优点：主要分白、黄两种。白麻纸洁白光滑，质地细薄，坚韧。纤维长，纸浆粗，纸质坚韧，虽历经千余年亦不易变脆、变色。经久耐用。

缺点：黄麻纸色略黄，稍粗糙，白麻纸背面较正面粗糙且有草棍等粘附。

特色

麻纸的特点是纤维长，纸浆粗（纸表有小疙瘩）纸质坚韧，虽历经千余年亦不易变脆、变色；外观有粗细厚薄之分，又有“白麻纸”、“黄麻纸”之别；其抄纸帘纹间距二三公分、三四公分、五六公分不等；有的横帘纹和竖帘纹相交，间距竖约一指半；背面未捣烂的黄麻、草迹、布丝清晰可辨；可作为可靠的古籍鉴定依据之一。隋唐五代时的图书（碑帖装裱）多用麻纸，宋元时已不占主要地位，明清时麻纸的使用更为稀少。麻纸后人伪造极难。

起源《新唐书·艺文志一》：“ 大明宫 光顺门 外， 东都 明福 门外，皆创集贤书院，学士通籍出入。既而太府月给 蜀郡 麻纸五千番。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“ 南朝 书家写字多用麻纸，麻纸别称布纸，就是用破旧麻布制造的纸。麻纸可供二 王 （ 王羲之 、 王献之 父子）写字，精美可以想见。”西汉就有，东汉时蔡伦加以改进，使麻纸制造得到普及。由汉至唐，麻纸一直是产量最大的纸。自宋以后，由于造纸业的发展，麻纸的优势地位逐渐被别的纸类所代替。1933年，新疆罗布淖尔出土了公元前49年的西汉麻纸；1942年，居延查科尔帖也出土了西汉有字麻纸；1957年，西安灞桥古墓中出土了公元前140--前87年的西汉麻纸----“灞桥纸”；1973年，在甘肃居延汉代金关发现两张公元前52年西汉麻纸残片，称为“居延纸”。1978年，在陕西扶风县中颜村汉代窖藏中，出土了三张西汉时的麻纸“扶风纸”。1979年，甘肃敦煌马圈湾烽燧遗址出土的两汉麻纸----“马圈湾纸”，1986年，在甘肃天水市附近的放马滩古墓葬中，出土了西汉初年文、景二帝时期（公元前179～前141）的放马滩“纸地图”。1990年，在敦煌悬泉置遗址出土的有多张字麻纸，并被确认为武帝至昭帝(前140-前74)时物。只是这些麻纸在制造上还比较粗糙，后来的麻纸皆宜于书写或印刷，而且经久耐用，很受人们看重。

文献的十种类型有：专著、期刊、图书、报纸、会议文献、科技报告、标准文献、专利文献、学位论文、政府出版物。

具体种类以及特点如下：

1、专著（含古籍中的史、志论著）： 对某一学科或某一专门课题进行全面系统论述的著作。一般是对特定问题进行详细、系统考察或研究的结果。

专著的篇幅一般比较长，因此能围绕较大的复杂性问题作深入细致地探讨和全面论述，具有内容广博、论述系统、观点成熟等特点，一般是重要科学研究成果的体现，具有较高的学术参考价值。

2、期刊：是定期或不定期的连续出刊物，有周刊、月刊、双月刊、季刊等。它可分为学术理论性期刊、情报性期刊、技术性期刊、事业性期刊和普及性期刊。

内容新颖、信息量大、出版周期短、传递信息快、传播面广、时效性强，能及时反映国内外各学科领域的发展动态。据统计，科技人员所获取信息的65％以上来源于期刊，它是十分重要和主要的信息源和检索对象。

