最著名的有三部，孙思邈的《千金要方》（备急千金要方），巢元方的《诸病源候论》和王焘的《外台秘要》。

其它的著作还有李淳风参与编撰的《新修本草》这是我国第一部国家颁布的药典，蔺道人的《蔺道人仙授理伤续断方》，这是我国第一部骨伤科专著，孟诜的《食疗本草》《必效方》《补养方》，王冰的《素问》注释，孟诜是孙思邈的弟子，王冰是孟诜的弟子。孙思邈还有《千金翼方》，《枕中方》等。其它的还有很多。

川军为大黄的一种别名。一名川将军。

毛肖，母别子疑为通假或讹名。

比如，毛肖或为毛茛。母别子或为木鳖子之讹。（如上出自古宣纸医书，谨为参考)。

－毛肖也可能是芒硝吧。最好提供全方。才好确定

－川军即大黄，毛肖即芒硝，母别子为木鳖子之误写，功效略。

－大黄是中医常用的一种攻下药物，别名“川军”、“西庄”等，在祖国医学文献中首载于《神农本草经》，属于“寒热邪气，破积聚，不可多服”的下品药。

要知道古书在流传过程中会产生的错误,首先要了解古书是以何形式流传的,这样我们就很容易分析出其中可能存在的错误：一、古藉简介记录古代文献之书籍《说文》：“古,故也”故古籍又称故籍、故书、载籍等古代文献,最早见载于甲骨、金石,“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”作为最早的正式书籍,为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书晋太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书,1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子兵法》、《孙膑兵法》等简书,1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策,以及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书,为传世之最早古籍汉代纸问于世,遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍据国务院古籍小组的规定,以辛亥革命（1911年）为断限,凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍,通称为古籍据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计,我国现存古籍约10万多种 二、古籍类别与版本 善本：书籍精加校勘,错误较少者宋欧阳修《欧阳文忠公全集·集古录跋尾》卷八《唐田弘正家庙碑》：“自天圣以来,学者多读韩文,而患集本讹舛,惟余家本屡更校正,时人共传,号为善本”又,珍贵难得之旧刻本、精抄本、精校本、手稿、旧拓碑帖等,通常亦称为“善本” 孤本：仅留存一份之书本一部书之某一书本,未刻之手稿,碑帖之旧拓本,在现世间仅有一份流传者,均可称为孤本 蓝本：谓著书或刊书所依据之旧本《居易录》：“今方修一统志,似当以旧通志为蓝本”凡是重刊或校勘,必以最精之本子为蓝本 刻本：又称“椠本”、“刊本”,雕板印成之书我国雕板印书始于隋唐,至宋而大盛按刻书之不同情况及刻本之不同类型,可分各种不同型式：以时代区别,有宋、金、辽、元、明、清刻本；以地域区别,有浙江、福建、江西、山西、江苏、安徽、四川等各地刻本；以刻书者区别,有官刻、私刻、坊刻等；以版式区别,有九行本、十行十八字本、四周单栏本、左右双栏本、竹节栏本、白口本、黑口本、两节本、袖珍本、巾箱本等；以字体区别,有大字本、小字本、宋体字本、软体字本（亦称写刻本）、篆字本、梵文本、满文本、满汉文合刻本等；以墨色区别,有朱墨印、几色套印等；以纸张区别,有皮纸本、麻纸本、棉纸本、竹纸本、开化纸（亦称桃花纸）本、宣纸本、毛边纸本、毛太纸本、罗纹纸本、连史纸本等；以装订形似区别,有经折装（亦称梵夹装）本、旋风装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装本、金镶玉本等；以刻书先后区别,有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以内容及价值区别,有足本、残本、增订本、删节本、繁本、简本、批点本、评本、单疏本、集解本、重言重意本、纂图互注本、绣像本等 