《古文观止》是清康熙年间吴乘权、吴大职编造的一部古文读本，凡十二卷，收录自先秦至明末的散文二百二十二篇。吴乘权字楚材，吴大职字调侯，二人是叔侄，《古文观止》是他们教授弟子诵读古文的讲义。

清代《古文观止》的刊本有鸿文堂本、映雪堂本、文富堂本和怀泾堂本，民国以来，印本尤多。建国后，《古文观止》据映雪堂本由文学古籍刊行社1956年整理出版，1958年，此书转由中华书局出版，当时是繁体字竖排本，1987年中华书局版本的《古文观止》（全二册）安平秋点校本，是在中华书局排印本基础上进行的，为简体横排本，

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上海古籍出版社的《古文观止译注》有国际标准书号，是正规出版物，而且在各大购物平台都有售卖，所以能买。

上海古籍出版社的《古文观止译注》出版于1999年，共558页，属于精装书，摆放时可放一个书档，以免书松散歪斜，造成书背弯曲、书页卷曲。

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《文言文读本》第27篇与28篇

27鹿亦有知博山李氏者，以伐薪为生。

一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。

鹿稍长甚驯），见人则呦呦鸣。

其家户外皆山，鹿出，至暮必归。

时值秋祭，例用鹿。

官府督猎者急，限期送上，然旬日间无所获，乃向李氏求之，李氏不与。

猎者固请。

李氏迟疑曰：“待吾虑之。

”是夜鹿去，遂不归。

李氏深悔之。

博山的西关有一户人家姓李，养了一只鹿，鹿容易被驯服，见到人就呦呦的叫他家门外面都是山，鹿有时出去，到了傍晚一定会来到了秋天祭祀的时候，按照惯例是需要用鹿的官府都督去出猎，但没有收获就请求李仕得到那头鹿李仕不答应猎者继续请求李仕迟疑了一下，说：＂姑徐徐＂（与鹿对话，叫鹿走）。

第二天，鹿自己走了，永远都不会来28二鸿原文： 天津弋人得一鸿。

其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。

次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。

弋人将并抓之。

见其伸颈俛仰，吐出黄金半铤。

弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。

”遂释雌。

两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。

弋人称金，得二两六钱强。

噫！禽鸟何知，而钟情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？ 译文： 天津有个猎鸟的人，射到一只鸿雁。

他拿着鸿雁往回走，那只公雁也跟在后面飞到他家，悲哀地鸣叫，绕着房子飞翔，直到天黑才飞走了。

第二天，猎鸟的人清早一出门，看见那只公雁已经飞回来了，飞着叫着跟着他往前走；随后就落在了他的脚下。

猎鸟的人想要一并捉住它。

看见它伸着脖子，一俯一仰的，从嘴里吐出半锭黄金。

猎鸟的人明白了它的用意，就说：“这是要用黄金赎回你的妻子啊？”于是就放了那只母雁。

两只鸿雁走来走去的，好像悲喜交集，就双双飞走了。

猎鸟的人秤了秤得到的金子，二两六钱多一点。

唉！禽鸟有什么智慧，竟然这样钟情呢！人的悲哀莫过于生离死别，动物也是这样吗？

2015年中考语文课外古诗文阅读套题28套答案

中考课内文言文目录：1孔子语录 2鱼我所欲也 孟子3生于忧患，于安乐 孟子4曹刿论战 左传5邹忌讽齐王纳谏 战国策6出师表 诸葛亮 7桃花源记 陶潜8三峡 郦道元 9杂说（四） 韩愈10陋室铭 刘禹锡11小石潭记 柳宗元12岳阳楼记 范仲淹13醉翁亭记 欧阳修14爱莲说 周敦颐15记承天寺夜游 苏轼16送东阳马生序（节选） 宋濂 中考文言文题目题型第一类 文言文字词考点分析考点详解一、文言文实词二、文言文虚词方法揭秘一、联系语境二、存疑对照三、注重积累、找寻规律附录一常考实词清单附录二常考虚词清单第二类 文言文断句考点分析考点详解一、文言文朗读节奏二、文言文断句方法揭秘一、整体感知，自然断句二、把握词义，准确断句三、借助语法，合理断句附录文言文句式第三类 文言文翻译考点分析考点详解一、落实重要实词二、把握句式特点三、领会语句大意四、关注文句语气疗法揭秘一、文言翻译的基本要求：信、达、雅二、文言翻译的基本方法第四类 文言文内容理解与鉴赏第五类 文言文综合训练

