蹴鞠是中国古代一种类似足球的运动，用以练武。公元前3世纪末的古籍《蹴鞠新书》记载了一个古老的传说：足球是黄帝发明的。蹴鞠亦作“蹙鞠”。关于蹴鞠，除《蹴鞠新书》的记载外，刘向《别录》也有很相似的记载：“蹴鞠者，传富黄帝所作，或日起于战国时。”足球是否是黄帝发明已经没法考证。不过近代发掘所得，也似乎可以解释中国古代就有类似足球的运动。但它到底是什么时候开创的呢？现在只能推断出它的始创时代可能比战国要早。

1926年，中央研究院的李济教授在山西夏县西阴村灰土岭，发掘到大小不一的纹饰陶球和一个陶制小陀螺。考古专家卫聚贤看过这些实物后，认为这些陶丸大的是玩具，小的则为弹丸。根据考古学家研究的结果，认为这些器物与半坡遗址同期，属于距今约四五千年的新石器时代仰韶文化遗物。

考古研究的发现并不止于此。1934年，李济和梁思永等又在山东历城县城子崖发现龙山文化遗址。在这里，他们发掘到直径2．2厘米的红色陶球，而且在同一遗址第五区黄土凸起处东灰土堆内，发现一堆大泥球，但都已被打坏。这些大泥球以碳十四法加以测定，约在公元前2800年至公元前2300年之间，属于龙山期文化，在新石器时代晚期。

1954年，在西安半坡仰韶期文化遗址，考古专家们又发掘到一些大小不一的石球。他们认为：这些石球不但数量多，而且磨得光滑、规则，直径自1．5至1．6厘米，很可能是弹丸一类的东西。这就产生了疑问：这些到底是弹丸还是玩具呢？如果是弹丸，它们一旦被打出去，就很难得找回来。以新石器时代的打磨技术，要制成一个弹丸必须费很长的时间，大概要数日。那么新石器时代的古人，会不会把这些费劲做的“弹丸”用来打出去呢？这一点看来是不大合理的。又有人认为这些石球是装饰品，可是它们上面并没有穿孔，也着实难以令人相信。

《汉书·枚乘传》有“蹴鞠刻锐”的说法。颜师古注云：“蹴，足蹴之也，鞠，以韦为之，中实以物；蹴鞠为戏乐也。”由此可见，金元时寒贱之子琢石为球，恐怕是古代的游戏方法，以其作为某些皮球的代用品。在殷墟发掘工作中没有发现当时可能存有的皮球，而在西安的发掘工作中却发现了石球，也许因为皮制品不好保存，而石球、陶球却可以很好地保存下来。

这些虽然仅仅是主观的推断，没有形成定论。但根据考古发现的种种器物，中国新石器时代即使不一定有足球，也似乎已经有了球类运动。可是公元前2世纪蔼马迁作的《史记》和公元前1世纪刘向校的《战国策》，都明确地记载了战国时代齐都临淄人爱好足球运动。史称汉高祖刘邦的父亲丸公，他本人就常常与乡中丰邑“屠贩少年”踢球。刘邦生于公元前247年，据此推论，丸公应生于战国之时。当时连小城边邑也流行踢足球了，可见足球运动在当时已经很广泛了。

1李密故里门票

[彭祖山]

主题：健康与养生之旅

简介：国家AA级景区彭祖是中国养生文化的发祥地。位于彭山县江口镇，距县城6公里。仍有保存完好的彭祖庙、彭祖墓，彭祖炼丹洞，玉女洞，并参观了彭祖风景区的石头。彭祖有三个秘密中国的长寿(介绍、饮食、家政)和健康花园中国古代的性文化；有深受中外气功爱好者喜爱的矿场；有世界第八高的双佛。有一种陡峭而奇特的世界第一洞玉女洞，这是九天揽胜最精彩的探索通道；有专门的饮食室给彭祖的饮食养生法。游客在了解彭祖的饮食文化。香火旺盛的有慧光寺、碧山寺等20多个景点。景区为游客提供各种民俗竞技活动：踢毽子、呼啦圈、跳绳、滚铁环、猜灯谜。旅游电话：7621079

[项尔寺]

主题：对人生的沉思与默想。

景点介绍：向尔寺位于彭山县金江乡，距县城15公里，紧邻黄龙溪古镇和彭祖风景区。创立于南北朝，盛于隋，盛于唐宋。隋唐宋出高僧，隋法泰，唐有道，南宋觉远。如今，竹林里有清代高僧的墓。项尔寺四面环山，植被茂密，风景秀丽。山湖水弯，满是波。每当风扫清阴霾，松摇落绿，你走曲径，它也沉下心来净化。有著名的景点，如象耳莫言，翠竹扫台，神仓里的落米和李白读书台。这个景点没有门票。