祖本：一种书最初刻印之本一种书在不同时期往往刻有多种本子,难免产生讹误,而祖本则保持其本来面貌,因此为人所重 原本：第一次写成或刻成之书本为对增订、修改和重刻、改版而言原始稿本和最初刻本与增订、重刻之本往往有很多不同可供查考一种著作之发展过程 定本：一书之最后确定之本指自己编撰或整理前人之著作,在一定时间内,已经整理完毕,最后确定,准备发表之本子 副本：同一书籍抄出之副本为对正本而言过去公私藏书家,得一稀见图书,依样重写,储作副本《隋书·经籍志》：“炀帝即位,秘书三阁,限写五十副本”今亦指国家对内或对外文件之正式签署之副本,备存查和通知有关方面之用 别本：同书同一来源之另一本子亦称“副本”《南史·刘孝绰传》:“又写别本封至东宫”又,同书另一来源之本子亦称“异本”因所根据之来源不同,内容也有出入如：书有《别本十六国春秋》,帖有《黄庭坚别本》 仿刻本：摹仿原版字体版式刻印之书本宋无刻本,多以擅长书法者上版,加之雕印精湛,明清两代刻书往往予以摹仿,故有“仿宋本”、“仿元本”之称 影刊本：照原书版式影刊之书本珍贵之古籍,为存原书面貌,以适应研究之需要,清乾、嘉以后,常用影刊方法加以传布如黄丕烈所刻《士礼居黄氏丛书》,其法大都先照原书影摹,然后上版开雕摄影术发明后,亦有用原书照相雕版者刻成之后,与原刻相仿,精工者几难识别自影印兴,影刻之书渐少 抄本：也称“写本”即抄写之书本习惯称唐以前为“写本”,唐以后称“抄本”宋以后,雕版虽以盛行,但抄本与之并行,如明《永乐大典》、清《四库全书》皆为抄本；有些较为专门或需要不广之著作,仍靠抄本流通更有抄书者系著名藏书家或学者；除书之内容外,其手迹也值得珍重故抄本图书一直为人们所重视,藏书家以精抄本与宋元刻本相次比对于不详年月之抄本,约在清嘉庆以前者通称“旧抄”,晚清者称“近抄”,辛亥革命以后者称“新抄”对于确定为明代或清代之抄本而无从断其年月者,则统称“明抄”或“清抄” 朱墨本：用朱、墨两种颜色套印之书本最早为元至元六年（1340年）湖北江陵资福寺所刻无闻和尚《金刚经注解》卷首之《灵芝图》和经注,都用朱墨两色套印沿至明末,吴兴（今湖州市）闵齐吉、凌檬初两家盛用两色套印,墨色印正文,朱色印评语及圈点 珍本：指具有历史、艺术和类别科学价值之珍贵罕见之写本或刻本 初印本：书版刻成后第一次印刷之书本特点是字画清晰,赏心悦目,故为藏书家与读者所重 后印本：历次再版印刷之书本其字迹漫漶,版断框歪,墨色暗淡,故不受人喜爱 重刻本：一种书重新刻印之本相对原本而言不但字体版式与原本不同,在文字内容上也往往有所修改,多在序文凡例中加以说明 道藏本：根据道藏刻印之书本同样,佛经中亦有“碛砂藏本”、“嘉兴藏本”等称呼 卷子本：用卷轴装订之书籍唐以前抄写书本均用长幅纸,卷成一束明胡应麟《少室山房笔丛》：“唐人写本存于今者皆为长卷,如手卷之状,收藏家谓之卷子本” 百衲本：用百种不同版本之残卷零页配合或汇印而成一部完整之书本“百衲”取僧衣破敝补缀之称如商务印书馆影印之《百衲本资治通鉴》、《百衲本二十四史》 残本：内容残缺不全之书本 配本：一部书因有残缺,用其它版本之同一种书予以配全,故称 三朝版：经过三个朝代修补之书版南宋杭州国子监,所藏各种书版多有残缺元朝时,将这些版片转入西湖书院,加以修补印行至明洪武八年,书版又移至南京国子监,再次进行修补印刷对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版,后人称为“三朝版” 