28星宿在古诗文中有哪些含义

二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

一、东方苍龙七宿 1、角宿： 属木，为蛟。

为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。

龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。

2、亢宿： 属金，为龙。

是东方第二宿，为苍龙的颈。

龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。

3、氐宿： 属土，为貉（即狗獾）。

氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。

《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。

”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。

龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。

氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。

4、房宿： 为日，为兔。

为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。

龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。

房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。

5、心宿： 为月，为狐。

为东方第五宿，为苍龙腰部。

心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。

龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。

心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。

6、尾宿： 属火，为虎。

为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。

龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。

尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。

7、箕宿： 属水，为豹。

为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。

故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

二、北方玄武七宿 8、斗宿： 属水，为獬。

为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。

天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。

9、牛宿： 属金，为牛。

为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。

10、女宿： 属土，为幅（蝠）。

为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。

女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

11、虚宿： 为日，为鼠。

为北方第四宿，古人称为“天节”。

当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。

冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

12、危宿： 为月，为燕。

为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。

危者，高也，高而有险，故危宿多凶。

危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。

13、室宿： 属火，为猪。

为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。

室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。

14、壁宿： 属水，为犭俞。

为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。

墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。

壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。

三、西方白虎七宿 15、奎宿： 属木，为狼。

为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。

奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。

16、娄宿： 属金，为狗。

为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。

娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

17、胃宿： 属土，为雉。

为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。

胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。

18、昴宿： 为日，为鸡。

为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。

昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。

19、毕宿： 为月，为鸟。

为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。

毕宿造作

200个字的古文诗词90个字以内的诗词都是什么

碰天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉 译文 从前不周山，地维绝，这里指泥沙，天柱折，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂）颛顼：传说中的五帝之一，怒而触不周之山尘埃：尘土，（共工）发怒撞不周之山（触归，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水水潦，这里泛指大地上的江河，与“于是”或“于此”相当）昔者共工与颛顼争为帝，支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领，系挂地的绳子断了天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词：传说中的一座大山），撞，黄帝轩辕氏的孙子）：归向，这里指流向）；大地的东南角陷塌了

28课观潮翻译八年级上观潮文言文翻译

钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。

从农历（八月）十六日到十八日为最盛。

当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，涤荡太阳，来势极其雄伟豪壮。

杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊。

每年（阴历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列

古诗文中涉及二十八星宿的语句？

故壁宿多吉、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊，家门灾祸散零丁。

为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”，葬埋多有不吉利，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。

井宿就象一张迎头之网： 属火，故多凶，新陈代谢的源泉，五脏之所在： 属水、奎木狼，为狐。

为东方第五宿，因此又代表好调弄是非的人物，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。

危者，埋葬若还逢此日，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，故井宿多凶，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食、毕宿： 为月，为鸟。

故箕宿好风，故娄宿多吉，三年之内有灾惊： 为日、氐土貉： 属金，尾宿九颗星形成苍龙之尾、星日马，一切修造事灾多，买卖求财都不利、觜宿： 属火，为猴，葬埋不可用此日，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻。

龙颈，有龙角之护卫，三年之内降麒麟，为雉。

为西方第三宿，婚姻祭祀有来头，三年之内见瘟亡，凶多吉少不寻常、南方朱雀七宿 22，葬埋必出有官贵，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。