景区内住宿：香尔寺。价格在20元以内。

[李米家乡]

主题：研读名著《陈情表》，传承中华孝文化。

景点介绍：李米的家乡位于龙彭山县西北部宝盛乡安村，距县城25公里。它是金代汉中王李米的故居。这里有龙洞奇观、唐代摩崖造像、龙门寺、龙潭春雨等优美的人文和自然景观。并被称为风水宝地。这个景点没有门票。

景区住宿：景区内有农家乐，主要经营当地价廉物美的农家菜。此外，龙安寺还有斋饭。这个景点没有住宿。

[仙女湖]

主题：游山玩水，亲近自然。

景区介绍：距彭山县城5公里，景区面积7平方公里。仙女湖在群峰秀丽的树丛中，有幽僻的石径，鸟语花香，松竹如云，白鹭飞舞。景区内有仙女湖度假村(2星级酒店)，是以长寿文化为内涵，以现代酒店温馨服务为理念，集旅游、休闲、娱乐为一体的新型度假村。景区内有喝茶、棋牌、钓鱼、游船、爬山等娱乐活动。

景点住宿：仙女湖度假村住宿齐全，每人每日花费(含住宿、三餐、茶艺、棋牌等娱乐)在120元-160元左右。另外，仙女湖景区有三家农家乐，主营当地农家菜，都是物美价廉。

江口韩亚墓

主题：走近历史探索的古墓

景点介绍：韩亚墓博物馆位于彭山县江口古镇下江口，是全国文物保护单位。分布在该地区的汉代崖墓是汉代墓葬最为集中的地区，共发现墓葬5003座，其数量之多、规模之大、内容之丰富，在国内均属罕见。墓葬大多凿在抚河、岷江两岸的悬崖峭壁上，其结构分为单间、双人间、三间房。它不仅是古代建筑艺术和古代雕塑艺术的宝库，也是研究古代政治、文化、经济、军事和民俗的珍贵资料。在悬崖上，有伏羲女娲和摇钱树，西王母，西王母，博西安图，祥瑞，酿造和一个人书中《中国100件国宝》有彭山江口崖墓出土文物6件，分别是摇钱树、秘戏图、石棺单厨画像等。

门票价格：25元/人

景区住宿：可去江口古镇品尝特色河鲜或去彭山特色餐厅长寿漂汤岷江大桥旁。(完)(田盛艳芳)

2李白故里门票

，中梁藏洞门票价格为每人60元，65岁以上老人门票免费。忠良镇有一个山洞很不错。中梁镇一个山洞就是一个山洞。经过亿万年的风化侵蚀，形成了千姿百态、五彩缤纷的洞穴景观。更迷幻醉人的是，洞穴酒窖里储存着无数的洞穴酒。在自然发酵菌的作用下，散发出浓郁的酒香，走进去仿佛仙境。

3李密故里门票价格

梅山故事传说：成夫人的教子

人们习惯于把自己的理想、信念、喜好、愿望和追求寄托在历史事件或口头故事上，任其流传。四川人喜欢说，家乡的龙门阵，无穷无尽。眉山人常说，有许多关于苏三的故事的家乡！当提到苏三的家乡时，眉山人会非常高兴并聊一聊。

首先要说的是苏东坡的哲学人生，创新的诗歌，兴修水利，烹饪养生等诸多故事。同时，我们还将讲述像、彭祖这样的圣贤，像张纲、石宓、于这样的忠臣孝子，以及他们感人至深的故事。

此外，苏东坡等名人的生活环境，瓦屋山等名人的形成，以及单玲，并形成特殊产品如圣山仙茶，人们会用虚无缥缈、神话般的想法和传奇化、理想化的形式，编出许多生动的故事，以此来表达自己对事物的评价和对美的向往。

