大戒

《历世真仙体道通鉴》《道教义枢》《修真十书》《太清存神练气五时七候诀》

问题三：如何修道？在家里如何修道？！应该看些什么书籍？ 《玉恭经》、《清静经》、《三官经》《道德经》、《南华经》、《黄庭经》《悟真篇》、《坐忘论》、《参同契》

问题四：修道需要看一些什么书籍 早课你得买呀。。。这个你还是多去网上搜索吧，或者找个师傅

问题五：想了解道教和修道，有什么书籍推荐 道教可以看看许地山的《道教史》，那是中国现代最早的 教史，再看看李养正的《道教概说》，日本学者德忠的《道教史》，这些书都不厚，看完就可以对道教有一个基本的了解了。佛教可以看看杜继文的《佛教史》。 补充：仙学的书可以看陈撄宁的，主要有《中华仙学养生全书》，还有胡海牙和胡孚琛的书，这是一个传承的。另外，洪建林有一本《仙学解密-道家养生秘库》的书，也可以看看。田诚阳有《中华道家修炼学》。

问题六：修道入门应该看些什么书籍 个人不成熟的看法：《玉清元始天尊启智通灵真经》；《修法入道》；大小周天；《神胎绝》其他的请自行补充，自行鉴别。

问题七：道教入门应该看些什么书？ 道德经是道家思想，真正融为道教思想是《老子想尔注》的出现，这本书是道教信徒必读的书，是当年祖天师为了弘扬道教，所作的书，阐述了道教的根本思想，其他的道德经版本基本不是道教版本。

我还推荐《道教义枢》，《玄纲论》《清静经》和《坐忘论》（这些都是古籍可能对你来说非常枯燥无味，但却非常重要

另外《龙门心法》 也是一本阐述全真派道教思想的书（记得一个骗子在Q群说他修了龙门心法的内丹，我顿时笑抽了，这本经书根本不说内丹）

看完这些你可以看看《三官经》《北斗经》《太上感应篇》，有耐心的就看《度人经》

问题八：我想修道成仙求推荐看什么书？ 最基础的书：《太上感应篇》。去恶修身、行善积德是成仙之基。

还有正式修行推荐田诚阳道长所著的《中华道家修炼学（上下）》、《仙学详述》、《修道入门》，都是实修实证的道教正宗修行之道。

问题九：女子修道入门可以看哪些书 救苦经 道德经 太上感应篇 关帝觉世经 无上玉皇心印妙经 最重要的就是 戒律・・・・・・・・・・・・・・・・

问题十：没有师傅 如何自行修道？ （简单的自行修炼，比如看些什么书，背些什么东西，打坐，什么的） 首先，如果你去问别人这种问题，9999%的答案都是错的。

其次，到了一定的时候，你一定会想去找“师傅”。这是必然的。但是到了那个时候，“师傅”这个定义，已经和你一开始认为的很不同了。

最后，必须要自己去找。你找到的东西会符合你寻找的认真程度。

想想看，一个打工仔或者职员是怎么看待那些年收入上千万的人的吧~这些人是大多数人，从他们现有的位置而言，去看待年收入达到千万的目标，他们会有多认真呢~他们一开始的看法、提的问题又有多幼稚，对比着想一下就了解了。

如果你是一只绵羊，那么你就是在向一群绵羊发问。什么时候你能区分出什么是绵羊的答案，并开始感到厌烦时，什么时候你就能区分出一些不一样的答案，或者去设想一个不那么千篇一律的答案。

跟随大众，你永远找不到答案。

祝你好运。

药性赋和药性四百味我都背过

两者都是中药入门典籍，偏重不同而已，不必拘泥

《药性赋》把中药为四类--寒热温平，它只是把古代某种中药最具有代表性的功效编入歌诀，如果《药性赋》能背熟，那看方子基本能知道这是治哪类病。但不能完全概括中药的药性。

《药性四百味》很全面，第一句是性味，后几句是常用功效。举个黄芪的例子

《药性赋》:“抑又闻补虚弱、排疮脓，莫若黄芪”

《四百味》:“黄芪性温，收汗固表，托疮生肌，气虚莫少”

