1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅《呐喊》

2、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。——鲁迅《呐喊》

3、节约时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命。——鲁迅《彷徨》

4、失掉了现在就等于没有了未来。——鲁迅《朝花夕拾》

5、我是把别人喝咖啡的时间用来工作的。——鲁迅《野草》

6、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅《华盖集》

7、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。——鲁迅《鲁迅日记》

8、节约时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命。——鲁迅《野草》

9、我是把别人喝咖啡的时间用来工作的。——鲁迅《古籍序跋集》

10、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅《两地书》  

情感：对自己坎坷遭遇的豁达，和对天下漂泊、分离的人们的深切祝福。不仅仅是指子由，“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。”

既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

全文内容：

《水调歌头》

作者：宋朝　苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

白话翻译：明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己），不应该有遗憾，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以成全。但愿亲人能平安健康，长长久久，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。

扩展资料：

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。

作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。

公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

——水调歌头

1、与人不求备，检身若不及。——《伊训》

不要对别人过分地责备，要多反思自己哪儿没有做好，学会宽以待人。

2、惟事事乃其有备，有备无患。——《说命中》

做任何事情，只有事先有所准备，才能不用担心产生祸患。

3、任官惟贤材。——《咸有一德》

只有让有能力的人做官，社会才能安定和发展。

4、树德务滋，除恶务本。——《泰誓下》

树立道德的榜样，要尽量让其在社会上产生最大的影响力。对于邪恶的事物，要去其根本，决不能让其“死灰复燃”。

5、民为邦本，本固邦宁。——《五子之歌》

国家的根本是人民，只有人民的利益得到保障，社会才能安宁。

1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。----《鹊桥仙·纤云弄巧》

译文：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

作者：秦观（1049-1100）字少游，又字太虚，号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏高邮）人，官至太学博士（八品），国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。

2、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。----《乞巧》

译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

作者：林杰（831-847）字智周，是唐代诗人，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十六。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 ----《秋夕》

译文：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

作者：杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

4、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 ----《沉醉东风·七夕》

译文：躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

作者： 卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。著有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢书斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。

5、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。----《乞巧》

译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

作者：林杰（831-847）字智周，是唐代诗人，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十六。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

6、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 ----《鹊桥仙·纤云弄巧》

译文：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

作者：秦观（1049-1100）字少游，又字太虚，号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏高邮）人，官至太学博士（八品），国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。

7、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。----《马嵬》

译文：六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。

作者：李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

8、喜鹊桥成催凤驾。----《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

译文：鹊桥已经搭成，催促织女起驾，前去赴会。

作者：晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112），男，汉族，字叔原，号小山，著名词人，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。

9、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。----《七夕》

译文：仙鹊架起了小桥于渺渺银河之上，环佩轻盈作响，款款走来神话中的女子玲珑的身影。

作者：徐凝，唐代诗人，浙江睦州分水人，生卒年均不详，与诤友张祜（792？-853？）年岁相当，与白居易、元稹同时而稍晚。元和间（806-820）有诗名。明人杨基《眉庵集》卷五“长短句体”赋诗云：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。 徐诗102首，五七言绝句占了96首，其中五言绝句16首，七言绝句80首，七绝亦高手。

10、风轻惟响佩，日薄不嫣花。 ----《壬申七夕》

译文：清风夜静，唯有玉佩的响声，日光微弱点吧，不要晒枯了艳丽的鲜花。

作者：李商隐（约812年或813年1—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生。晚唐诗人。原籍河内怀州（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。

农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。

七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红（gōng）等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家 。

关于诚信的名言：

1、志不强者智不达，言不信者行不果。

出处：出自《墨子·修身》。

释义：前者的意思是意志不坚强的人智慧一定不高，是对立志，树立世界观，人生观的要求。后者的意思是言语不诚实的人，做事也不会有结果，是对道德修养的要求。

2、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

出处：出自《庄子·渔父》

释义：所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。

3、言忠信，行笃敬。

出处：出自《论语卫灵公》。

释义：对于国家要鞠躬尽瘁，家里的日常生活要懂得勤俭，说话必须讲究诚信,忠于国家。

4、自古皆有死，民无信不立。

出处：出自《论语 · 颜渊》。

释义：人没有信用就没有立身之地，不能在社会上立足，说明诚信，诚实的重要性。一个国家不能得到老百姓的信任，这个国家就不稳固。 

5、君子养心莫善于诚。

出处：出自《荀子·不苟》

释义：君子保养身心没有比真诚更好的了。

-志不强者智不达

-不精不诚，不能动人

-言忠信，行笃敬

-民无信不立

-君子养心莫善于诚

这是诗圣杜甫的名作《春望》：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

这是一首仄起不入韵，押平水韵“十二侵”部的五言律诗。

题主的疑问就是最后一句“浑欲不胜簪”按今天的读法来说，是不押韵的。所以才会有最后一个字该怎么读才合律的疑问。

在当下的普通话中，“发簪”的“簪”字发“zan”音已经习惯成自然，所以会觉得和前面的韵脚字“深”、“心”、“金”不同韵。实际上在古代“簪”字有两个发音，一个是“zen”，一个是“zan”，只是在漫长的语音演变中，因为两个发音并没有不同的字义来支持，最终就淘汰了一个多余的发音。

而杜甫的“浑欲不胜簪”就是使用的“zen”的发音。

“簪”字在平水韵中既属于“十二侵”部，又属于“十三覃”部，很显然属于“十二侵”部的时候，发“zen”音，与同属“十二侵”部的“深、心、金”是押韵的。

那么，我们到底该怎么读呢？是读“浑欲不胜簪（zan）”还是读合韵的“浑欲不胜簪（zen）”呢？

那就随你喜爱了。不过如果你是在面对考试的时候，建议读“zan”，虽然不押韵，但是“zen”的发音已经消失，于字典没有记录，那么对于考试这种需要出处的规则性诵读，当然是以书面标记为准，或者说以字典为准。如果你就是读读找诗的感觉，自己摇头晃脑享受下，读“zen”当然更合适。

多音字不同发音的情况下，在这一句中还有一处，而这个字的不同发音，正好证明了多音字存在的意义——不同字义的表达。

那就是“浑欲不胜簪”的“胜”字。相信有很多朋友会读成“shèngzān”，实际上如果读作“shèng”，这一句的平仄关系就会出现问题，“胜”字仄声会导致整个律句失替。“平仄仄仄平”，这显然是错误的，而格律诗圣又怎么会犯这种低级错误？

其实不光是“zan”应该读“zen”，“shèng”也应该读作“shēng”。这是个正儿八经的多音字，读“shēng”的时候的意思有不同——能承担、能承受。“不胜簪”，就是头发太短，连簪子都插不住了。

而“不”字在“shēng”的读音前自然就不能读第二声，而应该读第四声，古去声。所以“浑欲不胜簪”的平仄实为“平仄仄平平”，是首字不论的仄起平收律句，完全符合格律。

所以若要“不胜簪”合律，就要读“bu sheng zen”。