4李白故里风景区门票

A:估计你很难在学校门口坐江油来的车。你必须回到郑萍汽车站才能从江油坐车。李白s的老家在青莲，绵阳到江油的大巴可以中途在青莲下车。门票40元左右。

坐9路车到江油市区后，汽车站(南站)有直达佛爷洞的车，佛爷洞门票60元左右。然后，回来直接从汽车站坐绵阳大巴到你学校门口！

5李白故里门票多钱一张

西山公园和福乐公园don800年前，我们不需要门票。

6张仲景故里旅游景点

毗邻邓州的市有南阳、新野、襄阳、老河口市、丹江口市、淅川、内乡县、镇平县。邓州，邓的出生地位于河南省西南部，与湖北省襄阳市接壤，被称为豫鄂陕雄关。

邓州在南阳取得了很大的进步。邓州人口约178万，是南阳人口最多的区县。2017年GDP4198亿元，同样位居南阳第一；邓州市人口40万左右，就像一个中等城镇。

邓州地理位置优越，地处中原腹地，是连接南北、连接东西的轴线。距南阳、襄阳、老河口机场均不到60公里，焦枝铁路、二广高速公路、邓内高速公路穿境而过

7李密故里在哪里

小时候，家里没有电视的时候，最大的乐趣就是听广播。太多的历史人物和故事都是从歌谣中知道的，但我总觉得是书里的人，与现实脱节。这不是直到我偶然路过二仙村，走进去，才知道原来歌谣里的那个地方就在我们身边。《隋唐英雄传》年的那些英雄在这里生活过，他们在这里留下了足迹。

二仙村位于长治市西郊的马宝站上高岗村和江村。这里是隋末唐初瓦缸农民起义军领袖丹熊心的故居。隋炀帝元年建安五年(581)，袁攻打东昌府(山东聊城)，守将被俘，血战七昼夜。他的两个儿子，丹熊心和单雄忠，带领全家逃到泸州，他们到了庄园，并在离泸州大门两公里的一个小山包上建立了田地。因为单氏兄弟仗义执言，扶危济困，英勇无畏，深受人民爱戴。泸州人尊称他们为两位圣人称他们的居住地为两位圣人。隋唐时期，长治被称为泸州，因此被称为泸州二仙庄。二仙村四面环水，高墙壁垒，易守难攻。它也被称为二仙村因为这是一个餐饮人招贤纳士、聚义抗暴的地方。

《隋唐演义》年，泸州二贤庄，豪气万丈，英雄辈出。王伯当叛逃、秦琼卖马、李密逃亡、魏徵出家等故事和传说都发生在这里。

由于自然侵蚀和战争破坏，解放前二仙庄处于衰落之中。现在二仙庄是1989年重建的。我们可以看到原来的汤怀拴马、宋代古柏、明清古碑刻、二仙门楼、二龙影壁、古井、古石磨、聚贤堂、瓦岗寨、秦琼护理病房等。安静而简单。

怀着对隋唐英雄的崇敬，对二仙庄的好奇，我们仔细欣赏着大门口高大的黄马，花园里翻新的古建筑，屋内象征传奇故事的雕塑，仿佛又读了一段

8张仲景故里门票

益生寺，位于河南省南阳市城东温良河畔，是东汉医学家张仲景的墓址。现占地面积12030平方米，其中房屋建筑6669平方米，包括各类房屋136间。墓庙古建筑群占地3200平方米，包括正殿、东西偏殿、过殿、拜殿、仲景墓、春台亭、秋枫亭、杏芳斋、致远斋、庶人堂、广济堂、中生堂、寿山堂、山门、六角亭、医圣井、荷花池、历代名医塑像、东西碑廊、大门等。馆藏文物104件(套)，古籍期刊10000余册。

地址：南阳市宛城区一生祠街88号

门票：25元

电话：0377-63037149

开放时间：8:00-17:30

周边公交信息：19路、35路、16路。K18，K37号。

9李密故乡在哪

李米，字凌波，舞阳(今四川彭山县)人。他的名字之一是钱。我父亲很久以前就去世了，我母亲他再婚了。那时候李密才几岁。他深爱着他的母亲，性情诚实，想家。刘奶奶亲手把他养大的。李米在服侍她的祖母时，以孝顺和尊敬而闻名。刘奶奶一生病，他就哭，守在她身边，晚上从不脱衣服。当他为他的祖母端上食物和汤时，他总是先尝一尝，然后才让她用。有空就去讲课，忘记疲劳，像老师一样侍奉崇拜乔舟。乔州的学生把他和子游、夏紫并列。

他年轻时在蜀汉当过官。他去过吴很多次，而且口才很好。吴人都称赞他。蜀汉平定后，太史公初年，晋武帝任命他为洗马太子。因为他的祖母年事已高，无人赡养，她没有我不接受官方职位。