活字本：用活字排版印刷之书本活字印刷为宋仁宗庆历时（1041——1048年）毕升所发明其法,用胶泥刻字,火烧使坚,排版印刷为中国之伟大创造,早于欧洲活字印刷400多年元代又创木活字明弘治时创铜、铅活字,为我国近代铅字印刷术之前导 影印本：根据原书用照相制版方法印成之书本有胶印、大石印、珂罗版（即玻璃版）印、铜版印等稀少、罕见之图书资料,为研究之需,常用原书影印,以广流传 石印本：以药墨书写于特种药纸上,用石制版印刷之书本用摄影制版石印之书,则称“大石印本” 排印本：用活字排印之书本为区别版本,通常称铅字排印之书为“排印本”,而其它活字排印之书则分别称为“泥活字本”、“铜活字本”、“木活字本”等 拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本用红色拓者称“朱拓”,黑色拓者称“墨拓”,最早拓者称“初拓”初拓字迹（或图案）清晰,墨色匀净,较为珍贵 稿本：即作者之原稿作者亲笔写定者称“手稿本”,经过整理誉清者称“清稿本” 影写本：用纸覆于原书上影写成之书本其点画行款,一依原本一般专指影写宋、元善本,如明末常熟毛晋及古阁据宋本影写,非常精工 校本：根据不同本子和有关资料核对过之书本取某书之一本子作底本,搜罗一种或几种不同本子及有关资料相核对,发现其讹误衍脱,即在底本上加以批注如只传抄他人所校,则称为“过录校本” 内府本：明、清两代宫廷内部刻印之书本校勘,刻印,都较精良清昭梿所撰《啸亭杂录续》有内府刻书目录一卷,可资检览 藩刻本：明代分封各地之藩王所刻印之书本因有些藩王、子孙及其门客颇有学问,而且刻印之书所据底本多为御赐宋、元善本,故其版本价值较高 聚珍本：清代以木活字排印之书清乾隆三十九年（1774年）刻印《四库全书》中善本,因仿宋人活字版式,镌木单字25万余枚高宗以活字版名称不雅,改称“聚珍版”凡排印之书,首有高宗题诗十韵,每书首页首行之下有“武英殿聚珍版”六字,世称武英殿聚珍版书乾隆四十一年（1776年）,颁发聚珍版于东南各省,并准所在锓木通行先后承命开雕者有江宁、浙江、江西、福建等地这些仿聚珍版刻印之书籍,通称为“外聚珍”,而将武英殿聚珍版称为“内聚珍”,以示区别后来中华书局创制仿宋体铅字,就名为“聚珍仿宋版” 闵版：明万历、天启年间,吴兴闵齐伋、凌蒙初采用朱墨与五色套版所印之书其选择经、史、子、集各类凡士人习用书籍,专辑前人评论批点,使用方正宋体字和优质白纸,作朱墨两色或兼用黛、紫、黄各色套印,后人称为“闵版”特点为词义显豁,脉络分明,行疏幅广,光彩夺目近人武进陶湘,编有《明吴兴闵版书目》 麻沙本：南宋福建省建阳县麻沙镇书坊刻印之书本因该地盛产榕树,木质松软,易于雕版,故书坊集中,于当时图书流通起了重要作用但由于书贾射利,校勘粗疏,刷印低劣,故《石林燕语》有“天下印书,以杭州为上,蜀本次之,福建最下”之说 蜀本：四川刻印书本之总称宋代眉山为四川刻书中心刻书多为大字颜真卿体,故又有“眉山本”、“蜀大字本”之称 浙本：浙江刻印之书本又分杭州本、婺州本、衢州本、台州本宋代浙本大都字体方整、刀法圆润,为宋版之上品 闽本：亦称“建本”,即福建刻印之书本又分建宁本、建阳本、麻沙本等 宋本：宋代刻印之书本雕版书至宋代而大盛,杭州、建阳、眉山等都为当时刻书中心公私所刻,有监司、家塾、坊肆等其风格北宋质朴,南宋挺秀；多仿欧阳询、颜真卿、柳公权字体；白口居多,至南宋中后期出现细黑口；避讳较严所印书籍,校勘精审、雕印精美者颇多,往往为后世刻本所依据,为学者所重视 金本：金代刻印之书本金代雕版中心在平阳（又称平水,今山西临汾）,其地产纸丰富,书坊很多,设有管理出版机构所刻著名者有《刘知远诸宫调》、《萧闲老人明秀集注》等此外,山西运城所刻之《藏经》及河北所刻之经书、音韵学书,也颇有名 元本：元代刻印之书本元代雕版中心在杭州、建阳、平水等地公私所刻,无论校勘与雕印,不乏精品,堪与宋本媲美其风格、字体大都摹仿赵孟頫书法,扁方圆活,常用简体字,黑口、双鱼尾居多,初期行字疏朗,中期以后行格渐密,由左右双栏趋向四周双栏,目录和文内篇名上常刻有鱼尾 