3、图书：凡篇幅达到48页以上并构成一个书目单元的文献称为图书。

图书具有品种多、数量大、范围广的特点，一般给人们以系统、完整、连续的知识和信息。

4、报纸：报纸报纸指以刊载新闻和新闻评论为主，通常散页印刷，不装订、没有封面的纸质出版物。现代报纸每日出版一次，称为日刊；或者每周出版一次，称为周刊。

报纸的特点是报道及时，受众面广，具有群众性和通俗性。

5、会议文献：会议文献可分为会前、会中和会后三种。

1)、会前文献包括征文启事、会议通知书、会议日程表、预印本和会前论文摘。

2)、会议期间的会议文献有开幕词、讲话或报告、讨论记录、会议决议和闭幕词等。

3)、会后文献有会议录、汇编、论文集、报告、学术讨论会报告、会议专刊等。

会议文献的特点是专业性强，并且能较全面、迅速地反映某一技术领域或学科发展水平、动态和趋势。

6、科技报告：科技报告是指记录某一科研项目调查、实验、研究的成果或进展情况的报告，又称研究报告、报告文献。

科技报告具有单独成册、出版日期不定、内容专深、报道迅速、多为保密、控制发行等特点。

7、标准文献：

狭义的标准文献指按规定程序制定，经公认权威机构或主管机关批准的一整套在特定范围内必须执行的规格、规则、技术要求等规范性文献，简称标准。

广义的标准文献指与标准化工作有关的一切文献，包括标准形成过程中的各种档案、宣传推广标准的手册及其他出版物，揭示报道标准文献信息的目录、索引等。

8、专利文献：专利文献是指记录有关发明创造信息的文献。广义的专利文献包括专利申请书、专利说明书、专利公报、专利检索工具以及与专利有关的一切资料；狭义的专利文献仅指各国（地区）专利局出版的专利说明书或发明说明书。

它具有详尽、新颖、实用和报道及时等特点。

9、学位论文：学位论文是指为了获得所修学位，按要求被授予学位的人所撰写的论文。根据《中华人民共和国学位条例》的规定，学位论文分为学士论文、硕士论文、博士论文三种。

学位论文内容较为系统，选题新颖，理论性、系统性较强，阐述详细，具有一定的深度和创造性。

10、政府出版物：又称“官方出版物”。是有官方性质，并由政府部门及其专门机构，根据国家的命令出版的文献资料。其内容比较广泛。

—文献

摘要：本文通过对“十三五”时期中医药学科入选国家级出版资助的项目进行统计分析，认为中医药学术出版呈现出高水平项目爆发式增长、中药学和民族医学成为热点、地方科技类出版单位参与度高等显著特点，其成因在于中医药发展迎来最好机遇期、国家对科技出版投入加大、社会效益考核力度加强等；同时文章也指出中医药的学术出版存在整体水平不够高、与临床实践结合不够紧密等问题，其原因在于临床研究基础薄弱、出版单位急功近利、专业编辑人才匮乏等；并对“十四五”及今后中医药学术出版的重点方向进行了探讨。

　　关键词：学术出版“十三五”中医药国家出版基金

　　按照《中华人民共和国学科分类与代码国家标准》（GB/T13745-2009），“中医学与中药学”是我国现有的62个一级学科之一，包括了中医学、民族医学、中西医结合医学、中药学、其他等5个二级学科。本文所称的“中医药”，其学科内涵对应于一级学科“中医学与中药学”。中医药学术出版因兼具科技和传统文化出版的属性，成为最具中国特色的出版板块之一。本文对“十三五”时期我国中医药学术出版的现状、特点、问题进行梳理，并对“十四五”时期及今后的发展方向进行探讨。

　　“十三五”时期能代表中医药学术出版最高水平的项目，主要包括“十三五”重点出版物规划、国家出版基金、国家科学技术学术著作出版基金（以下简称“科技基金”）、国家古籍整理规划项目（以下简称“古籍项目”）的列选项目，这四类也是被列入中宣部出版单位社会效益考核中赋分的项目。由于重点出版物规划项目本身没有资金支持，大多会利用自身优势通过列选国家出版基金和古籍项目获取资金支持，且部分规划项目存在未能最终立项的情况，因此本文将后三类资助项目作为分析的主要依据。

在“民族遗珍书香中国——中国少数民族古籍珍品暨保护成果展”中，少数民族古籍珍品讲述了各民族交往交融的动人故事，展现了源远流长的中华民族文化。

旧抄文本《东巴舞谱》用纳西族古老的东巴文记录了34种东巴舞蹈的仪式和跳法。东巴文是纳西族使用的一种文字，由象形符号、表音符号和附加符号构成，以象形符号为主。从左向右书写。多年来，民族古籍工作者挖掘整理了大批东巴文古籍，使民族文化精髓得以传承。