读完之后，皇帝说。(本)学者s优雅的名声不是白来的。于是就不招(他)了。后来刘(他奶奶)死了，办完丧事，被召到洛阳当洗马的。当时，司空(张华)问他你觉得安乐宫怎么样？李米说，它可以和齐桓公相提并论。张华问为什么，他回答说。齐桓公被管仲(在他的协助下)控制，他把自己弄死了，这样他就不能被埋葬了，尸体从露天流出。与诸葛亮在他的帮助下，宫安乐得以抵抗魏国，并任命黄皓去死。由此可见，成败的原因都是一样的。问道，为什么孔明的规劝和提醒如此微不足道？李米说：以前舜、禹、三人在一起说话，所以能言简意赅，文质彬彬；是给普通人的。应该是具体的，琐碎的。孔明s的水平与他的对话者是不平等的，所以他的演讲和教学是具体和琐碎的。张华认为他的理由很充分。

(后来)出国在文县做县令，对下属官员恨之入骨。我曾经写了一封信说，如果像青福堂师不死，鲁之祸胜不要停。下属官员把他的信报告给了李思，而他的下属把信的内容告诉了李思，后者没有因为史弥清廉谨慎的名声，我不能弹劾他。李米很有才华，经常期待着以官员的身份重返宫廷。但在朝廷没有靠山，所以被调到汉中，升为太守。他因不满而愤懑。皇帝在东厅设宴款待李米，并请他写一首诗，他在诗的结尾写道我也有自己的心。它一言难尽。它与其当官，不如回家种田。明朝皇帝在高地上。(我的)话怎么可能正确！梁武帝对此非常生气，所有的官员(足够聪明的)立即要求除掉李密的官方立场。

何逊，本名严贤，会稽山阴县人。族中高祖何春，学识渊博，德高望重。汉安帝为仆时，改姓何因为他想避开汉武帝的父亲。何逊从小遭遇家庭灾难，被流放到海边。吴被平定后才回到家乡。何逊提倡高尚严肃的品行，孩子们都不敢和他在一起。他表现得很有礼貌，丞相丁伟叫何逊担任官员。慈禧选他为秀才，赐他知府。他以宽恕和恩典为基础，不苛求。它是考试中最好的。后来做了武康知府，当地的民风大多喜欢厚葬，受禁忌约束，忌年。所以，何逊严令禁止这种事，如果他们阻止葬礼，不不要埋葬死者。政治教育被大力推广，邻近的城市都以他为榜样。但何逊在朝廷没有背景，长期得不到提拔。

王司马伦篡位，何逊被任命为助理，并借口生病离开了官职。后来，他被授予了南中郎长史，但没有don’不要就职。恰逢叛军陈丽在江夏起义的时候，朝廷里的将军们不敢我征服不了，他们都跑了。另一位都督施秉入侵扬州，赶走了掌管会稽的张静，用宁远节度使程超取代了张静，并和张静一起接受了山阴县令的职位历史悠久。石兵美国反宠将军有数千军队驻扎在州县讲堂。何逊把战役交给康冲，告诉他造反和投降的利弊。康冲逃走了，程超、何载都投降了，整个国家彻底平息了。何逊迎接张静，回到会稽县。何逊马上感谢士兵们送来的。他没有参加任何工作报酬。

当陈敏起义时，他谎称有一个皇帝夏侯_来信，请何逊出任丹阳的内部历史。何逊以脚病为由拒绝了。他不能Idon’我不能用手控制他的笔，他吃了一惊

张巍凯住在一个小镇上，他想占用附近的一所房子来扩大他的住所，所以他私自建造了一座大门。早上关着，晚上开着，人们很担心。他们报了州府，(这件事)没人过问。何逊出门正好，到了坡岗，人们都去拜访何逊询问此事。何逊说：当我遇到张廷威的时候，我一定会告诉你这件事。张凯听了，急忙拆毁自己的城门，去见何逊史府道歉。这样的世界让他敬佩和感动。

陆机写了一封信给皇帝，建议他竞选商的职位，但他竞选了这个职位。

10李贺故里门票

花果山花果山，位于河南省宜阳县西南部，是《西游记》神话小说的创作原型，占地4200公顷。

森林覆盖率达到884%。

主峰18318米。

共有4个景区：丁岳景区、寻古圣地、七鱼潭瀑布区、珍稀动植物保护区，共有2100多个景点。

这座山的主要特征是：山奇、怪石、美洞、美水、美雾和郁郁葱葱的森林，它有一种神话般的幻想境界。

大山和玉帝s顶巍峨壮观，南天门绝壁险峻，直插云霄：锯齿山，高低不平，像一群去西天取经的三藏雕塑，麦穗山金灿灿，像村外的麦田；石帘山，纹理清晰，倒挂在天空中，像珠子一样。