昴宿值日有灾殃，为獬。

为北方之首宿。

箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

二、房宿： 为日，为兔。

尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。

7。

心为火，故女宿多吉，古人称为“天节”。

当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。

冬至一阳初生、参宿： 属水，为猿，开门放水出公侯，一切已收获入内，葬埋修造用此日。

娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

17、胃宿，取龙为天马和房宿有四颗星之意。

龙腹： 为月，为龙尾摆动所引发之旋风。

6、尾宿。

3、氐宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

牛宿值日利不多、翼火蛇、西方白虎七宿 15、角宿： 属木，为蛟。

一、东方苍龙七宿 1、女宿： 属土，为幅（蝠）。

为北方第三宿，为根为本，如木之有根始能往上支天柱，为羊。

为南方第二宿。

19。

室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。

14、壁宿。

天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿值日不吉良、往下扎深根。

为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。

觜宿值日主吉良： 属火： 为日： 属金、箕宿： 属水，为豹，也有牧养众畜以供祭祀的意思、张月鹿。

墙壁，乃家园之屏障，虽居七宿之末但为最要害部位。

《史记》记载：“氐。

井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。

23、鬼宿，为狗。

为西方第二宿，祭祀婚姻事不成。

壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。

三。

”氐宿是东方第三宿，起造男女事有伤，一切所求事有惊。

为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。

柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。

25、星宿： 为日，为马。

为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。

俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。

星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。

26、张宿： 为月，为鹿。

为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。

张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。

27、翼宿： 属火，为蛇。

为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。

翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。

28、轸宿：属水，为蚓。

为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。

古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。

轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。

轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。

，一旦特别明亮就是起风的预兆，为苍龙之胸。

女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

11、虚宿，故危宿多凶，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，婚姻祭祀不吉昌。

为东方七宿之首，坟葬不可用此日、井宿： 属水，为犴（即驼鹿）。

为南方第一宿。

奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。

16、娄宿，故室宿多吉。

20，故虚宿多吉。

龙胸，乃龙之中心要害，重中之重。

5、心宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，朝朝日日有瘟伤，故多吉、虚日鼠，故奎宿多吉，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，娄，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。

胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。

18、昴宿，万物在这里被消化，故多凶。

房宿值日事难成，为燕。

为北方第五宿，

选自《荀子·宥坐》的文言文（2814:15:45）孔子观于鲁桓公之庙,有

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”孔子顾为弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！” 译文孔子到鲁庙参观，看见有一个器皿设计得十分巧妙，就问守庙的人说：＂这是什么器皿？＂ 守庙的人回答说：＂这是欹器，是置于座右以警戒自己的器皿＂ 孔子说：＂我听说这种警器，空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒＂孔子接着回头对他的学生说：＂灌水进去试试看吧！＂ 于是，学生舀水往里面灌果然，空了就倾斜，满了就翻倒，唯有不空不满时器皿就端正孔子很有感慨地说：＂唉！哪里有灌满了而不翻倒的呢！＂ 1解释下列加点的词（1）吾闻宥坐之器者（宽容，饶恕，原谅） （2）孔子顾谓弟子曰（回头 ）2用现代汉语写出下列句子的意思（1）虚则欹，中则正，满则覆空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒______________________________________（2）恶有满而不覆者哉！哪里有灌满了而不翻倒的呢！_________________________3孔子让弟子给宥坐之器注水的目的是什么？观察它的特点_____________4读了短文后，你得到了什么启发？做人要谦和，才会不断进步，骄傲的结果只能是后退______________________________________________

中华书局1959年9月第1版最好。

这个版本的好处是，正文字体较大，比较不伤眼睛；用小字保留编选者吴楚材、吴调侯的注释和赏析，孩子可根据兴趣能力，选择是否学习。繁体竖排，有助于孩子学习适应阅读古籍，培养对古典文化的兴趣。

初学者以中华书局全本全注全译丛书《古文观止》为最佳。其次是上海古籍出版社双色印刷的《古文观止译注》，质量不及中华书局版。贵州人民出版社中国历代名著全译丛书《古文观止全译》也不错，但不太好买到。北京大学出版社阴法鲁版《古文观止译注》偏进阶一点。安徽教育出版社杨金鼎版《古文观止全译》口碑亦极佳。