明本：明代刻印之书本明代雕版之普遍,出版量之庞大,前所未有版画艺术、铜活字版及彩色套印,为明代雕印技术发展之辉煌成就但有些刻本校勘不精,删节不当,甚至妄改书名、伪造古书,后人多有批评明初刻书犹沿元代风格,黑口居多,正德、嘉靖间,出现仿宋风气,白口为多,字体横平竖直,起落顿笔有棱角,字形方正,显得板滞万历以后,字形由方变长,字画横轻直重；部分家刻及坊刻本出现软体字,较为美观 高丽本：亦称“朝鲜本”,指朝鲜刻印之中文古籍我国印刷术很早传入朝鲜,朝鲜刻印之书流入我国也很多无论刻本或活字本,均为软体大字,皮纸精印,书品宽大,醒人眼目 东洋本：亦称“日本本”,即日本刻印之书本我国印刷术首先传入朝鲜,其次为日本日本所刻古籍,多用美浓纸精印,近似朝鲜本,但在字体与装订等方面,下朝鲜本一等有些书行间注以平假名或片假名,较容易识别 越南本：越南刻印之书本越南之印刷术也从我国传入,故刻印风格及装订形式与我国基本一致流入我国之书籍,大都在相当于清道光咸丰年间刻印,未见有更早印本 官刻本：历代各类官方机构刻印之书本如宋代秘书监、转运司、茶盐司、公使库、郡庠、县斋以及州府县学,元代国子监、各路儒学、府学、兴文蜀,明代经厂、南北两京国子监,清代武英殿等所刻之书,都属于官刻本 监本：历代国子监刻印之书本监本始于五代后唐,宰相冯道命判国子监事田敏等校定九经,刻版印售以后国子监都印图书,以经、史为主明朝南北两京设立国子监,都有刻书,故有南监本、北监本之称 家刻本：私人刻印之书本亦称“家塾本”私家刻书为宋代以来雕版事业之重要组成部分,因不以营利为目的,校勘、刻印俱精,版本价值颇大其中著名者,如宋陆遹刻《渭南文集》、黄善夫宗仁家塾刻《史记正义》；元平阳府梁宅刻《论语注疏》、古遇陈氏刻《尹文子》；明袁褧嘉趣堂刻《世说新语》；清黄丕烈刻《士礼居丛书》等 坊刻本：简称坊本,指书铺刻印之书本因以营利为目的,一般雕印不如官刻本之精,校勘不如家塾本只审但也因地因人而异,如宋代临安陈氏书棚本,校印精湛,极为人所重；福建麻沙本,讹误较多,人多不贵之因坊刻本面向大众,许多医书、民间文学赖以流传,故颇受人们喜爱 三、主要错误辑佚（缺失）：由于古藉承载物有甲骨、简、金石、帛等形式,在某种情况下都会受到损坏,造成句字缺失,甚至整本整卷残缺不全,虽然后人会整理出“辑佚本”,辑佚本几乎一定会有错漏、误解辑佚可能是古藉传出错最大的原因有时不是整段缺失,会少写少抄一字,往往被称为“脱字” 错字（别字）：古人在誊刻、誊写、排字等过程中由于疏忽、误读、误认、通假字等原因造成错字有些错字是关键字眼,甚至会造成后人对某一历史事件的误解例如况周颐在《蕙风词话》卷四中提到：“朱淑真词,自来选家列之南宋,谓是文公侄女,或且以为元人,其误甚矣淑真与曾布妻魏氏为词友曾布贵盛,丁元以后,崇宁以前,大观元年卒淑真为布妻之友,则是北宋人无疑李易安时代,犹稍后於淑真即以词格论,淑真清空婉约,纯乎北宋易安笔情近浓至,意境较沈博,下开南宋风气,非所诣不相若,则时会为之也池北偶谈谓淑真玑图记,作於绍定三年绍定当是绍圣之误绍定、理宗改元,已近南宋末季浙地隶辇毂久矣记云：‘家君宦游浙西’临安亦浙西,讵容有此称耶”由上文可见,绍定是绍圣之误,一字之差,谬之千里这也是一个古藉出错的主要原因 误中国文字几千年来词意变化很大,早期古文又十分简练,会造成后人在阅读时产生不同的理解结论,如果流传载体同时有缺失,后人在整理时加入自己的理解,就会产生很大误解 张冠李戴：同在以上《蕙风词话》同一卷中,指出欧阳修的一首词误入朱淑真集 以讹传讹：古人读书人少,写书人更少,当一专家泰斗在书中写出错误结论时,很少有人去怀疑其正确性,后人引用此论,导致以讹传讹 标点错误：古书没有标点,后人在标点过程中会加入自己的理解,不一定是古人的愿意,甚至有可能完全是相反的意思 标音错误：在校勘过程中,注音也是工作内容之一,校勘者对原文注音的理解不同,也会造成一定错误 年代错误：对古藉出现、整理或作者生存年代的误认 以上为几种主要错误,由于本人不是这方面专家,只是对此感兴趣的“票友”,答案不能作为专业使用,仅供参考谢谢!