《药性赋》少了个收汗固表，但同时，有些性味功能《药性赋》却比《四百味》多。

《药性赋》好背一点，《四百味》背到后面会串起来。药性赋大致三千多字，四百味有六千多字

当然我建议你两个都背下来，这些都是基本功，如果精力有限，就背《药性赋》，毕竟朗朗上口。

两者各有千秋，不分伯仲。

中药十八反十九畏 歌诀

用药禁忌主要有以下几个方面：

1．配伍禁忌：在“配伍”一节中曾原则地提到，在复方配伍中，有些药物应避免合用。《神农本草经》称这些药物之间的关系为“相恶”和“相反”。据《蜀本草》统计，《本经》所载药物中，相恶的有六十种，而相反的则有十八种。历代关于配伍禁忌的认识和发展，在古籍中说法并不一致。金元时期概括为“十九畏”和“十八反”，并编成歌诀，现将歌诀内容列举于下。

（1）十八反：

十八反列述了三组相反药，分别：甘草反甘遂、京大戟、海藻、芫花；乌头（川乌、附子、草乌）反半夏、瓜蒌（全瓜蒌、瓜蒌皮、瓜蒌仁、天花粉）、贝母（川贝、浙贝）、白蔹、白芨；藜芦反人参、南沙参、丹参、玄参、苦参、细辛、芍药（赤芍、白芍）。 本草明言十八反 半蒌贝蔹芨攻乌 藻戟遂芫具战草 诸参辛芍叛藜芦

第一句：本草明确的指出了十八种药物的配伍禁忌

第二句：半（半夏）蒌（瓜蒌）贝（贝母）蔹（白蔹）芨（白芨）攻击或与乌（乌头）相对

第三句：藻（海藻）戟（大戟）遂（甘遂）芫（芫花）都与草（甘草）不和 第四句：诸参（人参、党参、沙参、元参等所有的参）辛（细辛）芍（赤芍白芍）与藜芦相背叛

古今中医在开方用药时都沿用上述禁忌原则，也是学习中医中药必须要弄懂的。

（2）十九畏 ：

十九畏列述了九组十九味相反药，具体是：硫黄畏朴硝，水银畏砒霜，狼毒畏密陀僧，

巴豆畏牵牛，丁香畏郁金，川乌、草乌畏犀角，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人参畏五灵脂。

十九畏歌诀：

硫黄原是火中精，朴硝一见便相争，

水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧，

巴豆性烈最为上，偏与牵牛不顺情，

丁香莫与郁金见，牙硝难合京三棱，

川乌草乌不顺犀，人参最怕五灵脂，

官桂善能调冷气，若逢石脂便相欺。

此后的《本草纲目》及《药鉴》等书所记，略有出入，但不如十八反、十九畏歌那样普遍认可和传播习诵。

《神农本草经·序例》指出“勿用相恶、相反者”，“若有毒宜制，可用相畏、相杀者尔，勿合用也”。自宋代以后，将“相畏”关系也列为配伍禁忌，与“相恶”混淆不清。因此，“十九畏”的概念，与“配伍”一节中所谈的“七情”之一的“相畏”，涵义并不相同。 “十九畏”和“十八反”诸药，有一部分同实际应用有些出入，历代医家也有所论及，引古方为据，证明某些药物仍然可以合用。如感应丸中的巴豆与牵牛同用；甘遂半夏汤以甘草同甘遂并列；散肿溃坚汤、海藻玉壶汤等均合用甘草和海藻；十香返魂丹是将丁香、郁金同用；大活络丹乌头与犀角同用等等。现代这方面的研究工作做得不多，有些实验研究初步

表明，如甘草、甘遂两种药合用时，毒性的大小主要取决于甘草的用量比例，甘草的剂量若相等或大于甘遂，毒性较大；又如贝母和半夏分别与乌头配伍，未见明显的增强毒性。而细辛配伍藜芦，则可导致实验动物中毒死亡。由于对“十九畏”和“十八反”的研究，还有待进一步作较深入的实验和观察，并研究其机理，因此，目前应采取慎重态度。一般说来，对于其中一些药物，若无充分根据和应用经验，仍须避免盲目配合应用。