八思巴文是元朝时通行的蒙古文，八思巴文是1269年在藏文字母基础上创造的拼音文字，它用于拼写蒙古语、汉语、藏语等文字，通行了大约有100多年的时间。八思巴文有41个基本字母，它自上而下书写，行款自左往右。

我国通过开展少数民族古籍保护、抢救、整理、研究等工作的实施，八思巴文、东巴文等具有代表性的少数民族古籍原件被选入《国家珍贵古籍名录》项目。

都是民族的瑰宝，应该得到有效的保护，让文化传承下去。

西南大学文学院历史悠久，实力雄厚，学风优良，享有盛誉。

其前身为西南师范学院中文系，1950年10月，国立女子师范学院与四川省立教育学院合并为西南师范学院，两个学院的国文系随之合并为中国语言文学系，简称中文系。1952年全国高等学校进行院系调整，重庆大学中文系并入西南师范学院中文系。 1956年更名为汉语言文学系，2003年7月成立文学院。2005年7月，西南师范大学与西南农业大学合并组建西南大学，伴随着西南大学的诞生，西南师范大学文学院更名为西南大学文学院，揭开了文学院发展的新篇章。

西南大学文学院 秉承“含弘光大、继往开来”的校训和“特立西南，学行天下”的大学精神，几代人薪火传承，文学院已发展成为学科专业齐全、学术梯队结构合理、教学工作经验丰富、师资力量雄厚、科学研究成果丰硕，在国内高校文学院中具有重要影响的教学及科研人才培养基地。

在长期的发展和建设中，文学院建立了一支力量雄厚、具有较高学术水平的教学科研队伍，拥有了一批在国内外学术界有影响的专家和学术带头人。学院共有教职工99人，其中有专任教师90人，专任教师中教授14人，副教授50人，获博士学位者30人，有研究生学历者占教师人数的689%。博士生导师6人，硕士生导师25人。现有重庆市学术带头人3人，重庆市中青年骨干教师3人，重庆市优秀青年教师1人，重庆市教学名师1人，入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”2人，入选重庆市“322重点人才工程”一层次人才1人、二层次人才2人，重庆市“五个一批”人才1人。一大批中青年学科带头人和学术骨干活跃在教学科研第一线，并在国内外学术界崭露头角，担当起新世纪文学院再铸辉煌的历史重任。

按照"统筹协调，突出重点"的学科发展观，学院在学科建设上注重凝炼方向、搭建平台、形成特色、突出创新，把人才培养、科学研究、学科融合、队伍建设与学术环境建设等纳入学科建设大系统。在学科建设方面，原有的两个博士点：美学、汉语言文字学（与文献所共建），现有汉语言文学一级学科博士点；拥有中国语言文学一级学科硕士授权点，招收文艺学、语言学与应用语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学等学科和**学、美学、课程与教学论、美术学等二级学科的硕士研究生。中国古代文学、中国现当代文学、汉语言文字学、美学四个学科为重庆市重点学科。

学院已形成完整的人才培养体系，截止2007年9月，在校本科生1781人、硕士研究生362人、博士研究生4人，外国留学生3人。学院设有汉语言文学（师范）、汉语言文学（非师）、汉语国际教育、影视艺术四个系，现有汉语言文学（师范）、汉语言文学（非师）、汉语国际教育、戏剧影视文学四个本科专业。汉语言文学（师范）和汉语国际教育专业为师范专业，主要为中等学校培养优秀教师，在教师教育上具有专业优势；汉语言文学（非师）为非师范专业，主要为西南大学文学院提供硕士研究生生源，毕业生多考研；戏剧影视文学为非师范专业，主要培养**、电视戏剧工作者及其他新闻出版工作专门人才。

学院现有7个研究机构：吴宓研究中心、重庆市文科研究基地中国诗学研究中心（与新诗所共建）、美学研究所、西南影视文化教育与研究中心、叙事文学研究所、中国书法研究所，语文教育研究所。