邮票、钱币。。。。。

一、钱币，古币类

金银纪念币、普通纪念币、纪念钞、测试钞、花钱/厌胜钱、金锭、银锭、古币、银票、铜圆/机制铜圆、民国钱币、港澳台钱币、外国币、人民币等等。钱币收藏很热门，水也很深，普通人没有一定知识储备的话最好不要玩。现在第一套、第二套人民币都非常值钱，成套的都价值上百万，甚至有的单张就价值过百万的。过去谁能想到它们还能这么值钱。

二、烟标，商标

烟标/烟盒、火花/火柴盒、旧盒子、利是封/红包、餐巾纸、其他包装、酱油瓶、香水瓶、雪花膏、老药瓶、饮料瓶、其他老瓶子、广告牌、酒标、糖标、糖纸、罐头/食品标、电器标、乐器标、电池标、文房学习品、烟花标、缝纫机标牌、商品说明书等等。可能大家还不知道，现在烟标和火花也特别火，一张特殊的火花能价值几千、上万块钱，还有现在老的饮料瓶也非常值钱，特别是特殊可乐瓶，价值几百块钱的很常见。

三、集邮，集卡

田村卡、电话磁卡、IC卡、IP卡、手机卡、年历卡、上网卡、游戏卡、门票卡、食品卡、会员卡、医疗保健卡、保险卡、缴费卡、邮票卡、证券交易卡、信封、明信片、回音卡、企业金卡、贺卡、打折邮品、邮折、电报、港澳台邮票、亚洲邮票、欧洲邮票、美洲，非洲，大洋洲邮票等等。相信大家都知道，很多邮票是很有收藏价值的，比如猴票，价值非常高，而且现在是一票难求，有钱也不一定能买到。

四、票证，照片

老照片、旅游景点门票、**票、戏票、展会票、演出票、节日门票、汽车票、地铁票、船票、**、印花税票、发票、股票、国库票、国债票、金融券、外汇兑换券、存单、期票、支票、本票、汇票、练功券、保险单、粮票、油票、饭票、肉票、豆票、糖票、布票、棉票、煤气票、日用品票、工分票、购货券、结婚证、毕业证、职称证、党员证、社员证、老身份证、老经营证、出席证、地契、合同、收据、贺卡、请帖、介绍信、申请书、判决书、通知书、书签、贴纸、连环画等等。上述这些老物件都很有收藏价值，其中连环画、粮票之类的老物件价值很高，卖价上万的很正常。