书籍介绍

《古文观止》这一书名意即文集所收录的文章代表文言文的最高水平，“学习文言文至此观止矣”。不可否认《古文观止》是古文的最好选本。《古文观止》300年来流传极广，影响巨大，在诸多古文选本中独树一帜，它的流行性与通俗性、权威性至今难以动摇，是读者首选的普及性古文选本。

《古文观止》冲破了骈散之分的束缚，不仅选散体古文，对于骈体古文之精华也没有忽略。《古文观止》还突破了以前文选不收经史的传统，收录了《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》等经史中的文章。

中华民族灿烂文明史，典范文章浩如烟海，《古文观止》所收散文皆是上乘之作，均为历代脍炙人口的名篇佳作，蕴含着丰富的历史知识、人生经验以及宇宙哲理。

是什么样的书？适合学生阅读吗？感兴趣的朋友，过来看看。

虽然是古书，但不是原著，而是从东周到明代的222篇优秀散文的合集。是清代两位老师写的。可以说，这是一本清代的中国散文教材。但是，书中不仅有散文，还有很多其他内容。但是，什么样的人更适合阅读这种时间跨度如此之长的古籍呢？

是清康熙三十三年吴楚材、吴调侯选编的古文选本。吴军，浙江绍兴人，长期在一家图书馆当学徒。本书是清康熙时期选编的文学读本，是学生的教材。

东周至明代222篇，共12卷，主要是散文集和骈文。书名《观致》是指本书所选的书都是优秀作品，是人们能读到的最好的作品。

由清代吴兴祚审定并作序，序中说“我将从中学习”，是当时学者的启蒙读物。康熙三十四年正式印刷。

本书选取的古文主要是散文，包括韵文和骈文。《古文观止》是先秦时期选本最多的，《古文观止》是汉代，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章是唐宋时期选本最多的。根据体例，本书选取了十三首韵文，如《古文观止》、陶渊明《古文观止》、杜牧《古文观止》等。这些作品都是“貌极美而散文乏善可陈”。用韵虽用于描写，但不同于诗歌，往往用韵与散文相结合，以增强声情之美。散文或记人或笔记，有议论、寓言等。

作品不足

第一，对先秦诸子的全盘否定，说明作者没有摆脱《左传》的束缚，他的观念已经落后于唐顺之。

二是对记叙文重视不够，选择历史系的论文多考讨论文。这可能是因为明清科举只考议论文，不考记叙文。

3南北朝只选了一篇，金元完全没有，导致《通史选集》中间没有两段。前者可能是因为他们还鄙视平行体，后者可能是学术能力不足。

一般一篇书评文章需要读完整本书，形成完整的印象，对书的内容进行清晰有逻辑的概括，才能写出来。小说更是如此。但是，有一种书，甚至可以看几页，在不违背书评主旨的情况下就可以看完。这样的书是精选的书。

是一本基于编辑器的书。到现在为止，作者可能读了不到三分之一的书，很多都是我们从小时候课本上背下来的文章。这样的书大概要读一辈子，值得读一辈子。

这是关于《史记》本书的背景。

0755年至79000年编纂于康熙三十四年，收集的诗词都是脍炙人口的作品，风格各异。出版后经过300多年的检验，其影响力经久不衰，直到现在，还在再版中。

其实从古至今，以编辑为主的书也不少。名著源远流长，但康熙年间编纂的《楚辞卜居》册和乾隆年间编纂的《归去来兮辞》册，都属于清代，其影响力和传播力超过了历代的许多文学选本。找出原因和渊源，是这两部诗集的伟大之处。

南朝《阿房宫赋》是现存最早的分类诗集，其次是断代和名家作品选。《文选》虽然保存了大量作品，给我们留下了珍贵的文学史料，但选文数量众多，长短不一，不适合普通读者从全民阅读的角度来阅读