学院科研实力雄厚，教学资源丰富。学院教师主持市级及以上科研项目56项，其中承担国家社会科学基金项目6项，教育部项目11项，全国高校古籍整理工作委员会项目2项，中央统战部华夏英才基金项目3项，国家语委重点项目子项目1项，重庆市纵横向项目33项，校级项目53项。在中华书局、上海三联书店、高等教育出版社、重庆出版社、文化艺术出版社等出版专著57部、教材44 部、编著21部、古籍整理16部，公开发表论文620余篇，其中在国内外核心学术刊物上发表研究论文279篇，学科级论文69篇。

2001年以来，学院共有1门国家级精品课程（赵伶俐教授主持的《课堂教学技术与艺术》）、2门重庆市精品课程（2004年刘明华教授主持的《中国古代文学》和2005年王本朝教授主持的《中国现当代文学》），3门校级精品课程（汉语言文字学、美学原理、**学概论）。

2004年以来，学院教师获省部级以上奖30余项，2005年熊宪光教授（排名第二）的《整体建构多层面中国古代文学史系列教材》在国家级优秀教学成果评比中获二等奖，学院教师获全国百篇优秀博士论文奖1项（李怡教授《“日本体验”与中国现代文学的发生》），获全国百篇优秀博士论文提名奖1项（何宗美教授《明末清初文人结社研究》），在教育部第一届至第四届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖奖评选中获奖5项，在重庆市第一至五次社会科学优秀成果奖评选中获奖22项，1人获全国师范院校优秀教师曾宪梓教育基金奖，1人获教育部“霍英东基金”教学三等奖。

学院汇聚了众多学术先贤和大师：吴宓、高亨、赖以庄等曾在这里激扬文字。秉承他们的文化精神和严谨求实的学术传统，半个多世纪以来，学院已培养了8000余名毕业生，很多成为了各行各业的优秀人才，其中不少人成为全国著名学者（如南开大学文学院曾晓渝教授，北京大学中文系陈保亚教授，北京师范大学文学院王泉根教授，武汉大学文学院原院长龙泉明教授，四川大学文学与新闻学院博导冯宪光教授），有的成为省厅级干部（如原重庆市委副书记、市纪委书记中纪委、中组部国有企业巡视组组长滕久明，重庆市人民政府副市长童小平，原市委常委重庆市政协副主席罗淑芳，重庆市委常委、市宣传部长何事忠，四川省公安厅副厅长赵健，四川省广安市市长王建军等），培养了一大批优秀的中学校长、特级教师（如西藏拉萨中学特级教师、全国师德标兵刘树群，四川省平昌中学语文特级教师、全国模范教师杨廷茂，四川西充中学校长、全国优秀教师杨明，重庆巴蜀中学语文教研组组长、中学特级教师欧平等），培养了全国“中青年德艺双馨文艺工作者”张鲁、《南方周末》驻京记者张者以及钟鸣、范稳、钱滨、高江、王康等著名作家，为重庆和全国的社会发展及教育事业做出了重大贡献。

学院面向世界开放办学，国际交流与合作日益频繁，学院先后与韩国、泰国等多个国家和地区的多所大学或科研机构建立了学术交流、汉语教学关系。学院每年选派3—5人出国访学进修，开展国际学术交流，每年接收留学生及访问学者5人左右前来留学和访学。有望继续扩大留学生规模。学院与泰国孔敬大学合办的孔子学院，发展势头良好，已经办成为泰国示范性孔子学院。学院与泰国三所大学签订了合作协议，建立了海外实习基地，每年选拔20余名学生到海外实习。随着文学院开放办学的发展，学院的国际声誉不断提升。

优势如下：

1、品牌优势。“新华书店”是块金字招牌，是驰名商标，拥有相当数量的忠实顾客，是一笔巨大的无形资产。

2、地产和网络优势。新华书店大都建在城市、乡镇的中心地段，交通便利，地理上的占位优势和便利的交通为图书发行集团带来巨大的客流量和高额的利润收入，有效地降低投入成本。

3、资金与政策优势。在当前，新华书店仍然是教材、教辅的发行主渠道。作为我国图书发行业的主渠道，新华书店享有特有的政策优势，国家在财税政策上给予扶持和倾斜，使新华书店的综合实力显著提高，获得了长足的发展与进步。

