三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

燧人 、 伏羲 、 神农

伏羲 、 女娲 、 神农

伏羲 、 祝融 、 神农

伏羲 、 神农 、 共工

伏羲 、 神农 、 黄帝

黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜

宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜

太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

最后一种说法由于《 尚书 》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外， 汉朝 的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在 道教 中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝颛顼帝喾尧帝舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

有巢氏

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

祝融

传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为 火神 。

女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为 风里希 （可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄 伏羲 的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

传说她是人首蛇身，在 中国神话 中，她用泥土创造了人类，后来 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱 不周山 ，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出 五色石 补好天空。

除此之外，女娲还创造了 瑟 这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。

一说女娲后来升天，由 白螭 和 腾蛇 保护著去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的 图腾 上更有女娲和 伏羲 交合的图像。

在中国南部的 苗族 等 民族 尊其为大神，并建有 庙宇 供奉。

燧人氏

燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者，有说法他为 三皇 之一。

《 韩非子 ·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”

伏羲氏

伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。 神农尝百草，教人医疗，传说中的 农业 和医药的发明者。一说神农氏即 炎帝 ，与 黄帝 为兄弟。

传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。

后来，由于神农氏服得太多种毒药，积毒太深，终于身亡。

共工氏

中国上古传说 中人物。据说共工氏姓 姜 ，是 炎帝 的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南 辉县 。

黄帝

黄帝被认为是 中华民族 的始祖。根据记载，号 轩辕氏 、 有熊氏 ， 姬姓 ，一说姓 公孙 ，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的 共主 ， 五帝 的第一个。黄帝也被 道教 尊为 道家 之祖，在道教中有特殊的地位。

《 史记 ·五帝本记》记载：“黄帝者， 少典 之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日 河南 省 郑州 市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原 的 沮源关 降龙峡 ，农历二月初二（参见 二月二 ）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见 北极光 ，然后就怀孕、生下了黄帝。

根据中国史书的记载，他在 炎帝 之后，统一了中国各部落。建都在 涿鹿 。他推算 历法 ；教导 百姓 播种 五谷 ；发明 指南车 ，造舟车弓矢；兴 文字 ；作 干支 ，制 乐器 ，创 医学 。

今日在 陕西省 的 桥山 有 黄帝陵 ，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。

黄帝与 炎帝 都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。

传说中黄帝的正妃是 嫘祖 ，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。

据《 史记 》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。” 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 ，以及 夏朝 、 商朝 、 周朝 的君主都是黄帝的子孙。

后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《 庄子 》中提到黄帝得道成仙；《 列仙传 》中的黄帝还能够驱使群仙。

历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

颛顼

颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

帝喾

帝喾，中国上古历史的五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父。

帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位，都于亳(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，“生十日”，“生月十有二”。

传说帝喾元妃姜原生弃，即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契，为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。

孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

帝尧

尧，名放勋，又称陶唐氏，中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子—挚和放勋；帝喾死后传位于挚，就是帝挚；帝挚不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。 《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。

舜

舜是中国古代传说中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。 作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权，“除四凶，举十六相”培养自己的羽翼，架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙，所谓"舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑",实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地，舜已是高龄的老人，到蛮荒之地"巡狩"不符合逻辑。 以下引用周时的一些关于舜的记载：

孟子：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

墨子：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。

管子：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。

司马迁史记中说：天下明德，皆自虞舜始。又说：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。

炎帝

炎帝，神农氏（有说为神农后人），姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，出生於烈山（今湖北省厉山镇），所以炎帝之后又称烈山氏。

少昊

少昊，亦作少嗥。五帝之一，黄帝之子。

少昊陵，山东省曲阜市城东。

《左传》

九月丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之公与文姜、宗妇命之公问名于申繻对曰：「名有五,有信,有义,有象,有假,有类以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币周人以讳事神,名,终将讳之故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献,武废二山,是以大物不可以命」公曰：「是其生也,与吾同物,命之曰同」