2．妊娠用药禁忌：某些药物具有损害胎元以致堕胎的副作用，所以应该作为妊娠禁忌的药物。根据药物对于胎元损害程度的不同，一般可分为禁用与慎用二类。禁用的大多是毒性较强，或药性猛烈的药物，如巴豆、牵牛、大戟、斑蝥、商陆、麝香、三棱、莪术、水蛭、虻虫等；慎用的包括通经去瘀、行气破滞，以及辛热等药物，如桃仁、红花、大黄、枳实、附子、干姜、肉桂等。凡禁用的药物，绝对不能使用；慎用的药物，则可根据孕妇患病的情况，斟情使用。但没有特殊必要时，应尽量避免，以防发生事故。

3．服药时的饮食禁忌：饮食禁忌简称食忌，也就是通常所说的忌口。在古代文献上有常山忌葱；地黄、何首乌忌葱、蒜、萝卜，薄荷忌鳖肉；茯苓忌醋；鳖甲忌苋菜：以及蜜反生葱等记载。这说明服用某些药时不可同吃某些食物。另外，由于疾病的关系，在服药期间，凡属生冷、粘腻、腥臭等不易消化及有特殊刺激性的食物，都应根据需要予以避免。高烧患者还应忌油。

妊娠服药禁歌

蚯斑水蛭及虻虫，乌头附子配天雄，野葛水银并巴豆，牛膝薏苡与蜈蚣，三棱芫花代赭麝，大戟蝉蜕黄雌雄，牙硝芒硝牡丹桂，槐花牵牛皂角同，半夏南星与通草，瞿麦干姜桃仁通，硇砂干漆蟹爪甲，地胆茅根都失中。

就是没有任何一个挂碍在心 中，没有任何一个概念、理念让你觉得可以执著，那你 就是开悟的人。如果你们觉得自己还有很多事情，这是 我的，那是他的，那你还是没有开悟。

今天跟大家讲，一个人想修行，并不是一件很容易 的事情。很多人说，我来到人间，我觉得人间很苦，在 人间很难修成，我可以以后在天上修，师父告诉你们， 只有人间的人才会想修行，因为只有人间有苦难，在人 间吃了苦，人们才知道要解脱。一个人不吃苦，他是不 会想要解脱的。人间就犹如一个中转站，如果你好好修， 你可以通过这个人间上天成佛，你能自主生死。也就是 说，在人间你修得好，你就上去了，你修得不好，你就 下去了。能自主生死就是脱离人间之苦。脱离人间之苦 是什么意思呢？就是你要好好地修；如果你不好好地修， 那么你就脱离不了人间任何苦难。怎么样脱离呢？你们 想通了，想明白了，就是脱离。很多人想明白了，我到 人间来，就是来吃苦的，就是来受罪的、还债的，那么 受完苦之后呢，我们以后就不再造业了，无业就能够脱 离这个人间了。有了这种想法之后，他就会好好地修心。人的毛病就是在人间吃喝玩乐不好好修，不但不好 好修，而且很多人还造恶业。

要记住，当一个人不好好 修行的时候，他很快容易造恶业了，而且一旦造孽，就 要下地狱去受苦煎熬，以后还会在六道里轮回。这个人 间的位置是特别敏感的，如果你能够好好修，那么你就 能脱离六道；如果你在人间修得不好，那么你就继续在 人间受苦，以后还要到下面去受苦。所以，人间是我们 相识之后一个还业的地方，人和人相识之后，这个人对 他好，那个人对我好，实际上，大家就是相识之后在还 业债。前世的业缘相互牵扯，就是上辈子你是他的谁， 这辈子他是你的谁，上辈子你欠他，这辈子他欠你，都 是欠来欠去的，相互牵扯的，都是前世的，让我们痛苦 不堪。我们现在为什么会吃苦？为什么感情上会痛苦？ 就是因为我们上辈子的债没有还清啊，想解脱，只有修 行。接下来，师父跟大家讲深一点，如果念佛的人有相， 就是着相。有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在 修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得 我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相 即属小乘中一种没修好之行。就是说，连无相也非大乘， 人家说，我做好事、做善事、做功德，我无相布施，都 不是大乘啊。你想想看，谁要是贡高我慢有什么意思呢？ 无相亦非大乘，何况有相呢？只要你有一个相在里面了， 那你取相即为凡夫。