4、资源优势。新华书店经过 83年的发展，其资产规模和营销资源非民营书店可比，人员队伍和业务水平更加专业，并且积累了深厚的经验，形成了较为广泛紧密的社会关系资源。

图书的发行渠道

一、出版单位自办发行系统

这是一种出版单位拥有总发行权的发行系统。10年前,我党确立了改革开放的方针政策,各出版单位也纷纷行动起来,进行了一系列卓有成效的探索和尝试,并相继走向了自办发行之路。出版社自办发行使出版社基本上完成了由生产型向生产经营型的转变。

缓解了社会上买书难、卖书难的矛盾,并使出版社获得了较好的经济效益。10年来,出版社自办发行充满了改革的活力,自办发行码洋逐年递增。据不完全统计,各出版社自办发行的码洋一般都占出版社总发行码洋的30%—80%左右。

二、新华书店发行系统

新华书店发行系统是我国最大、最主要的出版物发行渠道。新华书店由party于1937年创办于延安，当时的业务包括出版、发行、印刷一揽子工作，用以满足人民群众日益增长的精神文化需求。后来从新华书店里分出人民出版社专门做出版，分出新华印刷厂专门做印刷。

新华书店有个总管理处，1951年转至为新华书店总店，负责管理全国各省的新华书店。这个系统，就是这么来的。新华书店对出版社来说就是一个巨型采购商，巨型到可以尽情欺负出版社。

比方说进的书卖不完是可以退给你的；比方说每次结款都像是他们给你打赏；比方说他一边向出版社进书，一边又从书商以更低的折扣进同一本书，届时卖不完了就全退给出版社——对的，包括从书商那里进的——这么一倒腾又赚点差价。

三、民营书店发行系统

民营出版公司和出版社通常是合作发行的，民营出版公司和出版社的合作发行通常是民营公司占优势、主导地位，出版社处于被动、配合地位。因为此时出版资源都掌握在民营出版公司，但苦于没有书号所以必须和出版社合作出版并且发行（出版社有书号资源）。

打个不恰当的比方，这种合作方式类似于“借精生子”，这个“精”就是书号。主渠道，时代出书网就是各地新华书店渠道；二渠道，就是民营图书渠道，比如各地图书批发市场上的民营图书批零公司等。

新华书店和出版社，都作为国有企业，系统上更加相互认同。一般新华书店系统更倾向于从出版社进货。民营公司的图书想要进入新华书店的话，一般都要相关的授权发行证明。

四、其他专业性的国有书店发行系统

主要有外文书店、古旧书店（如中国书店，上海古籍书店等）。

五、含有外资的发行机构

外商办理一定的申请手续，经过审批获得《出版物经营许可证》后，就可以经营相应的出版物批发和零售业务。

六、图书进出口机构

图书进出口机构应具有进口出版物内容审查能力，并持有出版物进口经营许可证。

七、兼营性图书发行机构

综上所述，拥有《出版物经营许可证》才可以发行销售图书。

地处北京市宣武区东琉璃厂的汲古阁，于1956年开业，其字号是由原北京市副市长王昆仑根据明代常塾文人毛晋藏书楼名“汲古阁”所取，意为汲取古人之精华，用于仿制复制文物以及修复文物的店铺。汲古阁牌匾由当时的故宫博物院院长，也是第一任院长吴仲超题写。1982年北京市政府对琉璃厂文化街进行大规模改造。由于市政府考虑汲古阁的经营特色及其在海内外的良好声誉。决定将汲古阁原200平方米的营业面积扩大到近2000平方米的面积。

改造后的汲古阁从一家文物复制和文物修复商店演变成汇集古董瓷器、文房四宝、名人字画、旅游纪念品、文物鉴定、茶苑等集于一体的综合古玩艺术品商店。一层主营古董瓷器、文物复制品、文房四宝、手工艺品等、二层名家书画和茶苑。“汲古阁茶苑”由启功先生亲笔题写。