翻译如下（百度搜的凑合看吧）：

九月丁卯日,桓公的儿子子同出生,以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子,通过占卜选择了一个上人,让他抱着婴儿,让他的妻子哺乳婴儿桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名桓公向申繻询问起名的问题申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况用出生时的特征起名是信,用表示德行的词起名是义,用类似的物体起名是象,借用事物的名称起名是假,用和父亲有关的字起名是类起名不要用本国的国名,不要用本国官名,不要用本国山河名称,不要用有关的疾病名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称周朝人用避讳来奉祀神灵人的名字在生前不需要避讳,死后就需要避讳因此,用国名起名就要废除人名,用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪（例如）晋国因为僖侯名叫司徒,而废除了司徒一职（改为中军）,宋国因为宋武公名叫司空,而废除了司空（改为司城）,我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖,而改变了具山、敖山的名称因此,我们不能用大的事物起名”桓公说：“这个孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧”

简而言之，起名字要有意义，要适合孩子，要独特，而不只是吉祥话的堆砌，随便按在谁身上都可以用的那种。

国学典籍里的好名字

　国学典籍里的好名字，名字的学问是随着文化的发展而存在的，取一个好名字必须要精心考虑整体内涵以及寓意，哪怕在网络世界里，别人对你的第一印象也是从网名开始，那么下面来看看国学典籍里的好名字有哪些。

国学典籍里的好名字1

　 攸泽

　出处：九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同-禹贡-尚书

　“攸泽”选自尚书，意思是说九州由此统一，四方土地都可以居住，九条山脉都修路同行，九条河流都疏通水源，九个湖泽都修筑堤防，四海之内畅通无阻。“攸泽”可以理解为天下统一以后的四海的繁盛景象，作为男孩名字可以理解为众望攸归、泽被后世，寓意宝宝志向远大、成就不凡，不负父母的期望。

　 泰恒

　出处：亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣-第07章 述而-论语

　“泰恒”选自论语，孔子说：那些没有而装作有，空虚而装作充足，贫乏而装作饱满的人，难有坚定的操守。“泰恒”作为宝宝的名字，可以理解为精神世界和学识都十分饱满、具有坚定操守的人，寓意宝宝严于律己、宽以待人，对自己严格要求、能够坚定不移地实现自己的目标。

　 毅仁

　出处：刚、毅、木讷，近仁-第13章 子路-论语

　“毅仁”选自论语，孔子说：公正的人秉性刚直，果毅的人立志坚定，质朴的人居心笃厚，口纳的人说话信实。能够做到这四点，离仁道就接近了。“毅仁”作为男孩名字，可以理解为坚毅果敢的仁德之人，寓意宝宝具有刚强、果敢、诚信、谨言这四种美德，内外兼修。

　 云章

　出处：节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末-概论-菜根谭

　“云章”选自菜根谭，意思是结义之情胜过官位富贵，文采之气高于苍山白雪，之用有厚德品质陶冶培养这样的节操，才不会使它荒废。“云章”作为男孩的名字，乍一看会觉得文字彬彬十分儒雅，细品之下又可以发现其有着青云直上、文采斐然的意思，寓意宝宝有着渊博的学问与知识、高雅的情操以及远大的前程。

　 学益

　出处：为学日益，为道日损-第四十八章-道德经

　“学益”选自道德经，意思是探求外物智慧的人，知见智巧日益增加，探求自然无为之道的人，私欲妄念越来越少。“学益”作为宝宝名字，可以理解为学识日渐增长，学问日益精进，寓意宝宝好学上进，有求知欲和好学之心，有高才大学。

　 思南

　出处：自西自东，自南自北，无思不服-第03章 公孙丑上-孟子

　“思南”选自孟子，这句话的意思是说天下万物没有不对圣明者感到心悦诚服的。“思南”作为男孩的名字，彰显出男孩不同凡响、出类拔萃的气质，寓意宝宝才思敏捷、睿智聪颖。

　 茂维

　出处：夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土-离骚-楚辞

　“茂维”选自楚辞，这几句话的意思是说只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。“茂维”作为男孩名字，可以理解为才智丰茂，寓意宝宝品德和才华能够向圣人贤者看齐，为人稳重、才德兼备。

国学典籍里的好名字2

　 一、国学有哪些好听的名字女

　 （婉悦）

　声调为上声、去声，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。出自明代宋濂《怡养堂记》“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。”意指恭顺和悦，引申为懂事、温柔、贤淑之义，突出女性阴柔之美，适合女孩子起名。