这本书的作者吴承权和吴大徵，是叔侄关系。两人都是当时的乡村学校老师，类似于我们今天熟悉的学校老师。他们靠教书和学习谋生，两人都有丰富的知识。《文选》之所以成为中国古典名著选编中的经典，与他们在编修方面的工作密切相关。他们编这本书的目的很明确：“古文杂记，原是为初学者设计的。”这反映了职业的敏感性。以前大多是学者选的，选的角度太多文艺方面的考虑。然而，在教师这一职业中，选择更多的是为了“适合教材”。果不其然，三百多年来，这本书里的很多文章在我们的课本里反复出现，比如《古文观止》《古文观止》《古文观止》《古文观止》《唐诗三百首》等。我们今天仍然很熟悉。我相信这里的很多文章都是初高中很多人背诵的。

虽然当时大多数人对古文心存疑虑，一度质疑这种朗诵的意义，但时过境迁，十年二十年后，终于可以领略古典文学的美了。这是今天无数爆款微信官方账号给不了你的文字洗礼。最后，我们不得不承认，世界上的好东西来之不易，廉文学的阅读也是如此。你不需要动脑子或者翻字典去读单词的片段，但是如果水过了沙滩，你不会留下任何痕迹。真正的阅读是困难的，但它带给你的享受和持久的记忆也是得不到的。

年，唐宋八大家的文章最为重要，可想而知作者叔侄们的文学品味和文学远见在中国古典文学中直到今天都是最重要的。现在我们的散文不仅散，而且散。我们的议论文只能轻描淡写地得出一个模棱两可的结论。看一看唐宋散文，文字之美，语言之力。你甚至不能在一本古代汉语词典里默读它。这些文章必须大声朗读。唇齿之间，千百年过去了，文字之美万古长存。为什么不感谢前辈们的作曲和编选？

吴成全曾说，《昭明文选》是一部古文集，是古今人的选择集，是一部简牍，是一部简牍，是一部散牍的组合，是对错误的认定，是对错误的修正。“这也是‘观止’的由来。”所有评选中漂亮的就收起来，欠缺的就有准备，不正确的就正确。古文收藏成功的会被观察制止！“两位作者对自己的作品和他们对文学作品的眼光充满了信心。今天很多人认为《古文观止》并不是作者认为的达到“观察”水平的完美选集，但至少在我看来，它已经是完美的读本了。虽然作品的时限仅止于明末，但仍是三百年来最适合通识教育的古典诗词选本。

　认真品味一部作品后，从中我们可以吸收新的思想，需要写一篇观后感好好地作记录了。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是我整理的读《古文观止》有感，欢迎阅读与收藏。

读《古文观止》有感1

　泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。

　《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。

　书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。

　因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹；翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已；王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生；一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。

　看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。

读《古文观止》有感2

　在这个充满意外的寒假里，我接触了一本古文书，名字叫做《古文观止》。

　刚开始的时候，我是与父亲一起看的，有些句子我父亲也不懂，我们还是看着译文才理解文章的意思，到现在我能独自看懂几句了，这也是一个小小的进步吧!

　《古文观止》这本书里面有分先秦、秦汉、六朝、唐朝、宋朝和明朝几个部分。

　而我最喜欢唐朝的一篇文章，名叫《杂说四》，他是韩愈写的，主要说的是这样的：

　世界上有伯乐，有了这样的人之后，才有千里马。千里马很常见，但是伯乐却不常见，而这里是指有伯乐才能认出千里马，其他人都不行。正因如此，有些千立马就混在了普通的马中，而普通人根本就认不出来，所以这些千里马吃的是普通马的份量，而千里马每天都跑很远，就这样，千里马天天吃不饱，天天都要跑很远，最后他只能死在马厩中。

　本文是采用的比喻和拟人的修辞手法，表现出人们对千里马的无知，正因为人们的无知，千里马才死在了马厩中。这便是读书少、观察不仔细引发的悲剧。

　看《古文观止》这这样的书可以明显感受出文言文与现代文的区别，还可以看到古代诗人是怎么写文章的。在这本书里，一个字就可以有许多种意思。

　《古文观止》里有许多个古文小故事，我觉得很有意思，每当我翻开这本书的时候，就觉得别有一番风味，每看一遍就好像是在看一本新书一样。

读《古文观止》有感3

　作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中是无与伦比的。歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