取相是什么意思呢？比方说，我今 天说我做功德了，你们不要说我做功德了，讲起来算无 相吧？但是实际上你还是取相了，明白吗？只要你取相 了，你就是凡夫，所以，当一个人做了一点功德，做了 一点善事的时候，最好得清净心。欲得清净心，就是我 得到一个清净心，觉得我没有做什么，连跟别人说“不 要说我做功德”都是着相，应该想，我这是应该做的， 我做就做了，享有清净心，你就会拥有净土行。你的心 越是清净，你的心就会像一块净土一样干净。佛经讲，“欲得净土，当净其心。”如果你的心很 干净，你就是佛净土。你的心今天不干净，你就不是佛 净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到 之处、所在之处，皆为净土。皆为净土是什么意思啊？ 所有的都是净土世界，就犹如一个善良的人浑身都善良， 做事情、想问题、行为永远都是善良的；一个做生意的 人，脑子里想的、嘴巴里说的、行为上做的都是做生意； 一个自私的人，脑子里想的、嘴巴里讲的、行为全部都 是自私的；我们心很安静的人，嘴巴讲的是佛法，脑子 里想的是佛陀，行为出来是菩提，所以我们就会得到净 土、清净心。我们在人间怎么学习安静和干净呢？那么悟即得， 开悟的人就得到清净心了，不悟不得，想不通的人就是 不开悟。你们今天坐在下面，很多人对很多事情还是想 不通，就是不悟不得，因为你们没有开悟，还想不通， 所以你们还是一个凡夫，心里还是没有净土，所以你们 就干净不下来。

心中一定要空，而且必定要空，就是说， 因为你想不通，到最后你也不得不想通。为什么他不生 病，而你生病了呢？你想啊想，想到最后，你还是一个 生病的人。为什么别人的老婆那么好，而我的老婆那么 差？你想啊想，想到最后，你还是差老婆，他还是有一 个好老婆，想到最后还是空啊，你还不如不想呢。心空 才能人净空，心里要完全想明白，人才会很干净地真正 地空，叫净空。心中无物，就是没有任何一个挂碍在心 中，没有任何一个概念、理念让你觉得可以执著，那你 就是开悟的人。如果你们觉得自己还有很多事情，这是 我的，那是他的，那你还是没有开悟。师父跟你们讲，在这个世界当中，只要任何一个人 喜欢讲别人不好，你只要讲了别人不好，你马上就得到 一件东西了，得到什么东西了呢？即得傲慢之果。所以 不要去讲别人的不好，你去讲别人的不好，你马上就会 将傲慢之果又分出一个恶果，就是执著。你不能自己解 决掉吗？人家做错了，你把他的事情说好不就好了吗？ 老公今天没有把家弄好，他在家休息没有把床整理好， 怎么样？你就不整理了？他做错了，跟你有什么关系 呢？你应该弥补，如果你执著下去，为什么平时我把家 搞得这么好，而他就是懒，经常想不通，你得忧郁症； 你执著下去，你永远不开悟；你永远不开悟，你就永远 是个凡人，只能慢慢地去烦吧。要懂得一个道理，人的目光不能狭窄，你只要看人 家不顺眼，说明你的目光比较狭隘。

每个人如果都从自 己的角度去看事物，而不是站在别人的位置上，你就会 批评别人。因为你站在你的角度上，你觉得他不对，因 为这是你的理念，你就会很快地批评别人。当你批评别 人的时候，你就是属于偏见。师父希望你们要懂得，既 然来到人间了，不管是有修，还是没修，就算你是有修 的人，你也不要说人家没修的人，没修的人也不要去说 人家有修的人，不管有修、无修，你要懂得，做人要正 直在于宽大的胸怀，一个做人很正直的人，他的心胸很 宽大，他很愿意原谅别人。我们用不同的眼光和思维去看问题，就会得到不同 的理解和观点。如果你总是以为“我认为怎么样”，那 你永远不会听人家的意见。所以，永远不要去认为自己 的认为是对的，你还有机会得到别人做人的理念来理解 这个事情。

做人要是用固定的眼光和思维看问题，你就 会慢慢地沉迷在人间的各个事情当中，家里不开心了， 我认为这个老婆太不好了，那你天天看老婆都不好，因 为你沉迷在人间的烦恼之中，因为你是永远用你的观点 去看人的。有一个孩子，他的妈妈很勤劳，他就把所有 的人都当成他的妈妈一样，他看自己的媳妇也好，看任 何人都不如他的妈妈，都不勤劳，所以他看谁都不满意， 他就执著，最后他就脱离各种人缘，沉迷在人间的自私 的狭隘的空间里。