　 （兰）

　“兰”取自国学所涵盖的唐诗中提取，出自《奉酬中书李相公早朝于中书候传点，偶书所怀》“兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴”，意指精致。此外成语“蕙质兰心”延伸了此字的寓意内涵，比喻女子心地“蕙心”似的纯洁，品质“兰花”似的高雅。

　 （静月）

　读音是jìng、yuè，声调均为去声，使其名字整体给人一种响亮的感知。此名字源自范仲淹《岳阳楼记》“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极”意指安好、吉祥之义，适合女孩起名。

　 （疏兮）

　“疏兮”一名在发音上给人一种如痴如醉的感受，非常有意境且好听。取自于《楚辞·九歌·东皇太一》“疏缓节兮安歌”使其名字整体富有诗意内涵。其中“疏”独特用字，突出名字的独特性。“兮”语气用字，加强名字的音调特色。

　 （妍姿）

　“妍姿”yán、zī，声调为阳平、阴平，音律优美，悦耳动听。取自柳永《雪梅香》“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。”形容女孩优雅美丽。是一个既好听又展现女性之美的名字。

　 二、国学有哪些好听的名字男

　 博艺

　——此名在发音上悦耳动听、朗朗上口。取自国学所包涵的文学典籍《孔子家语弟子行》“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”之中，意指博学多才，才华横溢之义。展现出了父母对孩子的'期望与寄予，希望他有文化修养。

　 志远

　——从诸葛亮的《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”中取得的名字。志远，顾名思义意指有志向、有远大目标。 此外，从笔画结构来说，“志远”一名简单、易写，便于记忆。

　 嘉瑞

　——出自陆游的《除夜雪》“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。”，无论是从这首诗的整体意境，还是从这个名字的内涵来看，此名字带有吉祥的寓意内涵。“嘉”意指美好；“瑞”意指祥瑞，两字结合寓意孩子幸福美满、吉祥如意。

　 文轩

　——取自国学所涵盖的文学《轻薄篇》“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。”提取连续的字词“文轩”作为男孩名字，不仅在发音上给人古风古韵的诗意之感，而且在寓意内涵之上也延伸了古诗词所蕴含的含义，意指有文化、有气概。

　 国豪

　——巧妙借助《道州敬酬何处士书情见赠》 “意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。”中的“国豪”两字起名，不仅在发音上响亮大气，而且展现出了男子汉气概特点，非常有气势的名字，意指孩子有所作为，引以为傲之义。

　综上所述，可以了解到对于国学有哪些好听的名字，可从几个方面去查找，1、从不连续的字词搭配；2、从连续的字词提取；3、可提取单字起名。在以下我还整理了一些出自国学好听的名字，有需要的大家不妨继续往下参考。

　 一、好听的男孩名字出自国学

　01、浩民 晋德 弘继 展诚

　02、昌泽 安胜 均瑞 荣涛

　03、旭韬 煜智 昌烟 硕豪

　04、杰雅 彬曲 城春 健旭

　05、弘祺 浩楠 浩辉 柏尚

　06、玮楷 彬德 鼎杰 浩玮

　07、智涛 苑蝶 寒江 君啸

　08、文涛 俊凡 铧云 雨铭

国学典籍里的好名字3

　 纯熙

　取自《诗经》“於铄王师，遵养时晦，时纯熙矣，是用大介”之中，“纯熙”释义为光明，多用于道德或品德。提取作为女孩名字，不仅寓意美好，而且潜移默化的影响着女孩子性格的发展，意指正直、善良。

　 采薇

　取自《诗经》“采薇采薇，薇亦作止。”之中，“薇”指野菜。采薇，就是采集野菜。其中“薇”字在现义意指，白薇，引申为美丽之义，引申为女孩的质朴和高雅，美丽动人，是女孩起名常用字。

　 舒兮

　源自《诗经·陈凤·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！”是指身姿窈窕步履轻盈。是形容美丽小姑娘的字词。提取“舒、兮”两字搭配起名，不仅适合舒姓女孩自己起两字名，而且与其它姓氏搭配也很完美，如陈舒兮，既洋气又好听。