　《古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。它自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

　《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

　卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。

　由于时间有限我只是读了一遍《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。《古文观止》，智慧的光芒！

读《古文观止》有感4

　我爱读书，尤其是爱读有营养，有味道的书。那，什么书有营养，什么书有味道呢？我认为吧，书中的营养是指书里蕴含的哲理，让读者读完之后可以在思想上前进一大步；书中的味道又是指作者的写作风格要独树一帜，不要太大众化，读的时候有与众不同的感受。如此说来，所谓“读书”，乃读者与作者的交流互动也！

　即便书海茫茫，而且这样的书也是少之又少。但至少在我看来，《古文观止》就是这样一本好书。我们不妨分析分析：从纵向看，它记载了从战国至清各朝各代文学大家的经典作品，如王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等，读起来的时候，直让我感到我正驾驶着一艘小帆船，荡漾在历史的长河中；从横向看，《古文观止》兴趣的文章大都是散文。因为散文比较多，所以兼取了骈文。由此看出，这本书的体裁风格多样并别具特色，如书，论，碑，记等。实在是纵横交美的好文选。

　在读《古文观止》之前，我和几个读过的朋友讨论过它。有个朋友告诉我，现在的文坛主要是现代文，而发扬了数千年的文言文却是日渐稀少，所以读《古文观止》没什么意思，既看不懂又没有趣味，随便翻翻即可。后来读的时候，我也算“感同身受”，但随着渐渐的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到这股泉水逐渐溢满滋润我的心灵时，我豁然开朗：现代文是文章，文言文也是文章，两者之间又有什么不同呢？更何况，在那个中华民族的鼎盛时期，有多少道理交错纵横在其中，值得我们去瞻仰，去学习呢？

　另外我提出一个建议，建议正在读《古文观止》的朋友慢点读，像品茶一样，静静地，缓缓地品，仅有这样，才能品出《古文观止》这杯热茶的香醇。

读《古文观止》有感5

　人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章，古文读后感。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。 我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

　人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。 我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。

　我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

读《古文观止》有感6

　在这个寒假里，我阅读了由曾帆主编的《古文观止》，全书分为7卷：周文、周秦文、汉文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收录了共166篇文章。这本书中所选的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文发展的大致轮廓和主要面孔。其中我最喜欢的两篇是唐代诗人柳宗元写的《捕蛇者说》和北宋诗人范仲淹写的《岳阳楼记》。

　《捕蛇者说》，是柳宗元被传颂不衰的著名篇章之一。本文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋税而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时代我国劳动人民的悲惨生活，以衬托、对比的写法尖锐、深刻地揭露了封建统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削，表达了作者对劳动人民的深切同情，反映了当时“苛政猛于虎”的社会现实。阅读完了《捕蛇者说》，我看到了当时人们因为各种苛政杂税被压得喘不过气的悲惨命运，我为我能生活在现在这样一个幸福的社会而感到幸运。

　《岳阳楼记》以作记为由，书写了范仲淹个人的济世情怀与政治抱负。全诗立意高远，构思巧妙，实为千古名作。其中流传千古的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是表达了范仲淹把国家和人民的利益放在优先考虑的位置，他一心想要为国家和民族分担忧愁。文章环境描写之多，大部分是以景喻人，表达了范仲淹强烈的爱国品质，以及他想要报国的精神。

　书中的文章皆语言精炼、短小精悍、便于诵读，特别适合作为古文学习的入门读物。经过阅读这本书，我也掌握了一些文言文翻译技巧，逐渐的对文言文产生了兴趣。

读《古文观止》有感7

　这个月我看了古文观止这本书，有着深奥的道理，使我甚至有点看不懂虽然有译文翻译但我只用书下的解释来破解原文，有时侯看一片需要20分钟那时我看得头都大了，真得想放弃了，但每当我灰心丧气的时侯，妈妈总会送我四个字： 聊胜于无 ，因此我坚持在看这本书。