五、书籍，报刊

绘画期刊、摄影期刊、文字期刊、报纸、笔记本、纪念本、练习本、字帖、印谱、剪纸、报头、国画画册、油画画册、水粉、素描、漫画、版画、伟人画、明星画、风光画、雕塑画、剧照画册、革命画、古籍善本、民国旧书、历书、医书、革命文献、课本、歌曲、剧本、诗选、小说转记、史志年鉴、字典、工具书、手稿、年画、宣传画、挂历、书法原作、信札、人物国画、山水国画、花鸟国画、油画、漫画原稿、设计原稿、碑帖原拓、名人手稿、签名本、名人资料、名人手迹等等。上述这些老物件当中，名人字画、原稿之类的很值钱，家里有的千万要收好，也许以后更值钱。

六、老酒、酒具、烟具、老食用品

老酒收藏、酒瓶、套装酒具、来瓶器、瓶盖、酒盒、鼻烟壶、打火机、烟嘴、水烟壶、烟杆、烟斗、烟灰缸、老调味料、老罐头、老滋补品、老生活用品等等。曾经一个鼻烟壶卖到几十万，所以上述老物件也很有收藏价值。

七、民俗工艺品

佛像、唐卡、经书、佛龛、香炉、木鱼、天珠、佛尘、沉香、剪纸、纸伞、折扇、玻璃镜子、玻璃球、玻璃工艺品、琉璃像、琉璃杯、琉璃饰品、泥人张、石膏制品、树脂工艺品、塑料制品、蜡像、蜡染画、漆画、烫画、树皮画、叶雕叶画、软木画、铁皮画、玻璃画、麦秆画、羽毛画等等。民俗工艺品现在越来越有价值，特别是那些被评为非遗品的民俗品价值更高，家里有的就发财了。

六、老酒、酒具、烟具、老食用品

老酒收藏、酒瓶、套装酒具、来瓶器、瓶盖、酒盒、鼻烟壶、打火机、烟嘴、水烟壶、烟杆、烟斗、烟灰缸、老调味料、老罐头、老滋补品、老生活用品等等。曾经一个鼻烟壶卖到几十万，所以上述老物件也很有收藏价值。

七、民俗工艺品

佛像、唐卡、经书、佛龛、香炉、木鱼、天珠、佛尘、沉香、剪纸、纸伞、折扇、玻璃镜子、玻璃球、玻璃工艺品、琉璃像、琉璃杯、琉璃饰品、泥人张、石膏制品、树脂工艺品、塑料制品、蜡像、蜡染画、漆画、烫画、树皮画、叶雕叶画、软木画、铁皮画、玻璃画、麦秆画、羽毛画等等。民俗工艺品现在越来越有价值，特别是那些被评为非遗品的民俗品价值更高，家里有的就发财了。

十、棋牌玩具、花鸟鱼虫

铁皮玩具、、啪叽、弹弓、八音盒、不倒翁、万花筒、套娃、其他传统玩具、扑克牌、象棋、军棋、围棋、麻将、骨牌、积木、、魔方、益智锁、遥控玩具、魔术道具、木偶人、兵人明星人偶、民族娃娃、海螺制品、甲壳制品、贝壳、植物标本、昆虫标本、其他标本、鸟笼、鸟缸、虫罐、、盆景、花盆、钓具、宠物用品等等。老玩具现在很多人在收，一把八十年代的玩具枪，能卖到上千元钱。