　 静思

　出自《诗经·邶风·柏舟》“心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞”。意指静下心来好好地想一想。提取“静、思”两字作为女孩名字，一体现出父母对孩子的期望，希望她文静、稳重、自律。二突出女孩子气质。三名字好听、易读，易记。

　温馨提示：国学典籍里除了诗经可以提取女孩好名字外，其实其它诗篇也是可供大家提取的。虽然，在这里我只分享国学典籍诗经里的女孩名字，但大家可以不用局限于诗经，如下面为大家分享的国学典籍里的男孩名字，就是从各方面提取的。

　 国学典籍里的好名字男

　好名字的定义不同，所查找的方向也会不同。对于男孩子来说，想要借助国学典籍提取好名字，可以从男孩阳刚之气来提取，下面就跟随我一起参考！

　 之源

　《旧唐书·儒学传序》“启生人之耳目，穷法度之本源。”提取“之源”作为男孩名字，带有提高孩子对自身的理解和认识的含义，引申义是希望孩子不忘初心，勇往直前，敢于探索之义。

　 邦彦

　《诗经·郑风》“彼其之子，邦之彦兮。”提取其中的“邦、彦”两字作为男孩名字，展现出男孩子有担当、有能力，聪明、杰出的特点。其中“彦”意指杰出的人才。北宋有词人周邦彦，想必就取自这里。

　 仁泽

　《庄子·大宗师》“泽及万世而不为仁。”提取其中的“泽、仁”两字搭配取名，既保留诗句寓意内涵，又延伸了其它寓意，意指仁德恩泽，展现出男孩子善良、感恩、道德品行好。

　 松柏

　《论语·子罕》“然后知松柏之后凋也。”提取描写植物的字词，作为男孩名字，不仅保留的原本诗句的寓意，又延伸的字词的寓意内涵。“松柏”在古诗词中意指松树与柏树。用作人名意指孩子的品性正直、坚强不屈。

　 之志

　取自《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志。”之中，其中“之志”体现出男孩子的气概特点，意指有志向，有远大目标之义。非常大气响亮的名字，适合男孩子起名。

　 国学典籍里的好名字大全

　国学又被人们分类为“经、史、子、集”四大类，而这也是大家参考与提取的方向。在这里还为大家整理了出自国学典籍里的好名字大全，提供大家更多的参考与挑选，希望能帮助到大家！

　①出自国学典籍“经”的好名字：“经”是指古籍经典，如《易经》、《论语》、《诗经》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》等等。

　若惠：出自《尔雅》“若、惠，顺也。”

　民则：《孝经》“以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。”

　知心：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

　仁美：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

　②出自国学典籍“史”的好名字：“史”指一些史学著作，如司马迁的《史记》、班固的《汉书》，陈寿的《三国志》等。

　孝惠：《史记》“十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以为齐王兄，置上坐，如家人之礼。”

　依人：《史记》“余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。”

　以思：出自汉·班固《汉书·武帝纪》“夙兴以求，夜寐以思。”

　心如：《三国志》“其得人心如此。”

　③出自国学典籍“子”的好名字：“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，道家的《老子》、《庄子》等。

　于善：出自《荀子·荣辱》“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”

　安之：出自《荀子·非相》“君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。”

　行惠：出自《韩非子·有度》“行惠施利，收下为名，臣不谓仁。”

　慈恩：出自《庄子·天下》“以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子”

　④出自国学典籍“集”的好名字：“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等。

　明秋：出自唐·李白《秋登巴陵望洞庭》“明湖映天光，彻底见秋色。”

　与晴：出自唐·李白《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》“山将落日去，水与晴空宜。”

　青天：出自《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴船。”

可以取名“尚伊桐”

“伊”出自《诗经·秦风·蒹葭》中“所谓伊人，在水一方”。

“桐”出自中国古语：“凤栖梧桐”。

“伊”字音同“依”，伊桐也就是依桐，凤既栖桐，自然也是依桐了。

不过，我建议你还是去替你的女儿算上一卦。因为很多人生下来，会“命中缺”什么，要靠名字里的偏旁来弥补。（宁可信其有，不可信其无）