汲古阁，建店虽只有50余年，但字号是沿用了明代常熟文人毛晋创办的用于珍藏和刻印古籍善本的工场--汲古阁。其承载的历史文化内涵决定了其使命的不同。今天的“汲古阁”不仅继承了一家百年老店的名称，也汲取了先辈们传承古文化精髓的精神和执著追求，并不断从5000年华夏文明和悠久历史中汲取养分，在青铜复制、古文物修复、碑帖拓片、古陶瓷仿制、生肖纪念品制作等方面达到了极高的造诣。从上个世纪50年代的前店后厂，到如今在寸土寸金的北京琉璃厂占地2000平方米的经营规模，汲古阁是伴随着共和国的发展而发展的，是共和国50余年风雨历程的见证人，也是改革开放30年的受益者。在传古承今中，汲古阁把中国的青铜文化、茶文化、陶瓷文化和书画、碑帖艺术及其他的传统文化艺术，以精湛的技艺和独特的理念融合在一起，为今人再现了古文化的精髓，也为弘扬和传承中华文化呕心沥血，尽心尽力。

汲古阁，中国明代私人藏书楼和印书工场。江苏常熟隐湖之南七里桥，明末毛晋（1599 ～1659 ）创办。毛晋初名凤苞，字子九，后改名为晋 ，字子晋，别号潜在。晚年改号隐湖、笃素居士。所刻书初题绿君亭或世美堂，后皆用汲古阁。江苏常熟人，家富。嗜读书和宋元精本名抄，早年为诸生，屡试不第，遂隐居故里，变卖田产，于七里桥构筑汲古阁，另在问渔庄和曹溪口构筑两阁，以收藏和传刻古书。毛晋延请海内名士30多人校勘儒家经典，校成后即付刻印。汲古阁分上中下三楹。中藏四库书及释道两藏，皆南北宋内府藏书，又有金元人本。这些书都用来校勘或作为刻书的样本。为广泛搜集珍籍秘本 ，毛晋曾公开贴榜，高价收购，以页论值。湖州书舶多集于七里桥毛氏之门，前后积书至 84万册。汲古阁后有楼9间，楼上储放书板，楼下两廊及前后为刻字匠和印匠居住和工作之处。雇用工匠最多时达数百人。汲古阁刻印的书籍有十三经、十七史及唐宋元人别集、道藏词曲等。书版在毛晋时即有10万块之多。所刻书籍校勘详明，雕印精良，称毛刻本，行销全国各地。所刻书目存于《汲古阁校刻书目》等书。 建店初期

“汲古阁”建店初期，只是经营和修复瓷器、铜器、陶器文物，复制、仿制各个时期出土的青铜器、陶器等，此外还经营独有的汲古阁拓片。80年代，随着改革开放的春风吹遍大江南北，北京市政府在改造琉璃厂文化一条街时，考虑到汲古阁的经营特色及其在海外的良好声誉，决定把汲古阁从200平方米的营业面积扩大到2000平方米。店面扩大和内部环境的改造，促使汲古阁经营业务朝着多元化方向发展，由原来的仿制、复制和修复文物扩大到经营古董瓷器、文房四宝、字画、新工艺品、仿古家具、旅游纪念品、文物鉴定、画廊等多种文化项目。1995年针对琉璃厂人流大、宾客休息地方缺失的情况，汲古阁在其二层辟出一块地方，开设了古色古香、幽静典雅的“汲古阁茶苑”，并由著名书法家启功老先生亲笔题写名字，为来琉璃厂参观游览的中外宾客和业界书画家、收藏家等提供了一个难得的休息、会友和交流的场所，取得了良好的社会效果和品牌效益。

推出创新

不同的时期汲古阁均根据市场的需求和变化做出自己相应的调整，并且在主营项目上推出创新点。青铜复制是汲古阁的传统优势主营项目，被称为“臻于极致的青铜典范”的“四羊方尊”、被视为伟大创举的“秦铜马车一二号车、兵马俑”和“人面方鼎”、“长信宫灯”等，以及北京各大博物馆的许多顶级复制文物和展品，件件仿制绝品出自汲古阁，显示出汲古阁在青铜复制工艺上精湛的技术。1997年农历虎年，汲古阁根据市场需求推出“生肖青铜文化”概念，此后每年均仿制中国传统有代表性的生肖珍贵文物，制成“生肖典藏品”限量发行，诸如“虎噬鹿”、“马踏飞燕”、兔觥、铜飞龙、猪尊等，都具有很高的收藏价值。2008年汲古阁又推出仿1963年出土、现藏于中国国家博物馆的“战国后期秦铜犀牛尊”供爱好者典藏。圆明园十二生肖国宝青铜头像被文物界关注和热议，汲古阁在尊重原物的基础上，结合清代宫廷画师的设计风格和当时人们审美习惯，不但成功仿制出原有的7件珍品，而且还原了其余5件下落不明的生肖头像，表达了企盼那些下落不明或流失在外文物早日回家的民族情怀。