十一、文房用品

寿山石印、青田石印、昌化石印、巴林石印等其他印章、玉印、铜印、金印、木印、牙骨印、橡皮印、印章盒、毛笔、笔洗、笔架、宣纸、镇纸、其他文化用品、端砚、玉砚、陶瓷砚、各类砚台、钢笔、绘画用品、教师用品、电子文具、其他文具、显微镜、望远镜、放大镜、光学仪器、打字机、订书机、文件袋、信纸、计算器、其他办公用品。文房用品目前也是收藏热门，像钢笔、印章之类的动不动就几万、几十万的，家里有的要收好，之后更值钱。

十二、文玩，手串

文玩核桃、橄榄核雕、桃核雕、其他核雕、文玩葫芦、编织工艺品、竹雕品、竹篮、炭雕品、菩提手串、玛瑙手串、黄花梨手串、小叶紫檀手串、沉香手串、崖柏手串、酸枝手串、乌木手串、其他手串等等。文玩，手串这类东西不用我说，大家都知道很有价值吧？特别是那些名贵材料加工而成的，卖价上千过万的很平常。

中医古籍还是非常多的，不过很多中医古籍都在国外馆中，比如日本的早稻田图书馆馆藏了很多中医古籍，很多珍稀罕见的中医古籍 也都在里面

另外曾经在 医书网 下载到一些的中医古籍类书籍资料，也都是整理国外一些馆藏的中医古籍资料，都是纯古籍扫描版的中医书籍，非常罕见的，你可以看

内景备览（上下卷）

内科秘录（9卷）

内经知要（上下卷）

切要方义（1-5卷）

千金方药注（1-4卷）

千金方衍义（1-36卷）

千金方（1-32卷）

景岳全书（40卷）

本草经百种录（上中下卷）

歌伤寒杂病论俗辨（上中下卷）

经穴汇解（1-8卷）

经穴纂要（1-5卷）

经络歌括（2卷）

经络腧x学 68讲

经验丹方（四卷）

蔓难录（1-5卷）

蕉窗方意解（一二卷）

蕉窗杂话（2卷）

补正辑光伤寒论（上下卷）

金匮二刘合注（上下卷）

金匮玉函经（1-20卷）

金匮玉函要略论注（6卷）

金匮要略 54讲

金匮要略国字解（1-6卷）

金匮要略心典（3卷）

金匮要略述义（1-4卷）

金匮论注（1-8卷）

金镜内台方义（3卷）

难经小解（1-6卷）

难经抄（一二三卷）

难经本义抄（1-6卷）

难经本义（上下卷）

难经疏证（上下卷）

难经经释（一二卷）

难经铁鉴（5卷）

雷公炮制（1-8卷）

风寒热病方纬篇（1-7卷）

麻疹三书（一二卷）

黄帝内经相关书籍整理（124册）

黄帝内经素问（1-9卷）

中西汇参铜人图说

伤寒蕴要二卷明彭用光著明嘉靖四十年江西官刊本黑白版

元版子部伤寒论注解存7卷（卷1-3缺）汉张机撰金成无己注解元刊1册

元版子部张仲景注解伤寒百证歌新编张仲景注解发微论张仲景注解伤寒百证歌5卷新编张仲景注解发微论2卷宋许叔微述元刊4册

元版子部新刊图解素问要旨论8卷金刘守真撰马宗素重编元刊8册

元版子部新刊惠民御药院方20卷元御药院编元刊10册

元版子部新编南北经验医方大成10卷首目1卷元孙允贤编元刊11册

宋版史部图经严州重修图经存3卷卷1-3宋董弅撰陈公亮刘文富校宋刊明修4册

宋版史部新雕名公纪述老苏先生事实1卷撰者未详南宋刊1册

宋版子部伤寒总病论6卷附音训1卷修治药法1卷宋庞安时撰南宋刊抄补4册

宋版子部史载之方2卷宋史堪撰南宋刊2册

宋版子部外台秘要方40卷首目1卷唐王焘撰南宋刊42册

宋版子部太医张子和先生儒门事亲12卷金张从正撰金刊9帖

宋版子部太医张子和先生儒门事亲零本金张从正撰南宋刊1帖

宋版子部新雕孙真人千金方30卷唐孙思邈撰南宋刊配元明刊本24册

宋版子部普济本事方存6卷（卷1-6）宋许叔微撰南宋刊6册

宋版子部重校证活人书18卷宋朱肱撰南宋刊带图本10册

宋版子部鸡峰普济方存25卷首目1卷宋孙兆撰贾兼重校南宋刊24册

宋版集部新刊校定集注杜诗存6卷唐杜甫撰宋郭知达编宋宝庆元年广东漕司刊3册

类证普济本事方十卷宋许叔微撰清钱氏萃古斋抄本