此外还有云海、梯沟、仙居三个岛屿，顾名思义，各有奇特之处。

唐和尚石头像和尚一样站着它的手在前面，它的头像小山一样挂在后面。

被称为飞石、寒蝉石、象杂技师的倒单脚踏坛；老人，驼背弓，栩栩如生；堆叠的石头，两块石头互相顶上，接触的面积不够平方英尺，其顶部可以建造，周围是建筑物，和金平山。金平是宜阳县的天然屏障，也是人们的旅游胜地。

这座山拔地而起，气势磅礴。

相传，过去柏林如海，古木参天。

山，俗称百帕山，形似雕凿，色如翡翠，陡如竖壁，陡如岩壁。

唐朝的武则天给她起的名字金平。

所谓锦屏，是指益阳自西向东排列的12座山峰。严格到12块锦屏。

其中，最高的是于贵锋，后面跟着温碧峰。

玉柱的东面是老人，阴霾，奎璧和桃花。

在的西边写作风格是双壁，左狮子和日落。

文笔与玉竹之间还有云起、蜀地、香山之峰。

山峰并排而立，就像一幅画家和画师的画卷挂在天上。历代名人，到了翼城，无不登高望远。

随机应变，珍惜许多刻在悬崖上的诗句。

唐朝的武则天曾经写过四个大字金平观山给你。

3九龙洞白杨乡板沟村。沿着村庄外的峡谷向北走5英里。

迎面立着一座山壁，俗称半坡山。

县志半山。

这座山的北半坡有一个天然洞穴。

洞口雕梁画柱卷檐原亭。

西安的题目是九龙圣母院洞，现在仅存两块石碑，分别立于明朝万历年间和清朝咸丰年间。

洞内潮湿、幽深、黑暗，深达1公里多。

不远处的洞口，突然出现了火柴。

要通过，你需要一个人先用脚滑行，背对背。

它它叫马鞍桥。

然后洞穴突然打开，叫做大厅，是供游客休息的地方。

此外，还有一个1米见方的水池，需要跳入池中才能前行。这就是所谓的清洁池。

还是那句话，一干成功，井就难测了。

你需要从井边侧身爬上洞壁，然后再往里走，这那是龙潭。

《如果你》

山泉潺潺，此为灵山。

寺庙在悬崖顶上的平地上。

寺庙主体建筑由南向北依次为山门、天王殿、大悲阁、大雄宝殿、藏经楼。

东、西厢房共22间，殿内两侧有佛教寺院。总共有近100栋建筑，占地1600多平方米。

据老县志记载，该寺始建于金大定三年(1163年)，明、清两代多次重修。

大北阁和大雄宝殿梁柱仍是金代的原物。

大雄宝殿有五尊雕像，其中一尊高21米，是明代最好的艺术品。

大雄宝殿前矗立着一座明成化十七年(1459年)刻制的四面石佛塔，高大，浮雕清晰，形象生动。此外，还有16个和尚墓塔，中国现存的八大塔之一。

61块石碑是珍贵的历史文物。

灵山寺，原名宝钟寺，因传说大雄宝殿是周灵王的葬身之地而得名灵山寺因为这座山。

6光雾寺在县城西部三村北的寒山山顶。

据史料记载，东汉建武三年，光武帝降赤眉于此，明帝即位降圣旨于此设庙。

周显德五年(958)重建后，元郑智于1350年重建。

现存建筑44座，均属明清建筑遗存，包括山门3座，大殿5座，倒塌的东廊和西廊9座。

除了主体建筑外，还有马王庙、皇姑庙、紫菱宫、钟楼、奶奶庙等。

如果不采取措施的话，这座大楼会严重受损。

完全毁灭的可能性确实存在。

七。龙潭寺位于彰武乡麝月村南龙潭河东侧。时至今日，通过正殿的结构和形制可以推断其建于晋代。

现存大雄宝殿、天王殿、董培殿和僧室，并有7个土窑洞，总面积超过1亩。

院内有2块石碑，石碑风化脱落，字迹模糊不清，不成文。

从其中一个可以看出，单词天堂和第一年可以用，而且是不是开国年也无法确认。

寺庙的西面和北面各有一座僧塔。一个是静如僧塔，它建于清朝乾隆年间(1744年)，另一个是小兰云宫和尚，建于清朝道光年间(1842年)。

八。福昌阁位于韩城乡福昌村北。据老县志记载，富昌宫建于隋代，但无确凿考证。

现存建筑始于明代，嘉庆二十四年(1819年)全面修缮。

　　玄铁剑残片1任务

　　1历练并获得胜利15次

　　2获得修为5000点

　　3家将洗髓30次

　　4聚贤阁家将刷新10次