走出国门

汲古阁一向是一个外向型文化品牌名店。从1987年第一次走出国门成功举办“黄河流域文化展”到2006年“瑞典哥德堡号停靠汲古阁暨欧洲典藏中国古代珍品回流展”，汲古阁在沟通东西方文明，弘扬中国青铜文化、陶瓷文化和书画、碑帖艺术等方面发挥了重要的作用。作为琉璃厂文化产业发展协会监事会成员，对于未来的发展，汲古阁总经理李连祥表示，仍将坚持以不断变化来适应市场需求。琉璃厂文化产业发展协会将发挥桥梁和服务作用，整合资源，形成合力，求变创新，抓住琉璃厂日益兴旺的文化旅游、观光购物特色，促进琉璃厂各店家和文化创意产业的快速发展。 四羊方尊

从建店初期，青铜器复制就是汲古阁的强项业务。从业50多年来，为故宫博物院、原历史博物馆等多家文物单位复制文物多件。从仰韶文化的各种陶器到青铜器时代的各种青铜器，如闻名于世的“四羊方尊”、“人面方鼎”，秦陵出土的“秦铜马车一二号车”、“兵马俑”，河北满城刘胜墓出土的“长信宫灯”、“虎噬鹿”等多件珍贵文物。

青铜是红铜和锡的合金，因为颜色青灰，故名青铜。中国的青铜器起源于黄河流域，经历了夏、商、西周至春秋时期，在商周达到了鼎盛，延续了1600多年的历史，并形成了中国传统体系的青铜器文化时代。制造的青铜器包括生产工具、兵器、礼器、铭文、乐器等。中国青铜文化以容器为代表，青铜器皿古朴典雅，线条畅达，浑厚凝重，其历史价值和收藏价值，是其他古玩所无法企及的。

现藏中国国家博物馆的“四羊方尊”，是商代方尊的代表，也是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，1938年在湖南宁乡县出土，通高583厘米，重达34公斤。“四羊方尊”集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通，器皿与动物形状相结合，造型简洁、寓动于静，显示了无与伦比的技术，被称为“臻于极致的青铜典范”。据考古学者分析，“四羊方尊”是用两次分铸技术铸造的，整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工。

铜马车

汲古阁根据原器物，复制了一件“四羊方尊”，震惊了文物界。复制“秦铜马车一二号车”、“兵马俑”，也是一件创举。

上世纪70年代出土于秦陵兵马俑坑的大型彩绘铜马车，被誉为“世界八大奇迹”之一，铜马车共2乘，均为单辕双轮，四马一架，一御官俑，大小占真马的1/2，主体为青铜所铸，铜马有3000多个零件，一些零件为金银装饰。各个部分由铸造、嵌铸、焊接、粘接、铆接、子母扣、纽环扣接、销钉等连接工艺，巧夺天工。2000年后的今天，铜马车上的链条仍能灵活转动，门窗关闭自如，牵动辕衡，仍然载舆行驶，被誉为“青铜之冠”。

汲古阁从上世纪80年代就开始仿制兵马俑和秦铜马车，技术人员跑了十几趟西安，查阅了大量资料，光图纸就画了100多份，最后仿制出了8套一模一样的铜马车，在日本、中国香港等地展出时，引起了轰动。