鉴定医宗金鉴古书真假，《医宗金鉴》是清乾隆四年由太医吴谦负责编修的一部医学教科书。《医宗金鉴》这个名字也是由乾隆皇帝钦定的。《医宗金鉴》被《四库全书》收入，在《四库全书总目提要》中对《医宗金鉴》有很高的评价。自成书以来，这部御制钦定的太医院教科书就被一再的翻刻重印。《医宗金鉴》全书共分90卷，是我国综合性中医医书中比较完善而又简要的一种。全书采集了上自春秋战国，下至明清时期历代医书的精华。图、说、方、论俱备，并附有歌诀，便于记诵，尤其切合临床实用。

　　某大学著名版本专家(戴南海)鉴定结论：“凡是乾隆年间所印行的书在封面上的天头部分，中间有‘御纂’二字，在‘御纂’二字的左右各有一麒麟图案。《金鉴外科》(图一)的左右各有一条龙在争抢火球，下面是汹涌的波涛。凡是具有上面标识的都可以定为乾隆刻本。《金鉴外科》是乾隆四年用开化纸摆印的活字本，其版本价值不言而喻。如果《金鉴外科》卷数齐全、保存又好，无一缺损，其历史价值和文物价值、经济价值都是可观的。反之皆减。”

　　首先从以下两个方面去参考

字体：清刻本字体，到了道光以后，字体结构显得潦草扁小而呆板，并且字间排得非常紧密，极伤眼力，《御纂》本正是如此。从第一行太医院的“医院”医字酉部第三画与院字的第三画有笔迹交错连接现象。活字本绝无此象。

　　纸张：凝视翻拍印刷品的《御纂》本书照，亦可看出其纸张无光泽而偏灰，粉质感较重，应为晚清民间坊刻本常用的粉连纸。其纸最易粉碎、残破，披阅时常掉纸屑碎片，不易保存。粉连纸也有像宣纸那样的竹帘纹，往往使人误以为是宣纸或开化纸。

　　麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚;白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。

　　罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

　　棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强;黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

　　竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

　　开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

　　连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

　　宣纸;因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

　　毛边纸：米**，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

　　太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。另外，了解前人的著录，包括具体某种书的字体、行款、版式、卷数、刻印年代、刻印地点等内容，均可一一查核。如《四库简明日录标注》，对各种不同版本均有说明，其他如已出版的《中国古籍善本书目》及北京图书馆、上海图书馆等几个大馆的善本书目均可查考。古人所编的书目，如宋晁补之《郡斋读书志》，陈振孙《书录解题》等也可按需翻阅。医宗金鉴》全文中首先对王道医学进行了较为系统的论述。王道医学即是“以仁爱之心,行精诚之医,解中庸之道,行执中有权之术”。“仁义”、“精诚”、“允执其中”的儒医风范,是“医之王道”的思想主体。其具体特点是深受儒家影响,重视经典、遵循法,博采众家之长,平易实用、不偏不倚。“王道医学”可谓是主流医学的代表。

因为如今的中医界乃至传统文化界，乱象纷纭，诸家学说蜂起，名词概念令人眼花缭乱，头衔流派多如牛毛，鱼龙混杂，借着养生热的噱头，凭借着政策的支持，颇有当年改革开放后气功界大师出山后的一番热闹景象。做课题、办讲座、办班招生，图名图利的人多了起来，然而真正老老实实背书学习的人少了很多，末学之前也走了些弯路，甚至差点误入歧途，好在迷途知返，深感自己之不足，故借此机会与大家一起学习。