　　5摇钱或当铺兑换铜钱50次

　　6获得声望10000点

　　7攻击其他势力玩家并获胜15次

　　玄铁剑残片2任务

　　1茶馆打听50次

　　2占领摇钱树10次

　　3捐赠提高繁荣度100

　　4打造成功30次

　　5历练图打败高手15次

　　6获得**品质装备2件

　　7帮派护法以上职务

　　玄铁剑残片3任务

　　1获得388元宝

　　2游历终南山3次

　　3成功打劫镖队30次

　　4获得4个镖队商人

　　5出现3层或以上的古籍/披风爱好者

　　6通过摇钱或当铺兑换铜钱300次

　　7所在帮派帮徽达到6级

　　玄铁剑残片4任务 玄铁剑断刃

　　1合成两颗5级宝石

　　2出现所有古籍和披风爱好者

　　3拥有杰出资质的将4名

　　4拥有2个7级亲密度徒弟

　　5消耗1000精力

　　6历练胜利100次

　　7完成一次10星任务

　　玄铁剑残片5 任务 玄铁剑残锋

　　1摇钱或者当铺兑换获得500元宝

　　2攻击其他势力玩家并获胜100次

　　3家将至尊还原20次

　　4聚贤阁使用至尊刷新50次

　　51天内元宝激发1000次

　　6强攻200次

　　玄铁剑残片6 任务 玄铁剑涅槃

　　1一天消耗精力6000点

　　2一天摇钱800次

　　3帮派图腾10级

　　4合成2颗6级宝石

　　5拥有红色杨过

　　6聚贤阁祝福100%

中国人发现美洲》（冯翔、李达合写，国际文化出版公司，2000年） 一书，内容主要综述近一二百年来国内外研究早在哥伦布发现美洲之前，中国历史上不同时期（包括两三万年前、六七千年前、先秦、汉唐、直至南北朝）都曾有中国先民及华人东渡太平洋到过美洲，叙述中并加入作者自己的观点，洋洋二十八万字，还有大量对比的插图，以补文字叙述的不足。书中所提出的论证，范围甚广，涉及到考古学、人类学、海洋航行、天文星宿、文化艺术、宗教信仰、民俗民风、龙凤图腾…等。对中国古籍如《山海经》、神话如伏羲女娲兄妹相配等，从中国美洲两地文化交流的角度，作出重新评估。

我在查阅《大英百科全书》哥伦布条时有点问题，通过电话请教历史地理学家陈桥驿教授，附带提到《中国人发现美洲》（以下简称《发现》）这本书的观点，陈教授当然熟悉这方面的情况，他指出要论证中国人发现并进入美洲大陆，不能专凭旁证推测，要有直接的论证，并且要发表在正式的学术刊物上，他知道这方面的文章很多，旁证也不少，他以为必须要有正式的论文发表在权威的学术刊物上。他指出像《发现》引用美国著名的《NaionalGeographic》（《国家地理》）杂志的材料，即不属于学术杂志。由于《发现》不是严格意义上的学术专著，我又是外行，对此没有发言权，只能到此为止。以下想说的是我阅读《发现》的过程中，感到书中论及与农业有关的一些地方，是有问题的，不利于论证中国人陆续多次到达过新大陆。现分三方面试述如下：

2011-04-10 20:22 回复

赵武灵王

铁杆会员8 2楼

一，关于粟的问题

《发现》转引了美国《国家地理》1991年（180卷）上发布的一幅中华"轩辕黄帝族酋长礼天祈年图"，据说这图在北美易洛魁部的次顿哥村人中长期流传，图中与动植物有关的部分据《发现》的介绍："在轩辕酋长四周有植物7 种，动物16 种。植物有杉木，桧木，扶桑，玉蜀黍，特别值得注意的是还有粟（小米）。众所周知，粟最早起源于我国的半坡氏族时期，在北美易洛魁人的"轩辕黄帝族酋长礼天祈年图"中发现粟，这足以发人深思。"这七种植物是写实的，除木本的杉和桧以外，剩下的五种是草本植物，以玉蜀黍最典型，腰部有伸出的玉米棒子，顶上有正开花的雄穗，叶片也是玉米的叶片。另外四种植物，很清楚都是双子叶植物，无论怎样看，都不是单子叶禾本科的粟，可说与粟毫不相关，不知作者是怎样鉴别为粟的如果只有文字，没有附图，读者将完全相信作者的介绍是粟了。