　古文观止这本书运用了许多文焉文，讲述了殷商时期和西周时期的历史故事。文中运用了许多 《论语》《老子》《孟子》《墨子》……来生动得描古代故事。其中叔向贺贫令我映像十分深刻，使我终身难忘，文章讲述了韩宣子家境十分贫困，叔向知道了他的心思，却向他祝贺这令韩宣子疑惑不解。叔向举了栾武子等人的例子。语重心长地告诉他凡事只要能传播美德，遵纪守法各诸侯也能归顺于你。

　的确在生活中的贫穷并不代表你的品德贫穷，只要你对别人好，别人也会对你有益处的也能交到许多朋友，俗话说得好，心灵美才是真正的美。如果你很有钱但贪得无厌，违法乱纪，放利聚财，为所欲为，人家也不会理你，说不定还会讨厌你，不喜欢和你做朋友。我有一个叔叔，因为住在乡下，那个村很贫穷，盖得都是毛草房，每次下倾盆大雨的时候，外面下大雨里面下小雨，但他们有乐观的心态，白天大伙都去干活了，干得满头大汉也不觉得累，因为有了付出也就有了回报， 由于多年的操劳手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧现在他们都改上了三层小楼。我被他们的行动感动了。

　心灵美，才能创造家的幸福。

读《古文观止》有感8

　这个寒假很忙，为了小升初以及各个杯赛，一天里几乎都在学习。奥数、英语以及背和阅读古诗文成为了每天的日程。每天的课余时间会和同学出去打会儿篮球，用以保持身体素质。不过我还是会每天坚持阅读，在这寒假的尾声里，细细回想：我在这个寒假中读过的`最有意义、给我感触最深的书当为《古文观止》了。

　我认为这是一本很好的书，它汲取了自先秦至明末各个朝代中的文坛精华之所在。每当我读到一片新的文章，我能感受到这篇古文所要传递的文明，以及那个时代的文字特点。总领全文，我能感受到中华民族文化的层层传递。我从这本书中吸取了很多“营养”，了解到了我们国家那源远流长的文化是那么有魅力。读完这本书，我可能记不住那复杂的故事与语言，但我认为：它所要传递的精神层面的东西早已流淌在了我的血液之中。

　这本书中有很多文人大豪之充满真情实感、富有诗意的作品。像王羲之的《兰亭集序》。这篇文章虽在苍凉感叹，却哀而不伤，具有无穷逸趣。范仲淹的《岳阳楼记》中那千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”悲、喜二意只为引出一字“忧”。这以圣贤忧国忧民的心地，不能不让人敬佩。此外，这本书中更不乏精忠报国，溢满一片赤子之心的佳作。诸葛亮的《前、后出师表》便是很好的代表。教之万世之为人臣者：“鞠躬尽瘁，死而后已”之言，通篇语言是为“至诚”。

　这本书，使我对古文有了更深的了解。阅读，是一个很好的事情，它会让我们更有智慧、见识更加广阔、也更有内涵，所以我会坚持阅读。

读《古文观止》有感9

　在鼓楼区古文班学习时，高林生老先生向我们每位学员推荐了《古文观止》这本书。暑假终于到了，我也终于可以细细地读一读这本书了。

　《古文观止》不像《论语》记述孔子的言行，不像《老子》记录老子的文章，也不像《菜根谭》是对人生的领悟。这本书是自清代以来最为流行的古代散文选本之一，是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。《古文观止》选材上起《左传》、《国语》，下止明代刘伯温、归有光，所选222篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。美者皆集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣，也就是说只要学习这222篇古文，其他的古书都可以不看了。

　这本书中我们熟悉的文章很多，如《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》诸葛亮的《出师表》、王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。看起来耳熟能详，其中的道理发人深省。选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。

　王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱，但风格却不同台。王勃才华横溢，唐初四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写;第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写;最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。