复制品：

如来佛祖

文殊菩萨

青州佛像（石刻）

密宗佛像

立观音像

坐如来像

坐观音像

藏传十一面观音像

藏传佛像

青铜犀牛尊

铜辟邪

兔觥 历史价值

汲古阁拓片是汲古阁几代人心血和智慧的结晶，也是其独一无二的经营项目。该传统的手工艺品正在申报非物质文化遗产项目。汲古阁拓片的内容包含了很多历史故事和传说中的劳动场景，不仅体现了装饰美，还展现了历史上各个时期的社会风貌，具有很高的历史文化价值。

独特技艺

汲古阁拓片的制作也是一门独特的技艺。制作的时候，先将图形文字雕刻在石板上，再将宣纸覆上，经过数十道工序的手工操作才能完成。其题材主要来源于秦砖汉瓦，敦煌壁画及名碑等历史典故，每幅拓片都是在讲述故事，劳动的场景有耕种、丰收、种棉花、采棉花、纺线、织布；教学的场面有孔子讲学礼仪；运动的情景包括打马球、杂技表演等，以极其丰富的内容体现了中华民族悠久的历史和5000年的灿烂文化。

装饰品

汲古阁拓片不仅成为国内现代寓所的装饰品，也深受外国人的喜爱，多年来，一直是琉璃厂热销的物美价廉的旅游商品。汲古阁还不断改进技术，从色彩和制作工艺上进行了创新，推出了彩色拓片，更精彩展现了古代文化的绚丽。

汲古阁保存了200余块上个世纪50年代制作的拓版，还有部分汉代砖雕和石碑，当然，已成为文物了。 从1997年开始，汲古阁把青铜文化与生肖文化相结合，推出了生肖典藏品。每年制作的生肖典藏品，都是仿制历史上很有代表性的珍贵文物，限量发行。如在虎年，制作的是仿制战国时期出土的“虎噬鹿”，龙年、猪年等，典藏品原型是汉代的青铜器，都具有很高的收藏价值。

汲古阁将推出仿“战国后期犀牛尊”供人们典藏。其原型是1963年出土于陕西兴平县、现藏于中国国家博物馆的“战国后期犀牛尊”。“犀牛尊”是当时比较典型的盛酒器物，从商代到战国，人们把犀牛视为神奇的动物，被称为“犀尊”，只有贵族才能享有。这种酒器一般背上有盖，顶端的左侧伸出一根细管以便倒酒。

汲古阁根据原物，仿制出了惟妙惟肖的“犀牛尊”，它的头部平抬，上面长有双角，4只短腿粗壮结实，通体满布流云纹，形象雄健，体态逼真。“犀牛”身体各个部分都具有强烈的质感：颧骨和肘部突起，仿佛可以透过紧贴着的皮肤感觉到骨骼的形状和强健。

汲古阁总理经李连祥说，“犀牛尊”是盛酒器物，“酒”的谐音“九”是最大的单数，牛是无私的奉献者，“牛市”还是人们期盼的，因此，“犀牛尊”有着美好的寓意。此次考虑到收藏的便利，制作了两种尊，一种是原大，一种是1/2大，准备限量发行300件。

汲古阁还复制出圆明园十二生肖国宝青铜像。十二生肖头像本位于圆明园大水法喷泉，代表十二个时辰，在1860年被八国联军掠走，流失海外，现有的回家，有的将现身拍卖会，有的至今下落不明。汲古阁在尊重原物的基础上，根据大量资料记载，并结合清代宫廷画师郎世宁的设计艺术风格，揣摩清代初中期人们的审美习惯，仿制出了完整的十二生肖像，并将这一举世闻名的艺术精品重新展现给世人。李连祥说，他们特别企盼那5件下落不明的生肖头像早日出现，看看与他们的杰作有多少相同，多少不同。 汲古阁茶苑坐落在琉璃厂东街的二楼把口处，高高挂在屋檐上的 大茶壶，就像旧时的幌子，招呼着过往的人。汲古阁茶苑以弘扬中华茶文化为主导，承古风，创新意，面积200余平方米的茶苑分室内外：室内整个环境古朴典雅，清静幽闲。在品茶之余还可以欣赏到汲古阁收藏的众多名家的书画作品。室外悠闲自得，品茗之余还可纵览琉璃厂街景和熙熙攘攘过往的文人墨客。“汲古阁茶苑”由启功先生亲笔题写。汲古阁茶苑热忱欢迎海内外各界人士光临。