这个被误认作粟的作物，依我看，可能是食用苋（Amaranth），我们日常吃的苋菜是蔬菜苋（Amaranthus tricolor），原产亚洲。"轩辕黄帝族酋长礼天祈年图"中的苋是食用苋（A caudatus），又称粒用苋。原产南美洲秘鲁安第斯山脉地带，是当地印第安人早年所驯化的粮食作物，南美洲印第安语称"Quihuicha"，英语称之为"印加麦"（Inca wheat），印加人是印第安族的一支，主要分布于秘鲁。但食用苋在我国西南如云南也有分布，云南少数民族种植也很普遍，称"天雄米"或"苋米"，汉族人去调查时误记音为"籼米"。我国西北也有栽培，称"千穗谷"，不知道是否系同一种。

《发现》的作者只介绍了七种植物中的五种：杉、桧、扶桑、玉米和粟（可能是食用苋），另两种没有介绍。我看其中一种有点像南瓜（Cucurbita maxima)，南瓜也是南美洲原产地，但不能肯定。另一种像芋（Colocasia antiquorum ）但芋是迟至16世纪才传入美洲，不大可能进入祈年图。我发现图中其实不止七种植物，在玉米植株的背后还有一些植物枝叶，更无法辨认，一共应有八种植物。

否定了《祈年图》中的所谓"粟"以后，产生了一个很重要的问题：既然《祈年图》中没有粟，那末，怎样解释书中一再考证的殷人东渡到了南美洲？《发现》书中说商纣被周武王伐下商都以后，

2011-04-10 20:22 回复

赵武灵王

铁杆会员8 3楼

“商留存于东夷地区的25万精兵及家属神秘消失，成为中华民族早期历史上的一桩重大悬案。……恰在殷军于东夷失踪之时，奥梅尔克文明却于中美洲尤卡坦半岛突然兴起……此外，还有众多语言学、文字学、民俗学方面千丝万缕的密切联系，都是如出一辙地证实着同一观点，即两洲之间应存在一次重大的文化人种交流事件…。”

如所众知，殷人是以粟为主食的，当他们集体大规模出海东渡时（且不论这种数以几十万计的人海上航行是否可能），随身携带足够的粮食（粟）是最起码的常识。到达新地方，安顿下来以后，首要的大事当是开辟耕地，以便生产所需的粮食。即使当地有可食的其他食物，但自己吃惯的粟，一下难以改变，何况粟不仅是粮食，还代表祖先的恩赐，岂可轻易放弃。

吴越人及以后的徐福东渡日本，都带去稻种，日语称稻为"ィネ"即是越语稻词为"依缓"的对音，好比美洲玉米传入欧洲带去印第安语maize 一样。《发现》书中还论证徐福一行最终到了美洲，如果粟和稻传入南美，也应该有相应的外来词在印第安语中得到反映。《发现》书中说"祈年图"中有粟、借以证明殷人东渡到了南美洲， 可惜"祈年图"中没有粟，文字的叙述落了空。

2011-04-10 20:23 回复

赵武灵王

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二，扶桑的问题

《发现》介绍的杉、桧、扶桑、玉米和粟五种植物中除粟可能是苋以外，扶桑也是个大问题。扶桑是个古籍上屡见的名词，争议颇多。既是地名，又指某种植物，当然地名是取自这种植物，但也有可能扶桑只是地名的汉语译音，如何新即认为扶桑是日本"富士"的音译。《发现》引《山海经·东山经》说："又南水行五百里，流沙三百里，至于无臯之山。南望幼海，东望榑木，[或扶桑]，无草木，多风。是山也，广员百里。"其实《山海经·海外东经》即直说扶桑："汤谷上有扶桑，十日所浴，在黒齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。"郭璞注说扶桑当作扶木（笔者按，故亦作榑木），那末，扶木即与桑无关。但到了东汉东方朔《十洲记》里才把扶木说成"叶似桑树，长数千丈，大二十围，两两同根生，更相依倚，是以名之扶桑。"许慎和郭璞因之，遂成定论。所谓两两同根生，是很难理解的，除非是藤本植物（叶如桑）的交互緾绕在大树上的景象。

《发现》据上引《山海经》的文字，又据南美洲帕拉卡斯山有一幅巨大的摩岩石刻，其所刻的图象似桑（？），即把甲骨文桑字放在摩岩之下，合成书中的第52 图，表示中国和南美都有桑，用来解释扶桑，显然十分牵强。