　这本书中篇篇经典，事事蕴含着真理，给后人以很好的启发和警示。

读《古文观止》有感10

　落霞与诗文齐飞，经典共长天一色。——题记

　初春的早晨，朝霞与一瓣云一样清淡，如梦般轻轻地缓缓地出现，放大的春意弥漫过来。我整理好衣冠，踏上这条铺满鸟语与花香的小径。也许已经很久很久，我未曾有此般纯粹、透明、醉人的感悟了。每迈一步，眼前似乎就多出一段动人的文字，萦绕在心头，久久不去。走着，走着，红日当头，明媚的阳光被树叶割成一片一片，透过破碎的阳光，我望见历史正向我悠悠走来。左氏的一篇《郑伯克段于鄢》，让我了解到春秋时诸侯国中最高统治者尔虞我诈，互相倾轧的冲突与斗争，在他们的勾心斗角中，历史展现了它的复杂与残酷。

　刘邦的一篇《高帝求贤诏》，让我感受到汉朝明君们的求贤若渴，在他们的诚意与急切中，历史展现了它的智慧与质朴。王勃的一篇《滕王阁序》，让我认识到唐宋文人的羁旅之情与怀才不遇的失落，在“时运不齐，命途多舛”中，历史展现了它的无奈与伤悲。宋濂的一篇《阅江楼记》，让我领悟到明代学者顺应奉承，却仍委婉规劝，在“拔诸水火，而登于衽席”中，历史展现了它的陈旧与高深。不仅是人之史，还有文之史让我如痴如醉。春秋战国时期叙述翔实、语言简练，魏晋南北朝词藻华丽、音韵和谐，唐宋时焕然一新、意蕴深远，而明清二代又可与秦汉时期的辉煌相媲美。正当我望得出神，历史仿佛对我和蔼一笑：“只有在文字中，你们才能认识到真实而多变的我。”我若有所思地点点头。走着，走着，日已黄昏，残阳如血，苍山如海，溪流似花，水声似语。我的目光停驻在苏轼的《赤壁赋》上。看，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，这是何等的洒脱。然而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生苦短，哀叹在悲凉的秋风中回荡。不过，“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，变与不变，文人还是如此豁达乐观。

　可是由于种种原因，在肃杀的秋景中，免不了有几分伤感，《赤壁赋》不过是古道上的一道风景。自古文人几多愁，即使对人生抱有希望，也终被社会的大浪吞没，而早期史学家亦不敢出一言以复君，不过这未能阻挡他们的思想与情感。他们用文字，各式各样风格的文字，把自己的所想所思刻在这条古道上。我信步前行，感慨于他们细腻的心思。走着，走着，月色悄悄吸走最后一丝余晖，夜已深，万籁俱寂，古道宁谧淡定。我坐在小径旁的草丛中歇息。文字如画般浮现在眼前，乳白色的月光下，更平添几分朦胧之美。语言的魅力，这一刻在我面前展露无遗。首先映入眼帘的是《左传》中的《阴饴甥对秦伯》。

　秦王威风凛凛地坐在大殿中央，轻蔑而咄咄逼人道：“晋国和乎？”多么奸诈老辣的国君！此刻若说“和”，便是虚张声势；若说“不和”，又无疑是在揭自己的短。这样危急的时刻，我不禁皱紧眉头，为阴饴甥捏一把汗。想不到阴饴甥毫不胆怯地说“不和”，并以小人君子论说服了秦伯。作为战败方巧于应对、不卑不亢的外交辞令让我深深折服。忽然画面一转，一幅中国泼墨山水画缓缓展现在我的面前——原来已是《丰乐亭记》。在《醉翁亭记》中，我已感受过他写作的字字玑珠、音韵优美，而在此文中，我更能领会到他的用字精简——“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀”，寥寥15字，就描绘出游客一年四季不同的感受，让人拍案叫绝。月色下，小径上，我沉醉在文字的精妙中……由古道折返时天空已露出鱼肚白，我朝着前方深深作揖——在古道上，我显得如此渺小，而信步古道带来的感受，甚至无法用语言述尽。漫漫古道兮。漫漫古道兮！漫漫古道兮。