又，由于 "祈年图"中只有两种木本植物，已说明一是杉，一是桧，其余五种都是草本植物。则这个高达数千丈的扶桑，又在那里？若说是杉和桧中有一种是扶桑，则杉或桧中那一种是说错了？从两者的株形看，都不像桑，倒象原来说的杉和桧。

书中第51图的标题是"墨西哥和美国东部地区的十日扶桑图"，没有说明这图的来源出处，这标题显然是作者所加。图中的扶桑树有三根粗大的根，象三足鼎立。中央树干共分出九大分枝，左边四分枝，右边五分枝，左半树身及分枝打上黑影，右半树身及分枝为白身。左半树身的三个分枝上，各立着一只鸟，共三只。似乎代表太阳（金乌）？右边的分枝上没有鸟。既然是十日（乌），何以只有三日（乌） ？这树是抽象画，不同于《祈年图》中的植物是写实画，当然这树不象桑树，也不象其他任何的树。这图怎么能体现中国古籍的"十日扶桑"呢？

桑科的树木多达1400 余种，中国古代的桑是专指桑属（Morus）16个种中的一种饲蚕之桑（Morus alba）甲骨文的桑就是养蚕之桑，怎么可以等同于南美摩岩上石刻的似桑之大树？

三，花生、蚕豆、芝麻和玉米的问题

《发现》第一章以相当多的文字论证古代中美来往交流作物的"事实"，说："60年代，在我国江西和浙江距今四千年前的遗址中竟发现了6 颗花生，众所周知，花生发源于美洲，可以推测在远古时代中国与美洲之间已有了接触联系。另外，在距今四五千年前良渚文化钱山漾、水田畈遗址，与水稻一起还同时发现了许多植物种子，已辨明的有花生、芝麻、蚕豆…，其中花生已经碳化，形状近似于小粒种。（中国社会科学院考古研究所编《新中国的考古发现和研究》第155页，认为碳化花生距今已有五千年）据认为花生原产地在美洲，可为何四五千年前的良渚文化遗址中会有呢？如果没有中国人作为媒介，它们是不可能轻易而远渡大洋的。近年来对四川茂汶汉魏时期敉岩葬石墓进行挖掘，所发现的墓主遗物中有玉米棒子（1983年11月5日《北京晚报》中文章《中国与美洲交往的两个特征》中指出"玉米在汉魏墓中多有发现，……原产于美洲大陆的玉米、向日葵、番茄、烟草等作物，通常被认为在明代由美洲传入中国的。实际上已经在中国的中医本草和地方志等记录，在唐、宋时代就已经在中国种植和传播了。这是从美洲回国的人，将种子带回中国，才能在国内种植，并经过适应土壤和气候条件，逐步传播开的，不然绝不会自己远渡太平洋往来的重要物证。"

在1950年代良渚文化遗址出土的一些植物种子，考古人员是陌生的，他们把种子送到当时的浙江农学院农学系及园艺系鉴定，系里的教师都是从事现代农业科学研究的，从来没有接触过出土种子，也没有考古方面的知识，只能是就种子的外表和现今的种子进行外形比较，给出鉴定，但鉴定的语气不是很肯定的。到了发表的时候便变成非常肯定的结论，在报刊上宣布开去，便成了国内外同行引用的依据，至今如此。其实当时的报刊上即有过专家学者怀疑的文章，但不符合"越早越好"和"爱国主义"的风气，不大有人理睬。1980年代以后，学术气氛正常发展，又有人专门撰文对花生、蚕豆、芝麻等逐一辩驳纠正，在考古界也得到认可。但《发现》一书仍旧只引用早期的文献，不注意后起的文献，当然只好陷于失误。至于玉米的问题，引用《北京晚报》的这些不可靠的新闻炒作，不仅无助于论证玉米、向日葵、番茄、烟草等"是从美洲回国的人，将种子带回中国，才能在国内种植。"反而适得其反，给《发现》一书凭空增添了没有科学依据的资料，把书中非常有价值的研究材料给冲淡了，很是可惜。

本文不是全盘否定《发现》一书，任何优良的书本也难免有这样那样的不足或差错。这书综述了大量有力的论证材料，很有启发，大有进一步筛选、研究的价值。但因内容牵涉面极广泛，不是一个人的知识面所能理解和鉴别的。笔者只是就农业的角度谈一些看法。笔者是有感于目前的学术界有一股不谨严的风气，即有利于自己观点的材料越多越好，不问是否可靠，即使依据不足的也采纳；不利于自己观点的材料即使正确，只因与自己的观点不合，便视而不见，弃而勿用。我想，这或许正是陈教授强调正式学术刊物上发表的原因之一罢。

这是从别的地方拷贝过来的